أنوشاسانا بارفا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
بيشما المحتضر يُقدّم النصح للباندافا بحضور كريشنا والحكماء؛ لوحة مصغرة من القرن السابع عشر

كتاب أنوشاسانا بارفا ( بالسنسكريتية : अनुशासन पर्व ، IAST : Anuśāsanaparva) ("كتاب التعليمات") هو الكتاب الثالث عشر من بين ثمانية عشر كتابًا (بارفا) في الملحمة الهندية ماهابهاراتا . يتألف تقليديًا من جزأين و168 فصلًا. [ 1 ] [ 2 ] أما الطبعة النقدية فتتألف من جزأين و154 فصلًا. [ 3 ] [ 4 ] ويُشار إلى هذا الكتاب أحيانًا باسم "كتاب الوصايا". [ 5 ]

يُكمل كتاب أنوشاسانا بارفا موضوع كتاب شانتي بارفا ، وهو نقاشٌ حول واجبات الحاكم، وسيادة القانون، وتوجيهاتٍ بشأن الدارما (الواجب الديني) للمقربين من القائد. يدور الحوار بين يوديشثيرا ، وبيشما، وحكماء آخرين. يناقش الكتاب واجبات الأفراد وسلوكياتهم وعاداتهم، مع تخصيص فصولٍ للرجال وأخرى للنساء. كما يُذكر أنواعٌ مختلفةٌ من الزواج ويُقارن بين مزاياها. ويروي الكتاب أيضًا العديد من الحكايات والأساطير الرمزية، مثل أسطورة ناتشيكيتا ، بالإضافة إلى وفاة بيشما، أكبر أفراد عائلة كورو، وطقوس جنازته. [ 2 ] [ 5 ]

يُعدّ هذا الكتاب مثيرًا للجدل في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" . ففي مخطوطة سبيتزر التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي، والتي عُثر عليها في كهوف كيزيل بالصين، والتي تتضمن فهرسًا للمهابهاراتا ، لا يوجد أي ذكر لـ"فيراتا بارفا" و"أنوشاسانا بارفا". [ 6 ] [ 7 ] وبالمثل، فإن مخطوطات المهابهاراتا القديمة المكتوبة بخط سارادا، والتي اكتُشفت في كشمير، لا تتضمن هذا الجزء. وقد دفع هذا الأمر باحثين، مثل عالم الهنديات ديتر شلينغلوف، إلى اقتراح أن "أنوشاسانا بارفا" كان إضافة لاحقة إلى الملحمة. [ 8 ] [ 6 ] بينما يخالف باحثون آخرون هذا الرأي، ويشيرون إلى أن عناوين الأجزاء الأخرى المذكورة في فهرس مخطوطة سبيتزر ربما كانت تشمل معظم الفصول الموجودة حاليًا في "أنوشاسانا بارفا". تدعم هذه الأدلة وغيرها بقوة فرضية أن الملحمة قد توسعت وتطورت في القرون الأولى من العصر الميلادي، ولكن يجب التعامل مع هذه الأدلة المحدودة في المخطوطات القديمة بحذر بدلاً من رفض ملحمة بارفا بأكملها رفضاً قاطعاً. [ 7 ] [ 9 ]

البنية والسياق

يتألف كتاب أنوشاسانا بارفا تقليديًا من جزأين فرعيين (أو كتب صغيرة) و168 فصلًا . [ 1 ] [ 10 ] وفيما يلي الأجزاء الفرعية: [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

1. دانا دارما بارفا (الفصول: 1-152)
2. بهشما-سفارجاروهانا بارفا (الفصول: 153–168)

يبدأ كتاب بارفا بزيارة إلى بيشما وهو يحتضر. يحيط به الحكماء والريشيون، بمن فيهم فاشيشتا، ومايتريا، وساناتكومارا، وفالميكي، وكابيلا، وفياساديفا، ونارادا . وكما في شانتي بارفا ، يطلب يوديشثيرا المشورة ، فيجيبه بيشما . يتناول الكتاب واجبات الملك، ومسؤولي المملكة، والرجال والنساء. كما يخصص عدة فصول للأبقار، وأهميتها في الأمن الغذائي للأسرة، والزراعة، والثروة. [ 1 ]

