قصة القيصر سلطان
قصة القيصر سالتان وابنه الأمير البطل الشهير والقوي جفيدون سالتانوفيتش والأميرة الجميلة البجعة [ أ ] هي حكاية خرافية روسية شعرية كتبها ألكسندر بوشكين عام 1831 .
تُصنف هذه الحكاية الشعبية ضمن نوع آرني-تومسون 707، " الأطفال الذهبيون الثلاثة "، وهي نسخة معدلة من حكاية الماء الراقص والتفاحة المغنية والطائر الناطق . [ 1 ] وتوجد حكايات مشابهة في جميع أنحاء البلدان السلافية الشرقية وفي لغات البلطيق .
ملخص

تتحدث ثلاث شقيقات فيما بينهن حول مغزل، يحلمن بما ستفعله كل واحدة منهن لو أصبحت فجأة ملكة. تعد الأولى بإقامة وليمة للعالم أجمع، والثانية بنسج الكتان، والثالثة بإنجاب بطل للقيصر . في هذه اللحظة، يدخل القيصر سالتان الغرفة بعد أن تنصت على حديث الشقيقات من تحت النافذة. يعرض على الثالثة الزواج، ويعين الشقيقتين الأخريين نساجة وطباخة ملكيتين.
بينما كان سلطان يقاتل في بلاد بعيدة، أنجبت القيصرة ابنًا أسمته جفيدون. لكن شقيقات الأم الشابة الحسودات كتبن إلى والد المولود الجديد يخبرنه أن زوجته أنجبت "حيوانًا صغيرًا مجهولًا". وخلافًا لتوقعات المخادعات، لم يكن سلطان في عجلة من أمره للتعامل مع زوجته، بل أمر بتأجيل القرار حتى عودته. إلا أن النساء لم يهدأن، فاستبدلن رسالة سلطان الحقيقية برسالة مزورة، زُعم أنها تتضمن أمرًا بإغراق القيصرة وطفلها سرًا. وضع البويار، غير مدركين للخدعة، الأم والطفل في برميل وألقوا بهما في البحر. جرف الموج البرميل إلى جزيرة مهجورة، وخرج منه جفيدون رجلًا بالغًا. ولإطعام أمه، صنع قوسًا وسهمًا وذهب إلى البحر للصيد. هناك أنقذ بجعة بيضاء من طائر جارح ، ووعدته بردّ الجميل. تظهر مدينة على الجزيرة الخالية، ويصبح جفيدون حاكمها.
أبحر التجار مارين بالجزيرة، ففوجئوا برؤية مدينة جديدة ذات قبة ذهبية ورصيف بحري مع موقع حصين، على الجزيرة التي كانت مهجورة من قبل. استقبل غفيدون التجار كضيوف أعزاء، وفي نهاية الحديث أرسل تحياته إلى القيصر سالتان. وبمساعدة البجعة، تحول غفيدون سرًا إلى بعوضة وسافر مع التجار إلى مملكة سالتان. استمع إلى التجار وهم يخبرون سالتان عن المدينة الرائعة ويدعونه لزيارتها. أخبرت إحدى الأخوات الحسودات، وهي طاهية، سالتان عن إحدى عجائب الدنيا: سنجاب مغنٍ يعيش تحت شجرة صنوبر ويقضم جوزًا بأصداف من الزمرد والذهب. بعد سماعه هذا، فقد سالتان اهتمامه بالذهاب إلى مملكة غفيدون. ولذلك، لسع غفيدون الطاهية في عينها اليمنى.
بعد عودته إلى مملكته، أخبر غفيدون البجعة عن السنجاب. فأحضرته إلى مدينته، وبنى له غفيدون بيتًا من الكريستال. أخبر التجار سالتان عن السنجاب، ونقلوا إليه دعوة جديدة من غفيدون، الذي تحوّل إلى ذبابة واستمع إلى الحديث. أخبر النساج عن ثلاثة وثلاثين فارسًا قادمين من البحر بقيادة تشيرنومور. ولما سمع سالتان بالمعجزة الجديدة، رفض الرحلة مجددًا، بينما لدغت الذبابة النساج في عينه اليسرى. أخبر غفيدون البجعة عن الفرسان الثلاثة والثلاثين، فظهروا على الجزيرة.
أخبر التجار سلطان عن المعجزات، وقدّموا له دعوة جديدة، بينما كان جفيدون يتنصّت متنكرًا في هيئة نحلة . أخبرت بابا باباريكا (صهرته من زواجه الأول)، وهي خاطبة سلطان، عن أميرة تُخفي العالم نهارًا، بهلال تحت ضفيرتها ونجمة على جبينها. بعد أن سمع سلطان بهذه المعجزة، رفض الرحلة للمرة الثالثة. ولذلك، لسعتها النحلة في أنف باباريكا، شفقةً على عينيها.
بعد عودته، أخبر غفيدون البجعة عن الأميرة الجميلة، وأعرب عن رغبته في الزواج منها. فاستجابت البجعة لرغبته، لأن الأميرة ذات النجمة على جبينها هي نفسها. عاد التجار إلى سالتان، وأخبروه بكل التغييرات التي طرأت على الجزيرة، ونقلوا إليه دعوة غفيدون. فانطلق سالتان في رحلة إلى مملكة الجزيرة. ولدى وصوله، تعرف على الملكة، فعرفها زوجته، وعلى الأمير والأميرة الصغيرين، فعرفهما ابنه وزوجة ابنه على التوالي. وفي غمرة فرحه، سامح أخوات زوجته الشريرات وباباريكا، وسمح لهن بالعودة إلى ديارهن. وأقيمت وليمة بهيجة، وعاش الجميع في سعادة وهناء.
