روح عام 1914

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
حشد متحمس يهتف للجنود بعد تعبئتهم في لوبيك عام 1914.

روح عام 1914 (بالألمانية: Geist von 1914 ؛ أو، بشكل أكثر شيوعًا، Augusterlebnis ، وتعني حرفيًا " تجربة أغسطس " ) هو الاسم الذي أُطلق على شعور النشوة الذي اجتاح أجزاءً من الشعب الألماني مع بداية الحرب العالمية الأولى . ولعقود طويلة بعد الحرب، صُوِّر هذا الحماس على أنه شبه عالمي، لكن الدراسات التي أُجريت منذ سبعينيات القرن الماضي أظهرت أنه كان محدودًا. فقد شعر به في المقام الأول الطبقات العليا والمتوسطة المتعلمة في المدن الكبرى، الذين رأوا فيه فرصةً مثيرةً لإعادة تشكيل حياتهم ورفع ألمانيا إلى مكانتها اللائقة كقوة عالمية عظمى. أما الطبقة العاملة في المدن والألمان الريفيون، فلم يشاركوا كثيرًا في هذه الفرحة. فقد نظروا إلى الحرب بشك، واعتبروها واجبًا.

صوّرت الحكومة الحرب للشعب على أنها دفاعية بحتة، ومن المرجح أن تكون قصيرة، ربما لا تدوم سوى بضعة أشهر. وعندما فشل الجيش الألماني في تحقيق النصر السريع الذي توقعه الجميع، تلاشت النشوة لتحل محلها عزيمةٌ قاتمة. ومع ذلك، ظلت ذكرى تجربة أغسطس تُستحضر بانتظام بعد هزيمة ألمانيا، جزئيًا من قبل سياسيي اليسار الذين أرادوا تبرير دعمهم للحرب.

خلفية

تعود جذور ردود فعل الشعب الألماني على اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى تأسيس الإمبراطورية الألمانية عام 1871 على الأقل. ولأن توحيد ألمانيا تم تحت قيادة بروسيا ، ولأن بروسيا كانت الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في الدولة الجديدة، فقد كانت في وضع يسمح لها بأن تكون قوة مهيمنة في الإمبراطورية. وقد أدى تراثها العسكري العريق، المتجذر في طبقة النبلاء البروسية ، إلى أن تلعب الفضائل البروسية ، كالواجب والطاعة والولاء والانضباط، دورًا هامًا في تشكيل مجتمع الطبقة الوسطى في الإمبراطورية. [ 1 ]

كانت النزعة القومية والداروينية الاجتماعية شائعتين أيضاً بين الطبقات المتعلمة. وقد انتشرت فكرة أن الحرب ضرورية لبقاء الشعوب من خلال المدارس والجامعات وجماعات الشباب والكنائس والجمعيات الوطنية مثل الرابطة الألمانية الجامعة والجمعية الاستعمارية . [ 1 ]

في عهد الإمبراطور فيلهلم الثاني (حكم من 1888 إلى 1918)، سعت ألمانيا جاهدةً لنيل مكانة القوة العظمى والحصول على موقعها اللائق تحت الشمس. [ 2 ] إلا أن فيلهلم كان عُرضةً للأخطاء الدبلوماسية، مثل برقية كروجر (1896) وقضية صحيفة ديلي تلغراف (1908)، التي أغضبت بريطانيا بشدة. أدت سياسة ألمانيا الخارجية غير المتوقعة واستعراضها للقوة العسكرية، ولا سيما أزمة المغرب الثانية وتوسيع أسطولها البحري لمنافسة الأسطول البريطاني، إلى اتفاقية الوفاق الثلاثي عام 1907 بين بريطانيا وفرنسا وروسيا . شعرت ألمانيا بأنها مُحاصرة من قِبل الأعداء، وبدأت تُفكّر في شنّ حرب استباقية تُمكّنها من تحقيق نصر سريع قبل أن يُصبح أعداؤها أقوى من أن تتغلب عليهم (انظر خطة شليفن ). [ 3 ]

تمكنت الدعاية الحربية من الوصول إلى جمهور واسع النطاق فور اندلاع الحرب، ونشرت الاعتقاد بأن ألمانيا كانت تدافع عن نفسها ضد هجوم عندما أعلنت الحرب، وهو اعتقاد رأت الحكومة أنه ضروري لكسب تأييد الشعب. [ 1 ]

تجربة أغسطس

امرأة تقدم الزهور لجندي في الأول من أغسطس عام 1914.

