تيل دان ستيلي

تتألف مسلة تل دان من عدة أجزاء تشكل جزءًا من نقش نصر مكتوب باللغة الآرامية القديمة ، يُرجح أن يكون قد تركه حزائيل ملك آرام دمشق ، ^{[ 10 ]} وهو شخصية إقليمية بارزة في أواخر  القرن التاسع قبل الميلاد. يتباهى الملك المجهول بانتصاراته على ملك إسرائيل وحليفه الظاهر ^{[ 11 ]} ملك "بيت داود" ( بالآرامية القديمة : 𐤁𐤉𐤕𐤃𐤅𐤃 ، بالحروف اللاتينية:  bytdwd ). ويُعتبر هذا النقش أقدم إشارة مقبولة على نطاق واسع إلى اسم داود كمؤسس لدولة يهوذا خارج الكتاب المقدس العبري ، ^{[ 12 ]} على الرغم من أن مسلة ميشع الأقدم تحتوي على عدة إشارات محتملة متفاوتة القبول.

شكك عدد قليل من الباحثين في الإشارة إلى داود، لعدم وجود فاصل بين كلمتي "byt" و "dwd" ، واقتُرحت ترجمات أخرى. تُعدّ مسلة تل دان واحدة من أربع نقوش معروفة خارج الكتاب المقدس، نُقشت خلال فترة تقارب 400 عام (1200-800 قبل الميلاد)، وتحتوي على اسم "إسرائيل"، أما النقوش الأخرى فهي مسلة مرنبتاح ، ومسلة ميشع ، وأحجار كورخ الضخمة . ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

أثار نقش تل دان جدلاً واسعاً وسيلاً من المقالات التي تناولت عمره ومؤلفه وأصالته؛ ^{[ 16 ]} ومع ذلك، يُجمع الباحثون عموماً على أن المسلة أصلية وتشير إلى بيت داود. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

فيما يلي نص النص. تفصل النقاط بين الكلمات (كما في النص الأصلي)، وتشير الأقواس المربعة الفارغة إلى النص التالف/المفقود، وقد أعاد بيران ونافيه بناء النص الموجود داخل الأقواس المربعة:

بالحروف اللاتينية:

1. [ʾ] mr.ʿ [ ] wgzr [ ]
2. [ ---] .عبي.يسق [.علوه.bh] تلحمه.ب [ ]
3. wyškb.ʾby.yhk.ʾl [.ʾbhw] h.wyʿl.mlky [ yś]
4. rʾl.qdm.bʾrq.ʾby [.w] hmlk.hdd [.] ʾ [yty]
5. ʾnh.wyhk.hdd.qdmy [.w] ʾpq.mn.šbʿ [t---]
6. y.mlky.wʾqtl.ml [kn.šb] ʿn.ʾsry.ʾ [lpy.r]
7. kb.wʾlpy.prš. [qtlt.ʾyt.yhw] rm.br. [حِب.]
8. mlk.yśrʾl.wqtl [t.ʾyt.ʾḥz] yhw.br [.yhwrm.ml]
9. k.bytdwd.wʾšm. [ايت.قريت.هم.حربت.وحبك.ʾ]
10. yt.ʾrq.hm.l [yšmn ]
11. ʾḥrn.wlh [... wyhwʾ.m]
12. lk.ʿl.yś [rʾl... wʾšm.]
13. mṣr.ʿ [l. ]

وجاء في ترجمة بيران لعام 1995 ما يلي: ^{[ 20 ]}

1. [ ]...[...] وقطع [...]
2. [...] واجهه والدي عندما قاتل في [...]
3. ثم استلقى أبي، وذهب إلى أجداده (أي مرض ومات). وملك أنا [s-]
4. دخل رائيل سابقاً إلى أرض أبي، وجعلني حداد ملكاً.
5. وسار حداد أمامي، وانفصلت عن السبعة [...]
6. من مملكتي، وقتلت [سبعين] ملكًا ، الذين سخروا آلافًا من...
7. أعمال شغب وآلاف الفرسان (أو: الخيول). [قتلتُ يهورام بن [آخاب]
8. ملك إسرائيل، وقتلت [أحازياهو بن [يهورام كين-]
9. ز من بيت داود، وجعلت [ مدنهم خراباً وانقلبت]
10. أرضهم إلى [خراب ]
11. أخرى [... و ياهو رو-]
12. قادنا فوق إسرائيل [وضعت أنا وإسرائيل]
13. حصار على [ ]