ترجمة
رُويت الحكاية نثرًا على يد الصحفي الأمريكي بوست ويلر في كتابه "حكايات روسية عجيبة " (1917). [ 2 ] ثم تُرجمت شعرًا على يد لويس زيلكوف في كتاب " حكاية القيصر سالتان" الصادر عن دار نشر بروغريس في موسكو عام 1970، وأُعيد إصدارها لاحقًا في كتاب "حكايات ألكسندر بوشكين" (حكاية الديك الذهبي وحكاية القيصر سالتان) الصادر عن دار نشر ماليش عام 1981. [ 3 ]
تحليل
نوع القصة
على الرغم من كونها حكاية خرافية شعرية كتبها بوشكين، إلا أنه يمكن تصنيفها، في تصنيف الحكايات الشعبية السلافية الشرقية ( بالروسية : СУС ، بالحروف اللاتينية : SUS )، كنوع الحكاية SUS 707، "Чудесные дети" ("الأطفال المعجزة"). [ ب ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ويتوافق التصنيف السلافي الشرقي، في فهرس آرني-تومسون-أوثر الدولي ، مع نوع الحكاية ATU 707، "الأطفال الذهبيون الثلاثة". [ 10 ] وهو أيضًا الشكل الافتراضي الذي يُعرف به النوع ATU 707 في الأوساط الأكاديمية الروسية والشرق أوروبية . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ ج ]
الزخارف
التحرير "السلافي الشرقي"
في مقال نُشر في أواخر القرن التاسع عشر، حدد عالم الأعراق الروسي غريغوري بوتانين مجموعة من الحكايات الخرافية الروسية ذات الخصائص التالية: ثلاث شقيقات يتباهين بإنجازات عظيمة، وتتفاخر الصغرى بإنجاب أطفال عجيبين؛ يتزوجها الملك ويجعلها ملكة؛ تستبدل الشقيقتان الأكبر سناً أبناء أخيهما بالحيوانات، وتُلقى الملكة في البحر مع ابنها في برميل؛ تنجو الأم والابن، وينطلق الابن في رحلة بحث عن أشياء غريبة ومعجزة؛ وفي نهاية الحكاية، يُكشف الخداع وتُعاقب شقيقات الملكة. [ 15 ]
في سلسلة مقالات نُشرت في مجلة "Revue d'ethnographie et de sociologie" ، حدد الباحث الفرنسي جيديون هويه مجموعة فرعية من روايات قصة " الأخوات الغيورات" التي تتضمن الأم وابنها اللذين تعرضا للتشهير وأُلقوا في البحر داخل برميل. أطلق هويه على هذه المجموعة اسم "النسخة السلافية"، وأشار إلى أن هذا النمط "انتشر في سيبيريا " على يد المهاجرين الروس. [ 16 ] [ 17 ]
تُحدد الباحثة في الفولكلور كريستين غولدبرغ ثلاثة أشكال رئيسية لهذا النوع من الحكايات: شكلٌ موجود "في جميع أنحاء أوروبا"، يتضمن البحث عن ثلاثة أشياء سحرية (كما هو موضح في حكاية الماء الراقص، والتفاحة المغنية، والطائر الناطق )؛ و"شكل سلافي شرقي"، حيث تُلقى الأم وابنها في برميل، ثم يبني الأبناء قصرًا؛ وشكل ثالث، حيث يُدفن الأبناء ويخضعون لسلسلة من التحولات، من أشجار إلى حيوانات ثم إلى بشر مرة أخرى. [ 18 ]
بحسب الباحثة الروسية تي في زويفا، في "النسخة السلافية الشرقية الرئيسية" من "الأطفال المعجزة"، تمر الأخت الثالثة بحمل متعدد؛ وفي وقت لاحق، تُلقى في البحر مع أحد أبنائها، ويلجأون إلى جزيرة العجائب في وسط البحر. [ 19 ]
إنقاذ الإخوة باستخدام حليب الأم
أشار الباحث الفرنسي المقارن إيمانويل كوسكين ، في مقال نُشر عام ١٩٢٢، إلى أنه في بعض الروايات البيلاروسية لقصة " الأخوات الغيورات"، يعثر ابن الأخت الثالثة الباقي على إخوته المفقودين ويستخدم حليب أمهم لتأكيد صلة القرابة بينهم. [ ٢٠ ] وبالمثل، وفقًا لعالم الفولكلور الروسي ليف باراغ ، فإن إحدى الحلقات "المتكررة" في الروايات السلافية الشرقية من النوع ٧٠٧ هي قيام البطل بإحضار بعض الكعك المصنوع من حليب أمه لإخوته. [ ٢١ ] وتصف الأستاذة الروسية خيمليت تاتيانا يوريفنا أن هذه هي النسخة من هذا النوع من القصص في الروايات السلافية الشرقية والإسكندنافية والبلطيقية، [ ٢٢ ] على الرغم من أن عالم الفولكلور الروسي ليف باراغ ادعى أن هذا النمط "مميز" للفولكلور السلافي الشرقي، وليس بالضرورة مرتبطًا بأنواع القصص من النوع ٧٠٧. [ ٢٣ ]
في روايات أخرى، يُصاب إخوة البطل الأكبر سنًا المفقودون بلعنة تحولهم إلى حيوانات، [ 24 ] [ 25 ] ولكن يمكن إنقاذهم بتذوق حليب أمهم. وتجادل الباحثة الروسية تي في زويفا بأن استخدام "حليب الأم" أو "حليب الثدي" كمفتاح لعكس التحول يمكن تفسيره بالاعتقاد القديم بأنه يمتلك خصائص فك اللعنة. [ 26 ] وبالمثل، تشير الدراسات إلى اعتقاد قديم يربط حليب الثدي بـ"دم الأم "، كما هو ملاحظ في أعمال أرسطو وجالينوس . وبالتالي، فإن استخدام حليب الأم يُعزز صلة الدم بين البطل وإخوته. [ 27 ]
زخارف أخرى
تشهد مجموعات الحكايات الروسية على وجود بابا ياغا ، ساحرة الفولكلور السلافي ، كشخصية معادية في العديد من القصص. [ 28 ]
تشير الباحثة الروسية تي في زويفا إلى أن هذا النمط قد تطور خلال فترة كييف روس ، وهي فترة شهدت ازدهارًا كبيرًا في شبكة التجارة النهرية ، إذ يؤكد هذا "النمط السلافي الشرقي" على وجود التجار الأجانب. كما تُضيف زويفا عنصر الجزيرة الغريبة المليئة بالعجائب كعنصر آخر. [ 26 ]
