الخط الداودي

الموسوعة الحرة
بيت داود
بيت ديود
دولةمملكة إسرائيل ويهوذا ( حوالي  1010 قبل الميلاد - 930 قبل الميلاد)
مملكة يهوذا ( حوالي  930 قبل الميلاد - 587 قبل الميلاد )
مكان المنشأقبيلة يهوذا
مؤسسديفيد (تقليدي)
الحاكم النهائيصدقيا
العناوين
العقاراتأرض إسرائيل

يشير الخط الداودي إلى أحفاد داود ، الذين أسسوا بيت داود ( بالعبرية : בֵּית דָּוִד Bēt Dāwīḏ ) في مملكة إسرائيل ويهوذا . وفي اليهودية ، يستند هذا الخط إلى نصوص من الكتاب المقدس العبري ، فضلاً عن التقاليد اليهودية اللاحقة .

وفقًا للسرد التوراتي، انخرط داود من سبط يهوذا في صراع طويل الأمد مع إيشبوشث من سبط بنيامين بعد أن خلف الأخير والده شاول ليصبح الملك الثاني لإسرائيل ويهوذا المندمجة . وفي خضم هذا الصراع، أرسل الله نبيه صموئيل ليمسح داود كملك حقيقي لإسرائيل . وبعد اغتيال إيشبوشث على يد قادة جيشه، اعتلى داود العرش رسميًا حوالي عام 1010 قبل الميلاد، واستبدل بيت شاول ببيته وأصبح الملك الثالث للبلاد. [1] [2] وخلفه ابنه سليمان ، الذي كانت والدته بثشبع . أدى موت سليمان إلى رفض بيت داود من قبل معظم قبائل إسرائيل الاثني عشر ، مع بقاء يهوذا وبنيامين فقط مخلصين: اختار المنشقون يربعام ملكًا لهم وشكلوا مملكة إسرائيل في الشمال ( السامرة )؛ بينما احتفظ الموالون بابن سليمان رحبعام ملكًا عليهم وشكلوا مملكة يهوذا في الجنوب ( يهودا ). ومع نجاح ثورة يربعام في قطع اتصال إسرائيل ببيت داود، أصبح ملوك يهوذا فقط، باستثناء عثليا ، جزءًا من سلالة داود.

في أعقاب الحصار البابلي للقدس حوالي عام 587 قبل الميلاد، دُمر هيكل سليمان وسقطت مملكة يهوذا في أيدي الإمبراطورية البابلية الجديدة . وبعد ما يقرب من 450 عامًا، أسست سلالة الحشمونائيم أول مملكة يهودية مستقلة منذ الغزو البابلي، على الرغم من أنها لم تكن تعتبر مرتبطة بخط داود ولا بسبط يهوذا.

في علم نهاية العالم اليهودي ، سيكون المسيح ( מָשִׁיחַ ) ملكًا يهوديًا يعود نسبه إلى داود. ومن المتوقع أن يحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسيحاني وفي العالم القادم . [3] [4] [5]

تاريخية

مسلة تل دان ، مع ذكر "بيت داود" مميز باللون الأبيض.

لا يُعرف سوى القليل جدًا بشكل قاطع عن بيت داود. يذكر مسلة تل دان وفاة الملك الحاكم من "BYTDWD"، [6] (والتي تُفسَّر على أنها "بيت داود") وحتى الآن هي الإشارة الصريحة الوحيدة خارج الكتاب المقدس إلى داود نفسه. يرجع تاريخ المسلة إلى حوالي عام 840 قبل الميلاد؛ ومع ذلك، فإن اسم الملك الداودي غير محفوظ تمامًا، حيث لم ينج الكثير من المسلة منذ القرن التاسع قبل الميلاد. كل ما تبقى من الاسم هو المقطع الأخير، اللاحقة الثيوفورية الشائعة للغاية -yahū . ولأن المسلة تتزامن مع وفاة الملك الداودي بوفاة [يهورام] ، ملك مملكة السامرة ، فقد أعاد العلماء بناء الملك المقتول الثاني باعتباره أخزيا ملك يهوذا ، الملك الوحيد المعاصر ليهورام الذي ينتهي اسمه بـ -yahū . [أ]

