جمعية كهنة القديس سولبيس

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

جمعية كهنة سان سولبيس ( بالفرنسية : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ؛ PSS )، والمعروفة أيضًا باسم السولبيسيين ، هي جمعية حياة رسولية ذات حق بابوي للرجال، سُميت نسبةً إلى كنيسة سان سولبيس في باريس ، حيث تأسست. يُضيف الأعضاء الأحرف PSS بعد أسمائهم. عادةً، لا يصبح كهنة الجمعية أعضاءً كاملين إلا بعد رسامتهم الكهنوتية وقضاء سنوات في العمل الرعوي. يهدف عمل الجمعية بشكل أساسي إلى تعليم الكهنة، وإلى حد ما، العمل الرعوي . يُولي السولبيسيون اهتمامًا كبيرًا بالتكوين الأكاديمي والروحي لأعضائهم، الذين يلتزمون بالتطور المستمر في هذين المجالين. تنقسم الجمعية إلى فروع في فرنسا وكندا والولايات المتحدة، والتي تعمل في بلدان مختلفة.

في فرنسا

تأسست جمعية كهنة القديس سولبيس في فرنسا عام 1641 على يد الأب جان جاك أولييه (1608-1657)، وهو أحد رواد المدرسة الفرنسية للروحانية . كان أولييه تلميذاً لفينسنت دي بول وشارل دي كوندري ، وشارك في "البعثات" التي نظموها.

كانت الكهنوت الفرنسي آنذاك يعاني من تدني الروح المعنوية، ونقص في التحصيل الأكاديمي، ومشاكل أخرى. وانطلاقًا من رؤيته لنهج جديد في إعداد الكهنة، جمع أولييه عددًا من الكهنة والطلاب اللاهوتيين حوله في فوغيرار، إحدى ضواحي باريس، في الأشهر الأخيرة من عام ١٦٤١. [ ٢ ] وبعد ذلك بوقت قصير، نقل نشاطه إلى رعية سان سولبيس في باريس، ومن هنا جاء اسم الجمعية الجديدة. وبعد عدة تعديلات، بنى معهدًا لاهوتيًا بجوار كنيسة سان سولبيس الحالية. وبذلك أصبح معهد سان سولبيس اللاهوتي أول معهد لاهوتي سولبيسي. وهناك تلقى الطلاب الأوائل تكوينهم الروحي، بينما كانوا يدرسون معظم مقررات اللاهوت في جامعة السوربون. وقد لفتت روح هذا المعهد الجديد ومؤسسه انتباه العديد من قادة الكنيسة الفرنسية؛ وسرعان ما انضم أعضاء الجمعية الجديدة إلى عدد من المعاهد اللاهوتية الجديدة في أنحاء أخرى من البلاد.

كان كهنة السولبيسيين يُساهمون في خدمة الرعية خلال النهار، لكنهم يعودون إلى مؤسساتهم ليلًا. حاول جان جاك أولييه ضبط مختلف الفئات الاجتماعية من خلال تكليف رجال الدين من عامة الشعب بتقديم تقارير عن الحياة الأسرية والفقر والفوضى. كان السولبيسيون متشددين للغاية فيما يتعلق بالنساء والجنس، لدرجة أنهم مُنعوا في نهاية المطاف من دخول المعهد اللاهوتي إلا لزيارات قصيرة إلى المنطقة الخارجية بملابس محتشمة. قبل السولبيسيون الراغبين في الانضمام إلى الجماعة بشرط أن يكونوا كهنة وأن يحصلوا على إذن من أسقفهم. [ 3 ] ولذلك، كان السولبيسيون يستقطبون الأفراد الأثرياء، إذ لم يكن السولبيسيون يتعهدون بالفقر. [ 4 ] احتفظوا بملكية ممتلكاتهم الشخصية وكانوا أحرارًا في التصرف بثرواتهم. [ 4 ] وسرعان ما اشتهر السولبيسيون بإحياء حياة الرعية، وإصلاح حياة المعهد اللاهوتي، وتنشيط الروحانية. [ 3 ]