أشار عالم الفولكلور ليف باراغ إلى أنه في الحكايات السلافية الشرقية، يصف الخصوم المشاهد العجيبة التي سيبحث عنها البطل: أطفال ذوو صفات خارقة، و "قطة-بايون" ، وخنزير ذو شعيرات ذهبية، وثور غريب، وطاحونة سحرية، من بين أشياء أخرى. [ 21 ]
أوجه التشابه الأسطورية
تُذكّر هذه الرواية "السلافية" (الأم وطفلها أو أطفالها يُلقون في صندوق) بفكرة "الصندوق العائم"، التي تظهر في روايات الأساطير اليونانية حول الميلاد الأسطوري للأبطال والآلهة. [ 29 ] [ 30 ] وتظهر هذه الفكرة أيضًا في أسطورة بريتون عن القديس بودوك وأمه أزينور : كانت أزينور لا تزال حاملاً عندما ألقاها زوجها في البحر داخل صندوق، لكن ملاكًا أنقذها، فأنجبت القديس بودوك، الذي أصبح فيما بعد قديس بريتون. [ 31 ]
أوجه التشابه مع آسيا الوسطى
استنادًا إلى دراسة البروفيسور ماراط نورمحمدوف ( بالروسية ) حول حكاية بوشكين الشعرية، [ 32 ] يجادل البروفيسور كارل رايخل ( بالكي ) بأن قصيدة "شاريار" (وهي نوع من الشعر الملحمي الشفهي في آسيا الوسطى) ، من تأليف القراكالباكيين الأتراك ، "ترتبط ارتباطًا وثيقًا" بنوع حكاية الزوجة المفترى عليها ، وتحديدًا بحكاية القيصر سلطان . [ 33 ] [ 34 ]
المتغيرات
توزيع
عزا عالم الفولكلور الروسي ليف باراغ انتشار هذا النمط بين السلاف الشرقيين إلى شعبية حكاية بوشكين الشعرية. [ 23 ] وبالمثل، يُقر أندرياس جونز بأنه على الرغم من أن عمل بوشكين ربما استُلهم من الروايات الشفوية، إلا أنه ترك بصمته على الحكايات التي جُمعت لاحقًا من التراث الشفوي. [ 35 ] وفي السياق نفسه، لاحظ عالم الفولكلور الأوكراني بيترو لينتور أنه على الرغم من كون حكاية القيصر سالتان "انعكاسًا" للحكاية الشعبية، إلا أنها أثرت "بشكل كبير" على مجموعة الحكايات الشعبية السلافية الشرقية. [ 36 ]
ذكر البروفيسور جاك هاني أن هذا النوع من الحكايات يسجل 78 شكلاً مختلفاً في روسيا و30 حكاية في بيلاروسيا. [ 37 ]
في أوكرانيا، أشار تحليل سابق أجراه البروفيسور نيكولاي أندرييف إلى وجود ما بين 11 و15 نوعًا مختلفًا من نوع "الأطفال العجيبون". [ 38 ] وفي تحليل لاحق أجراه هاني، تم تسجيل 23 نوعًا مختلفًا. [ 37 ]
سلف
أُدرجت أقدم نسخة من الحكاية رقم 707 في روسيا في كتاب "Старая погудка на новый лад" (1794-1795)، تحت اسم "Сказка о Катерине Сатериме" ( حكاية كاتارينا ساتيريما). [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] في هذه الحكاية، كاتارينا ساتيريما هي الأميرة الصغرى، وتعد بالزواج من قيصر بورجات وإنجاب ولدين، ذراعيهما من ذهب حتى المرفق، وساقيهما من فضة حتى الركبة، وشعرهما مزين باللؤلؤ. ثم تُوضع الأميرة وولداها في برميل ويُلقى بهم في البحر. [ 42 ]
جمع العمل نفسه رواية ثانية بعنوان "حكاية الأميرة ترود"، حيث يستشير الملك والملكة عرافًا ويتعرفان على نبوءة مفادها أن ابنتهما ستلد أطفالًا خارقين: ستلد تسعة أبناء في ثلاث فترات حمل، وسيكون لكل منهم ذراعان من ذهب حتى المرفق، وساقان من فضة حتى الركبة، ولآلئ في شعرهم، وقمر ساطع على صدورهم، وشمس حمراء على مؤخرة أعناقهم. أثارت هذه النبوءة اهتمام ملك مجاور، رغب في الزواج من الأميرة وإنجاب هؤلاء الأطفال الخارقين. [ 43 ] [ 44 ]
مجموعة أخرى باللغة الروسية تسبق كلاً من حكاية القيصر سالتان ومجموعة حكايات أفاناسييف كانت "Сказки моего дедучки" (1820)، والتي سجلت متغيرًا بعنوان "Сказка о говорящей птице، поющем дедеве и". золо[то]-zelтой воде" ( Skazka o govoryashchyey ptitse، poyushchyem Dyeryevye i zolo[to]-zhyeltoy vodye ). [ 41 ]
أشارت الدراسات الروسية في أوائل القرن العشرين إلى أن أرينا روديونوفنا، مربية بوشكين، ربما كانت أحد مصادر إلهامه لحكايته الخرافية الشعرية "القيصر سلطان" . تتضمن رواية روديونوفنا، التي سُمعت عام ١٨٢٤، الأخوات الثلاث؛ ووعد الصغرى بإنجاب ٣٣ طفلاً، وولادة الطفل الرابع والثلاثين "بمعجزة" - جميعهم بأرجل فضية تصل إلى الركبة، وأذرع ذهبية تصل إلى المرفقين، ونجمة في الأمام، وقمر في الخلف؛ وإلقاء الأم وأبنائها في الماء؛ والبحث عن المشاهد الغريبة التي ذكرتها الأخوات للملك في البلاط. أطلقت روديونوفنا على الأمير اسم " السلطان سلطانوفيتش"، مما قد يشير إلى أصل أجنبي لحكايتها. [ ٤٥ ]
اللغات السلافية الشرقية
روسيا
جمع عالم الفولكلور الروسي ألكسندر أفاناسييف سبع روايات مختلفة، مقسمة إلى نوعين: " الأطفال ذوو العجول الذهبية والسواعد الفضية" ( أو "حتى الركبة من الذهب، وحتى المرفق من الفضة " في ترجمة أكثر دقة )، [ 46 ] [ 47 ] و "الشجرة المغنية والطائر الناطق" . [ 48 ] [ 49 ] تُرجمت اثنتان من حكاياته إلى الإنجليزية: "الشجرة المغنية والطائر الناطق" [ 50 ] و "الأخوات الشريرات" . في الأخيرة، الأطفال ثلاثة توائم ذكور يحملون نقوشًا فلكية على أجسادهم، ولكن لا يوجد بحث عن تلك الأشياء العجيبة.
