Śāstra pramāṇam

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الهندوسية ، يشير مصطلح "شاسترا برامانام" إلى سلطة الكتب المقدسة ( شروتي ، الفيدا ) فيما يتعلق بـ "بوروشارثا" ، أي أهداف السعي الإنساني، وهي: دارما (السلوك القويم)، وأرثا (وسائل العيش)، وكاما (اللذة)، وموكشا (التحرر). [ 1 ] إلى جانب سمريتي (ما يُتذكر، التقاليد: دارماشاسترا ، الملاحم الهندوسية ، البورانات )، وآشارا (العادات الحسنة)، وآتماتوشتي (ما يُرضي النفس)، فإنه يوفر برامانا (وسائل المعرفة) ومصادر دارما ، كما هو مُبين في القانون الهندوسي الكلاسيكي ، والفلسفة، والطقوس، والعادات.

المصدران الأولان هما مصدران معرفيان لا جدال فيهما ( برامانا ) ، حيث يمتلك شروتي السلطة النهائية أو العليا باعتباره شاسترا برامانام ، بينما يوجد اختلاف في الرأي حول آشارا وآتماتوشتي .

أصل الكلمة

برامانا تعني حرفيًا "برهانًا"، وهي أيضًا مفهوم ومجال في الفلسفة الهندية. يُشتق هذا المفهوم من الجذرين السنسكريتيين: برا ( प्र )، وهو حرف جر بمعنى "خارجي" أو "إلى الأمام"، وما ( मा ) بمعنى "قياس". تعني براما "الفكرة الصحيحة، والمعرفة الحقيقية، والأساس، والفهم"، وبرامانا هي اسم مشتق من الكلمة. [ 2 ] [ 3 ] وبالتالي، يشير مفهوم برامانا إلى "وسيلة اكتساب براما ، أو المعرفة الصحيحة والحقيقية". [ 4 ]

يشير مصطلح "شاسترا" عادةً إلى رسالة أو نص في مجال معرفي محدد. في الأدب الفيدي المبكر ، كان يشير إلى أي وصية أو قاعدة أو تعليم أو توجيه طقسي. [ 5 ] أما في الأدب الهندوسي المتأخر وما بعد الفيدي، فقد أصبح يشير إلى أي رسالة أو كتاب أو أداة تعليمية، أو أي دليل أو موسوعة في أي موضوع ضمن أي مجال معرفي، بما في ذلك المجال الديني. [ 5 ] وغالبًا ما يكون لاحقة تُضاف إلى موضوع الرسالة، مثل: يوغا شاسترا، نيايا شاسترا، دارما شاسترا، كوكا أو كاما شاسترا، [ 6 ] موكشا شاسترا، أرثا شاسترا، ألامكارا شاسترا (البلاغة)، كافيا شاسترا (الشعر)، سانجيتا شاسترا (الموسيقى)، ناتيا شاسترا (المسرح والرقص)، وغيرها. [ 5 ] [ 7 ]

فيما يتعلق بـ sāstra pramāṇam، فإنه يشير إلى سلطة الكتب المقدسة الفيدية، كما هو موضح في الفصل 16، الآية 24 من بهاغافاد غيتا ، حيث يأمر كريشنا أرجونا باتباع سلطة الكتب المقدسة: [ 8 ] [ 9 ]

tasmāt śāstraṁ pramāṇam te kāryākārya vyavasthitau jñātvā śāstravidhānoktam karma kartumihārhasi لذلك، اجعل الكتب المقدسة (الفيدية) (śāstraṁ) مرجعك (pramāṇam) في تحديد ما يجب فعله وما لا يجب فعله.افهم الأحكام والتعاليم الكتابية، ثم اعمل وفقًا لها في هذه الدنيا. [ 10 ] [ ملاحظة 1 ]

Sruti و smriti و ācāra و ātmatuṣṭi هي أيضًا المصادر الأربعة للدارما في القانون الهندوسي الكلاسيكي ، كما ورد في Bhavishya Purana ، Brahmaparva، Adhyaya 7:

أعلن الحكماء أن الفيدا، والسمريتي، والتقاليد الحسنة (المعتمدة)، وما يرضي النفس (الضمير)، هي الأدلة الأربعة المباشرة على الدارما . [ 11 ] [ ملاحظة 2 ]