أقدم ملك موثق بشكل لا لبس فيه [ب] من سلالة داود هو عزيا ، الذي حكم في القرن الثامن قبل الميلاد، أي بعد حوالي 75 عامًا من أخزيا، والذي ورد اسمه على أختام الفقاعات التي تخص خادميه أبيجاه وشبناياهو. [7] قد يُذكر عزيا أيضًا في حوليات تغلث فلاسر الثالث ؛ ومع ذلك، فإن النصوص مجزأة إلى حد كبير. [8] [ج] بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف حجر قبر يعود تاريخه إلى فترة الهيكل الثاني يدعي أنه يمثل موقع قبر عزيا (أو إعادة دفنه)، في دير على جبل الزيتون عام 1931، ولكن لا توجد طريقة لتحديد ما إذا كانت البقايا تعود حقًا إلى عزيا حيث كان لابد من نحت الحجر بعد أكثر من 700 عام من وفاة عزيا ودُفن في الأصل، ولا يزال مصدر اللوح لغزًا. تذكر قطعة أثرية مثيرة للجدل تسمى لوح يهوآش الأفعال التي قام بها يهوآش ملك يهوذا ، الذي حكم قبل عزيا بحوالي 44 عامًا؛ ومع ذلك، ينقسم العلماء بشدة حول ما إذا كان النقش حقيقيًا أم لا. بعد عزيا، تم إثبات كل ملك متعاقب ليهوذا بشكل ما، باستثناء آمون ملك يهوذا : تم تسمية يوثام ، خليفة عزيا، على أختام ابنه وخليفته، آحاز ، [9] الذي حكم من 732 إلى 716 قبل الميلاد. تم إثبات حزقيا ، ابن آحاز، من خلال العديد من الأختام الملكية [10] [11] وسجلات سنحاريب ؛ [12] سُجل أن منسى قدم الجزية لأسرحدون ؛ [13] ليس لدى يوشيا أي آثار تذكر اسمه صراحةً؛ ومع ذلك، فقد تم اكتشاف أختام تخص ابنه ألياشيب [14] والمسؤولين ناثان ملك [15] [16] وعسايا [17] ؛ ولم يتم ذكر الملوك يهوآحاز الثاني ويهوياقيم وصدقيا صراحةً في السجلات التاريخية ولكن تم الإشارة إليهم بدلاً من ذلك؛ ومع ذلك، تم ذكر يكنيا بالاسم في الوثائق البابلية التي تفصل الحصص الغذائية التي أعطيت له ولأبنائه أثناء احتجازهم في الأسر البابلي . [ 18]

من ناحية أخرى، يكتنف الغموض أصول السلالة. يظل تل دان ستيل، كما ذكرنا سابقًا، هو الإشارة الوحيدة إلى داود نفسه خارج الكتاب المقدس، والموثوقية التاريخية للملكية المتحدة لإسرائيل ضعيفة من الناحية الأثرية. يُظهر الهيكل الحجري المدرج والهيكل الحجري الكبير في القدس ، بافتراض أن تأريخ إيلات مزار الطبقي المتنازع عليه للهياكل إلى العصر الحديدي الأول دقيق، أن القدس كانت مأهولة بالسكان إلى حد ما على الأقل في زمن الملك داود، ويعطي بعض المصداقية للادعاء التوراتي بأن القدس كانت في الأصل قلعة كنعانية؛ ومع ذلك، يبدو أن القدس لم يتم تطويرها بالكاد حتى بعد وفاة داود بفترة طويلة، [19] مما يثير التساؤل حول إمكانية كونها العاصمة الإمبراطورية الموصوفة في الكتاب المقدس. في زمن داود، ربما كانت العاصمة بمثابة قلعة هائلة، وكانت "مملكة" داود أقرب على الأرجح إلى نظام سياسي إقليمي مترابط بشكل فضفاض، [19] وإن كان كبيرًا نسبيًا. من ناحية أخرى، فسر العديد من العلماء الحفريات في خربة قيافا [20] وعجلون ، [21] بالإضافة إلى الهياكل من حاصور وجازر ومجدو ومواقع أخرى يرجع تاريخها تقليديًا إلى القرن العاشر قبل الميلاد ، لإظهار أن يهوذا كانت قادرة على استيعاب مجتمعات حضرية واسعة النطاق قبل قرون من ادعاء العلماء البسطاء، [ 22] [23] [24] وقد اعتبر البعض أن علم الآثار المادي لكنعان في القرن العاشر متسق مع الوجود السابق لدولة موحدة على أراضيها، [25] حيث تُظهر النتائج الأثرية تطورًا ونموًا كبيرين في العديد من المواقع، والتي من المحتمل أن تكون مرتبطة بالقرن العاشر. [26] ومع ذلك، فيما يتعلق بداود وأحفاده المباشرين أنفسهم، فإن موقف بعض العلماء، كما وصفه إسرائيل فينكلشتاين ونيل سيلبرمان ، مؤلفا كتاب "كشف الكتاب المقدس" ، يتبنى أن داود وسليمان ربما كانا مبنيين على "نواة تاريخية معينة"، وربما كانا موجودين في حد ذاتهما، لكن نظرائهما التاريخيين لم يتمكنوا ببساطة من حكم إمبراطورية ثرية فخمة كما هو موصوف في الكتاب المقدس، وكانوا على الأرجح زعماء لمجتمع إسرائيلي متواضع نسبيًا في يهوذا وليسوا وصيًا على مملكة حقيقية. [27]

مملكة إسرائيل ويهوذا

سلسلة أنساب ملوك يهوذا وملوك إسرائيل .