هناك نسخة روسية أخرى تتبع نمط قصة " الأخ يبحث عن عروس ". في هذه القصة، التي جمعها عالم الفولكلور الروسي إيفان خودياكوف بعنوان " إيفان تساريفيتش وماريا الزهرة الصفراء"، تُطرد القيصرة من القصر الإمبراطوري بعد اتهامها بإنجاب جراء. في الواقع، أُلقي توأمها (ولد وبنت) في البحر داخل برميل، وعثر عليهما ناسك. عندما بلغا سن الرشد، أرسلت عمتاهما الأخ في رحلة بحث عن السيدة ماريا، الزهرة الصفراء، التي تتصرف كعصفور ناطق، وتكشف الحقيقة خلال مأدبة مع القيصر. [ 51 ] [ 52 ]
تم جمع أحد أنواع الحكايات في "بريانجاريا" ( مقاطعة إيركوتسك )، في شرق سيبيريا. [ 53 ]
في حكايةٍ جُمعت في غرب دفينا ( دوجافا )، بعنوان "كاروفوشكا-بالونوشكا"، تعد ابنة الزوجة بإنجاب "ثلاثة أضعاف ثلاثة أطفال"، جميعهم بأذرعٍ من ذهب، وأرجلٍ من فضة، ونجومٍ على رؤوسهم. وفي وقتٍ لاحقٍ من القصة، ترفض زوجة أبيها مزاعم ابنة زوجها للقيصر، بإخباره عن أشياء غريبة وعجيبة في مملكةٍ بعيدة. [ 54 ] وقد رُبطت هذه الحكاية أيضًا بقصة القيصر سالتان لبوشكين ، إلى جانب رواياتٍ أخرى من شمال غرب روسيا. [ 55 ]
قدّم عالم الأعراق الروسي غريغوري بوتانين ملخصًا لرواية جمعها رومانوف عن "ابن هوروبور": ملك لديه ثلاث بنات، وللأخرى ابن وحيد يرغب بالزواج من أخته الصغرى. تحاول الأختان الأخريان إبهاره باستعراض مهاراتهما في النسيج (خياطة 30 قميصًا من خيط واحد فقط) والطبخ (صنع 30 فطيرة بقليل من القمح)، لكنه يُصرّ على الزواج من الثالثة، التي تعده بإنجاب 30 ابنًا وابن يُدعى "هوروبور"، جميعهم يرتدون زيًا عليه نجمة في الأمام وقمر في الخلف، وربطات ذهبية حتى الخصر وفضية حتى الركبتين. تستبدل الأختان الأبناء الثلاثين بحيوانات، وتستبدلان رسائل الأمير، وتكتبان أمرًا مزيفًا بإلقاء الملكة وهوروبور في البحر داخل برميل. يدعو هوروبور (أو خيروبور) الله أن يصل البرميل إلى بر الأمان. قام هو ووالدته ببناء قصر على الجزيرة، وكان التجار يزورونه. أعطى هوروبور التجار قطة تعمل كجاسوسة له على مزاعم الأختين غير العادية. [ 56 ]
رواية أخرى نقلها بوتانين، جمعها أدريانوف في بييسك : يستمع ملك إلى أحاديث ثلاث شقيقات، ويتزوج من أصغرهن التي تعده بإنجاب ثلاثة أولاد ذوي أيادٍ ذهبية. لكن امرأة تُدعى ياغيشنا تستبدل الأولاد بقطة وكلب و"كورستا". تُلقى الملكة والحيوانات الثلاثة في البحر داخل برميل. تتجسس القطة والكلب والكورستا على ياغيشنا التي تخبرها عن الأولاد الثلاثة ذوي الأياد الذهبية المختبئين في بئر، فينقذونهم. [ 57 ]
في حكاية سيبيرية جمعها أ. أ. ماكارنكو في كتابه "كازاشينسكايا فولوست"، بعنوان "الأميرة وأطفالها الثلاثة"، تتحدث فتاتان - ابنة فلاح وابنة بابا ياغا - عما ستفعلانه للزواج من الملك. تعد الفتاة بإنجاب ثلاثة أبناء: الأول بساقين من فضة، والثاني بساقين من ذهب، والثالث بشمس حمراء على صدره، وقمر ساطع على رقبته، ونجوم مضفرة في شعره. يتزوجها الملك. وقرب موعد ولادة الأبناء (في ثلاث حالات حمل متتالية)، تُحضر بابا ياغا لتكون قابلة الملكة. بعد ولادة كل ولد، تستبدله بجرو وقطة وقطعة خشب. تُلقى الملكة في البحر في برميل مع الحيوانات والقطعة الخشبية حتى تصل إلى الشاطئ. يقوم الجرو والقطة الصغيرة بدور مساعدي الملكة وينقذان الأبناء الثلاثة البيولوجيين الجالسين على شجرة بلوط. [ 58 ]
جُمعت حكاية أخرى من راوية تبلغ من العمر سبعين عامًا تُدعى إليزافيتا إيفانوفنا سيدوروفا، في مقاطعة تيرسكي، منطقة مورمانسك ، عام ١٩٥٧، على يد ديمتري م. بالاشوف. في حكايتها، "Девять богатырей — по колен ноги в золоте, по локоть руки в серебре" ("تسعة أبطال - حتى الركبتين من ذهب، وحتى المرفقين من فضة")، تعد فتاة بإنجاب تسعة أبناء بأذرع من فضة وأرجل من ذهب، وتزين الشمس والقمر والنجوم و"فجر" رؤوسهم وشعرهم. استبدلت ساحرة تُدعى ياغا بابا الأولاد بحيوانات وأشياء أخرى لخداع الملك. أُلقيت الملكة في البحر مع الحيوانات، التي عملت كمساعدين لها. عندما أخبر ياغا بابا الملك، في الزيارة الثالثة، عن مكان يوجد فيه تسعة أولاد كما وصفتهم الملكة، قررت الحيوانات إنقاذهم. [ 59 ]
في حكايةٍ جمعها الراوي أ. ف. تشوبروف بعنوان "فيودور القيصر، إيفان القيصر وأمهما الملطخة بالعار"، يمرّ ملكٌ بثلاث خادماتٍ ويسألهنّ عن مهاراتهنّ: تقول الأولى إنها تجيد العمل بالحرير، والثانية تجيد الخبز والطبخ، أما الثالثة فتقول إن من يتزوجها سينجب له ولدين، أحدهما بأيدٍ مغطاةٍ بالذهب وساقين من الفضة، وشمسٌ على صدره ونجومٌ على جانبيه وقمرٌ على ظهره، والآخر بذراعين ذهبيتين وساقين فضيتين. يتزوج الملك الخادمة الثالثة. تكتب الملكة رسالةً لتُسلّم إلى الملك، لكنّ الرسول يتوقف عند حمامٍ عام، فيُحرّف محتوى الرسالة ليخبر الملك أن زوجته أنجبت جروين. يُعمّد الطفلان ويُطلق عليهما اسما فيودور وإيفان. يُزوّج إيفان لملك آخر، بينما تُلقى الأم في برميل مع فيودور؛ فيجرفهما التيار إلى شاطئ بويان. يحاول فيودور التواصل مع بعض التجار على متن سفينة. يصل فيودور إلى مملكة والده ويسمع بالصدفة حديثًا عن مناظر عجيبة: سنجاب ناطق على شجرة يروي حكايات خرافية، وشاب يشبهه (شقيقه إيفان) في مملكة بعيدة. يسرق فيودور بساطًا سحريًا، وينقذ إيفان، ويطير عائدًا إلى بويان مع شقيقه وأميرة وامرأة عجوز. [ 60 ] صُنّفت الحكاية أيضًا ضمن النوع 707، وبالتالي فهي مرتبطة بالحكاية الروسية "القيصر سالتان". [ 61 ]
