سانتا سابينا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كنيسة القديسة سابينا ( باللاتينية : Basilica Sanctae Sabinae ، بالإيطالية : Basilica di Santa Sabina all'Aventino ) هي كنيسة تاريخية تقع على تل أفنتين في روما ، إيطاليا. وهي كنيسة صغرى فخرية والكنيسة الأم للرهبنة الكاثوليكية الرومانية للوعاظ ، والمعروفة باسم الدومينيكان.

تُعدّ كنيسة سانتا سابينا أقدم بازيليكا دينية قائمة في روما، إذ لا تزال تحتفظ بتصميمها المستطيل ذي الأعمدة والمحراب وطرازها المعماري الأصلي. وقد أُعيد ترميم زخارفها إلى تصميمها الأصلي البسيط. في المقابل، زُيّنت بازيليكات أخرى، مثل سانتا ماريا ماجوري ، بزخارف فخمة في القرون اللاحقة. وبفضل بساطتها، تُمثّل سانتا سابينا نموذجًا لتطويع عمارة المنتدى الروماني المسقوف أو البازيليكا لتناسب كنائس البازيليكا في العالم المسيحي . وتشتهر الكنيسة بشكل خاص بأبوابها الخشبية المصنوعة من خشب السرو ، والتي نُحتت بين عامي 430 و432 ميلاديًا بمشاهد من الكتاب المقدس، وأشهرها أول تصوير معروف عُرض علنًا لصلب السيد المسيح واللصين.

تقع سانتا سابينا على مرتفع شاهق يطل على نهر التيبر شمالاً وسيرك ماكسيموس شرقاً. وتجاورها حديقة عامة صغيرة تُسمى جاردينو ديلي أرانشي ("حديقة البرتقال")، والتي تضم شرفة خلابة تُطل على روما. كما أنها على مسافة قصيرة من سانتي بونيفاسيو إد أليسيو ومقر فرسان مالطا .

كان آخر كاهن كاردينال لها هو جوزيف تومكو حتى وفاته في 8 أغسطس 2022. وهي الكنيسة الثابتة ليوم أربعاء الرماد .

تاريخ

شُيِّدت الكنيسة على موقع منازل إمبراطورية قديمة، يُقال إن أحدها كان منزل سابينا ، وهي سيدة رومانية من أصل أفيتزانو في منطقة أبروتسو بإيطاليا. قُطِع رأس سابينا عام ١٢٦ ميلاديًا في عهد الإمبراطور هادريان ، لأنها اعتنقت المسيحية على يد خادمتها سيرابيا ، التي قُطِع رأسها هي الأخرى عام ١١٩ ميلاديًا. أُعلنت سابينا وسيرابيا لاحقًا قديستين كاثوليكيتين.

تم بناء سانتا سابينا بواسطة بيتر الإيليري، وهو كاهن دالماسي ، بين عامي 422 و 432 [ 1 ] بالقرب من معبد جونو على تل أفنتين في روما .

أسس البابا سلستين الأول لقب الكاردينال سانتا سابينا مع مقرها هنا في عام 423 ميلادي.

في القرن التاسع، تم إحاطتها بمنطقة تحصين نتيجة للحرب.

في عام ١٢١٦، وافق البابا هونوريوس الثالث على رهبنة الوعاظ ، المعروفة الآن باسم الرهبنة الدومينيكانية، والتي كانت "أول رهبنة أسستها الكنيسة برسالة أكاديمية". [ ٢ ] دعا هونوريوس الثالث القديس دومينيك ، مؤسس رهبنة الوعاظ ، للإقامة في كنيسة سانتا سابينا عام ١٢٢٠. [ ٣ ] تم التأسيس الرسمي لدير الدومينيكان في سانتا سابينا، مع مدرسته الداخلية (studium conventuale) ، أول مدرسة دومينيكانية في روما، بنقل الملكية قانونيًا من هونوريوس الثالث إلى رهبنة الوعاظ في ٥ يونيو ١٢٢٢، على الرغم من أن الإخوة كانوا قد استقروا هناك بالفعل عام ١٢٢٠. [ ٤ ]