وفقًا للتناخ ، عند اختيار شخص ما وتوليه منصب الملك، كان من المعتاد أن يُمسح رأسه بزيت مقدس يُسكب على رأسه. وفي حالة داود، قام النبي صموئيل بذلك .

في البداية، كان داود ملكًا على سبط يهوذا فقط وحكم من حبرون ، ولكن بعد سبع سنوات ونصف، اختارته القبائل الإسرائيلية الأخرى ، التي وجدت نفسها بلا زعيم بعد وفاة إيشبوشث ، ليكون ملكًا عليها أيضًا. [28]

جميع الملوك اللاحقين في كل من مملكة إسرائيل المتحدة الأولى القديمة ومملكة يهوذا اللاحقة ادّعوا النسب المباشر للملك داود لإثبات مطالبهم بالعرش من أجل الحكم على القبائل الإسرائيلية.

الانقسام بعد وفاة سليمان

بعد وفاة ابن داود الملك سليمان ، رفضت القبائل الشمالية العشر لمملكة إسرائيل سلالة داود، ورفضت قبول ابن سليمان، رحبعام ، واختارت بدلاً من ذلك يربعام ملكًا وشكلت مملكة إسرائيل الشمالية . تم غزو هذه المملكة من قبل الإمبراطورية الآشورية الجديدة في القرن الثامن قبل الميلاد والتي نفت الكثير من سكان المملكة الشمالية وأنهت وضعها السيادي. أُجبر معظم سكان مملكة إسرائيل الشمالية على الانتقال إلى بلاد ما بين النهرين واختفوا في الغالب من التاريخ باسم القبائل العشر المفقودة أو اختلطوا مع سكان يهودا المنفيين بعد قرنين من الزمان، بينما أصبح باقي شعوب إسرائيل في مرتفعات السامرة معروفين بالسامريين خلال العصر الكلاسيكي وحتى العصر الحديث.

البعث

في وقت لاحق، منحت السلطات الحاخامية منصب رئيس المنفى لأفراد الأسرة الذين يعودون إلى نسبهم الأبوي [29] من داود ملك إسرائيل. وكان أعلى مسؤول في يهود بابل هو رئيس المنفى ( ريش جالوتا ، "رئيس الشتات"). أولئك الذين شغلوا المنصب يتتبعون نسبهم إلى بيت داود في الخط الذكوري. [29] كان صاحب المنصب يُعتبر ملكًا منتظرًا، يقيم في بابل في الإمبراطورية الأخمينية وكذلك خلال العصر الكلاسيكي. ينسب سيدر عولام زوتا المنصب إلى زربابل ، أحد أفراد سلالة داود، والذي ورد ذكره كواحد من قادة المجتمع اليهودي في القرن السادس قبل الميلاد، وحمل لقب الحاكم الأخميني ليهود مديناتا .

العصر الحشموني والهيرودي

أسس الحشمونائيون، المعروفون أيضًا باسم المكابيين ، مملكتهم الخاصة في يهودا بعد ثورتهم ضد سلالة السلوقيين الهلنستية . لم يُعتبر الحشمونائيون مرتبطين بخط داود ولا بسبط يهوذا . كان اللاويون مستبعدين دائمًا من الملكية الإسرائيلية، لذلك عندما تولى المكابيون العرش من أجل إعادة تكريس الهيكل الثاني المدنس ، تم كسر قاعدة أساسية. وفقًا للعلماء في اليهودية الأرثوذكسية ، يُعتقد أن هذا ساهم في سقوطهم وسقوط يهودا في النهاية؛ الصراع الداخلي الذي سمح بالاحتلال الروماني وتنصيب هيرودس الكبير بعنف كملك عميل على مقاطعة يهودا الرومانية ؛ والتدمير اللاحق للمعبد الثاني من قبل الإمبراطور المستقبلي تيتوس .

خلال فترة الحشمونائيم، تم استبعاد سلالة داود إلى حد كبير من البيت الملكي في يهودا، لكن بعض الأعضاء برزوا كزعماء دينيين ومجتمعيين. وكان من أبرز هؤلاء هليل الأكبر ، الذي انتقل إلى يهودا من مسقط رأسه في بابل. أصبح حفيده الأكبر شمعون بن جمليئيل أحد القادة اليهود خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى . [30]

العصور الوسطى

سلسلة نسب ملوك المنفيين إلى داود وآدم، إبراهيم بن تميم، جينيزة القاهرة، القرن الثاني عشر (Katz Center/UPenn)
سلسلة نسب رؤساء المنفيين إلى داود وآدم ، إبراهيم بن تميم، جينيزة القاهرة، القرن الحادي عشر ( مركز كاتز / جامعة بنسلفانيا ) [31]

ألغيت ولاية المنفى في الإمبراطورية الساسانية لفترة وجيزة نتيجة لثورة قام بها مار زوترا الثاني في أواخر القرن الخامس الميلادي، حيث حُرم ابنه مار زوترا الثالث من المنصب وانتقل إلى طبريا ، التي كانت آنذاك ضمن الإمبراطورية البيزنطية . عاش مار أحوناي في الفترة التي خلفت مار زوترا الثاني، ولكن لمدة تقرب من خمسين عامًا بعد الثورة الفاشلة لم يجرؤ على الظهور في الأماكن العامة، ومن غير المعروف ما إذا كان حتى ذلك الحين ( حوالي  550 ) قد تصرف حقًا كرئيس منفى. تم الحفاظ على أسماء كافناي وابنه حنيناي، اللذين كانا من رؤساء المنفى في النصف الثاني من القرن السادس.