يُتلى الفصل 134 من أنوشاسانا بارفا قائمة أسماء فيشنو الألف ( ساهاسراناما ) . [ 5 ] تشمل هذه القائمة أسماءً عديدة لفيشنو، منها شيفا، وشارفا، وستانو، وإيشانا، ورودرا. وقد أدى هذا الربط بين شيفا وفيشنو في الملحمة الهندية ماهابهاراتا إلى الاعتقاد بأن جميع الآلهة المذكورة في الأدب الفيدي هي إله واحد. [ 14 ] في الفصل الأخير، وبعد أن ألقى بيشما خطابًا نافعًا على جميع الكوروس، فارق الحياة. ثم أشعل الباندافا وفيدورا النار في محرقة جنائزية، بينما وقف الآخرون متفرجين. بعد ذلك، وصل الجميع إلى نهر بهاجيراتي، وقدموا القرابين من الماء. نهضت الإلهة من النهر وانهمكت في رثاء ابنها. قام كريشنا العظيم بمواساتها ثم انصرف مع الآخرين.

محتويات

يضم كتاب أنوشاسانا بارفا العديد من الحكايات والأساطير الرمزية، بالإضافة إلى رسائل تناقش السلوك البشري اللائق. ومن بين هذه الرسائل مناقشات حول الإرادة الحرة للإنسان مقابل القدر، فضلاً عن واجبات وحقوق المرأة. [ 1 ]

أنوشاسانا بارفا حول الإرادة الحرة والمصير

يُقدّم الفصل السادس من كتاب أنوشاسانا بارفا إحدى المناظرات العديدة حول الإرادة الحرة (الجهد) والقدر في الملحمة الهندية ماهابهاراتا. تبدأ المناظرة بسؤال من يوديشثيرا إلى بيشما المحتضر. يُجيب العالم المحتضر بتلاوة الحوار بين فاسيشتها وبراهمانا حول أيّهما أقوى تأثيرًا في تشكيل حياة المرء: الكارما في هذه الحياة (الجهد المبذول من خلال الإرادة الحرة) أم الكارما من الماضي (القدر). [ 15 ] يُجيب البراهمانا بمثال البذور. [ 1 ] فبدون البذور، لا تنمو الثمار. البذور الجيدة عند زراعتها تُثمر ثمارًا جيدة. أما البذور الرديئة عند زراعتها فتُنتج أعشابًا ضارة وثمارًا رديئة. إذا لم تُزرع البذور، فلن تكون هناك ثمار. بدون جهد في هذه الحياة، يصبح القدر بلا معنى. جهد المرء الآن كالأرض المحروثة؛ والبذور كالقدر. [ 15 ] إن اتحاد الأرض المحروثة والبذور، أي جهد المرء الحالي والقدر الكامن داخل البذرة، يُنتج الحصاد. كما يزرع المرء يحصد؛ السعادة من الأعمال الصالحة، والألم من الأعمال السيئة. لا يُنال شيء بالاعتماد على القدر وحده. الجهد الشخصي ضروري لتحقيق ما يرغب فيه المرء، من ثروة يتمنى، ومعرفة يسعى إليها. من يبذل الجهد بمبادرة هو خير صديق لنفسه، ومن يعتمد على القدر وحده هو أسوأ عدو لنفسه. [ 15 ]

نظرية التعاطف واللاعنف

تُقدَّم نظرية الرحمة في الفصول من 113 إلى 118 من كتاب أنوشاسانا بارفا. [ 16 ] [ 17 ] ينصح فريهاسباتي يوديشثيرا بأن الرحمة الشاملة هي مفتاح الحياة الناجحة والسعيدة. يجب على المرء أن يعامل جميع المخلوقات كما يعامل نفسه، وأن يتصرف معها كما يتصرف مع نفسه. ويشير كتاب أنوشاسانا بارفا إلى أنه لا ينبغي للمرء أن يفعل شيئًا لأي شخص آخر أو أي كائن حي، يعتبره مؤذيًا لنفسه. فعندما يؤذي المرء غيره، يردّ المتضرر إيذاء الظالم. وبالمثل، عندما يُحبّ المرء غيره، يُحبّه الآخر. [ 18 ] وسواء تعلق الأمر بالرفض أو الهدايا، أو خلق السعادة أو الشقاء، أو فعل أو قول شيء مُرضٍ أو غير مُرضٍ، فقبل فعل أو قول ذلك، ينبغي للمرء أن يُقيّم آثاره بالرجوع إلى نفسه. إن مراعاة مصلحة الآخرين كما لو كانت مصلحة المرء هي الرحمة ، وهي قاعدة أساسية من قواعد الدارما، كما يدعي فريهاسباتي. [ 19 ]