وقد ورد شرح هذا الشلوكا في كتاب "نيباندا" (nibandha)، " بالا نيباندا دارشا " (bāla nibandhādarśa ): حيث تُعتبر الفيدا المصدر الرئيسي الوحيد للدارما. أما السمرتي، فتُحلل جوهر الفيدا فقط. وكلاهما يدعمان ساداشارا. أما أتماسانتوشتي، أي ما يُوافق كل ذلك، فهو مصدر الدارما. [ 12 ] [ ملاحظة 3 ]

شروتي

كلمة "شروتي" ( بالسنسكريتية : श्रुति ، IAST : Śruti ، IPA: [ ɕɽʊtɪ ] ) تعني في اللغة السنسكريتية "ما يُسمع"، وتشير إلى مجموعة النصوص الدينية القديمة الأكثر موثوقية والتي تُشكل المرجع الأساسي للهندوسية . [ 13 ] وهي المرجع المعرفي الأسمى أو "مولا برامانا" (أو "براتاما برامانا") . تنص مانوسمريتي على أن Śrutistu vedo vigneyah ( بالسنسكريتية : श्रुतिस्तु वेदो विज्ञेय، وتعني حرفيًا "اعلم أن الفيدا هي شروتي"). وبالتالي، فهي تشمل الفيدا الأربعة ، بما في ذلك أنواعها الأربعة من النصوص المضمنة: السامهيتا ، والبراهمانا ، والأرانياكا ، والأوبانيشاد. [ 14 ] [ 15 ] ويُشار إلى البهاغافاد غيتا أيضًا باسم غيتوبانيشاد ، مما يمنحها مكانة الأوبانيشاد (أي شروتي)، على الرغم من أنها في الأصل جزء من سمريتي. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

حكماء الفيدا مثل Baudhayana، Parāśara، Vedavyāsa، Gautama، [ ملاحظة 4 ] Vaśiṣṭha، [ ملاحظة 5 ] Āpastamba، [ ملاحظة 6 ] Manu، [ ملاحظة 7 ] وYājñavalkya قد التزموا بهذا الرأي في أعمالهم.

كانت المدارس الرئيسية للفلسفة الهندية التي ترفض السلطة المعرفية للفيدا تعتبر ناستيكا ، أي غير تقليدية في التقاليد. [ 21 ]

سمريتي

تُعتبر السمريتي ( بالسنسكريتية : स्मृति ، IAST : Smṛti ) المرجع المعرفي قبل الأخير أو "دفيتيا برامانا" . تعني السمريتي حرفيًا "ما يُتذكر"، وهي مجموعة من النصوص الهندوسية تُنسب عادةً إلى مؤلف، وتُدوّن تقليديًا، على عكس الشروتي (الأدب الفيدي) التي تُعتبر بلا مؤلف، والتي نُقلت شفهيًا عبر الأجيال وثُبّتت. [ 14 ] تُعد السمريتي عملًا ثانويًا مشتقًا، وتُعتبر أقل حجية من الشروتي في الهندوسية، باستثناء مدرسة ميمامسا في الفلسفة الهندوسية . [ 13 ] [ 22 ] [ 23 ] تستمد السمريتي ، المقبولة لدى المدارس الأرثوذكسية، حجيتها من حجية الشروتي ، التي تستند إليها. [ 24 ] [ 25 ]

تُعدّ أدبيات السمرتي مجموعةً من النصوص المتنوعة. [ 13 ] تشمل هذه المجموعة، على سبيل المثال لا الحصر، الفيدا الستة (العلوم المساعدة في الفيدا)، والإتيهاسا (أي الماهابهاراتا والرامايانا )، والدارماسوترا والدارماشاسترا (أو السمريتيشاسترا )، والأرثاشاساسترا، والبورانات ، والكافيا ( الأدب الشعري)، والبهاشيا ( مراجعات وشروح واسعة النطاق على نصوص الشروتي وغير الشروتي)، والعديد من النيباندا (ملخصات) التي تغطي السياسة والأخلاق ( نيتيساسترا )، [ 26 ] والثقافة والفنون والمجتمع. [ 27 ] [ 28 ]

توجد كل نصوص السمرتي في نسخ متعددة، ولكل منها قراءات مختلفة. [ 14 ] كانت نصوص السمرتي تُعتبر مرنة وقابلة لإعادة الكتابة بحرية من قِبل أي شخص في التقاليد الهندوسية القديمة والوسيطة. [ 14 ] [ 22 ]

