نظرة الشيعة إلى علي
كان علي بن أبي طالب ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره . وقد أسهم علي إسهامًا كبيرًا في الإسلام في بداياته، ويُرجّح أنه كان أول رجل اعتنق تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم. في المذهب الشيعي ، يُعتبر عليّ الصحابي الجليل وخليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الشرعي، وذلك بتكليف إلهي في غدير خم . ويُحظى عليّ بمكانة أسطورية في الإسلام ، فهو مثالٌ للفضائل، ومنبعٌ للحكمة، ومحاربٌ شجاعٌ كريم.
عندما توفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم عام 632 ميلادي ، كان لعلي بن أبي طالب حقه في الخلافة، لكنه في النهاية قبل بالحكم الدنيوي للخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل حرصًا على وحدة المسلمين . ويُنظر إلى الخلفاء الراشدين الثلاثة في المذهب الشيعي على أنهم حكام غير شرعيين ومغتصبون لحقوق علي. وتولى علي الخلافة عام 656 ميلادي، لكن حكمه واجه تحديات فورية من قبل العديد من المدعين ، واغتيل عام 661 ميلادي.
في المذهب الشيعي، ورث عليّ السلطة السياسية والدينية للنبي محمد، حتى قبل توليه الخلافة عام 656. وفي علم اللاهوت الشيعي، ورث عليّ أيضًا المعرفة الباطنية للنبي محمد. ولذلك، يُنظر إلى عليّ، بعد النبي محمد، باعتباره المصدر الوحيد الموثوق للهداية (الباطنية) والمفسر الأمثل للقرآن الكريم ، النص الديني المركزي للإسلام. كما يؤمن المسلمون الشيعة بأن عليّ، كما كان النبي محمد، كان محصنًا من الذنوب. ولذا، تُعتبر أقوال وأفعال عليّ نموذجًا يُحتذى به للشيعة ومصدرًا لأحكامهم الدينية.
خلفية
بصفته ابن عم النبي محمد وصهره ، يُرجّح أن علي بن أبي طالب كان أول رجل يعتنق الإسلام . [ 1 ] وقد أسهم إسهامًا كبيرًا في سبيل دعوة النبي محمد داخل ساحات المعارك وخارجها. [ 2 ] [ 3 ] بعد وفاته عام 632 م ، خلفه أبو بكر ( حكم من 632 إلى 634م )، ثم عمر ( حكم من 634 إلى 644م )، ثم عثمان ( حكم من 644 إلى 656م ) في الخلافة . وقد وُجّهت إلى عثمان اتهامات عديدة، من بينها [ 4 ] [ 5 ] المحسوبية على بني أمية . [ 6 ] اغتيل عثمان عام 656م، وبعدها انتُخب علي خليفةً في المدينة المنورة . واجه حكمه تحديًا فوريًا من طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، اللذين طمحا إلى الخلافة، ومن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها . [ 7 ] وقد قُمعت ثورتهم في معركة الجمل عام 656. ومع ذلك، انتهت معركة صفين عام 657 مع معاوية بن أبي سفيان ، وهو مدعٍ آخر للخلافة، بالتعادل وتشكيل الخوارج ( أي المنشقين ) ، الذين انفصلوا عن جيش علي. [ 8 ] ويُعتقد أن أحد أفراد الخوارج كان مسؤولاً عن اغتيال علي عام 661، مما مهد الطريق لمعاوية، الذي تولى الخلافة عام 661 وأسس الدولة الأموية . [ 9 ]
مكانة علي في الإسلام الشيعي