كانت الكنيسة مقرًا للمجمع البابوي عام 1287 ، على الرغم من أن الأساقفة غادروا الكنيسة بعد أن أودى وباء بحياة ستة منهم. ثم عادوا لاحقًا إلى الكنيسة، وانتخبوا نيكولاس الرابع بابا في 22 فبراير 1288. [ 5 ]

تم تجديد الجزء الداخلي من قبل دومينيكو فونتانا في عام 1587 (بعد أن كلف البابا سيكستوس الخامس بذلك في عام 1586) وفرانشيسكو بوروميني في عام 1643.

غزت مملكة إيطاليا روما عام 1870؛ وطردت الرهبان الدومينيكان؛ وحولت الكنيسة إلى لازاريتو (محطة حجر صحي للمسافرين البحريين).

قام المهندس المعماري ومؤرخ الفن الإيطالي أنطونيو مونيوز (1884-1960) بترميم المظهر البسيط الأصلي للكنيسة الذي يعود للعصور الوسطى في الفترة من 1914 إلى 1919. وأكمل المهندس المعماري الفرنسي بي. بيرتييه عملية الترميم في الفترة من 1936 إلى 1938.

ومن بين الذين عاشوا في الدير المجاور له القديس دومينيك (1220-1221)، والقديس توما الأكويني (1265-1268)، والمبارك سيسلاوس ، والقديس جاسينتو ، والبابا بيوس الخامس .

بنيان

التصميم الداخلي.
المحراب وقوس النصر.

الخارج

شُيِّدت بازيليكا سانتا سابينا الصغرى على طراز البازيليكا الرومانية القديمة، أو ما يُعرف بالساحة المسقوفة. وتتميز بوجود صحن مركزي طويل مع رواق جانبي سفلي على كل جانب. وفوق الرواقين، تخترق جدران الصحن صف من النوافذ العلوية الكبيرة . أما جدران الطوب، فهي في معظمها غير مطلية، والنوافذ مصنوعة من السيلينيت ، لا الزجاج ، مما يجعل المبنى يبدو كما كان عليه عند بنائه في القرن الخامس.

يحتوي المبنى على رواق ذي أعمدة يفتح على رواق داخلي، وفي الطرف الآخر، يوجد محراب نصف دائري .

تم بناء برج الجرس في الأصل في القرن العاشر؛ ولكن أعيد بناؤه في القرن السابع عشر على الطراز الباروكي.

يُعتقد عمومًا أن الباب الخشبي للكنيسة هو الباب الأصلي الذي يعود تاريخه إلى الفترة ما بين عامي 430 و432، على الرغم من أنه لم يُبنَ خصيصًا لهذا المدخل. وقد نجا ثمانية عشر لوحًا خشبيًا من هذا الباب  ، جميعها باستثناء واحد تُصوّر مشاهد من الكتاب المقدس . ومن أشهر هذه المشاهد، أحد أقدم التصويرات المؤكدة لصلب السيد المسيح واللصين . كما خضعت ألواح أخرى لدراسات مستفيضة نظرًا لأهميتها في دراسة الأيقونات المسيحية .

فوق المدخل، يحتفظ الجزء الداخلي بإهداء أصلي مكتوب باللاتينية السداسية التفعيلة .

التصميم الداخلي

يتميز التصميم الداخلي للكنيسة بطابع بازيليكي، حيث تتوسطها قاعة رئيسية يفصلها عن الممر الجانبي صفان من الأعمدة، يعلوها رواق مقوس. وفوق الرواق، توجد مجموعة من النوافذ الكبيرة. أما الأعمدة الأربعة والعشرون المصنوعة من رخام بروكونيسيان ، ذات التيجان والقواعد الكورنثية المتطابقة تمامًا، فقد أُعيد استخدامها من معبد جونو. ويكشف ثقب مؤطر في الأرضية عن عمود من معبد روماني يعود إلى ما قبل بناء كنيسة سانتا سابينا. ويبدو أن هذا العمود هو بقايا معبد جونو الذي شُيّد على قمة التل خلال العصر الروماني، والذي يُرجّح أنه هُدم لإفساح المجال لبناء الكنيسة البازيليكية.