حتى بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى بفترة طويلة، كان معظم المؤرخين يعتقدون أن الحماس للحرب عند اندلاعها كان شبه شامل في الدول الكبرى المشاركة. لكن الصورة الآن أكثر تعقيدًا. فقد أثر شعور الألمان بالابتهاج في أغسطس 1914 بشكل أساسي على المثقفين وطلاب الجامعات والطبقة الوسطى في المدن الكبرى. أما بين عمال المدن وسكان الريف، فكان المزاج أكثر كآبة وريبة: "لم يذهب الجنود إلى الحرب بفرح في قلوبهم وأغانٍ على شفاههم، بل بعزيمة قوية وشعور بالواجب." [ 4 ] ويمكن تفسير حقيقة أن الابتهاج، وليس الاستسلام، هو ما تم تداوله على نطاق واسع، بأن النخبة، بدعم من الحكومة، كانت في وضع يسمح لها بإسقاط تصوراتها على المجتمع الألماني بأكمله. [ 5 ]

أدت أنباء هزيمة القوات الروسية في معركة تاننبرغ في بروسيا الشرقية (من 23 إلى 30 أغسطس) والتقارير التي صورت مسيرة انتصار إلى بلجيكا إلى انتشار نشوة الحرب لفترة وجيزة حتى بين الطبقة العاملة، [ 6 ] ولكن عندما لم يتحقق النصر السريع الموعود، تلاشى هذا الشعور. [ 7 ]

حماس

عندما انتهت مهلة الإنذار الألماني لروسيا، الذي طالبها فيه بتسريح قواتها، في الأول من أغسطس عام ١٩١٤، أعلن ضابط من قصر برلين أن ألمانيا هي الأخرى بصدد التعبئة. ثم أنشد الحشد الذي تجمع في انتظار الخبر ترنيمة يوهان سيباستيان باخ " نون دانكيت ألي غوت " ("الآن فلنشكر الله جميعاً") في تعبير واضح عن المشاعر الدينية. [ ٦ ]

جنود ألمان في طريقهم إلى الجبهة عام ١٩١٤. كُتبت على السيارة عبارات مثل: "رحلة إلى باريس"، "أراك لاحقًا في البوليفارد"، "إلى المعركة"، و"طرف سيفي يحكني". ولا يُعرف ما إذا كان حماس الجنود حقيقيًا أم أن المشهد كان مُدبّرًا لأغراض دعائية.

في عام ١٩٥٨، كتب غولو مان ، أحد أبناء توماس مان ، أن "الابتهاج وغضب الحرب وبهجة الحرب" كانت تعم أوروبا بأسرها، إذ اعتقد الجميع أنهم هم من يتعرضون للهجوم، وخاصة في ألمانيا. لسنوات، ترسخ الاعتقاد بأن ألمانيا محاصرة بأعداء لا بد من تحرير نفسها منهم. وكان نبأ التعبئة الروسية تحديدًا هو ما أشعل موجة من الوطنية. وأعطى التتابع السريع لإعلانات الحرب على روسيا وفرنسا انطباعًا بأن الحصار الوشيك قد تم تجنبه، مما أدى إلى انتشار الثقة بالنصر. [ ٨ ]

بالنسبة لبعض الألمان، نُظر إلى بداية الحرب على أنها "تجربة إحياء". [ 9 ] ورأى العديد من الطلاب في التجربة الوجودية للمعركة مخرجًا محتملاً من وجودٍ اعتبروه مملًا وسطحيًا. وتحدث الألمان ذوو النزعة القومية عن "حمام الصلب المطهر للأمة". [ 10 ] ورأى المؤرخ العسكري مانفريد راوخنشتاينر أن الحماس للحرب عاملٌ حقيقيٌّ للغاية كان له تأثيرٌ على جميع الطبقات الاجتماعية والمعسكرات السياسية. وأصبح احتمال الحرب في صيف عام 1914 بمثابة شاشة عرض لمجموعة واسعة من الرغبات السياسية والفلسفية والوجودية: [ 11 ]

لم يكن الناس يعتبرون الحرب أمرًا مفروغًا منه، لكنها لم تكن تبدو مخيفة لهم بشكل خاص؛ فقد كانت الحرب جزءًا من الطبيعة البشرية ومثيرة للغاية. بدت الحرب وكأنها الوسيلة المثلى للهروب من الحياة اليومية. ... امتزجت في هذا الشعور مشاعر متناقضة: الملل من الحداثة والتوق إلى شيء جديد، وتوقعات غير منطقية للخلاص، وحل معضلات متنوعة، والتغلب على الركود. ... كان هناك شعور بأن الحرب تُعتبر خلاصًا. ... طلاب، أساتذة، كتّاب، فنانون، رجال دين، ملحدون، فوضويون، ناشطون سياسيون، راديكاليون: الجميع أراد أن يكون حاضرًا عند انتهاء السلام الأوروبي. ... لم يروا في الحرب الرعب، بل التغيير.

أُعلن عن امتحان شهادة الثانوية العامة ( Abitur ) الطارئ (الامتحان التأهيلي الذي يُجرى في نهاية التعليم الثانوي) في اليوم الذي بدأت فيه الحرب. ونظرًا للحماس الشديد للحرب الذي اجتاح العديد من الشباب، سُمح لتلاميذ المرحلة الابتدائية العليا (الصف الثالث عشر) الراغبين في الانضمام إلى الجيش طواعيةً بأداء امتحان Abitur مبكرًا. وقد أُعفي الطلاب من الامتحان الكتابي دون الشفهي. [ 12 ] وفي وقت قصير جدًا، خضعت جميع صفوف المرحلة الثانوية العليا لهذا الإجراء، وأصبحوا جاهزين للخدمة العسكرية. وكان من بينهم الشاعر كارل تسوكماير ، الذي وصف التجربة لاحقًا على النحو التالي: [ 13 ]

كان الأمر برمته ممتعًا للغاية بالنسبة لنا. منح الزي المدرسي حتى أسوأ الطلاب هالة من الكرامة الرجولية التي عجز المعلم عن مقاومتها. ... لم تُطرح علينا إلا أسهل الأسئلة، لذا لم يكن هناك مجال للرسوب. تحوّل امتحان شهادة الثانوية العامة ، الذي كان كابوسًا في سنوات الشباب، إلى احتفال عائلي.