يُحظى عليّ بمكانة شبه أسطورية في الإسلام، فهو مثالٌ للفضائل، ومنبعٌ للحكمة، ومحاربٌ شجاعٌ كريم. [ 9 ] لكن في المذهب الشيعي، يحتلّ عليّ مكانةً مركزية، [ 10 ] إذ إنّ كلمة "شيعة" في اللغة العربية هي اختصارٌ لـ " شيعة عليّ " ( أي أتباع عليّ )، [ 11 ] ويُذكر اسمه في الأذان اليومي للشيعة الإثني عشرية ، [ 10 ] ويُعتبر أبرز صحابة النبي محمد . [ 12 ] [ 13 ] والعقيدة الأساسية في المذهب الشيعي هي أنّ عليّ كان الخليفة الشرعي للنبي محمد، بموجب تكليفٍ إلهي، [ 14 ] [ 15 ] وهو ما يُشير أساسًا إلى إعلان النبي محمد قبل وفاته بقليل في غدير خم . [ 16 ] في المقابل، يفسر المسلمون السنة هذا الإعلان تفسيراً مختلفاً، [ 17 ] ويعتقدون أن محمداً لم يُعيّن خليفةً له. [ 18 ] [ 19 ] وباستثناء بعض الزيديين الشيعة، [ 20 ] [ 14 ] [ 21 ] فقد اعتبرت الطائفة الشيعية أسلاف علي حكاماً غير شرعيين ومغتصبين لحقوقه. [ 14 ] تاريخياً، كانت شيعة علي موجودة بالفعل خلال حياة محمد كحركة دينية، [ 22 ] [ 23 ] ولكن الإسلام الشيعي كمجموعة متميزة تبلور من خلال أحداث سياسية، مثل أزمة الخلافة لمحمد ، واغتيال عثمان ، ومذبحة ذرية علي في معركة كربلاء . [ 24 ]
في المعتقد الشيعي، ورث علي السلطة السياسية والدينية للنبي محمد، حتى قبل توليه الخلافة عام 656م. [ 25 ] [ 26 ] تُعرف هذه الرابطة الوثيقة من الولاء بين المسلمين الشيعة وأئمتهم (ومحمد بصفته إمامًا) بالولاية . [ 27 ] كما يعتقد المسلمون الشيعة أن عليًا مُنح شرف الشفاعة يوم القيامة ، [ 1 ] مستشهدين، على سبيل المثال، بالآية القرآنية: "لا شفيع عنده إلا بإذنه". [ 28 ] يُعدّ ضريح علي في النجف ، العراق حاليًا ، من أقدس المواقع لدى الشيعة. [ 29 ] [ 30 ] وقد نسب بعض الغلاة ( أي " المبالغين " )، كالنصيريين ، الألوهية إلى علي. [ 14 ] [ 12 ] تم استئصال الآراء المتطرفة من هذا القبيل إلى حد كبير من المذهب الشيعي بفضل جهود خلفاء علي. [ 31 ]
المعرفة الباطنية
في المذهب الشيعي، ورث عليٌّ أيضًا المعرفة الباطنية لمحمد، [ 32 ] [ 19 ] فعلى سبيل المثال، وفقًا للحديث النبوي : «أنا [محمد] مدينة العلم وعليٌّ بابها». [ 32 ] ولذلك يُنظر إلى عليٍّ، بعد محمد، على أنه المفسر الأبرز للقرآن الكريم ، النص الديني المركزي للإسلام. كما يُعتبر عليٌّ، بعد محمد، المصدر الوحيد الموثوق للهداية (الباطنية) في المذهب الشيعي. [ 16 ] ولكن على عكس محمد، لا يُعتقد أن عليًّا قد تلقى وحيًا إلهيًا ، مع أنه ربما كان مُلهَمًا بالإلهام . [ 25 ] [ 33 ] وقد ذُكرت هنا، من بين أمور أخرى، الآية 73 من سورة البقرة: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَمَامًا يَهْدِينَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا عَلَيْهِم مَا عَامِلُونَ الْخَيْرَاتِ وَقَامَةَ الصَّلَاةِ وَآتَى الزَّكَاةِ وَكَانُوا يَعْبِدُونَنا». [ 34 ] يؤمن المسلمون الشيعة أيضًا بعصمة عليّ ، كما هو الحال مع محمد، أي حمايتهم الإلهية من الذنوب. [ 1 ] [ 35 ] ويُستشهد هنا بآية الطهارة ، من بين آيات أخرى. [ 36 ] [ 37 ] ولذلك تُعتبر أقوال وأفعال عليّ نموذجًا يُحتذى به للشيعة ومصدرًا لأحكامهم الدينية. [ 38 ] [ 39 ] ويُقرّ معظم علماء الشيعة بأن عليًا لم يكن يمتلك علم الغيب بالفطرة ، ولكنه كان يرى لمحات منه بين الحين والآخر. [ 40 ] كما يُعدّ عليّ مصدرًا مشتركًا للتيارات الصوفية والروحية في كلٍّ من المذهبين الشيعي والسني في الإسلام. [ 41 ] [ 42 ]
انظر أيضاً
الحواشي
- 1 2 3 جليف 2008 .