يوجد محراب في الطرف الشرقي. استُبدلت فسيفساء المحراب الأصلية التي تعود إلى القرن الخامس الميلادي عام ١٥٥٩ بلوحة جدارية من تصميم تاديو زوكاري . ويبدو أن التكوين بقي على حاله: المسيح محاط بلص صالح ولص شرير ، جالسين على تل بينما تشرب الحملان من جدول عند سفحه. كانت أيقونات الفسيفساء مشابهة جدًا لفسيفساء أخرى من القرن الخامس الميلادي، دُمرت في القرن السابع عشر، في كنيسة سانت أندريا في كاتابابارا .

دير

لم تشهد الزنازين الداخلية لدير الدومينيكان تغييرات تُذكر منذ بدايات رهبنة الوعاظ. ولا تزال زنزانة القديس دومينيك معروفة، رغم توسيعها وتحويلها إلى مصلى . كما لا تزال غرفة الطعام الأصلية قائمة، حيث كان القديس توما الأكويني يتناول طعامه عندما كان يعيش في روما.

الرواق الجانبي.

الأبواب

الأبواب.
رسمٌ يصور عملية الصلب على الباب الخشبي لكنيسة سانتا سابينا. يُعد هذا الرسم من أقدم الرسومات الباقية التي تصور عملية صلب المسيح.

الأبواب الخارجية لكنيسة سانتا سابينا مصنوعة من خشب السرو ، وكانت في الأصل تتألف من ثمانية وعشرين لوحة. من هذه اللوحات، فُقدت عشر لوحات أصلية، وبقيت دون زخرفة. [ 6 ]

تُصوّر سبعة عشر لوحة من أصل ثمانية عشر لوحة متبقية مشهدًا من العهد القديم أو العهد الجديد ، تاركةً لوحة واحدة لا ترتبط مباشرةً بقصة توراتية. [ 6 ] هذه اللوحة، الموجودة قرب أسفل الباب، تُصوّر تكريمًا لرجل يرتدي الكلاميس ، ويُعتقد أنها تُصوّر حدثًا تاريخيًا يتعلق بحاكم قوي، مع أن القصة الدقيقة المصورة غير معروفة. [ 7 ]

تُصوّر إحدى اللوحات العلوية الصغيرة صلب السيد المسيح وشخصيتين أخريين أمام مبنى يُشير إلى طراز معماري يُحاكي الأضرحة الرومانية . [ 8 ] تُعدّ هذه اللوحة أول صورة معروفة تُعرض علنًا لصلب المسيح . [ 9 ] نُحتت اللوحات بأسلوبين متميزين، أحدهما يتميز بتفاصيل أكثر والتزام بأسلوب الفن الكلاسيكي ، والآخر يتبنى أسلوبًا أبسط، مما يُشير إلى احتمال عمل عدة فنانين على الأبواب. تتوافق الزخارف النباتية المجردة على إطارات اللوحات مع أسلوب بلاد ما بين النهرين ، مما يُوحي بأن أحد الفنانين على الأقل كان من هذه المنطقة. [ 6 ]

نظراً لضيق مساحة الألواح ورقة الإطار الخارجي، يُرجّح أن الباب كان في الأصل أكبر حجماً، ثم قُصّر ليناسب إطار كنيسة سانتا سابينا. وهذا يجعل من غير الواضح ما إذا كان الباب مُصمّماً في الأصل لهذا المبنى تحديداً. ربما صُمّم لمبنى روماني آخر ذي مداخل أكبر، ثم نُقل إلى سانتا سابينا لأسباب غير معروفة. [ 6 ]