كان هناك من بين النخبة المثقفة من يأمل أن تُسهم "روح عام 1914" في رأب الصدع الاجتماعي والسياسي والثقافي الذي عصف بألمانيا. ومع تعرض الأمة لتهديدات خارجية، كان من المفترض أن تُعيد روح جديدة من التكاتف المجتمعي تشكيل الحياة الوطنية، وأن تُوزع أعباء الحرب ومكاسبها بالتساوي. إلا أن هذه المثالية المبكرة سرعان ما تحولت إلى خيبة أمل أمام واقع الحرب. [ 14 ]

التعبيرات الدينية والثقافية

باركت بعض الكنائس الحرب دينياً. أعاد القس البروتستانتي ديتريش فورفيرك صياغة الصلاة الربانية بطابع قومي: "يا رب، برحمتك وصبرك، اغفر كل رصاصة وكل ضربة أخطأت هدفها. لا تدعنا نقع في فخ التهاون في غضبنا عند تنفيذ حكمك الإلهي. نجّنا وحليفنا من الشرير وأتباعه على الأرض. لك الملك، يا أرض ألمانيا. ليتنا، برحمتك، نبلغ القوة والمجد." [ 15 ]

الكاتب الحائز على جائزة نوبل توماس مان في عام 1913. وقد أيد الحرب لأسباب ثقافية.

وقد رحب بعض الكتاب والفنانين بالحرب. ففي كتابه "أفكار في الحرب" ( Gedanken im Krieg )، الذي كتبه في أغسطس وسبتمبر 1914، تحدث توماس مان عن الحرب باعتبارها "تطهيراً" وخروجاً من عالم مسالم: [ 16 ]

كنا نعلم ذلك، عالم السلام هذا... ألم يكن يعجّ بآفات الروح كالدود؟ ألم يكن متعفناً وكريه الرائحة، كبقايا الحضارة المتحللة؟... كيف لا يُسبّح الفنان، الجندي الكامن في الفنان، الله على انهيار عالم السلام الذي سئم منه، سئم منه تماماً؟ الحرب! ما شعرنا به كان تطهيراً وتحرراً وأملاً عظيماً.

انعكس الدعم للحرب في بيان الـ 93 ( Manifest der 93 ) الصادر في أكتوبر 1914، وهو وثيقة وقّعها 93 فنانًا ومثقفًا، من بينهم مان. وفي دفاعهم عن خوض ألمانيا للحرب، أشاروا إلى ثقافتها: "أنتم الذين تعرفوننا، أنتم الذين حرستم معنا أسمى ممتلكات البشرية - إليكم نتوجه أيضًا: ثقوا بنا! ثقوا بأننا سنخوض هذه الحرب حتى النهاية كشعب مثقف ، يعتبر إرث غوته وبيتهوفن وكانط مقدسًا كالموقد والأرض." [ 17 ] وترددت المشاعر نفسها في إعلان أساتذة الجامعات في الرايخ الألماني الصادر في أكتوبر 1914، والذي وقّعه ما يقرب من 90% من أساتذة الجامعات الألمانية: " إننا نؤمن بأن إنقاذ ثقافة أوروبا بأكملها يعتمد على انتصار النزعة العسكرية الألمانية." [ 18 ] تجدر الإشارة إلى أن كلا الإعلانين كانا في المقام الأول رد فعل على الغضب العالمي إزاء تصرفات الجيش الألماني في بلجيكا خلال المراحل الأولى من الحرب.

قدّم المثقفون الذين نأوا بأنفسهم عن عامة الشعب أنفسهم كوطنيين. كتب عالم الاجتماع ماكس فيبر عن "هذه الحرب العظيمة والرائعة"، وعن روعة أن يظل المرء قادرًا على خوض غمارها، حتى وإن كان من المرير ألا يُسمح له بالذهاب إلى الجبهة. [ 19 ] كتب رودولف ألكسندر شرودر في قصيدته "نركب مختبئين بين الغابات والأودية" ( Wir reiten von Wäldern und Schluchten verborgen ) عام 1915: "من أجلكِ أريد أن أعيش، ومن أجلكِ أريد أن أموت، يا ألمانيا، يا ألمانيا." [ 20 ] وفي قصيدة "وداع الجندي" ( Soldatenabschied )، كتب هاينريش ليرش عام 1914 العبارة الشهيرة: "يجب أن تعيش ألمانيا، حتى لو كان علينا أن نموت!" [ 21 ]

النمسا-المجر

كانت تجربة شعب الإمبراطورية النمساوية المجرية في بداية الحرب العالمية الأولى مشابهةً في نواحٍ عديدة لتجربة ألمانيا. لم يكن الحماس واسع الانتشار، بل كان أقوى بين الطبقة الوسطى، في المدن الكبرى والمناطق الألمانية والمجرية، مع أنه كان محسوسًا في البداية بين البولنديين والتشيك أيضًا. صوّرت الملكية الهابسبورغية علاقتها بالإمبراطورية الألمانية على أنها ولاءٌ لنيبلونغ ، ورأت نفسها حصنًا حضاريًا متفوقًا في مواجهة " الشرق البربري " المتمثل في الصرب والروس. [ 22 ]