في القرن الثامن عشر، استقطبت هذه المعاهد أبناء النبلاء، بالإضافة إلى مرشحين من عامة الشعب، وخرّجت عددًا كبيرًا من الأساقفة الفرنسيين. [ 5 ] أُغلِقَ معهد سان سولبيس خلال الثورة الفرنسية، وتشتت أساتذته وطلابه هربًا من الاضطهاد. كما أدت تلك الثورة إلى علمنة جامعة باريس . وعندما استقرت الأوضاع في فرنسا، أصبحت دورات اللاهوت تُقدَّم حصريًا في المعاهد، واستأنف السولبيسيون رسالتهم التعليمية. اكتسبت معاهد السولبيسيين سمعةً طيبةً في التدريس الأكاديمي الرصين والقيم الأخلاقية الرفيعة، وحافظت عليها. انتشرت الجمعية من فرنسا إلى كندا والولايات المتحدة والعديد من الدول الأجنبية الأخرى، بما في ذلك فيتنام وأفريقيا الفرنسية، حيث لا تزال معاهد السولبيسيين الفرنسية قائمة حتى اليوم. [ 6 ]

في كندا

فرنسا الجديدة

معهد سانت سولبيس في مونتريال القديمة

لعب السولبيسيون دورًا رئيسيًا في تأسيس مدينة مونتريال الكندية ، حيث انخرطوا في أنشطة تبشيرية، وقاموا بتدريب الكهنة، وبنوا معهد سانت سولبيس .

حصلت جمعية نوتردام دو مونتريال ، التي كان جان جاك أولييه أحد مؤسسيها النشطين، على أرض مونتريال من شركة المائة شريك ، التي كانت تملك فرنسا الجديدة، بهدف تنصير السكان الأصليين وتوفير المدارس والمستشفيات لهم وللمستوطنين على حد سواء. عمل اليسوعيون كمبشرين في المستعمرة الصغيرة حتى عام 1657، حين أرسل أولييه أربعة كهنة من معهد سان سولبيس في باريس لتأسيس أول رعية. [ 7 ] في عام 1663، قررت فرنسا استبدال الإدارة الملكية المباشرة على فرنسا الجديدة بالإدارة التي كانت تمارسها شركة المائة شريك، وفي العام نفسه تنازلت جمعية نوتردام دو مونتريال عن ممتلكاتها لمعهد سان سولبيس. وكما هو الحال في باريس، اضطلع رهبان سان سولبيس في مونتريال بمسؤوليات مدنية هامة، أبرزها كونهم سادة جزيرة مونتريال.

خدم الرهبان السولبيسيون كمبشرين وقضاة ومستكشفين ومعلمين وأخصائيين اجتماعيين ومشرفين على الأديرة وفاعلي خير وبناة قنوات ومخططين حضريين ووكلاء استعمار ورجال أعمال. ورغم دورهم البارز في المجتمع وتأثيرهم في تشكيل مونتريال في بداياتها، كانوا جميعًا يعودون كل ليلة إلى معهد سان سولبيس. وقد استُلهمت إدارة معهد مونتريال من إدارة معهد باريس، حيث كان يُدار المعهد من قِبَل الرئيس ومجلس استشاري مؤلف من أربعة رجال ومجلس مساعدين مكون من اثني عشر عضوًا. ووفقًا لقواعد المعهد عام ١٧٦٤، كان على الرئيس، خلال فترة ولايته التي تمتد لخمس سنوات قابلة للتجديد، أن يتصرف كأب وأن يحظى بالاحترام. واحتفظ المعهد بسجلات دقيقة لجميع الموظفين، بما في ذلك تاريخ الميلاد ومكان الميلاد والحالة الاجتماعية والراتب. وشكّلت الموظفات مشكلة خاصة، فبالرغم من كونهن مصدرًا رخيصًا للعمالة، إلا أن وجودهن في مجتمع ديني ذكوري كان مثيرًا للجدل. كان رئيس معهد مونتريال الديني هو نفسه سيد جزيرة مونتريال. وفي حالة السيد فاشون دي بيلمونت، المسؤول عن مهمة لا مونتاني، الرئيس السادس لرهبان السولبيسيين في مونتريال، والمصمم الرئيسي للحصن وقصر السولبيسيين السكني، والذي كان ثريًا، ومتعلمًا تعليمًا عاليًا، وتدرب كرسام ومهندس معماري، فقد كان للسيد بيلمونت اهتمام بالغ بالاستراتيجية العسكرية والهندسة المعمارية. [ 8 ] كما تتجلى بصمة السيد بيلمونت في الاستراتيجية العسكرية في تنفيذ حصن لوريت في سولت أو ريكوليه وحصن لاك دو دو مونتاني. [ 8 ]