مع ذلك، يُرجّح أن يكون الباب قد شُيّد في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي شُيّدت فيها كنيسة سانتا سابينا عام 432، إذ تتشابه الشخصية القوية في نقش مشهد الكلاميس مع صور الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني ، الذي كان حاكمًا وقت تدشين سانتا سابينا. [ 6 ] وقد أكّد التأريخ الشجري والتأريخ بالكربون المشع أن الخشب المستخدم في ألواح الباب يعود إلى بداية القرن الخامس، وبالتالي يُمكن أن تعود النقوش إلى عهدي سلستين الأول (421-431) أو سيكستوس الثالث (431-440). [ 10 ]

دير ومدرسة الرهبنة الدومينيكانية

في عام ١٢١٦، أقرّ البابا هونوريوس الثالث رهبنة الوعاظ ، المعروفة الآن باسم الرهبنة الدومينيكانية، باعتبارها "أول رهبنة تُنشئها الكنيسة ذات رسالة أكاديمية". [ ٢ ] ودعا هونوريوس الثالث القديس دومينيك ، مؤسس رهبنة الوعاظ ، للإقامة في كنيسة سانتا سابينا عام ١٢٢٠. [ ٣ ] وتمّ التأسيس الرسمي لدير الدومينيكان في سانتا سابينا، بما في ذلك معهده الدراسي ، وهو أول معهد دراسي دومينيكاني في روما، مع النقل القانوني للملكية من هونوريوس الثالث إلى رهبنة الوعاظ في ٥ يونيو ١٢٢٢، على الرغم من أن الإخوة كانوا قد استقروا هناك بالفعل عام ١٢٢٠.

كتب بعض الباحثين أن هونوريوس الثالث كان عضوًا في عائلة سافيلي ، وأن الكنيسة والمباني الملحقة بها كانت جزءًا من ممتلكاتهم، مما يفسر سبب تبرعه بكنيسة سانتا سابينا للرهبان الدومينيكان. [ 11 ] في الواقع، لم يكن هونوريوس الثالث من عائلة سافيلي. ربما خلط هؤلاء الباحثون بينه وبين البابا هونوريوس الرابع الذي ينتمي إلى العائلة. [ 12 ] على أي حال، تم تسليم الكنيسة للرهبان الدومينيكان، ومنذ ذلك الحين أصبحت مقرهم الرئيسي في روما.

في عام 1265، وفقًا لأمر المقاطعة الرومانية من رتبة الواعظين في أناجني ، تم تعيين توماس الأكويني بصفته الوصي الرئيسي في Studium Conventuale في سانتا سابينا: "الأب. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod Teneat Studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad Studentum Provideatur in من الضروري ارتداء الملابس اللازمة للتنبؤ بالنصاب الأصلي إذا كان الطلاب يخترعون إهمالًا شديدًا في الاستوديو، فيمكنهم إرسالها إلى المدرسة. [نوصي الأخ توما الأكويني، في سبيل غفران الخطايا، بمواصلة دراسته في روما، ونرغب في أن تُوفّر الأديرة التي انطلق منها هؤلاء الطلاب، الذين يدرسون معه، الملابس اللازمة. ولكن إذا تبيّن تقصير هؤلاء الطلاب في دراستهم، فإننا نمنح الأخ توما صلاحية إعادتهم إلى أديرتهم.] [ 13 ]

في ذلك الوقت، تحوّلت المدرسة الديرية القائمة في سانتا سابينا إلى أول مدرسة إقليمية تابعة للرهبنة ، وهي مدرسة وسيطة بين المدرسة الديرية والمدرسة العامة . "قبل ذلك، لم تكن المقاطعة الرومانية تُقدّم أي نوع من التعليم المتخصص، لا فنون ولا فلسفة؛ بل كانت مدارس الأديرة البسيطة، التي تُقدّم دورات أساسية في اللاهوت للرهبان المقيمين، هي السائدة في توسكانا وجنوبها خلال العقود الأولى من عمر الرهبنة. لكن المدرسة الجديدة في سانتا سابينا كانت مُخصصة لتكون مدرسة للمقاطعة بأكملها،" [ 14 ] . ويخبرنا تولوميو دا لوكا ، أحد معاوني توما الأكويني وأحد أوائل كُتّاب سيرته، أن الأكويني درّس في مدرسة سانتا سابينا جميع المواضيع الفلسفية، الأخلاقية منها والطبيعية. [ 15 ]