قبل اندلاع الحرب، أيّد الاشتراكيون الديمقراطيون النمساويون مبادرات السلام ونظّموا مظاهرات مناهضة للحرب. وبعد بدء القتال، تمنّوا أن يُحدث تغييرات في الأنظمة السياسية والاجتماعية الجائرة، ليس فقط في النمسا، بل في جميع أنحاء أوروبا. واعتُبرت الحرب فرصةً للتغلب على التشاؤم المُنحطّ الذي ساد ثقافة الطبقة الأرستقراطية في نهاية القرن التاسع عشر . إلا أنه ما إن خفت حماس البداية، حتى دخلت الإمبراطورية النمساوية المجرية في حالة من الخمول السياسي. ولم تظهر مقاومة سياستها الحربية إلا لاحقًا. [ 22 ]

الكاتب النمساوي ستيفان زفايغ عام 1900. عارض الحرب لكنه انجرف مع حماس اللحظة.

وصف الكاتب النمساوي ستيفان زفايغ التضامن المغري الذي جلبه اندلاع الحرب: [ 23 ]

إنصافًا للحقيقة، لا بد لي من الاعتراف بأن ثمة شيئًا عظيمًا، آسرًا، بل ومُغريًا، في تلك الصحوة الأولى للجماهير، وكان من الصعب مقاومته. فرغم كل كراهيتي واشمئزازي من الحرب، لما تمنيت لو أنني نسيتُ الذكرى التي خلّفتها تلك الأيام الأولى. وكما لم يحدث من قبل، شعر آلاف ومئات الآلاف بما كان ينبغي أن يشعروا به في زمن السلم: أنهم ينتمون إلى بعضهم. مدينة يبلغ تعداد سكانها مليوني نسمة، وبلد يبلغ تعداد سكانه قرابة خمسين مليون نسمة، شعروا في تلك الساعة أنهم يشهدون لحظة تاريخية، وأنهم يعيشون لحظة لن تعود، وأن الجميع مدعوون إلى التخلي عن ذواتهم الصغيرة في تلك الكتلة المتوهجة ليطهروا أنفسهم من الأنانية. كل اختلافات الطبقة واللغة والدين تلاشت للحظة في ذلك الشعور الجارف بالأخوة.

الجانب الآخر من التجربة

عمليات سحب جماعية من البنوك وحالة من الهستيريا الجماعية

على الرغم من الدعم العاطفي القوي للحرب بين بعض الفئات، سحب العديد من الناس أموالهم من حسابات التوفير طوال شهر يوليو، وحاولوا استبدال العملات الورقية بعملات ذهبية أو فضية. [ 6 ] وأُفيد بأن نسبة الحضور في الكنائس كانت مرتفعة بشكل غير معتاد. وعقب إعلان الحرب مباشرة، ساد الذعر في شراء المواد الغذائية وغيرها من اللوازم الأساسية. [ 7 ] ومُنعت قوائم الجنود القتلى، التي نُشرت علنًا خلال الأسابيع الأولى من الحرب، في الخريف مع ازدياد طولها. [ 6 ]

شهدت الأسابيع التي سبقت اندلاع الحرب حالات من الهستيريا الجماعية. تعرض عدد من الأشخاص للضرب على أيدي حشود غاضبة لعدم تفاعلهم بحماس كافٍ، على سبيل المثال، عند عزف نشيد الإمبراطور في أحد المقاهي. وانتشرت فكرة وجود جواسيس في كل مكان. أُلقي القبض على الفيلسوف تيودور ليسينغ في هانوفر بسبب لحيته التي بدت "روسية". وعندما انتشرت شائعة في أوائل أغسطس/آب تفيد بتهريب ذهب فرنسي إلى روسيا، قُتل 28 شخصًا رميًا بالرصاص عند نقاط تفتيش مرتجلة. وشبّه رئيس الشرطة الوضع بمستشفى المجانين: "يرى كل شخص جاسوسًا روسيًا أو فرنسيًا في الشخص المجاور له، ويعتقد أن من واجبه ضربه وضرب أي شخص يحميه ضربًا مبرحًا. يُخطئ الناس في اعتبار الغيوم طائرات، والنجوم مناطيد، ومقابض الدراجات قنابل، ويُقتل الجواسيس رميًا بالرصاص بموجب الأحكام العرفية." [ 24 ]