العمل التبشيري المبكر

في عام 1668، توجه عدد من الرهبان السولبيسيين إلى قبائل الهودينوسوني في خليج كوينت، شمال بحيرة أونتاريو، وقبائل الميكماك في أكاديا، وقبائل الهودينوسوني في موقع أوغدينسبورغ الحالي بولاية نيويورك، وأخيرًا قبائل الألغونكين في أبيتيبي وتيميسكامينغ. [ 9 ] استكشف فرانسوا دولييه دي كاسون وبريهان دي غاليني منطقة البحيرات العظمى (1669)، ورسما خريطة لها. وفي عام 1676، افتُتحت بعثة لا مونتاني في موقع مدرسة مونتريال اللاهوتية الحالية، حيث بنى السيد بيلمونت حصنًا (1685). أدى تهريب الكحول، والخسارة الكبيرة التي لحقت بمساكن البعثة جراء حريق عام 1694، وعوامل أخرى، إلى نقل البعثة الأولى إلى بعثة على حافة نهر دي بريري، بالقرب من منحدرات سولت أو ريكوليه، في الطرف الشمالي من جزيرة مونتريال. [ 5 ] [ 10 ] في عام 1717، مُنحت شركة سان سولبيس دي باريس امتيازًا (حوالي 10.5 ميل من الواجهة، وعمق حوالي 9 أميال) سُمي بسيادة بحيرة دي دو مونتاني. [ 11 ] [ 12 ] في عام 1721، نقل السولبيسيون بعثة سولت أو ريكوليه إلى قريتين في أراضي سيادة بحيرة دي دو مونتاني؛ تم تخصيص قرية أولى إلى الغرب، والتي كانت في السابق مناطق صيدهم وأصبحت تُعرف باسم كانيسا تاكي ، لقبيلة الموهوك، وفي وقت لاحق، تم تخصيص قرية إلى الشرق لقبيلتي الألغونكين والنيبسينغ. [ 11 ] [ 13 ]

بعد الفتح

في 29 أبريل 1764، نفّذ معهد سان سولبيس في باريس مرسوم تبرعٍ منح بموجبه جميع ممتلكاته الكندية لمعهد مونتريال، مما مكّن الرهبان السولبيسيين من البقاء ليصبحوا رعايا بريطانيين موالين للتاج البريطاني. [ 14 ] في أعقاب غزو عام 1760 ، استقلّ معهد مونتريال عن معهد سان سولبيس في باريس. [ 14 ] في المقابل، منذ عام 1763، مُنعت الرهبانيات الأخرى التابعة للرجال، والتي اعتُبرت شديدة الاعتماد على فرنسا وروما، أي الرهبانيات الرهبانية واليسوعية، من تجنيد أعضاء جدد، وصودرت ممتلكات هذه الرهبانيات لتصبح ملكًا للتاج البريطاني. [ 14 ]

في عام 1794، عقب الثورة الفرنسية ، فرّ اثنا عشر راهبًا من الرهبان السولبيسيين من اضطهاد المؤتمر الوطني وهاجروا إلى مونتريال ، كيبيك. ووفقًا لبيير أوغست فورنيه، لكان الرهبان السولبيسيون في مونتريال قد انقرضوا لولا أن الحكومة البريطانية فتحت كندا أمام الكهنة الذين تعرضوا للاضطهاد خلال الثورة الفرنسية. [ 5 ]

بعد مفاوضات مطولة، اعترف التاج البريطاني عام 1840 بممتلكات الرهبان السولبيسيين، التي كان وضعها غامضًا منذ الغزو النورماندي، مع النص في الوقت نفسه على الإنهاء التدريجي للنظام الإقطاعي. مكّن هذا الرهبان السولبيسيين من الاحتفاظ بممتلكاتهم ومواصلة أعمالهم، مع السماح لملاك الأراضي الراغبين بدفع دفعة نهائية واحدة ( استبدال ) والإعفاء من جميع الرسوم الإقطاعية المستقبلية. [ 15 ] أدى افتتاح قناة لاشين عام 1825 إلى فتح أسواق داخلية للولايات المتحدة عبر قناة إيري (التي افتُتحت عام 1822)، مما شكّل بدوره حافزًا للتطور السريع والمفاجئ لأكبر مجمع صناعي في أمريكا الشمالية في منطقة بوانت سان تشارلز ، التي سُميت تيمنًا بتشارلز لو موين . [ 16 ] كان جزء كبير من بوانت سان شارل يشغله مزرعة سان غابرييل التابعة للرهبان السولبيسيين، والتي تأسست عام 1659 وسُميت على اسم أول رئيس لها، غابرييل دي كويلوس . [ 16 ] [ 17 ]

