شيمون شواب

كان شيمون (سيمون) شواب حاخامًا أرثوذكسيًا وزعيمًا مجتمعيًا في ألمانيا والولايات المتحدة . تلقى تعليمه في فرانكفورت أم ماين وفي مدارس دينية يهودية (يشيفات) في ليتوانيا ، ثم عمل حاخامًا في إيشنهاوزن ، بافاريا ، بعد هجرته إلى الولايات المتحدة في بالتيمور ، ومن عام ١٩٥٨ حتى وفاته في خال عدات يشورون في واشنطن هايتس، مانهاتن . ^{[ ١ ] [ ٢ ]} كان شواب من منظري أغودات إسرائيل في أمريكا ، ودافع تحديدًا عن منهج "التوراة في طريق الأرض" في الحياة اليهودية. وقد ألّف العديد من الأعمال الفكرية اليهودية الشائعة. ^{[ ١ ]}

وُلد شيمون شواب في 30 ديسمبر 1908، ونشأ في فرانكفورت بألمانيا . كانت عائلته من الأعضاء القدامى في جمعية الأديان الإسرائيلية ( IRG )، وهي الجماعة اليهودية الأرثوذكسية التي نالت استقلالها عن المجتمع اليهودي العام الذي يهيمن عليه التيار الإصلاحي. وقد قاد الجمعية حتى عام 1888 الحاخام شمشون رافائيل هيرش ، ثم أصبحت تحت قيادة الحاخام سولومون بروير ، صهر هيرش. ^{[ 1 ]}

أكمل شيمون دراسته في المدرسة الثانوية المحلية (Realschule)، التي جمعت بين الدراسات الدينية والمواد العامة بما يتوافق مع فكر "توراة إم ديرخ إيريتز" الذي نشره الحاخام هيرش. بعد المدرسة الثانوية، التحق شيمون كطالب بدوام كامل لعدة سنوات في معهد "توراة ليرانشتالت" (Torah Lehranstalt )، وهو المعهد الديني المحلي الذي أسسه الحاخام بروير. ^{[ 1 ]}

في عام ١٩٢٦، التحق شيمون، البالغ من العمر ١٧ عامًا، بمدرسة تلشيه الدينية (يشيفا) في تلشياي ، ليتوانيا ، حيث درس التلمود بشكل مكثف لمدة ثلاث سنوات، ثم أمضى عامًا ونصف في مدرسة مير الدينية . لم يكن من الشائع أن يدرس الطلاب اليهود الألمان في مدارس شرق أوروبا الدينية ، لكن اثنين من إخوة شيمون (موشيه ومردخاي) سلكا المسار نفسه لاحقًا. ^{[ ١ ]}

في ربيع عام 1930، أمضى عطلة نهاية أسبوع مع الحاخام يسرائيل مئير كاغان ( الحافيتز حاييم )، الذي كان آنذاك زعيم اليهود الأشكناز غير الحسيديين في أوروبا الشرقية . تركت الزيارة أثراً بالغاً فيه، وكان يشير إلى هذا اللقاء مراراً في خطاباته العامة طوال حياته. ^{[ 1 ]}

بعد حصوله على شهادة الحاخامية (السميخا)، انتقل الحاخام شواب إلى ألمانيا، وفي فبراير 1931، وقبل منصب مساعد الحاخام في دارمشتات وهو لا يزال أعزبًا . وفي أكتوبر 1931، تزوج من ريخا فروهليش من غيلسنكيرشن ، واستمر في منصبه هناك حتى سبتمبر 1933، حين قبل منصب حاخام الجالية في إيشنهاوزن ، بافاريا . ^{[ 1 ]}

في إيشنهاوزن ، انخرط الحاخام شواب في مهام حاخامية عامة، ولكنه عمل أيضًا بجد لتأسيس مدرسة دينية تقليدية تُدرّس المشناه والتلمود . كما نشر كتيبًا بعنوان "العودة إلى اليهودية" ( Heimkehr ins Judentum ) عام 1934، حثّ فيه معاصريه اليهود على تكريس المزيد من الوقت لدراسة التوراة بعمق والتخلي عن انجذابهم للثقافة الحديثة والتقدم الاجتماعي. ^{[ 1 ]}