تم استعادة ولاية المنفى في بلاد ما بين النهرين رسميًا بعد الفتح العربي في القرن السابع واستمرت في العمل خلال الخلافة المبكرة . استمر تعيين رؤساء المنفى حتى القرن الحادي عشر، مع تفرق بعض أعضاء سلالة داود في جميع أنحاء العالم الإسلامي. هناك روايات متضاربة حول مصير عائلة رؤساء المنفى في القرن الحادي عشر؛ وفقًا لإحدى الروايات، سُجن حزقيا بن داود ، الذي كان آخر رؤساء المنفى وأيضًا آخر جاون ، وتعرض للتعذيب حتى الموت. فر اثنان من أبنائه إلى الأندلس، حيث وجدوا ملجأً لدى يوسف، ابن وخليفة صموئيل بن نغرلة . ومع ذلك، تذكر مجلة The Jewish Quarterly Review أن حزقيا تحرر من السجن، وأصبح رئيسًا للأكاديمية، وذكر ذلك أحد المعاصرين في عام 1046. [32] فشلت محاولة ديفيد بن دانيال من سلالة داود لتأسيس ولاية منفية في الخلافة الفاطمية وانتهت بسقوطه في عام 1094.

في القرنين الحادي عشر والخامس عشر، حصلت العائلات المنحدرة من المنفيين الذين عاشوا في جنوب فرنسا ( ناربون وبروفانس ) وفي شبه الجزيرة الأيبيرية الشمالية ( برشلونة وأراغون وقشتالة ) على لقب " ناسي " في المجتمعات وكانوا يُطلق عليهم "الرجال الأحرار ". وكان لهم وضع اقتصادي واجتماعي خاص في المجتمع اليهودي، وكانوا قريبين من حكوماتهم، وكان بعضهم يعمل كمستشارين وجباة ضرائب/وزراء مالية.

كانت لهذه العائلات حقوق خاصة في ناربون وبرشلونة وقشتالة. وكانت تمتلك العقارات وحصلت على لقب " دون " ولقب  " دي لا كافاليريا " . ومن بين عائلات "أبناء الأحرار" عائلتا أبرافانيل وبينفينيست .

في كتابه، إمارة يهودية في فرنسا الإقطاعية ، يقترح آرثر جيه زوكرمان نظرية مفادها أنه من عام 768 إلى 900 م كانت هناك إمارة يهودية يحكمها أعضاء من المنفيين في فرنسا الإقطاعية. ومع ذلك، فقد تم الطعن في هذه النظرية على نطاق واسع. [33] كان أحفاد بيت المنفيين يعيشون في أماكن مختلفة بعد فترة طويلة من انقراض المنصب. توفي حفيد حزقيا بن داود من خلال ابنه الأكبر داود بن تشيزكيا، هيا الداودي ، في عام 1154 في قشتالة وفقًا لإبراهيم بن داود وهو سلف عائلة ابن يحيى . تتبعت العديد من العائلات، حتى أواخر القرن الرابع عشر، نسبها إلى يوشيا، شقيق داود بن زكاي الذي نُفي إلى خراسان (انظر الأنساب في [لازاروس 1890] ص 180 وما يليها). وقد تمت الإشارة إلى أحفاد رؤساء المنفى القرائيين أعلاه.