بناءً على طلب المطران إغناس بورجيه ، تولى الرهبان السولبيسيون في عام 1840 إدارة مدرسة اللاهوت الأبرشية، وأسسوا معهد مونتريال الكبير الشهير . ومنذ عام 1857، يقع المعهد في شارع شيربروك بالقرب من جادة أتووتر. [ 18 ] وقد مكّن هذا المشروع الرهبان السولبيسيين في مونتريال من توسيع نطاق عملهم الأساسي، وهو تعليم الكهنة. وقد درّبوا عددًا لا يُحصى من الكهنة والأساقفة، من كندا والولايات المتحدة، حتى يومنا هذا..

يمكن العثور على الرهبان السولبيسيين الكنديين في معاهد دينية في مونتريال وإدمونتون . وفي عام ١٩٧٢ ، أنشأت المقاطعة الكندية وفدًا إقليميًا لأمريكا اللاتينية ، مقره بوغوتا ، كولومبيا. وفي أمريكا اللاتينية، تعمل الجمعية في البرازيل ( برازيليا ولوندرينا ) وكولومبيا ( كالي ، كوكوتا، ومانيزاليس ) . كما خدموا في فوكوكا ، اليابان، منذ عام ١٩٣٣. [ ٩ ]

في عام 2006، أنشأت جمعية سانت سولبيس في مونتريال منظمة Univers culturel de Saint-Sulpice، وهي منظمة غير ربحية تتمثل مهمتها في ضمان الحفاظ على الأرشيفات والأصول التراثية المنقولة والكتب القديمة والنادرة لمجتمعهم، وإمكانية الوصول إليها، ونشرها.

تضمّ مكتبتا "المعهد اللاهوتي الكبير في مونتريال" (الذي يُعرف الآن باسم "معهد مونتريال للتدريب اللاهوتي") و"معهد القديس سولبيس" في مونتريال القديمة، مجموعاتٍ نادرةً من كتبٍ من مؤسساتٍ مختلفةٍ أنشأها الرهبان السولبيسيون بين القرنين السابع عشر والعشرين (معهد القديس سولبيس، وكلية مونتريال، والمعهد اللاهوتي الكبير في مونتريال، ومعهد الفلسفة، والكلية البابوية الكندية في روما، وكلية أندريه غراسيه). وتغطي هذه الكتب الفترة الزمنية الممتدة من أواخر العصور الوسطى إلى منتصف القرن العشرين. وقد استُخدمت هذه الأعمال في التدريس وإثراء المعرفة في مختلف المجالات، مما مكّن الرهبان السولبيسيين من أداء رسالتهم كمعلمين. وتُعدّ هذه المجموعات تعبيرًا عن ثقافةٍ علميةٍ عريقة. تُقدّم هذه المجموعات معلوماتٍ عن الاهتمامات الاجتماعية والفكرية لنخب كيبيك، وعن تطور الأفكار في العديد من المجالات بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، وعن قيمة التعليم المُقدّم في ذلك الوقت. وفي عام ٢٠٢١، أُضيفت هذه المجموعات (بما في ذلك المحفوظات ومقتنيات التراث المنقول) إلى قانون التراث الثقافي في كيبيك. [ ١٩ ]