في قصة جمعها تشودياكوف بعنوان "إيفان الحكيم"، يزور إيفان تساريفيتش، ابن القيصر، ملكًا وبناته الثلاث. يستمع إلى حديثهن: تعد الأخت الكبرى بنسج سراويل وقمصان لابن القيصر بخيط كتان واحد، والوسطى بنسجها ببكرة خيط واحدة، والصغرى بإنجاب ستة أبناء، السابع منهم "إيفان الحكيم"، جميعهم بأذرع من ذهب حتى المرفق، وأرجل من فضة حتى الركبة، ولآلئ في شعرهم. يتزوج ابن القيصر من الأخت الصغرى، مما يثير غيرة الأخوات الكبرى. وبينما يذهب إيفان تساريفيتش إلى الحرب، تتعاون الأخوات الغيورات مع ساحرة لتشويه سمعة الملكة، فيأخذن الأطفال فور ولادتهم ويستبدلنهم بالحيوانات. بعد الحمل الثالث، تُلقى الملكة وابنها، إيفان الحكيم، في البحر داخل برميل. جرف البرميل إلى شاطئ جزيرة، فاستقروا هناك. بعد حين، وصل تجار إلى الجزيرة، ثم زاروا بلاط إيفان تساريفيتش ليخبروهم عن مشاهد غريبة رأوها: قطط برية (سمور أسود وسمور بني)؛ وطيور جنة مغردة من حديقة عمة الأخوات الغيورات؛ وستة أبناء بأذرع من ذهب وأرجل من فضة ولآلئ في شعرهم. عاد إيفان الحكيم إلى أمه وطلب منها أن تخبز ست كعكات. طار إيفان الحكيم إلى كوخ الساحرة وأنقذ إخوته. [ 62 ]
في حكاية من شمال روسيا بعنوان "По колена ноги в золоти" ("غارق في الذهب")، يتزوج رجل من ساحرة تُدعى إيجيبوفا، ولها ابنة أيضًا، فيرزقها الله بابنة. تُسيء إيجيبوفا وابنتها معاملة ابنة الرجل. وفي أحد الأيام، يمر الأمير إيفان تساريفيتش بمنزلهم؛ فتعده ابنة إيجيبوفا بخياطة قميص فاخر، وتعده ابنة الرجل بإنجاب ولدين، ساقاهما من ذهب، وذراعاهما من فضة، وشعرهما مزين بلؤلؤة. يأخذ الأمير الولدين إلى القصر، ويتزوج ابنة الرجل، ويزوج ابنة إيجيبوفا للخياط الملكي. وعندما يحين موعد ولادة زوجة إيفان، تُجهز إيجيبوفا وابنتها الحمام لها. تلد الزوجة توأميها الموعودين، لكن إيجيبوفا تستبدلهما بفتاة وفتى عاديين. غضب إيفان تساريفيتش غضبًا شديدًا، فأمر بوضعها في برميل مع ولديها وإلقائهما في البحر. في هذه الأثناء، أخذت إيجيبوفا التوأم الذكر ولعنتهم ليتحولوا إلى ذئاب نهارًا وبشر ليلًا، وأخفتهم في كوخ في الغابة. عاد البرميل إلى الماء، فغسله. خرجت ابنة الرجل، والولد (إيفان)، والفتاة (مارفا) من البرميل. طلب إيفان من أمه خاتمًا؛ ففركه، فظهر قوزاقان ليحققا أمنيته: بناء منزل لهم. بعد فترة، مرّ بعض التجار بجزيرتهم، فتحولت مارفا إلى قملة واختبأت في شعر أحد التجار. عندما زار التجار إيفان تساريفيتش وأخبروه عن الجزيرة، قاطعت إيجيبوفا روايتهم بممتلكات والدتها الخيالية: مهرة نصف جسدها من الفضة؛ وقطة تغني (كوتبيفون)؛ والتوأمان ذوا الأرجل الذهبية والأذرع الفضية واللؤلؤة في شعرهما. تتحول مارفا إلى ذبابة وتعود إلى أمها وإيفان لتخبرهما. بعد أن يعلما بأمر التوأمين، يصنع إيفان كعكتين من حليب أمهما، ويأمر القوزاق بأخذه إلى الكوخ. [ 63 ]
في حكاية روسية جُمعت من مصدر بومور في كاريليا، وتحمل عنوان "Чудесные Дети" ("Во лбу солнце, на затылке месяц"، أو "الشمس على المقدمة، والقمر على مؤخرة العنق"، في طبعة أخرى)، [ 64 ] يأمر ملك رعيته بإطفاء كل ضوء في المملكة، ويخبر ابنه أنه أينما كان المنزل مضاءً، سيجد عروسه. يوافق ابنه الأمير، الذي يرغب الملك في تزويجه، على شروطه. في الليل، يتجول الأمير في أرجاء المدينة المظلمة، فيصل إلى منزلٍ وحيدٍ مُضاء، حيث تتحدث ثلاث شقيقات عن رغباتهن في الزواج من إيفان تساريفيتش: تتباهى الكبرى بقدرتها على نسج سجادة طائرة له، والوسطى بقدرتها على خياطة ليلٍ واسعٍ من الحرير، أما الصغرى فتعده بإنجاب تسعة أطفال في ثلاث حالات حمل، جميعهم كالصقور اللامعة، لكلٍ منهم شمسٌ في مقدمته وقمرٌ في مؤخرته ونجومٌ على ضفائره. يسمع إيفان تساريفيتش حديثهن، فيتزوج الصغرى. في نهاية الحمل الأول، يضطران للبحث عن قابلة، فيجدان امرأة عجوز تُدعى يازينيا. تستبدل العجوز الأبناء الثلاثة الأوائل بقطط، والأبناء الثلاثة الثانيين بجراء، واثنين من التوائم الثلاثة الثالثة بحيوانات أخرى. لعنت يازينيا الأطفال الثمانية الأوائل بأن يركضوا كالذئاب نهارًا، ويتحولوا إلى صقور ليلًا، بينما أنقذت أمهم ابنها الأخير وأخفته في جديلتها. صدّق إيفان تساريفيتش كلام القابلات، فأمر بإلقاء زوجته في البحر داخل