- ↑ Veccia Vaglieri 2012a .
- ↑ لالاني 2000 ، ص 4.
- ^ فيشيا فاجليري 1970 ، ص. 67.
- ↑ داكاكي 2007 ، ص 52.
- ↑ Madelung 1997 ، ص 87.
- ↑ مومن 1985 ، ص 24.
- ↑ مومن 1985 ، ص 24-25.
- 1 2 مومن 1985 ، ص. 25.
- 1 2 أفسار الدين ونصر 2023 .
- ↑ شومالي 2003 ، ص 14.
- 1 2 Steigerwald 2004 ، ص 36.
- ↑ بوناوالا 2014 ، ص 305.
- 1 2 3 4 بوناوالا 1982 .
- ↑ مومن 1985 ، ص 147.
- 1 2 دفتري 2015 ، ص. 172.
- ↑ Veccia Vaglieri 2012b .
- ^ أمير معزي وجامبيت 2018 ، ص. 11.
- 1 2 Steigerwald 2004 ، ص 37.
- ↑ حيدر 2014 ، ص 63.
- ↑ مافاني 2013 ، ص 37.
- ↑ داكاكي 2007 ، ص. 6.
- ↑ شومالي 2003 ، ص 23.
- ↑ مافاني 2013 ، ص 39.
- 1 2 جليف 2004 .
- ↑ مافاني 2013 ، ص 52، 53.
- ↑ حيدر 2014 ، ص 34.
- ↑ مافاني 2013 ، ص 51.
- ^ أمير معزي وجامبيت 2018 ، ص. 21.
- ↑ Glassé 2001 ، ص 41.
- ↑ مومن 1985 ، ص 67-68.
- 1 2 شاه كاظمي 2015 أ .
- ^ مافاني 2013 ، ص 52-53.
- ^ طباطبائي 1975 ، ص 186 – 189.
- ↑ حيدر 2014 ، ص 42.
- ↑ مافاني 2013 ، ص 68.
- ↑ مومن 1985 ، ص 155.
- ↑ مومن 1985 ، ص 174.
- ^ شاه كاظمي 2015 ب، ص. 38.
- ↑ مومن 1985 ، ص 156.
- ^ شاه كاظمي 2007 ، ص. 134.
- ↑ Louër 2020 ، ص 30.
مراجع
- أفسار الدين، أ. (2013). المسلمون الأوائل: التاريخ والذاكرة . منشورات ون وورلد. ISBN 9781851685189.
- أفسار الدين، أ .؛ نصر، ش.هـ (2023). "علي" . موسوعة بريتانيكا .
- أمير معزي، MA (2014). “ تفسير الحبري (ت 286/899): التفسير القرآني والباطنية الشيعية المبكرة”. في دفتري، ف.؛ مسكينزودا، ج. (محرران). دراسة الإسلام الشيعي: التاريخ واللاهوت والقانون . آي بي توريس. ص 17 – 46. ISBN 9781780765068.
- أمير معزي، ماجستير؛ جامبيت، سي. (2018). ما هو الإسلام الشيعي: مقدمة . ترجمة كاسلر، ك.؛ أورمسباي، إي. روتليدج. ISBN 9781138093737.
- كرون، ب. (2005). الفكر السياسي الإسلامي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0748621946.
- دفتري، ف. (2015). “المجتمعات الشيعية في التاريخ”. في دفتري، ف.؛ ساجو، AB. جيوا، س. (محرران). العالم الشيعي: مسارات في التقليد والحداثة . آي بي توريس. ص 169 – 209. ISBN 9781784534776.
- داكاكي، م.م. (2007). الجماعة الكاريزمية: الهوية الشيعية في صدر الإسلام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791470336.