مؤلفو 18 smritis هم، Atri، Viṣṇu، Hārīta، Auśanasī، Āngirasa، Yama، Āpastamba، Samvartta، Kātyāyana، Bṛhaspati، Parāśara، Vyāsa، Śaṅkha، Likhita، [ ملاحظة 8 ] داكا، غوتاما، Śātātapa وVasiṣṭha. [ 29 ] يقدم Yājñavalkya قائمة إجمالي 20 عن طريق إضافة اثنين آخرين من Smritis، وهما Yājñavalkya وManu. [ 30 ] [ 31 ] [ ملاحظة 9 ] باراشارا الذي يظهر اسمه في هذه القائمة، يعدد أيضًا عشرين مؤلفًا، ولكن بدلاً من سامفارتا، وبريهسباتي، وفياسا، فإنه يعطي أسماء كاشيابا، وبريغو، وبراشيتاس.

آكارا

آشارا ( بالسنسكريتية : आचार )، وتُعرف أيضًا باسم سيشتاشارا أو ساداشارا ، هي مفهوم يُستخدم في سياق القانون الهندوسي الكلاسيكي ، ويشير إلى القوانين العرفية أو الأعراف المجتمعية لجماعة اجتماعية معينة. [ 33 ] يتم تحديد هذه الأعراف المجتمعية وتطبيقها من قِبل أشخاص نالوا احترام أفراد كل جماعة، مثل زعيم الجماعة أو أحد كبارها. مع أن دارماشاسترا تنص على أن الشخص المثالي لتحديد آشارا مكان معين هو من يعرف الفيدا أو من هو "متعلم"، إلا أن هذا الدور يُعهد به في الواقع العملي غالبًا إلى قادة الجماعات وعلماء الفيدا. [ 34 ] يُعدّ علم الآشارا ذا أهمية لاهوتية في القانون الهندوسي الكلاسيكي، إذ يُعتبر، إلى جانب الفيدا ( شروتي ) والسمريتي (النصوص التقليدية مثل أدب دارماشاسترا)، أحد مصادر الدارما . [ 35 ] يُعتقد أن بعض الآشارا الإقليمية مُقنّنة في نصوص دارماشاسترا؛ إلا أن العلماء يختلفون حول مصدر الروايات الفعلية الواردة في هذه النصوص. [ 36 ]

ينصّ كتاب أنوشاسانا بارفا من الملحمة الهندية ماهابهاراتا على ما يلي:

dharmaṃ jijñāsamānānāṃ pramāṇaṃ prathamaṃ śrutiḥ dvitīyaṃ dharmaśāstraṃ tu tṛtīyo lokasangrahaḥ أولئك الذين لديهم "الرغبة في معرفة دارما" (dharma jijñāsa)، أول pramāṇa هو شروتي.البرامانا الثانية هي dharmaśāstras (أي جزء دارما من سمري). والمرجع الثالث هو على عادة الناس. [ الملاحظة 10 ]

بالنسبة إلى باراشارا [ ملاحظة 11 ] ، ومانو ، وياجنافالكيا ، وفاشيشتا، وبودايانا ، فإن السلوك الفاضل للشيشتا (العلماء الأفاضل) وممارسة الرجال الصالحين، ساداشارا هو المرجع المعرفي قبل الأخير أو تريتيا برامانا بعد الشروتي والسمريتي. [ 37 ] يقتبس فاشيشتا سمريتي الآية 1.4، " تادالابي شيشتاشارا برامانام" ، أي أنه فقط إذا كانت المراجع ذات الصلة غائبة في كليهما، فيمكن اعتبار شيشتا أشارا مرجعًا معرفيًا قبل الأخير. بحسب الحكيم فاشيشتا ، فإنّ شروتي وسمريتي مصادر أكثر أهمية من غيرها. [ 38 ] ويؤكد بادما بورانا أيضاً على هذا الرأي. [ ملاحظة 12 ]

عند الاستشهاد بـ Śiṣṭāgama [ ملاحظة 13 ] (حرفيًا: ما نزل من Śiṣṭas) باعتباره المرجع ما قبل الأخير بعد الفيدا والسمرتي، كما ذكر بودايانا في سمرتيه (الآية 1.5)، يُعرّف الشيستاس على النحو التالي: - الشيستاس (هم بالفعل) الذين تحرروا من الحسد (vigatamatsarāḥ)، والكبرياء (nirahankārāḥ)، والقناعة بمخزون من الحبوب يكفي لعشرة أيام (kumbhīdhānyāḥ)، والطمع (alolupāḥ)، والنفاق (damba)، والغطرسة (darpa)، والجشع (lobha)، والحيرة (confusion)، والغضب (krodha). [ 41 ]