في الولايات المتحدة

وصل الرهبان السولبيسيون إلى ما يُعرف اليوم بالولايات المتحدة الأمريكية في وقت مبكر من عام 1670، عندما نزل الأب دولييه دي كاسون والأب بريهان دي غاليني من بريتاني في المنطقة التي ستُعرف لاحقًا باسم ديترويت ، ميشيغان . وفي عام 1684، قاد روبرت دي لا سال رحلة استكشافية مشؤومة من فرنسا إلى ما يُعرف اليوم بولاية تكساس، مصطحبًا معه ثلاثة كهنة، جميعهم من الرهبان السولبيسيين. هؤلاء الكهنة هم: الأب دولييه دي كاسون، والأب بريهان دي غاليني، وجان كافالييه، الشقيق الأكبر للمستكشف. انتهت هذه الرحلة بالفشل، وتحطمت السفينة التي كانت تقل الرهبان السولبيسيين الثلاثة في ما يُعرف اليوم بولاية تكساس. كان من بين الناجين الرهبان السولبيسيون الثلاثة، عاد اثنان منهم إلى فرنسا على متن أول سفينة متاحة. أما الثالث، دولييه دي كاسون، فقد قرر البقاء لتعليم السكان الأصليين المسيحية. كان هذا، في نهاية المطاف، دافعًا رئيسيًا لقدومه. إلا أنه لم يُحقق نجاحًا يُذكر في هذا المسعى، وقرر في النهاية العودة إلى فرنسا كما فعل رفيقاه. لم يهدأ حماسه التبشيري، وسرعان ما وجد وسيلة لنقله إلى مشروع السولبيسيين في مونتريال، والذي حقق نجاحًا كبيرًا واستمر حتى يومنا هذا.

في يوليو/تموز 1791، أسس أربعة من الرهبان السولبيسيين، الذين وصلوا حديثًا من فرنسا، أول مؤسسة كاثوليكية لتدريب رجال الدين في الولايات المتحدة المُنشأة حديثًا: معهد سانت ماري في بالتيمور . وكان هؤلاء الرهبان هم فرانسيس تشارلز ناجوت ، وأنتوني جامير، ومايكل ليفادو ، وجون تيسييه، الذين فروا من الثورة الفرنسية. [ 20 ] اشتروا حانة "ون مايل " التي كانت آنذاك على أطراف المدينة، وكرّسوها للسيدة العذراء . وفي أكتوبر/تشرين الأول، افتتحوا فصولًا دراسية بخمسة طلاب جلبوهم من فرنسا، وبذلك أسسوا أول جماعة دائمة للرهبان السولبيسيين في البلاد.

في مارس 1792، وصل ثلاثة كهنة آخرون، وهم الأب شيكوانيو، والأب جون بابتيست ماري ديفيد ، والأب بنديكت جوزيف فلاغيت . ووصل معهم طالبان في الإكليريكية، هما ستيفن تي. بادين وآخر يُدعى باريت. وفي يونيو من العام نفسه، انضم إليهم الآباء أمبروز مارشال ، وغابرييل ريتشارد، وفرانسيس سيكارد. أُرسل العديد من هؤلاء الكهنة الأوائل كمبشرين إلى مناطق نائية من الولايات المتحدة وأقاليمها. أسس فلاغيت وديفيد معهد القديس توما الكاثوليكي في باردستاون، كنتاكي . وكان أول معهد لاهوتي غرب جبال الأبلاش. وتُعد كنيسة القديس توما الكاثوليكية، التي بُنيت هناك عام 1816، أقدم كنيسة مبنية من الطوب لا تزال قائمة في كنتاكي . وفي عام 1796، وصل لويس ويليام فالنتين دوبورغ وأصبح رئيسًا لجامعة جورجتاون . [ 20 ] ولاحقًا أصبح أول أسقف لإقليم لويزيانا .

بعد عقد من الزمن، كان دوبورغ له دورٌ محوري في نقل الأرملة إليزابيث سيتون ، التي اعتنقت المسيحية حديثًا، من مدينة نيويورك، بعد أن فشلت في مساعيها لإدارة مدرسة، جزئيًا بسبب إعالة أسرتها. بتشجيعه، أسست هي ونساء أخريات انجذبن إلى فكرة رعاية الفقراء من خلال حياة دينية، أول جماعة أمريكية للأخوات عام 1809. وتولى الرهبان السولبيسيون رئاسة الجماعة حتى عام 1850، حين قررت الجماعة الأصلية هناك الاندماج مع معهد ديني آخر للأخوات . [ 20 ] وفي عام 1829، تعاون الأب جيمس جوبير، الراهب السولبيسي، مع ماري لانج ، وهي مهاجرة هايتية، لتأسيس أول جماعة للأخوات السود في الولايات المتحدة، وهي أخوات العناية الإلهية . [ 2 ]

ساهمت الجمعية في تأسيس وإدارة معهد القديس يوحنا اللاهوتي ، التابع لأبرشية بوسطن (1884-1911). [ 21 ] وفي الفترة نفسها، عملت الجمعية لفترة وجيزة في معهد القديس يوسف اللاهوتي ، التابع لأبرشية نيويورك (1896-1906). وقد اختار الرهبان السولبيسيون الذين عملوا في هذا المعهد مغادرة الجمعية والانضمام إلى الأبرشية. وكان من بينهم فرانسيس جيجوت .