بدأت المدرسة الدينية عملها، لكنها سرعان ما واجهت مشاكل بسبب تهديدات من نشطاء نازيين محليين . وفي النهاية، أُعيد الطلاب إلى منازلهم بعد يوم واحد، وربما ألهمت هذه الحادثة الحاخام شواب للتقدم بطلب للحصول على وظيفة في الخارج. ^{[ 1 ]}

عن طريق الحاخام الدكتور ليو يونغ، الزعيم الأرثوذكسي الأمريكي ، تواصل مع جماعة تُدعى شيريث إسرائيل في بالتيمور . سافر إلى الولايات المتحدة، وبعد فترة تجريبية، انتخبته الجماعة حاخامًا. وبذلك تمكنت العائلة من التقدم بطلبات للحصول على تأشيرات والنجاة من المحرقة . ^{[ 1 ]}

في بالتيمور، أصبح شواب، بصفته حاخامًا لجماعة شيريث إسرائيل، زعيمًا محليًا لليهودية الأرثوذكسية ، حيث استضاف المؤتمر السنوي لأغودات إسرائيل بعد عدة سنوات من وصوله. كما شارك في تأسيس أول مدرسة يهودية نهارية للبنات، بيس يعقوب ، وسافر إلى سان فرانسيسكو في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين للعمل كمسؤول علاقات عامة خلال الأنشطة المبكرة للأمم المتحدة . ^{[ 1 ]}

خلال زيارة قام بها الحاخام إيلخونون فاسرمان إلى بالتيمور في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، اقترح على شواب أن ينشر كتابًا يلخص وجهة النظر اليهودية التقليدية حول الأزمنة المسيانية. وقد ظهر هذا الكتاب دون ذكر اسم المؤلف باللغة العبرية تحت عنوان "بيت هاشويفا" في عام 1941. ^{[ 1 ]}

في عام 1958، دُعي شواب للانضمام إلى الحاخام يوسف بروير في قيادة الجالية اليهودية الألمانية في واشنطن هايتس ، الواقعة في شمال مانهاتن بمدينة نيويورك ؛ انظر: خال عدات يشورون (واشنطن هايتس، مانهاتن) . كانت هذه الجالية، التي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها "استمرار" روحي لجماعة فرانكفورت قبل الحرب ، قريبة من قلب الحاخام شواب، ومع تقدم الحاخام بروير في السن وضعف صحته، تولى شواب العديد من الأدوار القيادية حتى وفاته عام 1980. ^{[ 1 ]}

منذ ذلك الحين وحتى عام 1993، قاد الجماعة بمفرده. استمر في إلقاء المحاضرات والتدريس، لكن صحته تدهورت وتوفي عن عمر يناهز 86 عامًا في عيد بوريم كاتان عام 1995. وخلفه بعد وفاته الحاخام زكريا جيلي ، رئيس يشيفا سندرلاند ( إنجلترا ) الذي كان قد انضم إلى الجماعة قبل ذلك بسنوات عديدة كحاخام ثانٍ. ^{[ 1 ]}

كان شواب، بوصفه نتاجًا لكلٍّ من حركة "توراة في طريق الأرض" الألمانية وعالم المعاهد الدينية في أوروبا الشرقية ، يميل في البداية بشدة إلى الأخيرة. ^{[ 1 ]} إلا أنه خلال ستينيات القرن العشرين، اتضح له أن استمرار التركيز على الدراسات الدينية وتهميش التعليم العلماني سيضر بالمجتمع ككل. ولذا، كتب كُتيبه "هؤلاء وأولئك"، الذي دافع فيه عن منهج " توراة في طريق الأرض" باعتباره صحيحًا بنفس القدر. (عنوان الكُتيّب مُقتبس من التلمود : "هؤلاء وأولئك [ إيلو فاإيلو ] هم كلام إله حي "، مؤكدًا أن كلا المنهجين مُجازان إلهيًا). ^{[ 1 ]}