استمر عدد من العائلات اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية وداخل بلاد ما بين النهرين في الحفاظ على تقليد النسب من المنفيين في أواخر العصور الوسطى ، بما في ذلك عائلات أبرافانيل وابن يحيى وبن داود. كما ادعى العديد من علماء الأشكناز النسب من الملك داود. من ناحية والده، زُعم أن راشي هو من نسل الجيل الثالث والثلاثين ليوحانان هاساندلار ، الذي كان من نسل الجيل الرابع لجماليئيل ، الذي يُقال إنه ينحدر من سلالة داود. [34] وبالمثل، ادعى موسى بن ميمون أن هناك 37 جيلًا بينه وبين شمعون بن يهوذا هانسي ، الذي كان أيضًا من نسل الجيل الرابع لجماليئيل. [35] تتبع مائير بيرلس أصل يهوذا لويف بن بتسلئيل إلى هاي جاون من خلال جد يهوذا لويف المزعوم يهوذا ليب الأكبر وبالتالي أيضًا من سلالة داود ؛ ومع ذلك، فإن هذا الادعاء محل نزاع على نطاق واسع، من قبل العديد من العلماء مثل أوتو مونيلس. [36] كان هاي جاون ابن شيريرا جاون ، الذي ادعى النسب من راباه بن أبوها ، الذي ينتمي إلى عائلة رئيس المنفى، وبالتالي ادعى النسب من سلالة داود. كان صهر شيريرا هو إيليا بن مناحيم هازاكين . [37] [38] كان بطريرك عائلة ميسيلس ، يتسحاق إيزيك ميسيلس، من نسل الجيل العاشر المزعوم لرئيس المنفى، مار عقبة . [39] تدعي عائلة بردوغا من مكناس النسب الأبوي من حاكم المنفى، بستاناي . [40] تدعي عائلة لويس كاهين دانفيرس المصرفية اليهودية النسب من سلالة داود . [41] الحاخام يوسف ديان ، وهو مدعي حديث للعرش الداودي في إسرائيل ومؤسس الحزب الملكي مالكوت إسرائيل، ينحدر من عائلة ديان في حلب ، التي تنحدر من الناحية الأبوية من حسن بن زكاي، الأخ الأصغر لحاكم المنفى داود الأول (توفي عام 940). استقر أحد أحفاد حسن سليمان بن عزريا ها ناسي في حلب حيث أصبحت العائلة ديان (قضاة) للمدينة وبالتالي تبنت لقب ديان. [42] [43]

في اليهودية

علم نهاية العالم

في علم نهاية العالم اليهودي ، جاء مصطلح mashiach ، أو " المسيح "، للإشارة إلى ملك يهودي مستقبلي من سلالة داود، والذي من المتوقع أن يُمسح بزيت المسحة المقدس ويحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسيحاني . [44] [45] [46] غالبًا ما يُشار إلى المسيح باسم "الملك المسيح"، أو في العبرية، מלך משיח ( melekh mashiach )، وفي الآرامية، malka meshiḥa . [47]

كانت الآراء الأرثوذكسية ترى عمومًا أن المسيح سيكون من نسل الملك داود من جهة الأب ، [48] وسيجمع اليهود مرة أخرى إلى أرض إسرائيل ، ويبشر بعصر من السلام، ويبني الهيكل الثالث ، وينجب وريثًا ذكرًا، ويعيد تأسيس السنهدرين ، وما إلى ذلك. تشير التقاليد اليهودية إلى اثنين من المخلصين، يُطلق عليهما اسم مسيح ويشاركان في تدشين العصر المسيحاني : المسيح بن داود ؛ والمسيح بن يوسف . بشكل عام، يشير مصطلح المسيح غير المؤهل إلى المسيح بن داود (المسيح، ابن داود). [44] [45]

الإرث الحديث

في عام 2012، ذكرت صحيفة جيروزالم بوست أن المحسنة سوزان روث أنشأت سلالة داود كفرع لمؤسسة إيشيت حايل، المخصصة للعثور على أحفاد داود وقواعد البيانات والتواصل معهم وإدارة مركز إرث الملك داود في القدس. [49] في عام 2020، اختارت روث براندو كروفورد، وهو من نسل كلا الجدين، لتمثيل المنظمة دوليًا. [50] [51] حظي مركز إرث الملك داود بدعم من اليهود الحريديم في القدس. [52]

وفي الديانات الإبراهيمية الأخرى

المسيحية

في التفسير المسيحي ، يُفهَم " العهد الداودي " لسلالة داود في سفر صموئيل الثاني 7 بطرق مختلفة، حيث يشير تقليديًا إلى أنساب يسوع في العهد الجديد . أحد التفسيرات المسيحية لسلالة داود تعتبر السلالة مستمرة إلى يسوع ابن يوسف ، وفقًا لسلاسل الأنساب المكتوبة في متى 1 : 1-16 من نسل سليمان ولوقا 3 : 23-38 من نسل ناثان ابن داود من خلال نسل مريم.

ولأن اليهود كانوا يؤمنون تاريخيًا بأن المسيح سيكون من نسل داود من الذكور، فإن نسب يسوع يُستشهد به أحيانًا كسبب لعدم اعتقاد اليهود بأنه المسيح. وباعتباره الابن المقترح لله، فلا يمكن أن يكون من نسل داود من الذكور لأنه وفقًا لسلسلة نسب والديه الأرضيين، مريم ويوسف، لم يكن له النسب المناسب، لأنه لن يكون من نسل مريم ويوسف، الذي كان من نسل يكنيا ، لأن نسل يكنيا محظور صراحةً من حكم إسرائيل من قبل الله. [53]