في عام ١٨٩٨، وبدعوة من رئيس أساقفة سان فرانسيسكو ، باتريك ويليام ريوردان ، أسس الرهبان السولبيسيون ما كان، حتى عام ٢٠١٧، مؤسستهم الرئيسية على الساحل الغربي، وهي معهد القديس باتريك في مينلو بارك ، كاليفورنيا . [ ٢٢ ] ومنذ عشرينيات القرن العشرين وحتى عام ١٩٧١ تقريبًا، أدارت الجمعية معهد القديس إدوارد في كينمور، واشنطن . وتشكل أراضي المعهد الآن متنزه سانت إدوارد الحكومي وجامعة باستير . ولفترة وجيزة في تسعينيات القرن العشرين، شارك الرهبان السولبيسيون أيضًا في التدريس في معهد القديس يوحنا في كاماريلو ، وهو المعهد اللاهوتي التابع لأبرشية لوس أنجلوس .

في عام ١٩١٧، بدأ بناء معهد السولبيسيين في واشنطن العاصمة ، بجوار الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . أصبح المعهد مؤسسة مستقلة عام ١٩٢٤، ثم غيّر اسمه إلى الكلية اللاهوتية عام ١٩٤٠. [ ٢٣ ] وقد تخرج منه أكثر من ١٥٠٠ كاهن، من بينهم ٤٥ أسقفًا وأربعة كرادلة . [ ٢٤ ] اكتسب السولبيسيون الأمريكيون سمعةً طيبةً بفضل تفكيرهم الاستشرافي في بعض مراحل تاريخهم، الأمر الذي أثار شكوكًا واستياءً لدى الأعضاء الأكثر تحفظًا في التسلسل الهرمي الكنسي. كانوا في طليعة فكر المجمع الفاتيكاني الثاني ، وبالتالي اكتسبوا أصدقاءً وخصومًا. ومن الثوابت في معاهد السولبيسيين التركيز على الإرشاد الروحي الشخصي والإدارة الجماعية. [ ٢٥ ]

في عام 1989، بدأ الرهبان السولبيسيون الأمريكيون نهجًا تعاونيًا في إعداد الكهنة مع أساقفة زامبيا. اعتبارًا من عام 2014تضم المقاطعة الأمريكية العديد من أماكن الدراسة في المعاهد الدينية في زامبيا، بالإضافة إلى عدد من الرهبان السولبيسيين والمرشحين الجدد من زامبيا. [ 2 ]

كما تميزت المقاطعة الأمريكية بإنجابها العديد من العلماء والمؤلفين البارزين في مجال اللاهوت ودراسات الكتاب المقدس. وكان من بين أشهرهم عالم الكتاب المقدس ريموند إي. براون ، من الرهبنة القديسة.

قضايا إعلان القداسة

مباركون

خدام الله

  • جان جاك أولييه (20 سبتمبر 1608 - 2 أبريل 1657)، مؤسس الجمعية
  • جاك مارتن بلوكين (3 فبراير 1766 - 25 فبراير 1794)، شهيد الثورة الفرنسية [ 26 ]

السولبيسيان اليوم

ذكر الكتاب السنوي البابوي لعام 2012 أن عدد أعضاء الكهنة بلغ 293 حتى 31 ديسمبر 2010.

قائمة الرؤساء العامين

فيما يلي قائمة زمنية بالرؤساء العامين لجمعية كهنة القديس سولبيس: [ 27 ]

