سيتا أوبانيشاد

سيتا أوبانيشاد ( بالسنسكريتية : सीता उपनिषत् ) نص سنسكريتي من العصور الوسطى، وهو أحد الأوبانيشاد الثانوية في الهندوسية . يرتبط هذا النص بالأثارفا فيدا ، ^{[ 3 ] [ 2 ]} وهو أحد الأوبانيشاد الفيشنوية. يُصنف ضمن الأوبانيشاد المتأخرة، ^{[ 4 ]} حيث تُمجّد الإلهة سيتا باعتبارها الحقيقة المطلقة للكون ( براهمان )، وأصل الوجود ( الروحانية )، والسبب المادي وراء كل مظاهر الوجود. ^{[ 5 ]} يُعرّف النص سيتا بأنها الطبيعة البدئية ( براكريتي)، ويؤكد أن قواها الثلاث تتجلى في الحياة اليومية على هيئة إرادة ( إيشا )، وفعل ( كريا )، ومعرفة ( جنانة ). ^{[ 6 ] [ 4 ]}

تتميز هذه الأوبانيشاد بتأكيدها على أن الكون هو الأتمان (الروح)، وأنه يسكن في القلب ، وأن وعيه وإدراكه الذاتي يظهران من خلال فيتشارا (البحث في الذات) وسامادي ، وهي المرحلة النهائية من التأمل. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

لا يُعرف مؤلف أوبانيشاد سيتا ولا القرن الذي كُتبت فيه. يُرجّح أن النص كُتب في الفترة نفسها التي كُتبت فيها أوبانيشاد شاكتا الأخرى، بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر الميلاديين. ^{[ 1 ]} مع أن هذا النص يعود إلى فترة متأخرة نسبيًا، إلا أن ذكر سيتا كإلهة يمكن تتبعه إلى نصوص هندوسية من الألفية الأولى قبل الميلاد وملحمة رامايانا . ^{[ 8 ]}

توجد مخطوطات لهذا النص أيضًا بعنوان سيتوبانيشاد . ^{[ 9 ] [ 10 ]} وفي مختارات اللغة التيلوجية المكونة من 108 أوبانيشاد من قانون موكتيكا ، والتي رواها راما لهانومان ، تم إدراجه في الرقم 45. ^{[ 11 ]}

تحتوي الأوبانيشاد على 37 بيتًا شعريًا في فصل واحد، ويتم سردها على أنها حوار بين براجاباتي والآلهة، حيث كان الأخير متلهفًا لمعرفة "من هي سيتا؟ ما هي طبيعتها؟" ^{[ 12 ]}

يصف براجاباتي سيتا بأنها براكريتي البدئية، أو الطبيعة البدئية. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويؤكد النص أنها هي نفسها لاكشمي وشاكتي (الطاقة والقوة) لفيشنو . ^{[ 14 ] [ 15 ]} ويستشهد النص بمقاطع من التراتيل في فاجاسانيي سامهيتا من ياجورفيدا ، مؤكدًا أن الإلهة تتجلى دائمًا على أنها "إرادة وفعل ومعرفة" تُحرك التغيير في الكون، ^{[ 15 ] [ 4 ]} حيث كل شيء، سواء الملاحظ تجريبيًا أو الواقع المتعالي، هو مظهر من مظاهر وجودها. ^{[ 5 ] [ 14 ]}

سيتا هي كل الخليقة، الخير والشر، الآلهة والشياطين، السبب والنتيجة، المادي والروحي، الفضيلة والجمال. ^{[ 12 ] [ 14 ]} تشمل صفاتها الواقع المتغير ( مايا ، الوهم الميتافيزيقي)، ^{[ 16 ]} والواقع الثابت الذي لا يتغير ( براهمان ، الثابت الميتافيزيقي). ^{[ 5 ] [ 14 ]} هي متحررة من التغيير، لا تشوبها شائبة. تمثل الشكل الصوتي للفيدات الأربعة ، التي يؤكد النص أنها تنتمي إلى 21 مدرسة من ريجفيدا ، و109 مدارس من ياجورفيدا ، و1000 مدرسة من سامافيدا ، و40 مدرسة من أثارفافيدا. ^{[ 14 ]} هي الأخلاق، والتقاليد، والقانون، والأسطورة، والفيدات الخمسة الثانوية، كما يؤكد النص، وهي: العمارة، والرماية، والموسيقى، والطب، ودايفيكا (الألوهية). ^{[ 14 ]} هي أساس العالم بأسره، وهي مؤلفة من براهما وفيشنو وشيفا، وهي الروح (الذات الداخلية، أتمان) التي تسكن جميع الكائنات الحية. ^{[ 14 ]}