وقدّم باحثون آخرون ترجمات بديلة. على سبيل المثال، تقول ترجمة أندريه لومير لعام 1998 ما يلي: ^{[ 21 ]}

1. [.....]..[.............] وقطع [..............]
2. [...] صعد والدي [...] يقاتل ضد أب [...]
3. ثم استلقى أبي، وذهب إلى آبائه. وملوك إسرائيل
4. توغل رايل في أرض أبي . وجعلني حداد ملكًا.
5. وسار حداد أمامي ، وانطلقت من .... [...]
6. من ملوكِي. وقتلتُ ملكين قويين، كانا يُسيطران على ألفي رجل.
7. أعمال شغب وألفا فارس. [قتلت] يورام بن [آخاب]
8. ملك إسرائيل، وقتلت [أخزياهو] ابن [يورام الملك]
9. من بيت داود. ووضعت [...]
10. أرضهم [...]
11. أخرى ...[............ و ياهو رو-]
12. قاد على إسرائيل ............
13. حصار على [.......]

تكمن الاختلافات الرئيسية في السطرين 6 و7؛ يشير لومير إلى أن ملكين فقط، وليس سبعين، قد قُتلا وأنهم امتلكوا ألفي عربة وفرسان.

في النصف الثاني من القرن التاسع قبل الميلاد (وهو التاريخ الأكثر قبولًا لنقش المسلة)، كانت مملكة آرام دمشق، تحت حكم حزائيل، قوة عظمى في بلاد الشام . ومن شبه المؤكد أن دان، التي تبعد 70 ميلًا فقط عن دمشق عاصمة حزائيل ، كانت خاضعة لنفوذها. ويؤكد ذلك الدليل الأثري: إذ لم تظهر آثار بني إسرائيل إلا في القرن الثامن قبل الميلاد، ويبدو أن دان كانت بالفعل ضمن نطاق نفوذ دمشق حتى قبل أن يصبح حزائيل ملكًا حوالي عام 843 قبل الميلاد. ^{[ 22 ]}

يذكر كاتب النقش صراعًا مع ملوك إسرائيل و"بيت داود". ^{[ 23 ]} أسماء الملكين المتخاصمين غير واضحة تمامًا. وقد أعاد بيران ونافيه تحديدها على أنها يورام بن آخاب ، ملك إسرائيل، وأخزيا بن يورام من بيت داود. ويبدو أن العلماء منقسمون بالتساوي حول هذه التحديدات. ^{[ 24 ]} ويعتمد ذلك على ترتيب معين للأجزاء، ولا يتفق جميع العلماء على هذا الترتيب.

في النص المُعاد بناؤه، يروي المؤلف كيف غزا بنو إسرائيل بلاده في عهد أبيه، وكيف نصّبه الإله حداد ملكًا وسار معه ضد إسرائيل. ثم يذكر المؤلف أنه هزم سبعين ملكًا بآلاف المركبات والخيول (المزيد عن هذا لاحقًا). وفي السطر الأخير، إشارة إلى حصار، ربما للسامرة ، عاصمة ملوك إسرائيل. ^{[ 24 ]} إلا أن هذه القراءة محل خلاف. ^{[ 25 ]}