برميل. نُفذت أوامره، وأُلقيت الأميرة في البحر مع أحد أبنائها، فظلّا ينجرفان حتى وصلا إلى جزيرة. سأل الصبي أمه عن أبيه، فأجابته الأميرة بأنه يملك ثروة وموانئ. ثم قال الصبي إنه يجب أن يرثوا مثله، فقالت أمه: "ما قاله الله"، فظهرت قلعة وميناء على الجزيرة. لاحقًا، مرّ بعض التجار بجزيرتهم للتزود بالمؤن، ثم توجهوا إلى بلاط إيفان تساريفيتش. هناك، يتحدثون عن جزيرة مهجورة سابقًا تسكنها الآن امرأة وابنها، فترفض يازينيا مزاعمهم، وتتباهى بأن لأخيها ثورًا بذيل حمام بخار، وبحيرة في وسطه، وكنيسة على رأسه. وفي زيارة ثانية للتجار، تذكر الساحرة أن لأخيها بحيرة كريستالية بحواف من الهلام لا تنضب أبدًا، وبجوارها ملاعق فضية، وفي الزيارة الثالثة، تذكر ثمانية إخوة يتحولون إلى ذئاب نهارًا وصقور ليلًا. يتمنى الصبي وجود تلك الأشياء الغريبة في جزيرته، ويذهب لإنقاذ إخوته ومعه بعض الكعك المصنوع من الحليب. يكسر لعنتهم الحيوانية ويعيدهم جميعًا إلى الجزيرة. [ 65 ]
في حكايةٍ جُمعت في مقاطعة فولوغدا بعنوان "عن القيصر وأبنائه"، يذهب أميرٌ للبحث عن زوجة، فيصل إلى منزلٍ تنسج فيه ثلاث شقيقات. يتحدثن فيما بينهن عن رغباتهن في الزواج من الأمير إيفان تساريفيتش: تعد الكبرى بإطعام المملكة بأكملها بحبة ذرة واحدة، والوسطى بأنها ستكسو المملكة بأكملها بخيط واحد، والصغرى تعده بإنجاب فاسيا ذات الشعر الذهبي وماشا ذات الأسنان الماسية. يُعلن الأمير أنه وجد عروسه، ويأخذ الصغرى معه. يتزوجان. عندما يحين موعد ولادتها، تستبدل القابلة التوأم بجروين وتُلقي بهما في البحر. ينخدع إيفان تساريفيتش بالقابلة، فيأمر بوضع زوجته على تلةٍ ليُبصق عليها. في هذه الأثناء، يُنقذ زوجان مُسنان التوأم فاسيا وماشا من الماء. في أحد الأيام، عندما كبرا، جففت ماشا شعرها بمنشفة تحولت إلى ذهب. قرر والداهما بالتبني قتلهما من أجل شعرهما وأسنانهما، لكن التوأمين هربا إلى مدينة أخرى، حيث لجآ إلى امرأة عجوز. كبرا، وأصبحا ثريين من بيع المناشف الذهبية. بعد فترة، علمت القابلة العجوز بنجاتهما، وأخبرت فاسيا عن زهرة في البحر تمنح السعادة، وعن إحدى بنات كوشي الخالد الاثنتي عشرة التي يمكنه اختيارها زوجةً له. وجد فاسيا (الذي أطلقت عليه ساحرة طيبة اسم فاسيل تساريفيتش) ساحرة طيبة نصحته بكيفية التقرب من كوشي. وجد الشاب إيلينا، ابنة كوشي، التي ساعدته أيضًا في اختبارات والدها، وهربا معًا في مشهد طيران سحري، حيث تحولا إلى أشياء لخداعه: راعية غنم (إيلينا) وخروف (فاسيا)، وكنيسة (إيلينا) وكاهن (فاسيا). أخيرًا، ألقوا خلفهم منشفةً أشعلت نهرًا من النار لفصل كوشي عنهم. طلب كوشي المساعدة لعبور النهر، فألقت إليه ابنته إيلينا منشفةً ليعبر بها، وسحبتها تحته عندما كان في منتصف النهر، فسقط ومات. ذهبت إيلينا وفاسيا لاحقًا إلى وليمة مع الملك، وسألا إن كان بإمكان البطة المشوية أن تأكل الحبوب، فأجابهما إيفان تساريفيتش بالنفي. فردّت إيلينا بسؤال: هل تستطيع المرأة أن تلد جراءً؟ عندئذٍ، تعرّف إيفان تساريفيتش على طفليه. [ 66 ]
في حكاية روسية من فورونيج بعنوان "القيصر وابنه البطل"، يبحث أمير عن زوجة، لكن لا أحد يُعجبه. في أحد الأيام، علم أن امرأة في القرية لديها ثلاث بنات جميلات، فذهب إلى منزلهن لرؤيتهن بنفسه. التقى بهن، لكنه لم يستطع اتخاذ قرار بعد، فسألهن: وعدت الكبرى بأن تتولى شؤون المنزل، والوسطى بالطبخ، والصغرى بأن تنجب له ابنًا بطلًا. اختار الأمير الثالثة زوجةً له، لكنه أخذ الأختين الكبيرتين للعيش معه في القصر. بعد فترة، اضطر الأمير للذهاب إلى الحرب، فترك زوجته في رعاية أخواتها. أنجبت الأميرة ابنها البطل، فكتبت أخواتها إلى الأمير أنهن أنجبن ثعبانًا. رد الأمير عليهن بأنه يجب عليهن طرد الأميرة أو قتلها. شفقةً على ابنهما، قرروا وضع الأم وابنها في برميل وإلقائهما في المحيط. لحسن الحظ، جرف الموج البرميل إلى شاطئ جزيرة، وعاشت الأم وابنها هناك حتى كبر الصبي وقوي البنية. في هذه الأثناء، عاد الأمير من الحرب ظانًا أن زوجته وابنه قد ماتا. بعد سنوات، علم الأمير بظهور بطلٍ على الجزيرة، فقرر قتاله، فأخذ معه جيشًا من أربعين جنديًا وسار إلى الجزيرة. هزم البطل جيش الأمير وأسره. سأل الأمير البطل عن قصته، فأخبره الشاب عن رحلته البحرية مع أمه. تعرف الأمير على ابنه، وأخذه هو وزوجته إلى قصره، وعاقب شقيقتي زوجته. [ 67 ]