اسمها سيتا، ويعني برانافا أو "أوم"، ^{[ 4 ]} وهي السبب الأول للكون. ^{[ 17 ]} ثم يقدم النص تفسيرًا شعبيًا لاسمها، مؤكدًا أن لكل حرف من حروف اسمها معنى محددًا. ^{[ 4 ] [ 14 ]} يشير حرف "S" إلى ساتيا أو الحقيقة الأبدية، ويشير حرف "i" إلى مايا أو الوهم في شكله الثابت، ويشير حرف "ta" إلى إلهة الكلام المتحد مع براهمان . ^{[ 4 ] [ 14 ]}

ينسج النص عناصر أسطورية عن أصولها. ويؤكد النص أنها ظهرت من طرف المحراث، رمزًا لارتباطها ببراكريتي، أو الطبيعة التي تغذي جميع أشكال الحياة. ^{[ 14 ] [ 16 ]} وهي حاضرة في كل مكان. ويؤكد النص أنها تنير كل شيء في جميع العوالم. و"عجلة الزمن وعجلة الكون" هما تجسيدان لها. ^{[ 14 ]} والتطور والحفظ هما هبة منها، وهي شجرة الوفرة. ^{[ 12 ] [ 14 ]}

هي لاكشمي ، جالسة على عرشها الأسد كإحدى اليوغيات . ^{[ 12 ]} تقول الأوبانيشاد إن الكون مليء بالجمال، وكل هذا الجمال هو هي، هي وحدها. ^{[ 12 ] [ 14 ]}

تُشير سيتا أوبانيشاد إلى أن الفيدا هي هي، وهي تُجسّد الإلهات الثلاث: ^{[ 4 ] [ 16 ]} شري (إلهة الرخاء، لاكشمي )، وبومي (الأرض الأم)، ونيلا (إلهة الدمار). تتوافق هذه المظاهر لها مع نظرية سانخيا عن الصفات ( غونا) ، باعتبارها ساتفا، وراجاس، وتاماس على التوالي، وتُنسب في تقليد الفيشنافية إلى ترانيم شري سوكتا، وبومي سوكتا، ونيلا سوكتا في الفيدا. ^{[ 18 ]}

يذكر النص أن سيتا هي الإلهة العليا، ^{[ 4 ]} براهمان غير الثنائي (الحقيقة المطلقة)، والوجود (الروحانية)، والسبب المادي للواقع التجريبي. ^{[ 5 ] [ 13 ]}

يذكر ديفيد سكوت أن وصف سيتا في هذه الأوبانيشاد يعكس وصف الآلهة في الأدب اليوناني والحضارات الأخرى. ^{[ 19 ]} ويصف سكوت سيتا في الآية 10 من هذا النص بأنها ذات أشكال مختلفة ولكنها واحدة في الجوهر، "هي الكل" متجسدة بصفات وأنشطة متنوعة، وهي التي تتجلى في صورة آلهة وحكماء وبشر. ^{[ 19 ]} ويضيف سكوت أن أبوليوس في القسم 11.5 من كتاب التحولات يصف إلهته قائلاً: "مع أنني أُعبد في جوانب عديدة، وأُعرف بأسماء لا تُحصى، وأُسترضى بشتى أنواع الطقوس المختلفة، إلا أن الأرض كلها تُجلّني". ^{[ 19 ]}

• كوش، دينيس (2007). موسوعة الهندوسية . روتليدج. ISBN 978-0415556231.
• دلال، روشن (2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-81-8475-277-9.
• ديوسن، بول (1997). ستون الأوبنشاد من الفيدا . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
• هاتانجادي ، ساندر (2000). "سيتوبنيषत् (سيتا أوبانيشاد)" (PDF) (باللغة السنسكريتية) . تم الاسترجاع 28 يناير 2016 .
• جونسن، ليندا (2002). الإلهة الحية . دار نشر YI. رقم ISBN 978-0936663289.
• ماهارشي، رامانا؛ برونتون، بول؛ فينكاتاراميا، مونغالا (1984). الخلود الواعي: حوارات مع رامانا ماهارشي . سري راماناسرامام.
• ماهاديفان، تمب (1975). الأوبنشاد: مختارات من 108 الأوبنشاد . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1611-4.
• ناير ، شانثا ن. (1 يناير 2008). أصداء الحكمة الهندية القديمة . بوستاك محل. رقم ISBN 978-81-223-1020-7.
• براسون ، البروفيسور إس كيه (1 يناير 2008). الكتابات الهندية . بوستاك محل. رقم ISBN 978-81-223-1007-8.
• تينوكو، كارلوس ألبرتو (1996). الأوبنشاد . إبراسا. رقم ISBN 978-85-348-0040-2.
• واريير، أ.ج. كريشنا (1967). Śākta Upaniṣads . مكتبة ومركز أبحاث أديار. رقم ISBN 978-0835673181. OCLC 2606086 . 

• سيتا أوبانيشاد ، النص السنسكريتي