  1. جان جاك أولييه (1641–1657)
  2. ألكسندر لو راجويس دي بريتونفيلييه (1657–1676)
  3. لويس ترونسون (1676–1700)
  4. فرانسوا ليسشاسييه (1700–1725)
  5. تشارلز موريس لو بيليتييه (1725–1731)
  6. جان كوستورييه (1731–1770)
  7. كلود بوراشوت (1770–1777)
  8. بيير لو جاليك (1777–1782)
  9. جاك أندريه إيمري (1782–1811)
  10. أنطوان دو بوجيه دوكلو (1814–1826)
  11. أنطوان غارنييه (1826–1845)
  12. لويس دي كورسون (1845–1850)
  13. جوزيف كاريير (1850–1864)
  14. ميشيل كافال (1864–1875)
  15. جوزيف هنري إيكارد (1875–1893)
  16. آرثر جول كابتييه (1893–1901)
  17. جول ليباس (1901-1904)
  18. هنري غاريغيه (1904–1929)
  19. جان فيردييه (1929-1940)
  20. بيير بويزارد (1945-1952)
  21. بيير جيرار (1952–1966)
  22. جان بابتيست برونون (1966–1972)
  23. كونستانت بوشو (1972-1984)
  24. ريموند ديفيل (1984–1996)
  25. لورانس ب. تيرين (1996–2008)
  26. رونالد د. ويذروب (2008–2022)
  27. شاين كريج (2022-حتى الآن)

قائمة رؤساء المقاطعات الكندية

  1. غابرييل دي ثوبيير دي كويلوس (1657-1661، 1668-1671)
  2. غابرييل سوارت (1661-1667)
  3. دومينيك جالينير (1667-1668)
  4. فرانسوا دولييه دي كاسون (1671-1674، 1678-1701)
  5. فرانسوا جوزيف لوفيفر (1676-1678)
  6. فرانسوا فاشون دي بلمونت (1701-1732)
  7. لويس نورمانت دو فارادون (1732-1759)
  8. إتيان مونتجولفييه (1759-1791)
  9. جان براسييه (1791-1798)
  10. جان هنري أوغست رو (1798-1831)
  11. جوزيف-فينسنت كويبلير (1831-1846)
  12. بيير لويس بيلاوديل (1846-1856)
  13. دومينيك غران (1856-1866)
  14. جوزيف ألكسندر بايل (1866-1881)
  15. فريديريك لويس كولن (1881-1902)
  16. شارل ليكوك (1902-1917)
  17. نارسيس أمابل تروي (1917-1919)
  18. رينيه لابيل (1919-1931)
  19. روميو نيفو (1931-1938)
  20. يوجين مورو (1938-1947)
  21. المونسنيور هنري جانوت (1947-1949)
  22. ماكسيميليان لاكومب (1949-1954)
  23. جان بول لورانس (1954-1966)
  24. المونسنيور إدوارد غانيون (1966-1970)
  25. رولاند دوريس (1970-1982)
  26. إميليوس غوليه (1982-1994)
  27. ليونيل جيندرون (1994-2006)
  28. جاك دارسي (2006–2018)
  29. خورخي باتشيكو (2018-)

المصدر: https://sulpc.org/devenir-formateur/

أعضاء بارزون

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "جمعية كهنة القديس سولبيس (PSS)" .
  2. 1 2 3 "البدايات"، السولبيسيون - مقاطعة الولايات المتحدة
  3. 1 2 يونغ 1986 ، الفصل 1، "التدبير المنزلي المقدس: الشركة وإدارة الأعمال"، الصفحات 3-37
  4. 1 2 كوفمان 1989 أ ، ص 677-695 
  5. 1 2 3 الكاثوليكية EP 2015a , , بيير أوغست فورنيه,جمعية سان سولبيس
  6. ↑ جوتييه، جان. (1957)، هؤلاء السادة دي سان سولبيس ، باريس: فايارد.
  7. ^ "Père fondateur"، Le Foundateur de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice
  8. 1 2 ماثيو 1969
  9. 1 2 "ملخص تاريخي"، شركة أطباء سان سولبيس في كندا
  10. ^ ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais، La Mission de la Montagne وle Fort des Messieurs
  11. 1 2 LMDQ , أوكا (بلدية)
  12. ↑ بويلي 2006 ، انظر على وجه الخصوص في الصفحات 169-170 النص الكامل لامتياز عام 1717 وفي الصفحة 175 توسيعه في عام 1733.
  13. ↑ Thompson 1991a ، ص 9: '... طُلب من قبيلة الموهوك في سولت أو ريكوليت مرة أخرى الانتقال؛ هذه المرة بالقرب من النقطة التي أطلقوا عليها اسم أوريت، وهي جزء من أراضي الصيد الخاصة بهم عند مصب نهر أوتاوا.
  14. 1 2 3 ليتاليان 1999 ، ص 17 
  15. ↑ يونغ 1986 ، الفصل 2، "العلاقات السياسية للمعهد اللاهوتي في المرحلة الانتقالية"، الصفحات 38-60
  16. 1 2 shpsc.org، تاريخ بوانت سانت تشارلز باختصار
  17. ^ ocpm.qc.ca، التطور التاريخي وخصائص قطاع بريدج-ويلنجتون
  18. ↑ ديسلاندريس، ديكنسون وهوبيرت 2007
  19. ↑ سانتير، فريدريك. "السولبيسيون في مونتريال وكتبهم: إرث ذو أهمية وطنية في كيبيك." عالم المكتبة الكاثوليكية 94 العدد 3 (أبريل 2024): 170-182.
  20. 1 2 3 Catholic EP 2015a ، جون فرانسيس فينلون ، "السولبيسيين في الولايات المتحدة" .
  21. ↑ تاريخ معهد القديس يوحنا، الجمعية التاريخية لبرايتون ألستون
  22. ↑ Catholic EP 2015a ، توماس ميهان ، "سان فرانسيسكو" .
  23. ↑ "الرسالة والتاريخ" . الكلية اللاهوتية، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2012 .
  24. ↑ "الكلية اللاهوتية، واشنطن العاصمة" . ما نقوم به . الرهبنة السولبيسية. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2012 .
  25. ↑ كوفمان 1988
  26. ↑ "الثورة الفرنسية (08)" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2025 .
  27. ↑ نوي 2019 ، ص 64 

مراجع

  • بويلي ، ماكسيم (2006). “Les terres amerindiennes dans le régime seigneurial  : lesmodels fonciers des Missions sédentaires de la Nouvelle-France” (PDF) (MA). جامعة لافال.
  • الموسوعة الكاثوليكية (20 فبراير 2015أ). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • ديسلاندرز، دومينيك؛ ديكنسون، جون أ. هيوبرت، أوليفييه، محررون. (2007). Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discretion، 1657-2007 (بالفرنسية). مونتريال: طبعات فيدس.
  • كوفمان، كريستوفر ج. (1988). التقاليد والتحول في الثقافة الكاثوليكية: كهنة القديس سولبيس في الولايات المتحدة من عام 1791 إلى الوقت الحاضر . نيويورك: ماكميلان.
  • كوفمان، كريستوفر ج. (أكتوبر 1989أ). "حضور السولبيسيين". المجلة التاريخية الكاثوليكية . 75 (4): 677-669 .
  • ليتاليان، ر. (1999). "Les sulpiciens au Canada de 1657 à aujourd'hui" . كاب أوكس ديامانتس . 58 . Les Éditions Cap-aux-Diamants inc.: 14–19 .
  • ماتيو، جاك (1969). "فاشون دي بلمونت، فرانسوا" . قاموس السيرة الذاتية الكندية . المجلد.  2. جامعة تورنتو / جامعة لافال.تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2021
  • LMDQ. "ميموري دو كيبيك، لا" .
  • نوي، إيرينيه (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice، 1641–2018" (PDF) . جمعية كهنة القديس سولبيس العامة . جمعية كهنة سان سولبيس. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 29 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 29 أبريل 2021 .
  • SHPSC. "تاريخ بوانت سانت تشارلز في وقت قصير" . شركة تاريخ بوانت سانت تشارلز.
  • تومسون، جون (يناير 1991أ). تاريخ موجز للنزاع على الأرض في كانيساكي [ أوكا ] من الاتصال حتى عام 1961 (ملف PDF) . مكتبة الشؤون الهندية والشمالية.ملاحظة: تم إعداد هذا التقرير بموجب عقد مع فرع المطالبات الشاملة التابع لمركز المعاهدات والبحوث التاريخية بإدارة الشؤون الهندية والشمالية.
  • جامعة لافال (1992). Les Prêtres de Saint-Sulpice au Canada شخصيات عظيمة في تاريخهم (بالفرنسية). مطبعة جامعة لافال. رقم ISBN 9782763772837.معاينة الكتاب
  • ويدل، روبرت (2001). "الفصول 1-5". حطام سفينة بيل ، خراب لاسال . كوليدج ستيشن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم.
  • يونغ، برايان (1986). في صفتها المؤسسية: معهد مونتريال كمؤسسة تجارية، 1816-1876 . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.
  • سان سولبيس: عالم للمشاركة . [مونتريال]: جامعة سان سولبيس الثقافية. 2011. ردمك 9782981268006.