في حكاية روسية جُمعت في باشكورتوستان بعنوان "Про царя и его сына" ("عن القيصر وابنه")، يُعلن قيصر رغبته في الزواج من امرأة تُنجب له ابنًا بساقين من ذهب حتى الركبة، وذراعين من فضة حتى المرفق، وعلى صدره هلال. وفي المملكة نفسها، توافق أصغر ثلاث شقيقات فقيرات على الزواج منه، وتُنجب له الصبي الموعود. عندما يكون القيصر غائبًا، تُرسل زوجته مبعوثًا برسالة، لكنه يمر بمنزل شقيقات الملكة، فيُزوّرن الرسالة ويكتبن أنها أنجبت جروًا. عند قراءة الرسالة المُزوّرة، يأمر القيصر بإلقاء زوجته وابنه في البحر داخل برميل. تُنفّذ أوامره، لكن الأم وابنها ينجوان ويجرفهما التيار إلى شاطئ جزيرة. بعد فترة، تندلع الحرب، ويمر بعض الجنود بالجزيرة. يسأل ابن القيصر عن سبب إقامة الجنود، ويعطيهم كيساً من السماد ليقدموه لوالده القيصر. يعود الجنود إلى بلاط القيصر ويسلمون الهدايا، مما يثير فضول الملك. فيذهب إلى الجزيرة ويلتقي بزوجته وابنه، ثم يعدم شقيقتي زوجته. [ 68 ]
نشر اللغوي الروسي فاسيلي إيليتش تشيرنيشوف قصةً بعنوان "القيصر سالتان". تدور أحداثها حول ثلاث شقيقات يقمن بتنظيف الكتان، فترغب الكبرى بالزواج من القيصر وتتباهى بأنها تستطيع أن تكسو العالم بخيط كتان واحد، بينما تتباهى الوسطى بأنها تستطيع إطعام العالم كله بسنبلة واحدة من الجاودار، وتعد الصغرى بإنجاب ثلاثة أبناء له، بأذرع فضية حتى المرفق، وأرجل ذهبية حتى الركبة، وقمر على صدورهم ونجوم على مؤخرة أعناقهم. يسمع القيصر حديثهن ويختار الصغرى زوجةً له. سرعان ما تبدأ الأخت الكبرى بكره أختها الصغرى. عندما يكون القيصر في بلد آخر، ترشو الأخوات الكبرى ساحرة عجوز: بعد أن تلد الملكة أبناءها الثلاثة، تكتب الساحرة رسالة إلى القيصر تخبره فيها أنها أنجبت مخلوقات غريبة. فيرد القيصر بأمر بنقلها إلى مكان آخر. وهكذا، وُضعت الملكة داخل برميل مع أبنائها الثلاثة وأُلقيت في البحر. وبينما كانوا ينجرفون، كبر الأولاد في غضون ساعات وطلبوا من أمهم أن تباركهم. مما أدى إلى جرف البرميل إلى شاطئ جزيرة. غادر الأولاد البرميل، ثم بدأوا، بمباركة أمهم، ببناء منزل على الجزيرة. لاحقًا، رست سفن على الجزيرة، ثم ذهبت لإبلاغ القيصر بما وجدته: على الجزيرة، كان ثلاثة أولاد يغنون على شجرة بلوط. أثار هذا الأمر فضول القيصر، فأخذه إلى هذه الجزيرة، حيث وجد الأولاد على شجرة البلوط، كما وُصفوا تمامًا. ثم التقى بأمهم، التي شرحت لهم أنهم أولاد بأرجل من ذهب، وأذرع من فضة، وعلامات ولادة فلكية على رؤوسهم. ثم طلبت من أبنائها خلع قبعاتهم لإظهار القمر والنجوم على أجسادهم. تعرف القيصر على زوجته وأبنائه، وأخذهم إلى مملكته. [ 69 ]
قام عالم اللغة الروسي ديمتري م. بلاشوف بجمع حكاية من المخبر إليسافيتا إيفانوفنا سيدوروفا (بالروسية: Елизавета Ивановна Сидорова)، من منطقة تيرسكي ، في البحر الأبيض.في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان "Девять богатырей — по колен ноги в золоте, по локбть руки в серебре" ("تسعة أبطال - سيقان من ذهب حتى الركبة، وأذرع من فضة حتى المرفق")، يرزق زوجان بثلاث بنات. في إحدى الليالي، بينما يتحدثن، يسمع الملك، الذي يبحث عن عروس، حديثهن: تتباهى الكبرى بأنها لو أصبحت ملكة لكانت قادرة على نسج أقمشة للعالم أجمع؛ وتتباهى الوسطى بأنها قادرة على تخمير بيرة للعالم أجمع؛ أما الصغرى فتعد بإنجاب تسعة أبناء في ثلاث حالات حمل، لكل منهم سيقان من ذهب حتى الركبة، وأذرع من فضة حتى المرفق، وشمس في مقدمة رأسه، وقمر في مؤخرة رقبته، ونجوم صغيرة في شعره، وفجر ساطع خلف أذنيه. دخل الملك غرفتهن واختار الأخت الثالثة عروسًا له، فتزوجا. وعندما كان الملك غائبًا، استأجرت الأختان بابا ياغا لإخفاء الأطفال. وفي كل مرة، أنجبت الملكة ثلاثة أبناء، أخذتهم بابا ياغا. وفي المرة الثالثة، أخفت الملكة أحد أبنائها في ضفائرها، بينما أخفت الساحرة الاثنين الآخرين، ثم كتبت رسالة كاذبة تُخبر الملك أنها أنجبت مخلوقًا مجهولًا، ورسالة ثانية تأمره فيها بحبس المرأة في برميل وإلقائها في البحر. نُفذت الأوامر الكاذبة، وأُلقيت الملكة في البرميل. وبينما كانت تتأرجح على الأمواج، كبر الابن الذي أنقذته بسرعة كبيرة وتمنى لو يُنقذوا. وبمباركة أمه، التي نطقت "من فمه إلى مسامع الله"، تحققت أمنيات الصبي، وجرفتهم الأمواج إلى شاطئ جزيرة، ثم انفجر البرميل ليُطلق سراحهم. سرعان ما تمنى الصبي ظهور كنيسة في الجزيرة، فظهرت بين ليلة وضحاها مع بيوتها، وجسر كالينوف يربطها بالبر الرئيسي. زار بعض المتسولين الجزيرة وأعجبوا بمناظرها، ثم أبلغوا الملك. تحول ابن الملكة إلى ذبابة وتجسس على حديثهم: في المرة الأولى، تفاخرت عمات الصبي بأن عمتهن لديها نهر من الحليب ذي حواف هلامية وملاعق حمراء ليأكل منها الناس؛ وفي المرة الثانية، تحدثن عن وجود ثور ثلاثي الرؤوس بحمام على ذيله، وبحيرة تحت جسده، وكنيسة على قرونه؛ وفي المرة الثالثة، تحدثت العمات عن ثمانية إخوة في حقل بأعضاء من الذهب والفضة وعلامات ولادة فلكية على رؤوسهم. بعد الزيارتين الأولى والثانية، أخبر الصبي أمه عن المناظر الغريبة، وبكلماتها المباركة، ظهر لهم كل من نهر الحليب والثور ثلاثي الرؤوس. في المرة الثالثة، كشفت الملكة أن الأشقاء الثمانية هم إخوة ابنها الأكبر. يقرر الصبي إنقاذهم، فيطلب من أمه أن تخبز تسع قطع من الكولاشكي، ويذهب للبحث عن إخوته. يصل إلى كوخ في المرج، ويضع الكولاشكي على الطاولة، ثم ينتظر. تدخل ثمانية حمامات وتتحول إلى بشر، ثم تأكل الكولاشكي. يظهر الصبي لهم، ويطير الإخوة معًا إلى أمهم على هيئة حمامات. في نهاية الحكاية،يعود المتسولون أنفسهم لزيارة الجزيرة ويخبرون الملك عن عجائبها، وآخرها تسعة إخوة بأعضاء من ذهب وفضة وعلامات ولادة سماوية. فيقرر الملك الانتقال إلى هذه الجزيرة ويلتقي بزوجته وأبنائه.[ 70 ]