مع رحيل توما الأكويني إلى باريس عام ١٢٦٨، ومع مرور الوقت، قُسّمت الأنشطة التعليمية للمدرسة الإقليمية في سانتا سابينا بين حرمين جامعيين. بدأ دير جديد للرهبنة في كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا بداية متواضعة عام ١٢٥٥ كمجتمع للنساء المهتديات، لكنه نما بسرعة في الحجم والأهمية بعد أن أُعطي للرهبنة الدومينيكانية عام ١٢٧٥. [ ١٦ ]

في عام 1288، نُقل الجزء اللاهوتي من المنهج الإقليمي من مدرسة سانتا سابينا الإقليمية إلى مدرسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا الديرية ، والتي أعيد تسميتها إلى مدرسة اللاهوت الخاصة . [ 17 ] وهكذا، كانت مدرسة سانتا سابينا هي النواة الأولى لمدرسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا العامة .

تبعًا للمنهج الدراسي المنصوص عليه في القوانين الفصلية لعام ١٢٩١، أُعيد تسمية معهد سانتا سابينا ليصبح واحدًا من ثلاثة معاهد تُعنى بتقديم دورات في المنطق المتقدم، تغطي المنطق الجديد (logica nova) ، والنصوص الأرسطية التي لم تُكتشف في الغرب إلا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، وهي: كتاب "المواضيع" ، وكتاب "الردود السفسطائية" ، وكتابي " التحليل الأول " و "التحليل الثاني" لأرسطو . وقد مثّل هذا تقدمًا ملحوظًا على المنطق القديم (logica antiqua )، الذي تناول كتاب "إيساغوجي " لبورفيريوس ، وكتاب "التقسيمات والمواضيع " لبوثيوس ، وكتابي "المقولات " و" في التفسير " لأرسطو، وكتاب " الخلاصات المنطقية" لبطرس الإسباني. [ ١٧ ]

كان ميلون دا فيليتري هو المحاضر في استوديو سانتا سابينا في عام 1293. [ 18 ] في عام 1310، كان الفلورنسي جيوفاني دي تورناكوينشي هو المحاضر في سانتا سابينا. [ 19 ] في عام 1331، كان نيريوس دي تيرتيا هو المحاضر في مدرسة سانتا سابينا ، [ 20 ] وكان جيوفاني زوكو دا سبوليتو طالبًا للمنطق. [ 21 ]