المشاعر المناهضة للحرب

ظل معارضو الحرب نشطين حتى 29 يوليو/تموز، حين أعلنت الإمبراطورية الروسية تعبئة قواتها جزئيًا. وحتى ذلك الحين، نُظِّم ما مجموعه 288 اجتماعًا ومسيرة مناهضة للحرب في 160 مدينة. ففي 28 يوليو/تموز 1914، على سبيل المثال، نُظِّمت مظاهرات مناهضة للحرب في هامبورغ وساحة لوستغارتن في برلين ، حيث تجاوز عدد المشاركين 100 ألف شخص [ 25 ] ، مقارنةً بـ 30 ألفًا من مؤيدي الحرب الذين خرجوا إلى الشوارع قبل خمسة أيام. [ 7 ] ومع ذلك، ترددت قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي في استخدام الاحتجاجات الجماهيرية كوسيلة لممارسة الضغط السياسي ومواجهة "الوطنيين المتحمسين". واقتصرت جهودهم المناهضة للحرب في الغالب على اجتماعات في غرف مغلقة بتفويض من الشرطة، تاركين الشوارع لشرائح الطبقة الوسطى المؤيدة للحرب. عندما اندلعت الحرب، أثار التحول الجذري في دعمها من قبل قيادة الحزب الاشتراكي الديمقراطي ومعظم صحف الحزب غضب قطاعات واسعة من الطبقة العاملة، التي كانت تميل إلى إظهار الاستسلام وقلة الحماس للحرب حتى بعد الأول من أغسطس. [ 26 ] [ 27 ]

العمال والفلاحون

بحسب تقارير الشرطة حول الحالة المزاجية للسكان، قوبلت الحرب بالتشكيك والقلق في أحياء الطبقة العاملة بالمدن الصناعية الكبرى. [ 28 ] في حانة في هامبورغ ، سمعت الشرطة عمالاً يتساءلون عن علاقة ولي عهد النمسا بهم، ولماذا عليهم التضحية بأرواحهم من أجله. وقال مسؤول في الحزب الاشتراكي الديمقراطي في بريمن إن الحالة المزاجية بين العمال هناك في الأول من أغسطس كانت كئيبة: "الأمهات والزوجات والعرائس يصطحبن الشبان إلى محطة القطار ويبكين. يشعر الجميع وكأنهم ذاهبون مباشرة إلى المسلخ." [ 7 ]

أشار المؤرخ سفين أوليفر مولر إلى أن بداية الحرب تسببت في شعور عام بالاكتئاب الشديد في الريف. وكتبت صحيفة "ميونخنر نويسته ناخريشتن" الصادرة في ميونيخ : "تعيش العديد من عائلاتنا الفلاحية حالة حداد عميق لأن آباء العائلات الكبيرة في كثير من الأحيان مضطرون للمغادرة؛ فقد صادرت السلطات العسكرية الأبناء والخيول والعربات، والحصاد ينتظرهم". [ 29 ]

ردود الفعل السياسية

ميدالية فضية تخلد ذكرى تصويت الرايخستاغ على دعم الحرب. نقش عليها: "إجماع تاريخي للرايخستاغ الألماني. جلسة الحرب، 4 أغسطس 1914".

كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي أكبر الأحزاب في الرايخستاغ عند اندلاع الحرب، والوحيد الذي كان دعمه لقروض الحرب موضع شك في البداية. ورغم موقفه السابق المناهض للحرب، صوّت الحزب بالإجماع لصالح القروض، وانضم إلى هدنة بورغفريدن ، وهي هدنة سياسية بين الأحزاب كان من المفترض أن تستمر طوال فترة الحرب. دافع هوغو هاس ، رئيس الكتلة البرلمانية في الرايخستاغ، عن موقف الحزب الاشتراكي الديمقراطي قائلاً: "لن نتخلى عن بلدنا في ساعة الخطر. نشعر بأننا نتفق مع الأممية ، التي لطالما اعترفت بحق كل أمة في الاستقلال والدفاع عن النفس، كما نتفق معها في إدانة أي حرب غزو". [ 30 ] وقد تعاطف أنصار الحزب الاشتراكي الديمقراطي بشكل خاص مع النضال ضد الإمبراطورية الروسية المعادية للتقدم. [ 31 ] كان أبرز المتحدثين باسمها في هذا الشأن هو نائب الرايخستاغ لودفيغ فرانك ، [ 32 ] الذي توفي كمتطوع في الحرب في 3 سبتمبر 1914. داخل الحزب الاشتراكي الديمقراطي، حاول أعضاء مجموعة لينش-كونوف-هاينيش، الذين كانوا مناهضين للحرب سابقًا، دعم الإمبريالية الألمانية باستخدام حجج ماركسية . [ 33 ]

في معظم الدول المشاركة في الحرب، انضمت الأحزاب الاشتراكية في البداية إلى صفوف "المدافعين عن الوطن"، وكما في ألمانيا، صوتت لصالح قروض الحرب في برلماناتها. [ 34 ] انهارت الأممية الثانية تحت وطأة الضغوط في صيف عام 1914. [ 35 ] بدأت الهدنات الوطنية بالتداعي في الفترة 1916-1917، عندما أدى غياب النجاح العسكري رغم ارتفاع معدلات الخسائر البشرية وتدهور الوضع الغذائي، لا سيما في دول المحور التي كانت تخضع لحصار الحلفاء ، إلى تحطيم وهم وجود مجتمع يتجاوز الطبقات. كما تأثرت الطبقة الوسطى بالحرب وعانت من التحول إلى اقتصاد الحرب. وفي صفوفها أيضاً، حلّت روح الصمود محلّ الابتهاج الأولي. [ 36 ]

لعبت حقيقة أن معظم الصور كانت تُؤخذ في المدن، وأن الصحفيين والكتاب كانوا يميلون إلى التغطية من العواصم، دورًا محوريًا في الصورة السائدة عن شعب مبتهج. كتب إيان كيرشو : "لا يمكن إنكار الابتهاج الواسع النطاق بالحرب الوشيكة، على الأقل بين بعض فئات السكان في العواصم الأوروبية الكبرى". [ 37 ] مع ذلك، لم يكن الحماس للحرب عامًا في أي مكان في أوروبا.