يشرح بيشما، في الفصل 114 من كتاب أنوشاسانا بارفا، أن نظرية الرحمة هذه لا تقتصر على أفعال المرء فحسب، بل تشمل أقواله وأفكاره أيضًا. [ 20 ] ويؤكد بيشما أن إحدى نتائج الرحمة هي اللاعنف (أهيمسا) - أي الامتناع عن إيذاء أو إلحاق الضرر بأي شخص، أو مبدأ اللاعنف. وقد ورد هذا في الفصل 117 في الآية الشهيرة عن اللاعنف: [ 21 ] [ 22 ]

أهنسا بارمو أهنسا بارمو أهينسا بيرمو أهينسا أهنسا بارمو بلسم ييستاهينسا بيرم أهينسا بيرم ميتروم أهينسا بيرم سوخام هونسا الجرعات الدائمة [ 23 ]

ترجمة:

اللاعنف هو أسمى الفضائل، واللاعنف هو أسمى ضبط النفس؛ واللاعنف هو أعظم هبة، واللاعنف هو أفضل معاناة؛ واللاعنف هو أسمى تضحية، واللاعنف هو أسمى قوة؛ واللاعنف هو أعظم صديق، واللاعنف هو أعظم سعادة؛ واللاعنف هو أسمى حقيقة، واللاعنف هو أعظم تعليم. [ 24 ]

واجبات وحقوق المرأة

تُفصّل فصولٌ عديدة من كتاب أنوشاسانا بارفا واجبات المرأة وحقوقها. وتؤكد إلهة الرخاء لاكشمي ، في أبيات الفصل الحادي عشر، أنها تسكن في النساء الصادقات، المخلصات، المتواضعات، المنظمات، المخلصات لأزواجهن وأطفالهن، المهتمات بصحتهن، الصبورات، واللطيفات مع الضيوف. [ 1 ] وتؤكد الإلهة أنها لا تسكن في المرأة الآثمة، غير النظيفة، دائمة الخلاف مع زوجها، عديمة الصبر والجلد، الكسولة، كثيرة الشجار مع جيرانها وأقاربها. [ 25 ]

تُذكر واجبات المرأة مجددًا في الفصل 146، في حوار بين الإله شيفا وزوجته الإلهة أوما ، حيث يسأل شيفا عن واجبات المرأة. فتشير أوما (بارفاتي) إلى أن واجبات المرأة تشمل حسن الخلق، وحسن الكلام، وحسن السلوك، وجمال المظهر. وتؤكد أوما أن الزوج هو إله المرأة، وصديقها، وملاذها الآمن. وتشمل واجبات المرأة إطعام زوجها وأبنائها جسديًا ونفسيًا، وتوقيرهم، وإشباع رغباتهم. فسعادتهم هي سعادتها، وهي تلتزم بالعهود نفسها التي يلتزم بها زوجها، ومن واجبها أن تكون مبتهجة حتى عندما يغضب زوجها أو أبناؤها، وأن تكون سندًا لهم في الشدة والمرض، وتُعتبر مثالًا للصلاح في سلوكها. [ 1 ] [ 2 ]

يزور أشتفاكرا مسكن ماهاديفا في الفصول من 19 إلى 21 من أنوشاسانا بارفا، [ 26 ] حيث يلتقي بالأبساراس . ثم يتناقش أشتفاكرا مع إحدى السيدات حول ما إذا كانت النساء مستقلات أم أنهن يعتمدن دائمًا على الرجال. يجادل أشتفاكرا بأن المرأة لا تكون مستقلة أبدًا، فوالدها يحميها في طفولتها، وزوجها في شبابها، وأبناؤها في شيخوختها. [ 27 ]

يُعلن الفصل 44 من أنوشاسانا بارفا أن للمرأة الحق في اختيار زوجها والدخول في زواج غاندهارفا ، مع أن هذا ليس سوى أحد ثلاثة أشكال زواج مُوصى بها وصحيحة للمرأة. [ 28 ] وفي فصول أخرى، يُشير أنوشاسانا بارفا إلى أنه ينبغي على والد الفتاة منع ابنته أو ابنه من الزواج بغاندهارفا، ويُشجع على الزواج القائم على الشخصية والإنجازات والتوافق. وفي الآيتين 22 و23 من الفصل 44، يُثني بارفا المرأة عن العيش مع رجل لا تُحبه، ويُشير إلى وجود اختلافات شائعة في الرأي حول هذا الموضوع. [ 29 ]