عُثر على المسلة في ثلاثة أجزاء، سُميت A وB1 وB2. وهناك اتفاق واسع على أن الأجزاء الثلاثة تنتمي إلى نقش واحد، وأن B1 وB2 جزءان متجاوران. لكن ثمة اختلاف في الآراء حول مدى تطابق A مع B1/B2 مجتمعين: فقد وضع بيران ونافيه B1/B2 على يسار A (كما هو موضح في الصورة أعلى هذه المقالة). وقد اعترض بعض الباحثين على هذا الرأي، حيث اقترح ويليام شنايدويند بعض التعديلات الطفيفة على نفس التطابق، ووضع غيرشون غاليل B فوق A بدلاً من أن يكون بجانبه، بينما وضع جورج أثاس B أسفل A. ^{[ 26 ]}

يُرجّح علماء الآثار والنقوش أن أقدم تاريخ مُحتمل هو حوالي 870 قبل الميلاد، بينما يُعدّ أحدث تاريخ مُحتمل "أقل وضوحًا"، مع أنّه وفقًا للورانس ج. ميكيتيوك، "لا يُمكن أن يكون أبعد بكثير من 750 قبل الميلاد". ^{[ 27 ]} مع ذلك، اقترح بعض الباحثين (المرتبطين أساسًا بمدرسة كوبنهاغن ) - نيلز بيتر ليمش ، وتوماس ل. طومسون ، وإف إتش كراير - تواريخ أحدث. ^{[ 28 ]}

قام عالمان في الدراسات الكتابية، كراير وليمش ، بتحليل الشقوق وآثار الإزميل حول القطعة الأثرية، بالإضافة إلى الكتابة الموجودة على حوافها. وخلصا من ذلك إلى أن النص في الواقع مزيف حديث. ^{[ 29 ]} وقد تجاهل معظم الباحثين هذه الأحكام أو رفضوها لأن القطع الأثرية عُثر عليها خلال عمليات تنقيب مُراقبة. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

لغة النقش هي لهجة من الآرامية . ^{[ 27 ]} يُرجّح معظم الباحثين أن حزائيل الدمشقي (حوالي 842-806 قبل الميلاد) هو مؤلفه، على الرغم من عدم ذكر اسمه صراحةً. وقد طُرحت مقترحات أخرى بشأن المؤلف: فقد رجّح جورج أثاس أن يكون بن حداد الثالث ، ابن حزائيل ، هو المؤلف، مما يُرجّح أن يكون تاريخ النقش حوالي 796 قبل الميلاد، بينما رجّح يان-ويم ويسيليوس أن يكون ياهو ملك إسرائيل ( حكم حوالي  845-818  قبل الميلاد ). ^{[ 30 ]}

بينما اقترح المترجمون الأصليون أن السطر السادس من النقش يشير إلى قتل "سبعين ملكًا"، قدم علماء النقوش اللاحقون قراءات بديلة. فقد اقترح نداف نعمان أن يُقرأ السطر على أنه قتل حزائيل "ملوكًا أقوياء". ووفقًا لليمير، فإن "قراءة "سبعين" تستند فقط إلى جزء صغير جدًا من حرف يُفسر على أنه جزء من حرف عين، ولكنه قد يكون أيضًا جزءًا من حرف آخر". واقترح أن يُقرأ النقش نحويًا بدلًا من ذلك على أنه "قُتل ملكان"، بما يتماشى مع الوصف اللاحق للنقش الذي يشير إلى هزيمة ملكين فقط. ^{[ 31 ]} وقد اتبع باحثون آخرون قراءة ليمير وطوروها. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

دافع ماثيو سوريانو عن تفسير "السبعين"، مُجادلاً بأنه استعارة رمزية في اللغة العسكرية القديمة في الشرق الأدنى، تُمثل هزيمة جميع المُطالبين الآخرين بالسلطة. وأشار إلى أن حزائيل نفسه كان مُغتصباً لعرش آرام دمشق، مُجادلاً بأن سوريا القديمة كانت ستُظهر عدداً من المُنافسين الآخرين على العرش، وأن ادعاء حزائيل بقتل "سبعين ملكاً" هو إشارة إلى هزيمته لمُنافسيه في خلافة عرش آرام دمشق. ^{[ 34 ]}