يؤكد تفسير مسيحي آخر على الخط الثانوي غير الملكي لداود من خلال شقيق سليمان ناثان كما هو مسجل في إنجيل لوقا الفصل 3 (غير موثق تمامًا في الكتاب المقدس العبري)، والذي غالبًا ما يُفهم على أنه شجرة عائلة والد مريم. يربط تفسير مسيحي تقليدي منتشر على نطاق واسع عدم استمرار الخط الداودي الرئيسي من سليمان بإلحاد خط يهوياكين الذي بدأ في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، عندما لعن إرميا الفرع الرئيسي من الخط السليماني، بقوله إنه لن يحكم أي من نسل "[ي]كنيا" على عرش إسرائيل مرة أخرى ( إرميا 22: 30 ). [54] يعتقد بعض المعلقين المسيحيين أيضًا أن هذه "اللعنة" نفسها هي السبب في عدم منح زربابل ، الملك السليماني الشرعي في زمن نحميا ، ملكية تحت الإمبراطورية الفارسية . [55]

شجرة يسى (إشارة إلى والد داود) هي تمثيل فني مسيحي تقليدي للعلاقة النسبية بين يسوع وداود.

الإسلام

ويذكر القرآن آل داود مرة واحدة: {اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور} [56]، ويذكر داود نفسه ست عشرة مرة.