يتناول كتاب أنوشاسانا بارفا حقوق المرأة في الميراث على مدار فصول عديدة. ويتسم هذا النقاش بالتناقض، إذ تُفرّق بعض الفصول بين حقوق المرأة في الميراث بناءً على الطبقة الاجتماعية، سواء كان الزوجان من الطبقة نفسها أو من طبقتين مختلفتين. بينما تتجاهل فصول أخرى مسألة الطبقة الاجتماعية، لكنها تُفرّق بين حقوق المرأة في الميراث بناءً على نوع الزواج. ويُعلن البيت 26 من الفصل 47 أن الابنة والابن متساويان، حيث يقول: "أيها الملك، لقد قُدِّرَت الابنة في الكتب المقدسة أن تكون مساوية للابن." ( المهابهاراتا 13.47.26). [ 30 ]

تنصّ أنوشاسانا بارفا على أن الممتلكات التي ترثها المرأة هي ملكها الخاص. وللمرأة الحق في التمتع بممتلكات زوجها، ولكن ليس لها الحق في بيعها إذا أصبحت أرملة. [ 1 ]

الشيفية

تُخصَّص فصول عديدة من كتاب أنوشاسانا بارفا لتمجيد ماهاديفا وأوما . [ 31 ] تشرح هذه الفصول قوتهما، وتوصي بعبادتهما، وهي مهمة لطائفة البهاكتي المسماة الشيفية . [ 32 ]

الفيشنافية

إلى جانب فصول شيفا وبارفاتي، تُخصَّص فصول عديدة من كتاب أنوشاسانا بارفا لتمجيد فيشنو ولاكشمي . وتُعدّ هذه الفصول ذات أهمية بالغة لطائفة البهاكتي المعروفة باسم الفيشنافية . في هذه المدرسة الهندوسية، يُعتبر الفصل 149 من أنوشاسانا بارفا مصدرًا للمانترا والأناشيد. ويُعرف هذا الفصل أيضًا باسم فيشنوساهاسراناما ، وهو قائمة تضم ألف اسم من أسماء فيشنو. [ 33 ] [ 34 ]

الترجمات الإنجليزية

أُلِّفَ كتاب أنوشاسانا بارفا باللغة السنسكريتية. وتتوفر عدة ترجمات للكتاب باللغة الإنجليزية. ومن بين هذه الترجمات، ترجمتان من القرن التاسع عشر، وهما الآن متاحتان للعموم، ترجمتا كيساري موهان غانغولي [ 1 ] ومانماثا ناث دوت [ 2 ] . وتختلف الترجمات باختلاف تفسيرات كل مترجم.

يشير ديبروي في عام 2011 [ 11 ] إلى أن الطبعة النقدية المحدثة من أنوشاسانا بارفا، بعد إزالة الآيات والفصول المقبولة عمومًا حتى الآن على أنها مزيفة وإدراجها في الأصل، تتكون من جزأين، 154 أدهيايا (فصول) و6493 شلوكا (آيات).

تمت ترجمة البارفا الكاملة شعراً بواسطة الدكتور براديب بهاتاشاريا، بما في ذلك الشلوكات من جميع النسخ في أكتوبر 2023 بواسطة ورشة الكتابة .