- غلاسيه، سي.، محرر (2001). ""علي بن أبي طالب" . الموسوعة الجديدة للإسلام . ألتا ميرا. ص 39 – 41. ISBN 0759101892.
- جليف، ر. (2004). "الإمامة" . في مارتن، ر. س. (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 1. ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 350-351 . ISBN 0028656040.
- جليف، آر إم (2008). "علي ب. أبي طالب " . في الأسطول، K.؛ كريمر، ج.؛ ماترينج، د.؛ نواس، ج.؛ ستيوارت، دي جي (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). ISBN 9789004171374.
- حيدر، ن. (2014). الإسلام الشيعي: مدخل . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781107031432.
- جونز، إل جي (2009). "علي بن أبي طالب" . في كامبو، جي إي (محرر). موسوعة الإسلام . فاكتس أون فايل. ص 33-34 . ISBN 9780816054541.
- لالاني، AR (2000). الفكر الشيعي المبكر: تعاليم الإمام محمد الباقر . آي بي توريس. رقم ISBN 1850435928.
- لوير، ل. (2020). السنة والشيعة: تاريخ سياسي . ترجمة راندل، إي. مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691186610.
- ماديلونج، و. (1997). الخلافة بعد محمد: دراسة عن الخلافة المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521561817.
- مافاني، ح. (2013). السلطة الدينية والفكر السياسي في المذهب الشيعي الإثني عشري: من علي إلى ما بعد الخميني . روتليدج. ISBN 9780203694282.
- مؤمن، م. (1985). مدخل إلى الإسلام الشيعي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300035315.
- بوناوالا، آي كي (1982). "علي ب. أبي طالب الأول. الحياة " . الموسوعة الإيرانية ( الطبعة على الإنترنت).
- بوناوالا، آي كي (2014). "تطور نظرية القاضي النعمان في الفقه الإسماعيلي كما ينعكس في التسلسل الزمني لأعماله في الفقه". في: دفتري، ف.؛ مسكينزودا، ج. (محرران). دراسة الإسلام الشيعي: التاريخ، وعلم الكلام، والقانون . آي بي توريس. ص 295-351 . ISBN 9781780765068.
- شاه كاظمي، ر. (2007). العدل والذكرى: مدخل إلى روحانية الإمام علي . دار نشر آي بي توريس. رقم ISBN 9781845115265.
- شاه كاظمي، ر. (2015أ). "«علي بن أبي طالب ٢. السيرة» . في دفتري، ف. (محرر). الموسوعة الإسلامية . ترجمة ملفين كوشكي، م. ISBN 9789004171374.
- شاه كاظمي، ر. (2015ب). "الامام علي". في دفتري، ف.؛ ساجو، AB. جيوا، س. (محرران). العالم الشيعي: مسارات في التقليد والحداثة . آي بي توريس. ص 33 – 55. ISBN 9781784534776.
- شومالي، ماجستير (2003). الإسلام الشيعي: الأصول والعقيدة والممارسات . دار نشر الكلية الإسلامية للدراسات المتقدمة. رقم ISBN 190406311X.
- ستايجروالد، د. (2004). "«علي» . في مارتن، آر سي (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 1. ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 35-38 . ISBN 0028656040.
- طباطبائي، إس إم إتش (1975). الإسلام الشيعي . ترجمة نصر، إس إتش. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0873953908.
- فيتشيا فالييري، ل. (1970). "الخلافة البطريركية والأموية". في: هولت، ب.م .؛ لامبتون، أ.ك.س.؛ لويس، ب. (محررون). تاريخ كامبريدج للإسلام . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 57-103 . [رقم ISBN غير محدد]
- فيشيا فاجليري، إل. (2012 أ). "علي ب. أبي طالب " . في Bearman، P.؛ Bianquis، Th.؛ Bosworth، CE؛ van Donzel، E.؛ Heinrichs، WP (eds.). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). ISBN 9789004161214.
- فيشيا فاجليري، إل. (2012ب). "غدير خوم" . في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). دوى : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_2439 . رقم ISBN 9789004161214.
- علي
- الإسماعيلية
- المعتقدات والمذاهب الشيعية