قائمة الكهنة الكرادلة

ملاحظات ومراجع

  1. ↑ روث، ليلاند م. (1993). فهم العمارة: عناصرها وتاريخها ومعناها (الطبعة الأولى ). بولدر ،  كولورادو: ويستفيو برس. ص 245. ISBN  978-0-06-430158-9.
  2. 1 2 بيرير ماندونيه، "نظام الوعاظ"، الموسوعة الكاثوليكية، 1913؛ "الموسوعة الكاثوليكية (1913): نظام الوعاظ، الجزء 1" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-05-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2012-08-19 .
  3. ١ ٢ رهبنة الوعاظ. "الكوريا العامة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٣ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ يناير ٢٠٠٩ .
  4. ↑ بيير ماندونيه، الراهب الدومينيكاني، القديس دومينيك وعمله ، ترجمة الأخت ماري بنديكتا لاركين، الراهبة الدومينيكانية، شركة بي. هيردر للنشر، سانت لويس/لندن، 1948، الفصل. الجزء الثالث،الحاشية ٥٠: "إذا لم يكن تاريخ إنشاء دير سانتا سابينا يعود إلى عام ١٢٢٠، فهو على الأقل يعود إلى عام ١٢٢١. لم يُمنح الدير رسميًا إلا في يونيو ١٢٢٢ (بولاريوم أوبسالا، الجزء الأول، ١٥). لكن بنود المرسوم البابوي تُشير إلى وجود تنازل سابق. قبل ذلك التنازل، قال البابا إن الرهبان لا يملكون نُزُلًا في روما. في ذلك الوقت، لم يعد دير القديس سيكستوس تابعًا لهم؛ لذا، لا يُمكن أن يكون كونراد من ميتز قد أشار إلى دير القديس سيكستوس عندما قال في عام ١٢٢١: "لقد منحهم البابا ديرًا في روما" (لوران، رقم ١٣٦). من المُحتمل أن البابا كان ينتظر اكتمال المبنى الذي كان يُشيّده في سانتا سابينا، قبل منح سند ملكية العقار، في ٥ يونيو ١٢٢٢، إلى رئيس الرهبنة الجديد، الذي انتُخب قبل أيام قليلة." http://opcentral.org/resources/2012/08/23/years-of-experimental-activity-1215-19/ تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-2-2016.
  5. ^ ريندينا ، كلاوديو (2002). الدليل الكبير لآثار روما: القصة والفن والسرية والأسطورة والفضول . روما: نيوتن كومبتون. ص. 546. ردمك  978-88-541-1981-9.
  6. 1 2 3 4 5 ديلبروك، ريتشارد (يونيو 1952). "ملاحظات حول الأبواب الخشبية لسانتا سابينا". نشرة الفنون . 34 (2): 139-145 . doi : 10.2307/3047407 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3047407 .  
  7. ↑ كانتوروفيتش، إرنست هـ. (ديسمبر 1944). "مجيء الملك: واللوحات الغامضة في أبواب سانتا سابينا". نشرة الفنون . 26 (4): 207-231 . doi : 10.2307/3046963 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3046963 .  
  8. ↑ كون، ليندا (2016-04-01). "تأنيث يسوع في العصور المظلمة". النوع الاجتماعي والتاريخ . 28 (1): 8-33 . doi : 10.1111/1468-0424.12175 . ISSN 1468-0424 . S2CID 147252502 .  
  9. ↑ ليث، ماري جوان وين؛ شيكلر، أليسون إيفرهام (يناير 2010). "معضلة الصلب وأبواب سانتا سابينا*". مجلة هارفارد اللاهوتية . 103 (1): 67-88 . doi : 10.1017/S0017816009990319 . ISSN 0017-8160 . S2CID 162503435 .  
  10. ^ فوليتي ، إيفان. رومانيولي، مانويلا؛ ليتشولي، لوسيا؛ فيدي، ماريايلينا؛ ساكومان ، روبرتو (31 يناير 2019). "تحليل مطابقة التذبذب لأبواب سانتا سابينا في روما" . مجلة ريها .
  11. ^ جي جي بيرتييه، L'Eglise de Sainte-Sabine a Rome (روما: م. بريتشنايدر، 1910).
  12. ↑ جوان باركلي لويد، "العمارة الدومينيكانية في العصور الوسطى في سانتا سابينا في روما، حوالي 1219 - حوالي 1320". أوراق المدرسة البريطانية في روما. 2004. المجلد 72، الصفحات 231-292، 379.
  13. ^ Acta Capitulorum Provincialium، Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum، 1265، ن. 12، في Corpus Thomisticum، http://www.corpusthomisticum.org/a65.html تم الوصول إليه في 8 أبريل 2011
  14. ↑ مولشاهي، م. ميشيل؛ دراسات، المعهد البابوي للعصور الوسطى (1998). "أولاً يُثنى القوس في الدراسة": التعليم الدومينيكاني قبل عام 1350. المعهد البابوي للعصور الوسطى. ISBN 978-0-88844-132-4.
  15. ↑ "Tenuit Studium Rome، شبه توتام فلسفة، sive Moralem، sive Naturalem exposuit." Ptolomaei Lucensis historia ecclesiastica nova، الثاني والعشرون، ج. 24، في تاريخ مدينة روما في العصور الوسطى لجريجوروفيوس، المجلد الخامس، الجزء الثاني، 617، الملاحظة 2. http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf تم الوصول إليه في 5 يونيو 2011.
  16. ^ فالز ، ملائكة (1930). خلاصة وافية لتاريخ Ordinis Praedicatorum [ شكل مصغر ] . أرشيف الإنترنت. روما : الراعي . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  17. 1 2 مولشاهي، م. ميشيل؛ دراسات، المعهد البابوي للعصور الوسطى (1998). "أولاً يُثنى القوس في الدراسة": التعليم الدومينيكاني قبل عام 1350. المعهد البابوي للعصور الوسطى. ISBN 978-0-88844-132-4.
  18. ^ "كرونولوجيا ريميجيانا 1302-1303" . www.e-theca.net . تم الاسترجاع 6 أبريل 2012 .
  19. ^ "كرونولوجيا ريميجانا 1311" . www.e-theca.net . تم الاسترجاع 5 أبريل 2012 .
  20. ^ "(2006) كروف، الاختبار رقم 148-193" . www.e-theca.net . تم الاسترجاع 5 أبريل 2012 .
  21. ^ "(1994) Arezzo1326 §5 le tribolazioni degli spoletini، Pieve San Fortunato di Montefalco" . www.e-theca.net . تم الاسترجاع 5 يوليو 2011 .
  22. ^ جيوفاني دومينيكو مانسي ، مجموعة Sacrorum Conciliorum nova et amplissima ، المجلد. الثاني عشر، فلورنسا 1766، العقيد. 265.
  23. ^ ميرولا ، ألبرتو (1964). "باربيريني، فرانشيسكو" . Dizionario Biografico degli Italiani (باللغة الإيطالية). المجلد. 6. 