وبحسب بعض المصادر الإسلامية فإن بعض المستوطنين اليهود في الجزيرة العربية كانوا من نسل داود، فقد سجل محمد باقر المجلسي: "دخل رجل يهودي من نسل داود المدينة فوجد الناس في حزن شديد، فسأل الناس: ما بالكم؟ فأجاب بعض الناس: لقد توفي النبي محمد ". [57]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كار، ديفيد م. (2011). مقدمة إلى العهد القديم: النصوص المقدسة والسياقات الإمبراطورية للكتاب المقدس العبري. جون وايلي وأولاده. ص 58. ISBN 978-1-44435623-6. تم أرشفة النسخة الأصلية في 11 أكتوبر 2020 . تم استرجاعه في 5 أكتوبر 2020 .
  2. ^ فالك، أفنر (1996). تاريخ التحليل النفسي لليهود. دار نشر جامعة فيرلي ديكنسون. ص 115. ISBN 978-0-83863660-2. تم أرشفة من الأصل في 11 أكتوبر 2020 . تم استرجاعه في 4 أكتوبر 2020 .
  3. ^ شوشيت، الحاخام البروفيسور د. جاكوب عمانوئيل. "موشيخ بن يوسف". درس تعليمي . moshiach.com. مؤرشفة من الأصلي في 20 ديسمبر 2002 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2012 .
  4. ^ بليدشتاين، البروفيسور دكتور جيرالد ج. "المسيح في الفكر الحاخامي". المسيح . المكتبة الافتراضية اليهودية والموسوعة اليهودية 2008 مجموعة جيل . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2012 .
  5. ^ تيلوشكين، جوزيف. "المسيح". المكتبة الافتراضية اليهودية محو الأمية اليهودية. نيويورك: ويليام مورو وشركاه، 1991. أعيد طبعه بإذن من المؤلف . تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2012 .
  6. ^ بيوسكي 2015، ص 180.
  7. ^ مجموعة أختام الطوابع السامية الغربية. ن. أفيغاد وب. ساس. القدس: الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات، 1997، العددان 4 و3 على التوالي؛ تحديد الشخصيات التوراتية في النقوش السامية الشمالية الغربية من 1200 إلى 539 قبل الميلاد لورانس جيه. ميكيتيوك. SBL Academia Biblica 12. أتلانتا، 2004، 153-159، 219.
  8. ^ هايدن ، هاول م. عزريا من يهوذا وتغلث فلاصر الثالث في مجلة الأدب الكتابي ، المجلد. 28، رقم 2 (1909)، الصفحات من 182 إلى 199
  9. ^ دويتش، روبرت. "الانطباع الأول: ما تعلمناه من ختم الملك آحاز" أرشيف 4 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين . مراجعة علم الآثار الكتابي ، يوليو 1998، ص 54-56، 62
  10. ^ هيلبرن، ويل (4 ديسمبر 2015). "اكتشاف ختم ملك توراتي في مكب نفايات". سي إن إن . تم استرجاعه في 3 مايو 2016 .
  11. ^ كروس، فرانك مور (مارس-أبريل 1999). "خاتم الملك حزقيا يحمل صورًا فينيقية". مراجعة علم الآثار التوراتي .
  12. ^ أوبنهايم، أ.ل. في بريتشارد 1969، ص 287-288
  13. ^ أوبنهايم، أ.ل. في بريتشارد 1969، ص. 291
  14. ^ ألبرايت، دبليو إف في بريتشارد 1969، ص 569
  15. ^ فايس، باري. القصة وراء ختم عمره 2600 عام من هو ناثان ميليك خادم الملك؟ نيويورك تايمز. 30 مارس 2019
  16. ^ اكتشاف ختم عمره 2600 سنة في مدينة داود. جيروزالم بوست. 1 أبريل 2019
  17. ^ هيلتزر، مايكل، ختم ˓AŚAYĀHŪ . في هالو، 2000، المجلد الثاني، ص 204
  18. ^ جيمس ب. بريتشارد، محرر، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم (برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969) 308.
  19. ^ اب مزار ، عميحاي. “علم الآثار والسرد الكتابي: حالة الملكية المتحدة”. إله واحد – عبادة واحدة – أمة واحدة. وجهات نظر أثرية وتوراتية، حرره راينهارد جي كراتز وهيرمان سبيكرمان بالتعاون مع بيورن كورزيليوس وتانيا بيلجر، (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405) . برلين/ نيويورك: 29–58 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  20. ^ جارفينكل، يوسي؛ جانور، ساعر؛ هاسل، مايكل (19 أبريل 2012). "المجلة 124: تقرير أولي عن خربة قيافة". حداشوت ​​أركيولوجيا: الحفريات والمسوحات في إسرائيل . سلطة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2018 .
  21. ^ "دليل على وجود الملك داود؟ ليس بعد. لكن الموقع المثير للاهتمام يعزز جذور العصر الإسرائيلي". تايمز أوف إسرائيل . 14 مايو 2018. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2019 .
  22. ^ هالبرن، باروخ (2017). "الملكية المتحدة: داود بين شاول وسليمان". في إيبيلينج، جيني ر.؛ رايت، ج. إدوارد؛ إليوت، مارك آدم؛ فليشر، بول ف. ماكراكين (المحررون). العهد القديم في علم الآثار والتاريخ . مطبعة جامعة بايلور. ص. 337-362. رقم ISBN 978-1-4813-0743-7.
  23. ^ جونسون، بنيامين جيه إم (2021). "إسرائيل في زمن الملكية المتحدة". في ديل، كاثرين جيه (محررة). العالم التوراتي (الطبعة الثانية). روتليدج. ص 498-519. رقم ISBN 978-1-317-39255-2.
  24. ^ ديفر، ويليام ج. (2021). "سليمان والكتاب المقدس والعلم: صعود دولة يهوذا في القرن العاشر قبل الميلاد". مجلة الآثار القدس . 1 : 102-125. doi : 10.52486/01.00001.4 .
  25. ^ كيتشن، كينيث (2003). حول موثوقية العهد القديم. جراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. ص. 158. ISBN 978-0-80280-396-2.
  26. ^ كوهرت، أميلي (1995). الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-330 قبل الميلاد، المجلد الأول. نيويورك: روتليدج. ص 438. رقم ISBN 978-0-41516-762-8.
  27. ^ ———; Silberman, Neil Asher (2006). David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition. Free Press . ISBN 978-0-7432-4362-9.ص 20
  28. ^ ماندل، ديفيد. من هو من في الكتاب المقدس اليهودي . جمعية النشر اليهودية، 1 يناير 2010، ص 85
  29. ^ ماكس أ. مارغوليس وألكسندر ماركس، تاريخ الشعب اليهودي (1927)، ص 235.
  30. ^ فيلهلم باشر، جاكوب زاليل لاوترباخ (1906). "شمعون الثاني (ابن غماليئيل الأول)"، الموسوعة اليهودية . ملاحظة: تتحدث الموسوعة اليهودية عن "جده هليل"، لكن التسلسل كان هليل الأكبر - شمعون بن هليل - غماليئيل الأكبر - شمعون بن غماليئيل، وبالتالي فإن الحفيد الأكبر هو الصحيح.
  31. ^ "[Genealogy of the Exilarchs to David and Adam]: manuscript. - Colenda Digital Repository". colenda.library.upenn.edu . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023 .
  32. ^ Jewish Quarterly Review، فيما يلي "JQR"، xv. 80.
  33. ^ زوكرمان، آرثر جيه. (1972). إمارة يهودية في فرنسا الإقطاعية، 768-900 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-03298-6. OCLC  333768.
  34. ^ “الحاخام يهيل بن شلومو هيلبرين – (حوالي 5420-5506؛ 1660-1746)”. www.chabad.org . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2020 .
  35. ^ "السنوات الأولى". www.chabad.org . تم الاسترجاع في 21 مايو 2020 .
  36. ^ انظر كتاب "ماهارال نزول براغ من الملك داود" بقلم حاييم فريدمان، نُشر في مجلة أفوتاينو المجلد 22 العدد 1، ربيع 2006
  37. ^ "SHERIRA B. ḤANINA - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع في 17 مايو 2021 .
  38. ^ “حي بن شيرة – JewEncyclopedia.com”. www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع في 17 مايو 2021 .
  39. ^ "شجرة عائلة ميزيلز" (PDF) . Davidicdynasty.org .
  40. ^ بار آشير، موشيه (1 أكتوبر 2010). "عائلة بردوغو". موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  41. ^ "أرشيف يهود تركيا • نقطة اللاعودة". نقطة اللاعودة . 13 أكتوبر 2024.
  42. ^ “ديان | Encyclopedia.com”. www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2020 .
  43. ^ هاريل، يارون (1 أكتوبر 2010). "عائلة ديان". موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  44. ^ ab Schochet, Jacob Immanuel. "Moshiach ben Yossef". Tutorial . Moshiach.com. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2002. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2012 .
  45. ^ ab Blidstein, Prof. Dr. Gerald J. "Messiah in Rabbinic Thought". MESSIAH . Jewish Virtual Library and Encyclopædia Judaica 2008 The Gale Group . Retrieved 2 December 2012 .
  46. ^ Telushkin, Joseph (1991). "The Messiah". William Morrow and Co. تم ​​الاسترجاع في 2 ديسمبر 2012 .
  47. ^ فلوسر، ديفيد. "فترة الهيكل الثاني". المسيح . موسوعة يهودية 2008 مجموعة جيل . تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2012 .
  48. ^ انظر الحاخام أرييه كابلان : "المسيح الحقيقي: استجابة يهودية للمبشرين" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 مايو 2008. تم الاسترجاع في 17 أبريل 2012 .
  49. ^ "هل أنت من نسل بيت داود؟". جيروزالم بوست | JPost.com . 10 يناير 2012 . تم الاسترجاع 15 أكتوبر 2020 .
  50. ^ "القيادة". سلالة داود مخصصة لتوحيد أحفاد الملك داود اليهود . تم استرجاعه في 15 أكتوبر 2020 .
  51. ^ تويرسكي، ديفيد (10 نوفمبر 2008). "نحن عائلة: أحفاد الملك داود يتجمعون من أجل "لم الشمل". فوروارد . تم الاسترجاع في 15 أكتوبر 2020 .
  52. ^ "Grapevine: Yes, Prime Minister…". The Jerusalem Post | JPost.com . 10 January 2012 . Retrieved 15 October 2020 .
  53. ^ هذا ما قاله الرب: «اكتبوا هذا الرجل كأنه عقيم، رجل لا ينجح في حياته، لأنه لن ينجح أحد من نسله، ولن يجلس أحد منهم على كرسي داود أو يحكم في يهوذا بعد الآن». — إرميا 22: 30
  54. ^ H. Wayne House Israel: Land and the People 1998 114 "ومع ذلك، ظلت يهوذا أيضًا بدون ملك من سلالة سليمان منذ السبي البابلي. وبسبب لعنة إرميا على يهوياكين (كونيا) في أوائل القرن السادس قبل الميلاد (إر 22: 30)، كان رؤساء الكهنة في إسرائيل، أثناء خدمتهم كـ ..."
  55. ^ وارن دبليو. ويرسبى - تعليق ويرسبى على الكتاب المقدس: العهد القديم الكامل - 2007 ص 1497 "كان زربابل حفيد الملك يهوياكين (يكنيا، متى 1: 12؛ كونياه، إر 22: 24، 28)، وبالتالي فهو من سلالة داود الملكية. ولكن بدلاً من ارتداء التاج والجلوس على العرش، كان زربابل الحاكم المتواضع ل..."
  56. ^ القرآن 34:13
  57. ^ محمد باقر مجلسي، بحار الأنوار، منشورات دار الرضا، بيروت، (1983)، المجلد 30، الصفحة 99.
مصادر
  • بيوسكي، دانييل (2015). أورشليم داود: بين الذاكرة والتاريخ. دراسات روتليدج في الدين. المجلد 45. روتليدج. رقم ISBN 978-1317548911.
  • الكتاب المقدس: طبعة 1611 (ثوس نيلسون، 1993)