منذ عامي 1993-1994، حين اكتُشفت أول قطعة ونُشرت، أصبحت لوحة تل دان موضع اهتمام ونقاش كبيرين بين علماء النقوش ودارسي الكتاب المقدس . تكمن أهميتها في الرواية التوراتية لتاريخ إسرائيل تحديدًا في السطرين 8 و9، اللذين يذكران "ملك إسرائيل" وربما "بيت داود". ويُقبل هذا التفسير الأخير من قِبل غالبية الباحثين، ولكن ليس جميعهم. ^{[ 35 ]}

يشير باحثون معارضون إلى استخدام فواصل الكلمات في مواضع أخرى من النقش، ومن المتوقع وجود فاصل بين كلمتي " byt" و "dwd" في عبارة "bytdwd " أيضًا إذا كانت القراءة المقصودة هي "بيت داود". ^{[ 36 ]} ويجادلون بأن قراءة " dwd " على أنها "داود" أمر معقد، لأن الكلمة قد تعني أيضًا "عم" (dōd) (وهي كلمة ذات معنى أوسع في العصور القديمة مما هي عليه اليوم)، أو "حبيب"، أو "غلاية" (dūd). ^{[ 37 ] [ 38 ]} ويقترح ليمش وأثاس أن "bytdwd" قد يكون اسم مكان ^{[ 39 ]،} ويرى أثاس أنه يشير إلى القدس (بحيث قد يدعي المؤلف أنه قتل ابن ملك القدس، وليس ابن الملك من "بيت داود"). ^{[ 40 ]} ويقترح آر جي ليمان وإم رايشل تفسير العبارة على أنها إشارة إلى اسم أو لقب إله. ^{[ 41 ]}

بحسب أنسون ريني، فإن وجود أو غياب فواصل الكلمات لا يؤثر عادةً على التفسير. ^{[ 42 ]} تُستخدم فواصل الكلمات، بالإضافة إلى الكلمات المركبة، في مواضع أخرى من النقش، وعمومًا في اللغات السامية الغربية، لذا فمن المحتمل أن تكون العبارة قد عُوملت ككلمة مركبة تجمع بين اسم شخصي واسم علاقة. يرى ميكيتيوك أن القراءات الأخرى غير "بيت داود" غير مرجحة. ^{[ 43 ]} وقد انتقد يوسف غارفينكل بشدة الترجمات البديلة، واصفًا إياها بأنها "اقتراحات تبدو الآن سخيفة: يجب قراءة الكلمة العبرية "بيت داود " لا على أنها "بيت داود" ، بل على أنها مكان يُدعى "بيت داود" ، على غرار اسم المكان المعروف " أشدود" . وشملت الاقتراحات الأخرى المختصرة " بيت العم" ، و"بيت الغلاية" ، و "بيت الحبيب" . ^{[ 44 ]}

تذكر فرانشيسكا ستافراكوبولو أنه حتى لو كان النقش يشير إلى "بيت داود"، فإنه لا يشهد على وجود داود تاريخيًا ولا على وجود مملكة موحدة بين بني إسرائيل ويهوذا في القرن التاسع قبل الميلاد. وأوضحت ستافراكوبولو أنه إذا أمكن ترجمة عبارة " بيت داود" المتنازع عليها على النحو المذكور أعلاه، فإنه لا يزال من الممكن أن تشير إلى عائلة حاكمة صغيرة كان مؤسسها الأسطوري يُدعى "داود" أو "الحبيب". واعتبرت هذا التقييم مدعومًا بتمييز ملك إسرائيل عنه، مما يدل على وجود العديد من القوى المحلية والإقليمية. ^{[ 45 ]} ويجادل غارفينكل بأنه، بالإضافة إلى الأدلة الأثرية التي تم الكشف عنها في خربة قيافة ، فإن إشارة النقش إلى "ملك من بيت داود" تشكل دليلًا أساسيًا على أن داود كان شخصية تاريخية ومؤسس سلالة مركزية من العصر الحديدي الثاني . ^{[ 46 ]}