يكاد لا يُذكر دور خط البحث الذي يزعم أن روح عام 1914 لم تحدث أصلًا. مع ذلك، ثمة اهتمامٌ بمدى كون الصحوة العاطفية تمثيلًا ثقافيًا شكّل الخطاب حول أحداث يوليو وأغسطس 1914 حتى سبعينيات القرن العشرين. [ 38 ] وفقًا لهذا الرأي، حظيت صورة الحماس العام للحرب بتأييدٍ كبير، لا سيما من قبل الاشتراكيين الديمقراطيين، لتبرير قرار جناحهم في الرايخستاغ بالتصويت لصالح اعتمادات الحرب والانضمام إلى حلف بورغفريدن. استندت العديد من الأطروحات حول أحداث أغسطس 1914 إلى تصريحاتٍ أدلى بها سياسيون من الحزب الاشتراكي الديمقراطي بعد عام 1918، والذين كانوا تحت ضغطٍ كبير لتبرير أنفسهم، [ 39 ] أو إلى مصادر من الطبقة الوسطى، التي كان معظم أفرادها متحمسين للحرب. في كتابه " نحن تحت وطأة" ( Wir Untertanen) الصادر عام 1974. في كتابه "كتاب ألماني مناهض للتاريخ" ( Ein Deutsches Anti-Geschichtsbuch )، أقرّ بيرنت إنجلمان بالمظاهرات والاجتماعات الجماهيرية المناهضة للحرب التي دفعت الاشتراكيين الديمقراطيين إلى الشوارع قبل أيام قليلة من اندلاعها، لكنه اعترف لاحقًا: "كانت الأمة بأسرها، بما في ذلك معظم الاشتراكيين الديمقراطيين، تعاني بالفعل من هستيريا حرب غير مسبوقة. تصرف الجميع كما لو أن الرايخ الألماني قد غُزي غدرًا من قبل أعداء شرسين، فجأة ودون أدنى ذنب ارتكبه." [ 40 ]

