الفضائل البروسية

الفضائل البروسية ( بالألمانية : preußische Tugenden ) هي الفضائل المرتبطة بمملكة بروسيا التاريخية (1701-1918). وقد استُمدت هذه الفضائل من النزعة العسكرية البروسية والميثاق الأخلاقي للجيش البروسي ، بالإضافة إلى القيم البرجوازية كالأمانة والاقتصاد، والتي تأثرت بالتقوى اللوثرية وعصر التنوير . كما يمكن تتبع أصول ما يُسمى بـ"الفضائل الألمانية"، والتي تشمل الالتزام بالمواعيد والنظام والاجتهاد، إلى الفضائل البروسية.

مارست الحركة التقوية، التي ركزت على التقوى الفردية واتباع نمط حياة مسيحية فاعلة، تأثيرًا كبيرًا على البلاط البروسي ونبلائه منذ تأسيسها في أواخر القرن السابع عشر. ورغم أن الملك فريدريك ويليام الأول (حكم من 1713 إلى 1740) كان كالفينيًا ، إلا أنه كان يكنّ احترامًا كبيرًا للحركة التقوية اللوثرية . فقد رأى أنها تُخفف من حدة التوترات بين اللوثريين والكالفينيين داخل المملكة والبلاط على حد سواء. كما جلبت معها فوائد اجتماعية عملية، مثل مؤسسة فرانكه التي أنشأت مدارس خيرية ودورًا للأيتام. وسرعان ما توطدت العلاقة بين الحركة التقوية والهيئات الحكومية البروسية على جميع المستويات وبين جميع الطبقات . وقد نشر العديد من القساوسة والإداريين الذين تلقوا تعليمهم في جامعة هاله، والذين تشربوا روح الحركة التقوية، قيمها في أرجاء البلاد. كما حظيت هذه الفكرة بتأييد بعض كبار الضباط العسكريين في بروسيا، مثل المشير دوبيسلاف غنيومار فون ناتزمير، الذي دافع عن محاولات الحركة التقوية لتحرير الجيش من الرذائل مثل المقامرة واستخدام بيوت الدعارة. ^{[ 1 ]}

في ذلك الوقت، كانت أراضي بروسيا مترامية الأطراف، بعضها متباعد، وكان سكانها متنوعين. كان غالبية البروسيين من اللوثريين، وأقلية (بما في ذلك بعض أفراد العائلة الحاكمة) من الكالفينيين، وأقلية أخرى من الكاثوليك . بعد أن جلب الملك فريدريك العظيم (حكم من 1740 إلى 1786) اليهود إلى البلاد، وُجدت أربع جماعات دينية كبيرة في الدولة، إلى جانب العديد من الكنائس الحرة الصغيرة. عرقياً، بالإضافة إلى الأغلبية الألمانية، كانت هناك أقليات سلافية ( بولندية ، وسوربية ، وكاشوبية ) وأقليات بلطيقية ( ليتوانيون بروسيون وكورونيون )، وشكل أحفاد الهوغونوت الفرنسيين أقلية كبيرة من السكان، خاصة في برلين . في ظل هذه الدولة المتنوعة، أثبتت أفكار التقوى، التي اتخذت في نهاية المطاف طابع "دين الدولة البروسية"، ^{[ 2 ]} أنها مجال قيّم للتوافق.

عندما اعتلى فريدريك ويليام الأول العرش، وجد بروسيا غارقة في الديون، فجعل النظام والاجتهاد والتواضع وتقوى الله مبادئ توجيهية لإصلاحه الناجح وإعادة تنظيم الدولة. كان يرى نفسه قدوة أخلاقية لرعاياه. على عكس والده، كان فريدريك العظيم من عشاق الجمال، معجبًا بفولتير وعصر التنوير الفرنسي ، ولم يكن ميالًا إلى التقوى. ومع ذلك، شعر بأنه ملتزم بالعديد من مُثُل والده، ولم ينحرف إلا قليلًا عن صورة فريدريك ويليام عن نفسه بوصفه "الرقيب الأول لملك بروسيا"، قائلًا إنه يرغب في أن يكون "الخادم الأول لدولته". اعتبر مُثُل التنوير من عقلانية وتسامح مبادئ شخصية للسلوك في حكمه لبروسيا. ^{[ 3 ]}

بفضل فريدريك ويليام وابنه، امتزجت قيم التقوى بقيم عصر التنوير. وقد منحا بروسيا نظامًا قانونيًا وإداريًا متطورًا، وفيلقًا من الضباط الموالين للتاج، و"وطنية العقل" التي ساهمت في صعود بروسيا من دولة الباروك في عهد الأمير الناخب العظيم فريدريك ويليام (حكم من 1640 إلى 1688) إلى قوة أوروبية حديثة. وقد تحقق هذا التغيير على الرغم من موارد بروسيا الاقتصادية الشحيحة - فقد عانت من دمار هائل وانخفاض كبير في عدد السكان خلال حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، وكانت أراضيها رملية وغير صالحة للزراعة، مما جعلها تُلقب بـ"مخزن رمال الإمبراطورية الرومانية المقدسة ". ^{[ 4 ]}

أثرت حركة الإصلاح البروسية ، التي بدأت بعد هزيمة بروسيا على يد نابليون في معركة يينا-أويرشتيت عام 1806 واستمرت حتى مؤتمر فيينا عام 1815، على التطور اللاحق للمملكة. شملت الإصلاحات البلديات والجيش والمدارس والجامعات والضرائب، وتضمنت مرسوم التحرير لعام 1812 الذي منح اليهود البروسيين، مع بعض القيود، نفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها المواطنون الآخرون. كان إصلاح الجيش بالغ الأهمية لتطوير القيم البروسية، إذ غيّر بشكل جذري العلاقة بين الملك والجندي، وحوّل الزي العسكري إلى رمز للشرف. ^{[ 5 ]} من المحتمل أن يكون مبدأ القيادة الجديد القائم على تكتيكات المهام، والمبني على الاستعداد لتحمل المسؤولية، والذي تطور بعد حروب التحرير عام 1813 ضد نابليون (ولكن له جذور تعود إلى فريدريك العظيم)، قد انبثق أيضًا من المُثل التي أسست للتناغم البروسي بين التقوى والتنوير.

تتلخص فضائل بروسيا في الأبيات الأولى من قصيدة لودفيج هولتي " Der alte Landmann an seinen Sohn " ("المزارع العجوز إلى ابنه"). وقد لُحِّنت هذه القصيدة على لحن أغنية " Ein Mädchen oder Weibchen " ("فتاة أو زوجة صغيرة") من أوبرا موتسارت " الناي السحري" ( 1791 )، وكانت تُعزف يوميًا على أجراس كنيسة حامية بوتسدام ^{[ 6 ]} حيث دُفن فريدريك العظيم في الأصل. تبدأ القصيدة بـ: "مارس دائمًا الإخلاص والصدق / حتى قبرك البارد / ولا تحِد قيد أنملة / عن سُبل الله." ^{[ 7 ]}

لا تُحدد الفضائل البروسية بعددٍ أو نوعٍ ثابتين، ولذلك فهي لا تُشكل قاعدةً ثابتة. ^{[ 3 ]} وباستثناء الطاعة، فإنها جميعًا تعود إلى الفضائل الأساسية (وهي عمومًا الحكمة والعدل والشجاعة والاعتدال). ^{[ 8 ]}

اقتباسات نموذجية

في روايته "دير ستشلين" ، جعل تيودور فونتانه أحد الضباط يقول:

الخدمة هي كل شيء، والجرأة ليست سوى تباهٍ. [...] النبلاء الحقيقيون لا يطيعون حاكمًا، بل يطيعون إحساسهم بالواجب. ما يقع على عاتقنا ليس متعة الحياة، ولا حتى الحب الحقيقي، بل الواجب فقط. وهذا أمرٌ خاصٌ ببروسيا. نحن نتميز به عن سائر الأمم، وحتى بين أولئك الذين لا يفهمونه ويتمنون لنا الشر، تتبلور فكرة أن تفوقنا ينبع منه.

يقول النقش الموجود على شاهد قبر الجنرال يوهان فريدريش أدولف فون دير مارفيتز ، الذي رفض أمر فريدريك العظيم بنهب قلعة هوبيرتسبورغ خلال حرب السنوات السبع : "لقد اختار العار حيث لم تجلب الطاعة الشرف".

مثل فرنسي: Être Prussien est un honneur، mais pas un plaisir . ("أن تكون بروسيًا هو شرف وليس متعة.")

في كتابه "البروسية والاشتراكية" الصادر عام 1919، اعتبر فيلسوف التاريخ أوزوالد شبنغلر أن البروسية هي أساس مدرسة فكرية ألمانية تحديداً، وغير ليبرالية في جوهرها، ومعادية للديمقراطية والثورة:

كانت الغريزة الألمانية، أو بالأحرى البروسية، كالتالي: السلطة ملك للجميع. الفرد يخدمها. الكل هو صاحب السيادة. الملك ليس إلا الخادم الأول لدولته (فريدريك العظيم). لكل فرد مكانه. يُؤمر ويُطيع. ^{[ 13 ]}

تعرضت الفضائل البروسية لانتقادات منذ البداية، كما هو الحال بين الطبقة البرجوازية، بسبب ابتعادها عن العلم والفن، وعدائها للديمقراطية، وخصائصها العسكرية التي تخضع لسيطرة الدولة - "القيادة والطاعة". وانقلبت الحركة العمالية ضد الصفتين الأخيرتين على وجه الخصوص. وخلال احتجاجات الستينيات ، ونظرًا لانتشار الولاء والطاعة للنظام النازي بين الشعب الألماني، نُظر إلى هذه الفضائل بعين الريبة الشديدة، وقُللت قيمتها باعتبارها "فضائل ثانوية" مقارنةً بـ" الفضائل الأساسية " التحررية .