يذكر كوماريلا بهاتا ، وهو عالم بارز في مذهب ميمامسا من أوائل العصور الوسطى في الهند، في كتابه "تانترافارتيكا" :

إذا لم تتعارض ممارسات الرجال الصالحين (ساداشارا) مع ما ورد في الفيدا والسمريتي ، فيمكن اعتبار هذه الممارسات مرجعية في الأمور المتعلقة بالدارما ، ولكن عندما يكون هناك أدنى شيء يتعارض مع تعاليم الفيدا، فإنه نظرًا لوجود تعارض في المراجع، لا يمكن اعتبار هذه الممارسات مرجعية على الإطلاق. [ 42 ]

Ātmatuṣṭi

يُترجم مصطلح "آتماشتي " عادةً إلى الإنجليزية بمعنى "ما يُرضي المرء". [ 43 ] تستند المصادر الثلاثة الأولى للقانون إلى الفيدا، بينما لا يستند "آتماشتي" إليها. ولهذا السبب، لا يعترف معظم العلماء بـ"آتماشتي" كمصدر رابع (أي "كاتورثا برامانا ") لافتقاره إلى الشرعية. يشير مانو وياجنافالكيا فقط إلى "آتماشتي" كمصدر رابع للدارما في التقاليد القانونية الهندوسية . ويمكن العثور على نصوص توضح إدراج مانو وياجنافالكيا لـ"آتماشتي" كمصدر رابع للدارما في "قانون مانو" 2.6 و "قانون ياجنافالكيا" 1.7. كذلك، لا تتمتع "آتماتوشتي" بنفس سلطة "شروتي" و "سمريتي" و "أشارا" . وتختلف "آتماتوشتي" اختلافًا جوهريًا عن المصادر الثلاثة الأخرى للدارما في أنها لا تستند إلى "سلطة خارجية عن الإنسان"؛ بمعنى آخر، يستطيع الفرد أن يُنشئ سلطته الخاصة في أي مسألة لا تغطيها "شروتي" و"سمريتي" و"أشارا". [ 44 ]

يُعرف مفهوم "أتاماتوشتي" أيضًا باسم "هردايانوجنا" (الإرادة الحرة)، وقد ذكره كلٌ من مانو وياجنافالكيا وفيشنو صراحةً كمصدر للمعرفة الأخلاقية والدينية. [ 45 ] ويذهب ياجنافالكيا أبعد من ذلك، مضيفًا النية الحسنة (سامياكسامكالبا) كمصدر خامس إضافي للدارما.

śrutiḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyam ātmanaḥ samyaksaṃkalpajaḥ kāmo dharmamūlaṃ idaṃ smṛtam يُعلن أن مصدر الدارما خمسة: 1) شروتيḥ؛ 2) سمريتيḥ؛ ساداتشاراḥ (السلوك القويم)؛ سفاسيا كا بريام آتماناه (مصلحة المرء)؛5) الرغبة النابعة من نية هادفة (سامياكسامكالباجاه كاماه). [ 46 ] [ ملاحظة 14 ]

وفي وقت لاحق، تم إدراج سامياكسامكالبا (باللغة البالية: sammā saṅkappa) ضمن الطريق النبيل ذي الثمانية أجزاء (āryāṣṭāṅgamārga) الذي طرحه غوتاما بوذا . [ 48 ]

حالات الصراع

يُطلق على التعارض بين المصادر المعرفية المختلفة عمومًا اسم "فيرودها" . عند وجود تعارض بين "سمريتي" و"شروتي"، تُعتمد "شروتي". [ 49 ] [ ملاحظة 15 ] وبالمثل، عند وجود تعارض بين المصادر المعرفية المختلفة بشكل عام، يُنصح، وفقًا لـ"أباستامبا"، بالرجوع إلى المصادر المعرفية السابقة لأنها تتمتع بسلطة أكبر. وقد ذُكر ذلك في "أباستامبا سمريتي" على النحو التالي:

śrutismṛtipurāṇeṣu viruddheṣu parasparam pūrvaṃ pūrvaṃ balīyam syāditi nyāyavido viduḥ عندما يكون هناك تعارض متبادل بين الفيدا والسمريتي والبورانا، فإن أولئك الملمين جيدًا بالنيايا يشيرون إلى أنالمصدر المعرفي السابق له وزن أكبر (من المصدر المعرفي اللاحق) [ ملاحظة 16 ]