ملحوظات

  1. ^ شهد حكم يهورام في إسرائيل ثلاثة ملوك ليهوذا - يهوشافاط ، وابنه يهورام ملك يهوذا ، وابنه أخزيا
  2. ^ "لا لبس فيه" لأن اسم أخزيا الموجود على لوحة تل دان غير مكتمل، ولا يوجد تأكيد صريح على أن الجد الأعلى داود من بيت داود كان ملكًا
  3. ^ الاسم في السجلات هو عزريا وليس عزيا. ورغم أن عزيا يُدعى "عزيا" عدة مرات في الكتاب المقدس، فإن العلماء يعتبرون هذا نتيجة لخطأ في النسخ لاحقًا . وبالتالي فمن غير المرجح أن يكون كتبة تغلث فلاسر قد استخدموا هذا الاسم للإشارة إلى عزيا.
  • "سلالة الملك داوود"
  • الموسوعة اليهودية.كوم: "المُنْشَأُون"
  • سلسلة نسب ملوك المنفى: "من يهوذا إلى بستاناي"
  • سلالة داود
  • بيت داود جودايكا
  • المصادر الحاخامية وسيدر أولام زوتا : "سيدر أولام زوتا" و"راف-سيج"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الخط_الداوودي&oldid=1256029253"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate