سلطنة أوسا

سلطنة أوسا
1734–1936 [1]
علَم
أوسا على خريطة أفريقيا الحديثة
عاصمة	أوسا
اللغات المشتركة	عفار عربي الصومالية
دِين	الإسلام السني
حكومة	الملكية
سلطان
• 1734–1749	كيدافو
• 1927–1936	محمد يايو
العصر التاريخي	الفترة الحديثة المبكرة إلى فترة ما بين الحربين العالميتين
• مقرر	1734
• تم إلغاء تأسيسه	1936 [1]
منطقة
• المجموع	76,868 كم 2 (29,679 ميل مربع)
سبقه نجح من قبل إمامة عوسا سلطنة دانكالي شرق افريقيا الايطالية
اليوم جزء من	أثيوبيا إريتريا جيبوتي

كانت سلطنة أوسا مملكة قائمة في منطقة عفار في جنوب إريتريا وشرق إثيوبيا وجيبوتي من القرن الثامن عشر إلى القرن العشرين. وكانت تعتبر الملكية الرائدة لشعب عفار ، حيث اعترف لها حكام عفار الآخرون بالأولوية اسميًا.

كانت الإمبراطورية الإثيوبية تطالب بالمنطقة ظاهريًا، لكنها قوبلت بمقاومة شرسة. وبفضل مهاراتهم في حرب الصحراء، تمكن العفار من البقاء مستقلين، على عكس المجموعات المماثلة الأخرى في المنطقة. ^[2]

زار السلطان يايو روما برفقة عدد لا يحصى من النبلاء الآخرين من مختلف أنحاء شرق إفريقيا لدعم إنشاء شرق إفريقيا الإيطالية . ^[3] كان هذا بمثابة نهاية استقلال المنطقة وتم حلها ودمجها في شرق إفريقيا الإيطالية كجزء من محافظة إريتريا ومحافظة هرر .

كان مجتمع عفار مقسمًا تقليديًا إلى ممالك صغيرة، كل منها يحكمها سلطانها الخاص . ^[4]

تم تقسيم إمامة أوسا إلى سلطنة عدل في عام 1577، عندما نقل محمد جاسا عاصمته من هرر إلى أوسا (أسايتا) مع انقسام سلطنة عدل إلى أوسا. ^[5]

في عام 1647، انفصل حكام إمارة هرر لتشكيل كيان سياسي خاص بهم. وفي وقت لاحق، دمر أهل موديتو عفار المحليون إمامة أوسا في عام 1672. وبعد زوال إمامة أوسا، أسس أهل موديتو عفار مملكتهم الخاصة، سلطنة أوسا. وفي وقت ما بعد عام 1672، تراجعت أوسا بالتزامن مع صعود الإمام عمر الدين بن آدم المسجل إلى العرش. ^[5]

في عام 1734، استولى زعيم عفار داتا كادافو، رئيس عشيرة مودايتو، على السلطة وأسس سلالة مودايتو بعد الإطاحة بسلطنة أدال بقيادة هارلا والتي احتلت المنطقة منذ القرن الثالث عشر. ^{[6] [7] [8]} كان هذا بمثابة بداية لسياسة جديدة وأكثر تطوراً استمرت حتى الفترة الاستعمارية. ^[8] كان الرمز الأساسي للسلطان هو الهراوة الفضية ، والتي كان يُعتقد أنها تتمتع بخصائص سحرية. ^[9] امتد نفوذ السلطنة إلى الأراضي المنخفضة داناكيل في ما يُعرف الآن بإريتريا . ^[10]

بعد 15 عامًا من الحكم، خلفه نجل كادافو، محمد كادافو، كسلطان. وبعد ثلاثة عقود من الزمان، ورث محمد كادافو العرش لابنه، أيداهيس، الذي حكم بدوره لمدة اثنين وعشرين عامًا أخرى. ووفقًا لريتشارد بانكهورست ، فإن هذه الفترات الطويلة نسبيًا من الحكم وفقًا للمعايير الحديثة تشير إلى درجة معينة من الاستقرار السياسي داخل الدولة. ^[8]

كان أهل عفار من البلدان المجاورة، وخاصة قبائل ديبني ويماس، الأقوى بين قبائل أدويمارا الجنوبية، يطمعون في ازدهار أوسا. ^[11] وفي العقد الأخير من القرن الثامن عشر، رغبوا في الاستيلاء على العاصمة، لذا فقد جندوا دعمًا من عدد من رجال الفتيل اليمنيين من عدن. ووفقًا لكرابف وإيزنبرغ، لم يكن عددهم أقل من بضع مئات وكانوا يتمتعون باحتكار كامل للقوة النارية. ^[12]

كان ويليام كورنواليس هاريس قد ذكر أن دفاع المدينة كان من تنظيم الحاكم يوسف بن إجاهيس، وهو سلطان شجاع وعسكري، وكان سلاحه يضم العديد من المدافع والبنادق. وزعم أن المدافعين فاجأوا المهاجمين المحتملين، بينما كانوا نائمين، وقطعوا حناجر جميع "الجميع باستثناء واحد". ^[13] وفقًا لهذه الرواية، لم يخيف هذا النكسة أهل ديبني ويماس، فعادوا بحلفاء جدد من الساحل، وحشدوا صفوفهم وحققوا هزيمة قاتلة للمودايتوس. قُتل يوسف وبعد ذلك نهبت المدينة وقُتلت الحامية بالسيف. ^[11]

لقد تسبب عدم الاستقرار الناجم عن هذا الغزو في معاناة كبيرة لدولة أوسا. لقد فقدت أوسا، التي كانت ذات يوم مكانًا مهمًا، الكثير من أهميتها السياسية ولكنها ظلت معسكرًا واسع النطاق يرتاده عدد لا يحصى من العفر والصوماليين كمكان للمهرجانات الدائمة. ^{[11] [14]}

هزم السلطان محمد بن حنظلة وقتل فيرنر مونزينجر في عام 1875، وكان يقود جيشًا مصريًا إلى إثيوبيا. ^[15]

في عام 1869، اشترت إيطاليا الموحدة حديثًا عصب من سلطان محلي (التي أصبحت مستعمرة إريتريا في عام 1890)، مما دفع السلطان محمد إلى توقيع العديد من المعاهدات مع تلك الدولة. ونتيجة لذلك، أرسل الإمبراطور الإثيوبي منليك الثاني جيشًا بالقرب من أوسا "للتأكد من أن سلطان أوسا لن يفي بوعده بالتعاون الكامل مع إيطاليا" خلال الحرب الإيطالية الإثيوبية الأولى . ^[16]

أعلن الكونت تورنيللي أمام ماركيز سالزبوري أن المادة 5 من المعاهدة المبرمة بين الإيطاليين والسلطان محمد حنفري تنص على أنه في حالة قيام أي قوة أخرى بمحاولة احتلال أوسا أو أي جزء من أراضيه، يجب على السلطان معارضتها وإعلان أن دولته محمية إيطالية ويجب رفع العلم الإيطالي. ^[17] وفقًا للمادة 3، اعترف السلطان بساحل داناكيل بالكامل من خليج أمفيلا إلى رأس دوميرة كممتلكات إيطالية وتنازل عن أراضي جامبو كونا وأبلس كجزء من إريتريا الإيطالية. ^{[18] [19]}

خلال الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية ، وافق السلطان محمد يايو على التعاون مع الغزاة الإيطاليين. ^[20]

بحلول الأول من أبريل 1936، أكملت القوات الإيطالية احتلال سلطنة أوسا الغنية، المتاخمة لأرض الصومال الفرنسية. ^[1] ونتيجة لذلك، أرسلت الحكومة الإثيوبية المعاد تنصيبها في عام 1943 حملة عسكرية أسرت السلطان محمد يايو وجعلت أحد أقاربه سلطانًا. ^[21] أثناء زيارة إلى روما، التقى السلطان محمد يايو ببينيتو موسوليني وأعلن خطاب ولائه للإمبراطورية الإيطالية في قصر فينيسيا. ^[22]

Duce، في وقت طويل جدًا، عائلتي وحالتي لا تستطيع العيش، عدو إيطاليا القوية. Mio Nonno و My Padre هم دائمًا أصدقاء لإيطاليا وأنا، مع القلب والصحيفة، هم جندي الإمبراطور الإيطالي. من أجل حشوتي التي تمنحها جائزة رؤية Oggi Vi، فإن لعبة النضج تنضج من خلال حشوة عظامي من الناس في ميا رازا. Ripotero al mio Paese la imagen vostra e la parola. Dio benedica la Vostra Opera e ci mantenga sulla giusta via della Vostra Volontà. Io Vi offro questo tapeto che fu gia del Negus Micael e che poi، Ligg Jasu dono myo Father: sono lieto che questo tapeto، Fatto per i sovrani abissini، s oa gi proprita del Fondatore dell'Impero

"دوتشي، منذ أقدم العصور، كانت عائلتي عدوًا للأحباش، وأعداء إيطاليا العظيمة. كان جدي وأبي دائمًا أصدقاء لإيطاليا، وأنا بالقلب والسيف جندي للإمبراطورية الإيطالية. لقد طلبت مكافأة إخلاصي لرؤيتك اليوم أراك ولدي فرحة تكرار يمين الولاء لك لشعبي. سأكرر صورتك وكلمتك لبلدي. بارك الله في عملك وأبقنا على المسار الصحيح وفقًا لإرادتك. أقدم لك هذه السجادة التي كانت بالفعل من قبل النجاشي ميكائيل والتي أهداها لاحقًا ليج إياسو إلى والدي: يسعدني أن هذه السجادة المصنوعة لملوك الحبشة هي اليوم ملك لمؤسس الإمبراطورية.

- خطاب السلطان يايو إلى بينيتو موسوليني

كان السلطان عليميرا يتعارض غالبًا مع الحكومة المركزية بسبب تعديها على سلطة السلطنة. كانت أوسا، التي كانت تتمتع بالحكم الذاتي إلى حد ما حتى صعود السلطان في عام 1944، قد ضعفت قوتها بشكل كبير بسبب القوى المركزية لحكومة هيلا سيلاسي. في عام 1950 انسحب من أسايتا لمدة عامين في المعارضة، وعاد لمدة عامين فقط بعد وساطة من فيتوراري يايو. ^{[23] سعى السلطان إلى} توحيد شعب عفار تحت سلطنة مستقلة ، مع البقاء جزءًا من إثيوبيا؛ وقد تم تقسيمهم بين مقاطعات هارارجي وشوا وتيجراي ووولو . ^[24 ]

في عام 1961، عندما أصبح من الواضح أن الترتيب الفيدرالي الإريتري يتجه نحو نهايته، اجتمع 55 من زعماء عفار في إريتريا وأيدوا فكرة الحكم الذاتي لعفار الإثيوبيين. بعد حل الحكومة الفيدرالية الإريترية وتحولها إلى مقاطعة خاضعة للإدارة المركزية، اجتمع زعماء عفار مرة أخرى في عصب عام 1963 ودعموا إنشاء منطقة تتمتع بالحكم الذاتي. في عام 1964، ذهب زعماء عفار إلى أديس أبابا لتقديم اقتراحهم إلى هيلا سيلاسي، لكن الجهود جاءت خالية الوفاض. ^[24] وعلى الرغم من هذه التعديات والصراعات، ظل السلطان مخلصًا بشكل أساسي للإمبراطور وإثيوبيا؛ بدوره، بينما لم يحقق السلطنة المستقلة التي رغب فيها، فقد تمتع بمستوى ملموس من الحكم الذاتي في مناطق السلطنة، وهو أمر فريد تقريبًا بين العديد من الممالك الصغيرة التي تم دمجها في الدولة الإثيوبية في أواخر القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، في حين عينت الحكومة حاكمًا لمنطقة أوسا ، كان الحاكم، بدلاً من الإقامة في العاصمة أسايتا ، يجلس في باتي ، والتي كانت خارج المنطقة تمامًا. ^[25]

في عام 1975، تم نفي السلطان عليميراه حنفري إلى المملكة العربية السعودية ، لكنه عاد بعد سقوط نظام الدرج في عام 1991. عند وفاة عليميراه حنفري في عام 2011، تم تسمية ابنه حنفري عليميراه خليفة له كسلطان. ^[26]

كان النخبة الدينية في أوسا يحملون عادةً اللقب الشرفي "كبير". ^[27]

• كاندهافو 1734–1749
• قذافو محمد بن قذافو 1749–1779
• ايداهيس بن قذافو محمد 1779–1801
• ايداهيس بن محمد بن ايداحيس 1801–1832
• حنفاد بن ايداحيس 1832–1862
• محمد "إلالتا" بن حنفادي 1862 - 1902
• محمد بن إيداهيس بن حنفادي 1902–1910
• يايو بن محمد بن حنفادي 1902–1927
• محمد ياييو 1927–1944
• عليميرا هانفير 1944-1975، 1991-2011
• هانفير عليميراه 2011–2020
• أحمد عليميرة 2020-حتى الآن

• منطقة عفار
• قائمة السلالات الإسلامية السنية
• شعب عفار

• مردخاي عبير، عصر الأمراء: تحدي الإسلام وإعادة توحيد الإمبراطورية المسيحية، 1769-1855 (لندن: لونجمانز، 1968).
• ج. سبنسر تريمينغهام، الإسلام في إثيوبيا (أكسفورد: جيفري كومبرليج لدار النشر الجامعية، 1952).