عارض ستيفن بروندل أيضًا فكرة اعتبار الحماس للحرب أسطورةً مُختلقة. وجادل بأن مثل هذا التكوين ما كان ليتحقق لولا وجود جوٍّ عاطفي حقيقي. [ 41 ] وأكد هربرت روزينسكي أنه لا يمكن لأي شاهد عيان أن ينسى اندلاع الحرب في أغسطس 1914: "لم يكن ذلك عملًا دعائيًا". فقد تطورت الأزمة بسرعةٍ فائقةٍ لم تسمح بوقتٍ للاستعداد النفسي. [ 42 ] وعارض بيتر هويرز "المبالغة في تصحيح تجربة أغسطس". إذ يمكن ملاحظة "طيفٍ واسعٍ من السلوكيات بين قطبي الخوف والحماس". [ 43 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ثير، فانيسا (8 أكتوبر 2014). دانيال، أوتي؛ جاتريل، بيتر؛ جانز، أوليفر؛ جونز، هيذر؛ كين، جينيفر؛ كرامر، آلان؛ ناسون، بيل (محررون). "الدعاية في الداخل (ألمانيا)" . 1914-1918-متاح على الإنترنت. الموسوعة الدولية للحرب العالمية الأولى . جامعة برلين الحرة . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
  2. ^ بوركهارد أسموس (19 أكتوبر 2015). " سياسة خارجية " . المتحف التاريخي الألماني (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 15 مارس 2024 .
  3. ^ كروس ، وولفجانج (6 مايو 2013). "Auslösung und Beginn des Krieges" [ المحفزات وبداية الحرب ] . Bundeszentrale für politische Bildung (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 19 مارس 2024 .
  4. ↑ رينغمار، إريك (يناير 2018). "روح عام 1914" . الحرب في التاريخ . 25 (1). منشورات سيج: 27. JSTOR 26393406 . 
  5. ↑ تشيكرينغ، روجر (2014). ألمانيا الإمبراطورية والحرب العالمية الأولى، 1914-1918 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 16. ISBN  978-1107037687.
  6. 1 2 3 4 شوينوخ، أوليفر؛ سكريبا، أرنولف (24 نوفمبر 2022). "داس أوغست إرلبنيس"" [ "تجربة أغسطس" ] . المتحف التاريخي الألماني (بالألمانية) . تم استرجاعه في 20 مارس 2024 .
  7. 1 2 3 4 Ringmar 2018 ، ص. 30.
  8. ^ مان ، جولو (1979). Deutsche Geschichte des 19. und 20. Jahrhunderts [ التاريخ الألماني في القرنين التاسع عشر والعشرين ] (بالألمانية). فرانكفورت: س. فيشر. ص. 590 . رقم ISBN  978-3-10-347901-0.
  9. ^ لانج ، بيتر (28 يونيو 2014). "Die Schüsse von Sarajevo und die Folgen" [ الطلقات على سراييفو وتداعياتها ] . Deutschlandfunk Kultur (بالألمانية) . تم الاسترجاع 16 مارس 2014 .
  10. ^ كراتزر، هيرتا (2015). "Kriegsbegeisterung und Pazifismus" [ حماس الحرب والسلمية ] . Alles, Was ich wollte, war Freiheit [ كل ما أردته هو الحرية ] (باللغة الألمانية). فيينا: Verlagsgruppe Styria GmbH & Company KG. pp.ebook . رقم ISBN  9783990403860.
  11. ^ مانفريد راوخنشتاينر (13 يونيو 2014). "17.000.000 Tote später war alles anders" [ 17.000.000 حالة وفاة لاحقًا، كل شيء كان مختلفًا ] . يموت الصحافة (في المانيا) . تم الاسترجاع في 16 مارس 2024 .
  12. ^ "E. Höhere Lehranstalten für die Männliche Jugend" [ المدارس الثانوية للشباب ] . Zentralblatt für die gesamte Unterrichtsverwaltung in Preußen – 1914 (باللغة الألمانية). 56 : 496– 497. 1 أغسطس 1914 – عبر ScriptaPaedagogica.
  13. ^ زوكماير، كارل (1966). Als wär's ein Stück von mir [ كما لو كانت قطعة مني ] (بالألمانية). فرانكفورت: فيشر. ص. 204. 
  14. ↑ تشيكرينغ، روجر (2014). ألمانيا الإمبراطورية والحرب العالمية الأولى، 1914-1918 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116-118 . ISBN  978-1107037687.
  15. ↑ جاكوبس، آلان (27 أغسطس 2014). "الحرب العظمى والمقدسة" . أطلانتس الجديدة .
  16. ^ أنز ، توماس (10 مايو 2015). "التعبيرية في الحرب " . lituraturkritik.de (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 16 مارس 2024 .
  17. ↑ «برنهارد فون بروكه، "العلمانية والعسكرة: نداء عام 1993 إلى العالم المتحضر!" (4 أكتوبر 1914)» . GHDI (التاريخ الألماني في الوثائق والصور) . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2024 .
  18. ^ فوم بروخ ، روديجر (5 يونيو 2014). "Die Berliner Universität im Ersten Weltkrieg: 'Erster geistiger Waffenplatz Deutschlands'« جامعة برلين خلال الحرب العالمية الأولى: "أول مركز للأسلحة الفكرية في ألمانيا" » . صحيفة دير تاغسشبيغل (بالألمانية) . تاريخ الاطلاع: 16 مارس 2024 .
  19. ^ نوتز ، جيزيلا (29 سبتمبر 2014). "Deutschland, Deutschland über alles... Die Rolle der Intelligenz und der Wissenschaft im Ersten Weltkrieg" [ ألمانيا، ألمانيا قبل كل شيء... دور المثقف والعلم في الحرب العالمية الأولى ] . Bund Deutscher Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 17 مارس 2023 .
  20. ^ شرودر ، رودولف ألكسندر (12 يناير 1915). "Wir reiten von Wäldern und Schluchtenverborgen" [ نحن نركب مختبئين في الغابات والوديان (نص ألماني كامل) ] . فولكسليديرارتشيف (في المانيا). بريمن: Müller-Lüdenscheidt-Verlag . تم الاسترجاع 17 مارس 2024 .
  21. ^ ليرش، هاينريش. "Soldatenabschied" [ وداع الجندي ] . ويكي مصدر (ألمانية) (بالألمانية) . تم الاسترجاع 17 مارس 2024 .