من بين النقاط الأخرى التي تناولها في كتاباته استقلالية اليهودية الأرثوذكسية، وما يُنظر إليه على أنه إسراف مادي ونفقات باهظة في العالم الحديث ، لا سيما في حفلات الزفاف . ^{[ 3 ]} لم يتردد في الخوض في مسائل صعبة ومثيرة للجدل، مثل تلك المتعلقة بالرؤية اليهودية لعمر الكون ، ومشاكل التوفيق بين فجوة زمنية مدتها 165 عامًا في التاريخ اليهودي التقليدي والحسابات العلمية المقبولة. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

عارض الحاخام شواب الصهيونية العلمانية والدينية على حد سواء، في كتاباته وخطبه. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ومع ذلك، فقد قال إنه حتى عند رفض هذه الأفكار الهرطقية، يجب علينا أن نحب من أمرتنا التوراة بمحبتهم. كما شدد على أنه "يجب ألا يكون هناك أي اتصال بالهرطقة المنظمة بأي شكل من الأشكال. أما فيما يتعلق بالصهيونية، وخاصة تلك التي حولتها من واقع سياسي إلى دين ما قبل المسيح، فلنكن حازمين وشجعان ولنتحدى كل القوى التي تميل إلى إضعاف ولائنا الأصولي (نعم) للتراث النقي الذي ورثناه عن أسلافنا. ولكن كل هذا دون كراهية، ودون غضب، وبكل تواضع". وفي رأيه، لا ينبغي منح قادة التيار الأرثوذكسي الحديث الذين روّجوا للصهيونية الدينية اعترافًا عامًا كممثلين للتوراة. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• سيمون شواب (1934).Heimkehr ins Judentumفرانكفورت أم ماين: دار نشر هيرمون. ص  153.
• مجهول (1941). مدينة  نيويورك : Shulsinger​ الاخوة.
• هؤلاء وأولئك ، نيويورك: فيليب فيلدهايم، 1966. 47 صفحة.
• مختارات من الكتابات ، دار نشر CIS، 1988؛ رقم ISBN 0-935063-49-8.
• خطابات مختارة ، دار نشر CIS، 1991؛ رقم ISBN 1-56062-058-7.
• مجموعة مختارة من المقالات ، دار نشر CIS، 1994؛ تتضمن "هؤلاء وأولئك" ومختارات مترجمة من " العودة إلى اليهودية "؛ ISBN 1-56062-292-X.
• شيمش ماربي (بالعبرية)، مجموعة ردود ، روايات تلمودية وسيرة الحاخام شمشون رافائيل هيرش، حرره الحاخام إلياهو مئير كلوغمان؛ رقم ISBN 1-4226-0806-9.
• معيان بيث هشويفا ، تفسير التوراة ، منشورات مسوراه 1994؛ رقم ISBN 0-89906-031-5.
• الحاخام شواب عن الصلاة (بعد وفاته، جُمعت من محاضرات مسجلة تحت إشراف ابنه الأكبر موسى ل. شواب)؛ رقم ISBN 1-57819-512-8.
• إيون تفيلا ، النسخة العبرية من كتاب "الحاخام شواب عن الصلاة". رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN). 1-57819-768-6
• الحاخام شواب على سفر أيوب - تعاليم الحاخام شمعون شواب رحمه الله على سفر أيوب (بعد وفاته، شرح لسفر أيوب ، حرره موسى ل. شواب). منشورات ميسورا، ٢٠٠٦. رقم ISBN 1-4226-0090-4.
• الحاخام شواب عن يشعياهو - تعاليم الحاخام شمعون شواب رحمه الله على سفر إشعياء (بعد وفاته، شرح لسفر إشعياء ، حرره موسى ل. شواب). منشورات ميسورا، ٢٠٠٩. رقم ISBN 1-4226-0945-6.
• الحاخام شواب حول عزرا ونحميا - تعاليم الحاخام شمعون شواب، رحمه الله، حول العودة إلى أرض إسرائيل والسنوات الأولى من فترة بيت همقداش الثاني (بعد وفاته، شرح لسفر عزرا وسفر نحميا ، حرره موسى ل. شواب). منشورات ميسورا، 2012. ISBN 1-4226-1299-6.

• على بروير كيهيلا ، الحاخام بنحاس فرانكل
• مقالات بقلم الحاخام شيمون شواب