ويتبنى فيدافياسا أيضاً رأياً مماثلاً في كتابه "فياساسمريتي"، الآية 1.4

śruti smṛti purāṇām virodho yatra driśyate tatra śrotam pramāṇāstu tayordhvyadhe smṛtirvarā في الحالات التي تظهر فيها تعارضات بين الفيدا والسمريتي والبورانا، فإن الفيدا هي السلطة الصحيحة؛ وعندما يكون النصان المتبقيان (السمريتي والبورانا) في حالة تعارض، فإن السمريتي هي السلطة الصحيحة [ 50 ] [ ملاحظة 17 ]

الاستخدام الحديث والنقد

استُخدم مصطلح "شاسترا برامانام" من قِبل مُصلحين اجتماعيين من البنغال في القرن التاسع عشر، مثل إيشوار تشاندرا فيدياساجار . [ 52 ] كان فيدياساجار أبرز دعاة زواج الأرامل، وحظي بدعم العديد من الحكماء والنخب في المجتمع، وكان أول من وقّع على طلبه المُقدّم إلى الحاكم العام آنذاك هو شري كاسيناث دوتا، المنتمي إلى سلالة هاتخولا دوتا. قدّم فيدياساجار التماسًا إلى المجلس التشريعي، وكان مسؤولًا عن قانون زواج الأرامل الهندوسيات لعام 1856. [ 53 ] في القرن نفسه، بُذلت جهود مماثلة من جنوب الهند على يد مُصلحين اجتماعيين مثل كاندوكوري فيريسالينجام بانتولو [ ملاحظة 18 ] وغورازادا أباراو للقضاء على الآفات الاجتماعية.