  22. 1 2 موتشلشنر، مارتن (2 يونيو 2014). "Die Begeisterung für den Krieg" [ الحماس للحرب ] . Die Welt der Hapsburger (بالألمانية) . تم الاسترجاع في 23 مارس 2024 .
  23. ^ زفايج، ستيفان. "Die ersten Stunden des Krieges von 1914" [ الساعات الأولى من حرب عام 1914 ] . مشروع جوتنبرج دي (بالألمانية).
  24. ^ رايزين ، أندريج (13 نوفمبر 2019). "Erster Weltkrieg: Vom Kriegsrausch zum Massensterben" [ الحرب العالمية الأولى: من جنون الحرب إلى الموت الجماعي ] . NDR (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع في 22 مارس 2024 .
  25. ↑ هيرشفيلد، جيرهارد (2011). "«روح عام 1914»: دراسة نقدية لحماس الحرب في المجتمع الألماني . ResearchGate . الصفحات 4-5 . تاريخ الاطلاع: 17 مارس 2024 . 
  26. ^ هيرشفيلد، غيرهارد. كروميتش ، جيرد (2013). Deutschland im Ersten Weltkrieg [ ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ] (بالألمانية). فرانكفورت أم ماين: س. فيشر. ص 51 وما يليها. رقم ISBN  978-3-10-029411-1.
  27. ^ أولريش، فولكر (1999). Vom Augusterlebnis zur نوفمبرالثورة. Beiträge zur Sozialgeschichte Hamburgs und Norddeutschlands im Ersten Weltkrieg 1914–1918 [ من تجربة أغسطس إلى ثورة نوفمبر. مساهمات في التاريخ الاجتماعي لهامبورغ وشمال ألمانيا في الحرب العالمية الأولى 1914-1918 ] (باللغة الألمانية). بريمن: دونات. ص 12 وما يليها. رقم ISBN  9783931737740.
  28. ^ هربرت، أولريش (2014). Geschichte Deutschlands im 20. Jahrhundert [ تاريخ ألمانيا في القرن العشرين ] (باللغة الألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. ص. 122. ردمك  978-3406660511.
  29. ^ مولر، سفين أوليفر (2011). Die Nation als Waffe und Vorstellung. القومية في Deutschland und Großbritannien im Ersten Weltkrieg [ الأمة كسلاح وخيال] القومية في ألمانيا وبريطانيا خلال الحرب العالمية الأولى ] (بالألمانية). غوتنغن: فاندنهوك وروبريخت. ص 65 – 66. ISBN  978-3525351390.
  30. ^ "Vor 100 Jahren: Reichstag billigt Kriegskredite" [ منذ 100 عام: الرايخستاغ يوافق على اعتمادات الحرب ] . دويتشر البوندستاغ (في المانيا). 4 أغسطس 2014 . تم الاسترجاع في 23 مارس 2024 .
  31. ↑ غوبل، ستيفان (2007). الحرب العظمى والذاكرة القروسطية: الحرب، والذكرى، والنزعة القروسطية في بريطانيا وألمانيا، 1914-1940 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 137-138 . ISBN  978-0521854153.
  32. ^ داوسون ، و. (1891). الاشتراكية الألمانية وفرديناند لاسال . لندن: سوان سونينشاين. ص. 129. 
  33. ↑ داي، ريتشارد ب.؛ جايدو، دانيال، محرران. (2011). اكتشاف الإمبريالية: من الديمقراطية الاجتماعية إلى الحرب العالمية الأولى . ليدن، هولندا: بريل. ص 561. ISBN  9789004210820.
  34. ^ "Vor 100 Jahren: Reichstag billigt Kriegskredite" [ قبل 100 عام: الرايخستاغ يوافق على اعتمادات الحرب ] . دويتشر البوندستاغ (في المانيا). 2014 . تم الاسترجاع 17 مارس 2024 .
  35. ^ ليونارد ، يورن (2014). يموت بوكس ​​دير باندورا. Geschichte des Ersten Weltkriegs [ صندوق باندورا. تاريخ الحرب العالمية الأولى ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. ص 110 – 115. ISBN  3-406-66191-2.
  36. ↑ ليونارد 2014 ، ص 490-524، 769-774.
  37. ^ كيرشو ، إيان (2016). هولنستورز. أوروبا 1914 مكرر 1949 [ إلى الجحيم والعودة. أوروبا 1914 إلى 1949 ] (بالألمانية). ترجمة لينويبر، بيرند؛ شرودر، بريتا؛ بيندر، كلاوس ( الطبعة الثانية). ميونيخ: دويتشه فيرلاغس-أنستالت. ص. 65. ردمك   978-3421047229.
  38. ↑ سوبيتش، فرانك أوليفر (2006).""Schwarze Bestien، عن ظهر قلب Gefahr"." Rassismus und Antisozialismus im deutschen Kaiserreich [«وحوش سوداء، خطر أحمر». العنصرية ومعاداة الاشتراكية في الإمبراطورية الألمانية ( بالألمانية). فرانكفورت: كامبوس. ص  384. ISBN 978-3593381893.
  39. ^ كروس ، وولفجانج (1993). الحرب والتكامل الوطني. Eine Neuinterpretation des sozialdemokratischen Burgfriedensschlusses 1914/15 [ الحرب والتكامل الوطني. تفسير جديد لنهاية هدنة الحزب الاشتراكي الديمقراطي 1914/1915 ] (بالألمانية). إيسن: كلارتكس. ص. 54. ردمك  3-88474-087-3.
  40. ^ إنجلمان، بيرنت (1977). وير أونترتانين. Ein Deutsches Anti-Geschichtsbuch [ نحن الرعايا. كتاب ألماني مناهض للتاريخ ] (بالألمانية). برلين: دار نشر فيشر تاشنبوخ. ص. 321. ردمك  978-3436022006.
  41. ^ برويندل ، ستيفن (2003). Volksgemeinschaft oder Volksstaat [ المجتمع الوطني أو الدولة الوطنية ] (بالألمانية). برلين: أكاديمية دي جرويتر فورشونج. ص. 70. ردمك  978-3050037455.
  42. ^ روزينسكي، هربرت (1966). يموت الجيش الألماني. تحليل [ الجيش الألماني. تحليل ] (بالألمانية). دوسلدورف: دار النشر الاقتصادية. ص. 133. 
  43. ^ هوريس ، بيتر (2004). كريج دير الفيلسوف. Die deutsche und British Philosophie im Ersten Weltkrieg [ حرب الفلاسفة. الفلسفة الألمانية والبريطانية في الحرب العالمية الأولى ] (بالألمانية). بادربورن: شونينغ. ص 115و. رقم ISBN  978-3506717313.

للمزيد من القراءة