رأى الأمريكي ريتشارد رودس أن مبدأ هاينريش هيملر المتمثل في "الصرامة" البروسية كان شرطاً أساسياً لمئات الآلاف من الألمان لتنفيذ إبادة اليهود طواعية:

سعى هيملر إلى جعل مهمة ذبح المدنيين العزل البشعة جزءًا من هالة قوات الأمن الخاصة النازية . وفي مساعيه، استطاع الاستفادة من التقاليد العسكرية البروسية، التي بموجبها تُحوّل التجارب المستهجنة أخلاقيًا والمؤلمة نفسيًا إلى فضيلة: الصلابة.

كما استشهد هيملر بفضيلة الصلابة في خريف عام 1940 عندما أخبر ضباط قوات الأمن الخاصة (SS) أن قوات الأمن الخاصة (SS) كان عليها إزالة مئات الآلاف من البولنديين في بولندا في طقس تصل درجة حرارته إلى 40 درجة مئوية تحت الصفر وأن "تتحلى بالصلابة" لإطلاق النار على آلاف من كبار البولنديين.

"يجب أن يكون الإعدام دائمًا هو أصعب شيء على رجالنا. ويجب ألا يلينوا أبدًا، بل عليهم أن ينفذوه وهم يشدون على أسنانهم." ^{[ 14 ]}

منذ هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية وحملة الحلفاء لاجتثاث النازية ، أصبحت النزعة العسكرية الألمانية التاريخية مرفوضة في الثقافة الألمانية، التي تركز على المسؤولية الجماعية وتجاوز الماضي. في الوقت نفسه، لا تزال الفضائل البرجوازية غير العسكرية المرتبطة بها، كالكفاءة والانضباط والعمل، تحظى بمكانة مرموقة. وقد أدى ذلك إلى النظر إلى مفهوم "الفضائل البروسية" بمشاعر متضاربة في ألمانيا المعاصرة. ففي خضم احتجاجات الطلاب الألمان عام 1968 ، رُفضت الفضائل العسكرية باعتبارها شروطًا مسبقة للفظائع التي ارتكبها النظام النازي. وأصبح مصطلح " كادافيرجيهورسام " (أي "طاعة الجثة")، الذي كان في الأصل شتيمة موجهة ضد اليسوعيين خلال حرب الثقافة في سبعينيات القرن التاسع عشر ، يُستخدم كإهانة أساسية ضد الروح العسكرية البروسية. وبالمثل، فإن مصطلح " ولاء نيبلونغ " ( Nibelungentreue )، الذي كان يُستخدم في الإمبراطورية الألمانية بمعنى إيجابي للدلالة على فضيلة الولاء المطلق في المجال العسكري، أصبح يُستخدم بمعنى ازدرائي للإشارة إلى الولاء المتعصب الذي يميز الفاشية . في عام 1982، وفي خضم الجدل الدائر حول قرار حلف شمال الأطلسي ذي المسارين ، ردًا على دعوة مستشار الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، هيلموت شميدت، للعودة إلى هذه الفضائل، علّق عمدة مدينة ساربروكن، أوسكار لافونتين، المنتمي للحزب نفسه ، قائلًا إنهم "مناسبون تمامًا لإدارة معسكر اعتقال ". وفي عام 2006، دعا رئيس وزراء ولاية براندنبورغ، ماتياس بلاتزيك، إلى العودة إلى الفضائل البروسية، مستشهدًا بـ"الفضائل الأساسية الجيدة، مثل الأمانة والموثوقية والاجتهاد".

• Furor Teutonicus - عبارة لاتينية 
• تأثير ألمانيا الإمبراطورية على تشيلي الجمهورية
• قانون يانتي – مدونة سلوك يُفترض أنها تصف دول الشمال الأوروبي 
• أخلاقيات العمل البروتستانتية – مفهوم اجتماعي لاهوتي 
• الجيش البروسي – القوات البرية لبروسيا (1701–1919) 
• الرواقية - فلسفة قديمة 
• الفضيلة – سمة أو صفة إيجابية تُعتبر جيدة أخلاقياً 
• بوشيدو – مدونة الأخلاق الخاصة بالساموراي 
• الاستبداد المستنير – صفحات فلسفة سياسية تعرض أوصافًا موجزة لأهداف إعادة التوجيه 

• "الوزير الرئيس بلاتزيك: "Der Umgang mit dem preussischen Erbe in Brandenburg"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 18 سبتمبر 2008.
• تسجيلٌ لأصوات أجراس كنيسة حامية بوتسدام قبل الحرب على يوتيوب. هذا التسجيل الذي تبلغ مدته 37 ثانية هو التسجيل الوحيد المعروف لأجراس كنيسة حامية بوتسدام الأصلية . يعزف لحن موتسارت لأغنية " Üb' immer Treu und Redlichkeit " للمؤلف لودفيج كريستوف هاينريش هولتي (1748-1776).