انتقد بي آر أمبيدكار جمود نظام "شاسترا برامانام" في الهندوسية في كتابه "إبادة الطبقات" ، مهاجمًا بشكل خاص كتاب "مانوسمريتي " . [ 54 ] وللحيلولة دون زواج الأطفال بين الهندوس، صدر قانون تقييد زواج الأطفال عام 1929. وكان نظام "شاسترا برامانام" يُعتمد من قبل علماء هندوس معينين من قبل لجنة سن الرضا لتحديد سن زواج الفتيات، ثم حُدد لاحقًا بـ 14 عامًا بموجب قانون "شاردا" . [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ياجنا، دراسة شاملة . مؤسسة منشورات اليوغا. 2007. ص  338. ISBN 9788186336472.
  2. ^ PRAMA قاموس مونير-وليامز السنسكريتية-الإنجليزية، جامعة كولن، ألمانيا
  3. ↑ جون أ. غرايمز (1996)، قاموس موجز للفلسفة الهندية: مصطلحات سنسكريتية مُعرَّفة باللغة الإنجليزية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0791430675، الصفحات 237-238
  4. ↑ قاموس برامانا السنسكريتي-الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  5. 1 2 3 مونير ويليامز، قاموس مونير ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي، مطبعة جامعة أكسفورد، مقال عن zAstra
  6. ↑ أليكس كومفورت وتشارلز فوكس (1993)، كوكا شاسترا المصورة: كتابات هندية من العصور الوسطى عن الحب استنادًا إلى الكاماسوترا، سيمون وشوستر، رقم ISBN 978-0684839813
  7. ↑ جيمس لوشتفيلد (2002)، "شاسترا" في الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 2: نيوزيلندا، دار روزن للنشر، رقم ISBN 0-8239-2287-1، الصفحة 626
  8. ↑ الرسالة العالمية لـ"بهغافاد غيتا" . أدفايتا أشرم. 2000. ص 599. ISBN  9788175059337.
  9. ↑ بهاغافاد غيتا كما هي (باللغتين السنسكريتية والإنجليزية)، ترجمة إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا ، مؤسسة بهاكتيفيدانتا للكتاب ، 1968، الفصل 16، الآية 24، رقم مكتبة الكونغرس 68008322 ، ويكي بيانات Q854700  
  10. ^ باجافاد غيتا: أغنية الله ، ترجمة موكونداناندا ، جاغادجورو كريبالوجي يوغ ، الفصل 16، الآية 24، ASIN B0747RJJNG ، ويكي بيانات Q108659922  
  11. ↑ "هذا هو - 7. كل ما عليك فعله" .
  12. ↑ بال نيباندهارد (بالا نيباندهدارشا) . موتيلال بانارسيداس. 2000. ص. 68. ردمك  9788175059337.
  13. 1 2 3 جيمس لوشتيفيلد (2002)، "سمرتي"، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 2: من ن إلى ي، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0823931798، الصفحات 656-657
  14. 1 2 3 4 ويندي دونيجر أوفلاهيرتي (1988)، مصادر نصية لدراسة الهندوسية، مطبعة جامعة مانشستر، ISBN 0-7190-1867-6الصفحات 2-3
  15. ↑ أ. بهاتاشاريا (2006)، الهندوسية: مقدمة في الكتب المقدسة واللاهوت، رقم ISBN 978-0595384556الصفحات 8-14
  16. ↑ فينا ر. هوارد (2017). دارما: التقاليد الهندوسية والجاينية والبوذية والسيخية في الهند . دار نشر IBTauris. ص 73. ISBN  9781786732125.
  17. ↑ ستيفن روزن (2011). الجيداي في اللوتس: حرب النجوم والتقاليد الهندوسية . أركتوس ميديا ​​المحدودة. ص 73. ISBN  9781907166112.
  18. ↑ غراهام م. شوايغ (2010). بهاغافاد غيتا: أغنية الحب السرية للرب الحبيب . هاربر كولينز. ​​ISBN 9780062065025.
  19. ^ كيدار ناث تيواري (1998). الفكر الأخلاقي الهندي الكلاسيكي: دراسة فلسفية للأخلاق الهندوسية والجاينا والبوذية . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 15. رقم ISBN  9788120816084.
  20. ^ أبستامبا دارماسترام (السنسكريتية)، د. أومششاندرا باندي، مطبعة تشوكامبا (فاراناسي)، 1969
  21. ↑ غافين د. فلود (1996). مدخل إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 82. ISBN  9780521438780.
  22. 1 2 شيلدون بولوك (2011)، الحدود، والديناميات، وبناء التقاليد في جنوب آسيا (المحرر: فيديريكو سكوارشيني)، أنثيم، ISBN 978-0857284303الصفحات 41-58
  23. ↑ هارولد ج. كوارد؛ رونالد نيوفيلدت؛ إيفا ك. نوماير-دارجي (1988). قراءات في الأديان الشرقية . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص 52. ISBN  978-0-88920-955-8.اقتباس: "يُصنَّف كتاب سمريتي على أنه يستند إلى (وبالتالي أقل حجية من) كتاب شروتي المُوحى به مباشرةً."؛ أنانتاناند رامباتشان (1991). إنجاز المُنجزين . مطبعة جامعة هاواي. ص 50. ISBN  978-0-8248-1358-1.رونالد إندين ؛ جوناثان س. والترز؛ وآخرون (2000). استقصاء العصور الوسطى: النصوص وتاريخ الممارسات في جنوب آسيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 48. ISBN   978-0-19-512430-9.