الاستقبال النقدي

شكك باحثون [ 35 ] [ 36 ] في التسلسل الزمني ومحتوى العديد من فصول أنوشاسانا بارفا، متسائلين عما إذا كانت تمثل حكمة الهند القديمة، أم أنها هُرّبت لنشر نظريات اجتماعية وأخلاقية خلال العصور الوسطى في الهند أو خلال الألفية الثانية الميلادية. [ 37 ] قارن آير، عام 1923، نسخًا مختلفة من مخطوطات أنوشاسانا بارفا الموجودة في شرق وغرب وجنوب الهند، باللغة السنسكريتية ولغات هندية أخرى. وأظهرت المقارنة أنه على الرغم من وجود بعض الفصول والأبيات المتعلقة بالدارما والنظريات الأخلاقية في جميع المخطوطات، إلا أن هناك تناقضات كبيرة بين أجزاء كثيرة منها. فليس ترتيب الفصول هو المختلف فحسب، بل إن عددًا كبيرًا من الأبيات مفقود، أو مختلف تمامًا، أو غير متسق إلى حد ما بين المخطوطات. وكانت أكثر الأجزاء تناقضًا تلك المتعلقة بحقوق المرأة وواجباتها، ومناقشة العادات الاجتماعية، والطبقات الاجتماعية، وتلك التي تُبرز تمجيد آلهة معينة. يزعم آير [ 38 ] أن هذه الفصول دُسّت خلسةً في الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، أو أن إجابات أسئلة يوديشثيرا وشخصيات أخرى أُعيدت كتابتها بالكامل لتناسب أجندات أو آراء محلية. وبالمثل، شكّك ألف هيلتبايتل في صحة العديد من أبيات "أنوشاسانا" و "شانتي بارفاس" . [ 39 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جانجولي، كم (1883-1896) " أنوساسانا بارفا " في ماهابهاراتا كريشنا-دوايبايانا فياسا (12 مجلدًا). كلكتا
  2. 1 2 3 4 Dutt, MN (1903) المهابهاراتا (المجلد 13): أنوشاسانا بارفا . كلكتا: مطبعة الجنة
  3. ↑ فان بويتينين، جيه إيه بي (1973) الملحمة الهندية ماهابهاراتا: الكتاب الأول: كتاب البداية . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 478
  4. ↑ ديبروي، ب. (2010) الملحمة الهندية ماهابهاراتا، المجلد 1. جورجاون: دار بنجوين للنشر، الهند، الصفحات 23-26
  5. 1 2 3 جون مردوخ (1898)، الملحمة الهندية ماهابهاراتا - نسخة إنجليزية مختصرة، جمعية الأدب المسيحي للهند، لندن، الصفحات 116-120
  6. 1 2 ك. بريسيندانز (2018). فلورنس بريتيل-إستابليه؛ ستيفان شميت (محرران). أجزاء وقطع في النصوص العلمية . سبرينغر. الصفحات  175-178 مع الحواشي. ISBN 978-3-319-78467-0.
  7. 1 2 يوهانس برونخورست (2016). كيف انتصر البراهمة: من الإسكندر إلى الغوبتا . بريل. ص 91-94 . ISBN  978-90-04-31551-8.
  8. ↑ شلينغلوف، ديتر (1969). "أقدم قائمة بارفان باقية من الماهابهاراتا". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 89 (2): 334-338 . doi : 10.2307/596517 . JSTOR 596517 . 
  9. ↑ جون بروكينغتون (2010). "مخطوطة سبيتزر والمهابهاراتا". في إيلي فرانكو؛ مونيكا زين (محرران). من تورفان إلى أجانتا . لومبيني إنترناشونال. ص 75-86 . ISBN  978-9-93755-3025.
  10. ↑ أنوشاسانا بارفا مؤرشفة بتاريخ 22-02-2014 في آلة Wayback، الملحمة الهندية ماهابهاراتا، ترجمة مانماثا ناث دوت (1905)، الصفحة 350
  11. 1 2 بيبيك ديبروي، المهابهاراتا : المجلد 3، ISBN 978-0143100157دار بنجوين للنشر، الصفحات xxiii - xxiv من المقدمة
  12. ↑ "المهابهاراتا (جدول المحتويات)" . نشرة تيتي تودورانسا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2021 .
  13. ^ "أنوشاسانا بارفا" . vyasaonline.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-03-01 .
  14. ↑ ستيفن ج. روزن، أغني والنشوة ، ص 185، على كتب جوجل ، رقم ISBN 978-1907166792
  15. 1 2 3 أنوشاسانا بارفا مؤرشفة بتاريخ 22-02-2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) الملحمة الهندية ماهابهاراتا، ترجمة مانماثا ناث دوت (1905)، الفصل 6، الصفحة 12