مصادر

  • كراوتهايمر، ريتشارد (1984). العمارة المسيحية المبكرة والبيزنطية . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 171-174 . ISBN  978-0-300-05294-7.
  • ريتشارد ديلبروك. "ملاحظات حول الأبواب الخشبية لسانتا سابينا"، نشرة الفنون ، المجلد 34، العدد 2. (يونيو 1952)، الصفحات  139-145.
  • إرنست هـ. كانتوروفيتش، "مجيء الملك: واللوحات الغامضة في أبواب سانتا سابينا"، نشرة الفن ، المجلد 26، العدد 4. (ديسمبر 1944)، ص  207-231.
  • ألكسندر كوبورن سوبر . "المدرسة الإيطالية الغالية للفن المسيحي المبكر"، نشرة الفن ، المجلد 20، العدد 2 (يونيو 1938)، الصفحات  145-192.
  • ريتشارد ديلبروك. "مشهد الترحيب على أبواب سانتا سابينا" (في الملاحظات)، نشرة الفن ، المجلد 31، العدد 3 (سبتمبر 1949)، الصفحات  215-217.
  • أليسون إي. شيكلر وماري جوان وين ليث، "معضلة الصلب وأبواب سانتا سابينا"، مجلة هارفارد اللاهوتية 103 (يناير 2010)، ص  67-88.
  • ويتزمان، كورت ، محرر، عصر الروحانية: فنون العصور القديمة المتأخرة والفن المسيحي المبكر، من القرن الثالث إلى السابع ، الأرقام 247 و438 و586، 1979، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك، ISBN 9780870991790النص الكامل متاح عبر الإنترنت من مكتبات متحف المتروبوليتان للفنون.

شعار ويكيميديا ​​كومنزصور متعلقة بسانتا سابينا (روما) - معرض الصور في ويكيميديا ​​كومنز صور متعلقة بسانتا سابينا (روما) - تصنيف الصور في ويكيميديا ​​كومنزشعار ويكيميديا ​​كومنز

يسبقها سان سابا،  رومامعالم روما سانتا سابيناخلفه  ساكرو كور دي ماريا