  24. ↑ رينيه غينون (2009). رينيه غينون الأساسي: الميتافيزيقا، والتقاليد، وأزمة الحداثة . دار وورلد ويزدوم للنشر، ص 164 وما بعدها. ISBN  978-1-933316-57-4.
  25. ↑ بولوك، شيلدون (2012). "كشف التقاليد: شروتي، سمرتي، وخطاب السلطة السنسكريتي". في: سكوارشيني، فيديريكو (محرر). الحدود، والديناميات، وبناء التقاليد في جنوب آسيا . لندن: دار أنثيم للنشر. ص 41-62 . doi : 10.7135/upo9781843313977.003 . ISBN  978-1-84331-397-7.
  26. ↑ قاموس سمرتي مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي، معجم كولونيا الرقمي للسنسكريتية، ألمانيا
  27. ^ بوروشوتاما بيليموريا (2011)، فكرة القانون الهندوسي، مجلة الجمعية الشرقية الأسترالية، المجلد. 43، الصفحات 103-130
  28. ^ روي بيريت (1998)، الأخلاق الهندوسية: دراسة فلسفية، مطبعة جامعة هاواي، ISBN 978-0824820855الصفحات 16-18
  29. ↑ "اصطادااسمرتاياه" . Kṣemarāja Śrīkṣṇadasa . الصحافة البخارية Veṅkaṭeśvara، مومباي. 1910.
  30. ↑ "المجلة الآسيوية والمختارات الشهرية" . شركة ويليام إتش ألين . باربوري، ألين وشركاه. 1828. ص 156. 
  31. ^ "تاتوابودهيني سابها ونهضة البنغال" . أمياكومار سين . قسم النشر، ساداران براهمو ساماجو. 1979. ص. 291. 
  32. ↑ "अर्थ याग्ञवल्क्यस्मृतिः प्रथम प्रचाराध्यायः उपोधातप्रकरणम्" [ معنى Yajnavalkya Smriti، الفصل الأول من الوعظ، هو الفصل الذي يتحدث عن Upoddhata ] (PDF) (باللغة السنسكريتية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2013-10-08.
  33. ↑ ديفيس الابن، دونالد ر. الفصل الأول.
  34. ↑ ديفيس الابن، دونالد ر. الفصل السابع
  35. ↑ ديفيس الابن، دونالد ر. الفصل الأول
  36. ^ لاريفيير، ريتشارد دبليو 1997. ص 612.
  37. ↑ إس كيه بوروهيت (1994). فلسفة القانون الهندي القديم: أهميتها للفكر الفقهي المعاصر . منشورات ديب آند ديب. ص 34. ISBN  9788171005833.
  38. ↑ راجادهارما في الملحمة الهندية ماهابهاراتا: مع إشارة خاصة إلى شانتي بارفا . دار نشر دي كي برينت وورلد (بي) المحدودة، 2019. رقم ISBN 9788124610084.
  39. ↑ غورو: المعلم العالمي . سايمون وشوستر. 2017. ISBN 9781683832454.
  40. ↑ "बौधायनस्मृति" [ باودهاياناسمريتي ] (PDF) . www.astrojyoti.com (باللغة السنسكريتية).
  41. ↑ "बाधायनस्मृति" [ ذاكرة العوائق ] (ملف PDF) (باللغة الهندية). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2020-11-05.
  42. ↑ كيدار ناث تيواري (1998). الفكر الأخلاقي الهندي الكلاسيكي: دراسة فلسفية للأخلاق الهندوسية والجاينية والبوذية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. الصفحات 17-18 . ISBN  9788120816084.
  43. ↑ أوليفيل، باتريك. 2004. قانون مانو . 2.6.
  44. ↑ لينغات 1973 ، ص. 6.
  45. ↑ "مجلة ووقائع الجمعية الآسيوية في البنغال، المجلد 6" . الجمعية الآسيوية. 1911. ص 300. 
  46. ↑ أجاي ك. راو (2015). إعادة تشكيل رامايانا كلاهوت: تاريخ استقبالها في الهند ما قبل الحداثة . روتليدج. ISBN 9781134077427.
  47. ^ "Yajnavalkya-Smrti (نص عادي)" .
  48. ↑ أجان براهم (27 مايو 2018). "كلمة بوذا" .
  49. ↑ موسوعة الفلسفة الآسيوية . روتليدج. 2006. ص 503. ISBN  9781134691159.
  50. ↑ زواج الأرملة الهندوسية . مطبعة جامعة كولومبيا. 2012. ص 67. ISBN  9780231526609.
  51. ↑ "अर्थ याग्ञवल्क्यस्मृतिः प्रथम प्रचाराध्यायः उपोधातप्रकरणम्" [ معنى Yajnavalkya Smriti، الفصل الأول من الوعظ، هو الفصل الذي يتحدث عن Upoddhata ] (PDF) (باللغة السنسكريتية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2013-10-08.
  52. ↑ إيشوارشاندرا فيدياساجار (ترجمة برايان أ. هاتشر) (2012). زواج الأرملة الهندوسية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231526609.
  53. ↑ تشاكرابورتي، أوما (2003). تأنيث الطبقات الاجتماعية من منظور نسوي . دار النشر الشعبية. ISBN 978-81-85604-54-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2018 .
  54. ↑ د. بي آر أمبيدكار، 1936. إبادة الطبقات الاجتماعية . ص 54
  55. ↑ «قانون تقييد زواج الأطفال (القانون رقم 19 لسنة 1929)» (ملف PDF) . تأليف: أ. س. سرينيفاسا أيار . دار النشر القانونية، مايلابور، مدراس. 1930.