  16. ^ أنوشاسانيكا بارفا الفصل 113، أنوشاسانا بارفا، المهابهاراتا، كم جاجولي (1893)
  17. ^ Froucke Wijmenga (2012)، Religie en Compassie، أطروحة تحت البروفيسور مارسيل ساروت، جامعة أوترخت، هولندا
  18. ↑ ر. كومار، اللاعنف وفلسفته ، ص 38، على كتب جوجل ، رقم ISBN 8179331539انظر الحاشية رقم 3
  19. ^ مانماثا ناث دوت (1905) – المترجم أنوشاسانا بارفا أرشفة 2014-02-22 في آلة Wayback. المهابهاراتا، الفصل 113، الصفحة 250
  20. ^ أنوشاسانيكا بارفا الفصل 114، أنوشاسانا بارفا، المهابهاراتا، كم جاجولي (1893)
  21. ↑ جيمس ل. فيتزجيرالد، الأصوات المتعددة للمهابهاراتا، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 123، العدد 4 (أكتوبر - ديسمبر 2003)، الصفحات 803-818
  22. ↑ هيرو بادلاني، الهندوسية: طريق الحكمة القديمة ، ص 259، على كتب جوجل ، رقم ISBN 978-0-595-43636-1
  23. ↑ ماهابهاراتا 13.117.37-38
  24. ↑ تشابل، سي. (1990). اللاعنف البيئي والتقاليد الهندوسية. في وجهات نظر حول اللاعنف (ص 168-177). سبرينغر نيويورك.
  25. ^ كم جانجولي (مترجم)، أنوشاسانيكا بارفا، الفصل 123 PC روي (1893)
  26. ↑ مانماثا ناث دوت (1905) - مترجم، أنوشاسانا بارفا. مؤرشف في 22 فبراير 2014 على موقع Wayback Machine. الملحمة الهندية ماهابهاراتا، الفصل 19 (الآيات 15-103)، الصفحة 64، والفصلين 20-21.
  27. ^ مانماثا ناث دوت (1905) – المترجم أنوشاسانا بارفا أرشفة 2014-02-22 في آلة Wayback. المهابهاراتا، الفصل 20، الآيات 20-21
  28. ^ أنوشاسانيكا بارفا، الفصل 44 كم جانجولي (مترجم)، بي سي روي (1893)
  29. ↑ أنوساسانا بارفا، مؤرشف بتاريخ 22-02-2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). الملحمة الهندية ماهابهاراتا، ترجمة مانماثا ناث دوت (1905)، الفصل 44، الآيات 22-23، الصفحة 111
  30. ↑ أنوشاسانا بارفا، مؤرشف بتاريخ 22-02-2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). الملحمة الهندية ماهابهاراتا، ترجمة مانماثا ناث دوت (1905)، صفحة 116
  31. ↑ جون موير، نصوص سنسكريتية أصلية حول أصل وتاريخ شعب الهند ، المجلد الرابع، الطبعة الثانية، تروبنر وشركاه، لندن، الصفحات 187-205
  32. ↑ إس. بارميشواراناند، موسوعة الشيفية، المجلد 1، رقم ISBN 978-8176254274الصفحات 61-63
  33. ↑ ستيفن كناب (2012)، الآلهة الهندوسية، ISBN 978-8184953664الفصل الرابع
  34. ↑ د. كينسلي (1974)، عبر المرآة ، تاريخ الأديان، 13(4)، الصفحات 270-305
  35. ↑ إي. واشبورن هوبكنز، التسلسل الزمني الملحمي، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد 24 (1903)، الصفحات 7-56
  36. ↑ في. في. آير (1922)، ملاحظات حول دراسة الفصول التمهيدية من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" - محاولة لفصل المادة الحقيقية عن المادة المزيفة ، راماسوامي شاسترولو وأبناؤه، مدراس
  37. ↑ فيشنو س. سوكثانكار (1933)، الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، نسخة منقحة ومحررة، مؤرشفة بتاريخ 2014-02-02 على موقع Wayback Machine. تاريخ النقاش حول النسخ المختلفة والمتضاربة من الملحمة الهندية "المهابهاراتا"، أرشيف جامعة غوتنغن، ألمانيا، قسم المقدمة.
  38. ↑ في في آير (1922)، ملاحظات حول دراسة الفصول التمهيدية من الملحمة الهندية "المهابهاراتا" - محاولة لفصل المادة الحقيقية عن المادة المزيفة ، راماسوامي شاسترولو وأبناؤه، مدراس، الصفحات 280-282؛ انظر أيضًا الفصل 4 بكامله.
  39. ↑ ألف هيلتيبايتل ، (2001) إعادة التفكير في الملحمة الهندية ماهابهاراتا: دليل القارئ لتعليم ملك الدارما، ISBN 0-226-34054-6، مطبعة جامعة شيكاغو، انظر الفصل 1، المقدمة