ملحوظات

  1. ↑ هي عوامل مؤثرة. المزايا الرئيسية هي كرم التضحية
  2. ↑ वेः वेः तृतिः साफस्य च ch primatamanः. المزايا الإضافية للقبول الشامل
  3. ↑ تيترا ديرمي أهم الرؤساء فيد. ذكاء فيدارثامايف للتنوع. أفكار مبتكرة للدعم. تدنوكولاو ch تحسين الصحة
  4. ↑ تنص نصوص غوتاما دارماسوترا على أن Vedo dharmamūlam tadvidām ca śmṛtiśīle (وتعني حرفيًا "الفيدا هي المصدر الأساسي لمبادئنا ومعتقداتنا الأخلاقية. بعد الفيدا، يتم قبول سلطة سمريتي في هذا الصدد"). [ 19 ]
  5. ↑ تنص فاشيشتا دارماسوترا على أن śrutismṛti vihito dharmaḥ (حرفيًا تعني "تم اعتبار الفيدا والسمرتي معًا مصدرًا للدارما (بالطبع، مع إعطاء الأفضلية الأولى).
  6. ↑ Āpastamba Dharmasūtram يذكر أن veda eva mūlapramāṇaṃ dharmādharmayoḥ ( السنسكريتية : वेDA EV मूLPरमाणं धर्माधर्मयोः، أشعل. يعني "الفيدا وحدها هي المصدر الأساسي" (mūlapramāṇaṃ) للدارما والأدارما."). [ 20 ]
  7. ↑ يذكر مانوسمريتي أن Śrutistu vedo vignyaḥ (تعني "اعرف أن الفيدا هي Śruti").
  8. ↑ Śaṅkha و Likhita أخوان، وقد كتب كل منهما سمريتي بشكل منفصل، وآخر بشكل مشترك، وتعتبر الثلاثة الآن عملاً واحداً فقط.
  9. ↑ manvatriviṣṇuhārīta yājñavalkya āṅgirāḥ yamāpastambasamvartāḥ katyayanabṛhaspatī parāśaravyāsaśaṅkhalikhita dakṣagautamo śātātapovaśiṣṭhaśca dharmaśastrayojakā (Yājñavalkyasmṛti (1.4، 1.5))( السنسكريتية : मन्वत्रिविष्णुहारीत ياز فالكيويجيرار. كاتياين هاسباتي يامابستامبسمبرتا بالتأكيد جنوب أفريقيا [ 32 ] )
  10. ↑ المبادئ التوجيهية الأساسية. العيادات الثنائية هي المكان المناسب
  11. ↑ Paraśarasmṛti (1.20) يذكر أن śrutismṛtisadācāranirṇetārśca sarvadā ( السنسكريتية : श्रुतिस्मृतिसमाचारनिर्णетаर्श्च सर्वDA ॥lit. يعني "Śruti وSmr̥ti وSadacāra هم دائمًا من يقررون.")
  12. ↑ بادما بورانا كما نقلت في بهاكتي-ساندربها تنصعلى Śrutismr̥tī mamaivājñe yaste ullaṅghya vartate, Ājñācchedī mama dveṣī madbhakto'pi na vaiṣṇavaḥ ( السنسكريتية :श्रुतिस्मृती) كل ما تحتاجه هو أن تحصل على ما تريده. لا داعي للقلق من أفكار الأم الثانية. تعني "شروتي وسمرتي هما في الحقيقة أوامري. ومن يخالفهما يعصاني ويكرهني. وعلى الرغم من كونه مخلصًا، إلا أنه ليس من أنصار فيشنو."). [ 39 ]
  13. ↑ upaviṣṭo dharmaḥ pativedam tasyānuvyakhyāsyamaḥ smmarto dvitiyaḥ tṛtīyaḥ śiṣṭāgamaḥ Baudhayana smriti (1.1 إلى 1-4)( السنسكريتية :उपविष्TO) إعادة الإعمار. الذكية الثانية. المعرفة الثالثة.). [ 40 ]
  14. ↑ फ़्रुतिः आृतिः सातचारः، फ़ ch आप्रीन आत्मनः. أفكار الدمج الشامل تمويه [ 47 ]
  15. ↑
    تناقضات القوة مع غريسيث ( śrutismṛti virodhe tu śrutireva garīyasī )
  16. ↑ القوة الخارقة للطبيعة. أفضل أصدقاء نيفيدو فيدو
  17. ↑ المعارضة المسلحة تتزايد. تحسين المهارات الأساسية [ 51 ]
  18. ^ في عام 1882، مقالة التيلجو عن زواج الأرملة مرة أخرى، stri punarvivāha śāstrasangrahamu

مصادر

  • ديفيس الابن، دونالد ر. (قريبًا). روح القانون الهندوسي
  • لينغات، روبرت (1973)، القانون الكلاسيكي للهند ، مطبعة جامعة كاليفورنيا

للمزيد من القراءة

  • دومينيكو فرانكافيلا (2006)، جذور الفقه الهندوسي: مصادر الدارما وتفسيرها في الميمامسا والدارماشاسترا