في حكاية روسية جُمعت في مقاطعة أودورسكيفي عام ١٩٦١، صدر فيلم بعنوان "Сказка о Марье-сиротке и Иване, русском богатыре" ("حكاية ماريا سيروتكا وإيفان، الشجاع الروسي")، حيث يُقنع والدا إيفان إيفانوفيتش، ابن التاجر، بالبحث عن عروس مناسبة. في نفس القرية، تعيش أرملة مع ابنتها الجميلة ماريا سيروتكا (ماريا اليتيمة). تذهب الفتاة إلى متجر إيفان لشراء بعض لوازم الخياطة، وهناك يلتقي بماريا ويطلب يدها للزواج. يُعطى إيفان بعض القماش ويرسلها إلى الخياط ليطلب منها تفصيل فستان زفاف. يرسل إيفان موكب زفاف إلى الحي الفقير في المدينة، إلى منزل ماريا، لدعوة والدتها. يتزوج إيفان وماريا ويعيشان في سعادة لمدة عام كامل. لكن التاجر كان لديه عرافة، تدّعي أنها تريد أن ترى ابنتها تتزوج من إيفان التاجر. يسافر إيفان تاركًا ماريا الحامل تحت رعاية العرافة. تخدع العرافة أهل زوج ماريا بإيجاد قابلة تأخذها إلى البانيا (الحمام) لتلد. تتنكر العرافة وتدّعي أنها قابلة، وتأخذ ماريا إلى الحمام وتساعدها في ولادة الأطفال (ثلاثة توائم ذكور)، الذين تحوّلهم إلى جراء. ترسل القابلة المزيفة رسالة إلى إيفان تقول فيها إن زوجته أنجبت جراء. في العام التالي، يسافر إيفان مرة أخرى إلى الخارج، وماريا حامل مرة أخرى، أيضًا بثلاثة توائم ذكور، تحوّلهم إلى جراء. في العام الثالث، تحمل ماريا مرة أخرى وتلد ثلاثة أولاد، تعطي اثنين منهم للقابلة المزيفة لتغسلهما، وتغسل الثالث بنفسها. ثم أمرت القابلة الكاذبة بإلقاء ماريا وابنها الوحيد الذي أنقذته في البحر داخل برميل. وهكذا كان، لكن ابن ماريا المتبقي نما بسرعة غير معقولة داخل البرميل، وجرفتهما الأمواج إلى شاطئ جزيرة. بحث ابن ماريا عن الطعام. على الجزيرة، وجدوا ساحة معركة مليئة بالجثث ومنزلًا صغيرًا فدخلوه. في الداخل، في الطابق الثاني، وجدت الأم وابنها إيفان، المحارب الروسي الشجاع، وجنية أخبرتهما أن ثلاثة أشخاص ما زالوا يتقاتلون في ساحة المعركة من أجل امتلاك ثلاثة أشياء سحرية: سجادة طائرة، وقبعة إخفاء، وحذاء سبعة أميال. سرق ابن ماريا الأشياء وطار إلى منزل والده، حيث سمع بالصدفة حديث العرافة عن تسع فتيات يدرسن الحبوب في حظيرة ما. ذهب ابن ماريا إلى تلك الحظيرة وأحضر الفتيات إلى الجزيرة. ثم يطير إلى منزل والده، فيسمع العرافة تتحدث عن ثمانية أبطال يتحولون إلى حيوانات في النهار وبشر في الليل. تخبر الجنية ابن ماريا أن الأبطال الثمانية هم إخوته، وتنصحه بأن يطلب من ماريا أن تُعدّ بعض أرغفة الخبز بحليبها. يذهب ابن ماريا لإنقاذ إخوته بالخبز، ويحرق جلود الحيوانات، ويأخذهم جميعًا إلى أمهم. ينطلق الإخوة التسعة إلى الحرب ضد أرض أبيهم.إلى أن يتم التوصل إلى اتفاق سلام بينهما. يذهب إيفان للقاء زوجته في الجزيرة ويقتل العراف.[ 71 ]
بيلاروسيا
في دراسة منهجية حول الحكايات الشعبية البيلاروسية ، وصف عالم الفولكلور الروسي ليف باراغ الحكاية رقم 707 بأنها حكاية بيلاروسية بعنوان "Дзівосныя дзеці" (وتعني "الأطفال الرائعون"). تدور أحداثها حول ملك يسمع ثلاث شقيقات يتحدثن، وتعده أصغرهن بإنجاب أطفال رائعين؛ فيتزوج من الثالثة، التي يُستبدل أطفالها بحيوانات، إما بأخواتها الأكبر سنًا أو بساحرة؛ ثم تُلقى الثالثة وأطفالها في البحر داخل برميل؛ فينجون، ويؤسس ابنها مملكة وينقذ إخوته. كما أشار باراغ إلى قصة "القيصر سالتان" لبوشكين، باعتبارها مشابهة للحكاية البيلاروسية. [ 72 ]
جمع عالم الأعراق والفولكلور إيفدوكيم رومانوف حكاية بعنوان "Дуб Дорохвей" أو "Дуб Дарахвей" ("شجرة بلوط دوروخفي") ( بالفرنسية )، نُشرت في مجموعته "Belorussky Sbornik" ("مجموعة بيلاروسية"). في هذه الحكاية، يتزوج رجل عجوز أرمل من امرأة أخرى تكره بناته الثلاث وتأمر زوجها بالتخلص منهن. يأخذهن الرجل العجوز إلى المستنقع ويتركهن هناك. يلاحظن غياب والدهن، فيلجأن إلى شجرة صنوبر ويبدأن بالبكاء على حالهن، فتُصبح دموعهن نهراً. يرى القيصر النهر، فيأمر خدمه بالبحث عن منبعه. [ بالفرنسية ] يعثرون على الفتيات الثلاث ويأخذونهن إلى الملك، الذي يسأل عن أصلهن: فيقلن إنهن طُردن من المنزل. يسأل القيصر كل فتاة عما تستطيع فعله، فتقول أصغرهن إنها ستلد اثني عشر ولدًا، سيقانهم من ذهب، وأحزمتهم من فضة، وعلى جباههم هلال، وعلى مؤخرة أعناقهم نجمة صغيرة. يختار القيصر الأخت الثالثة، فتلد الأبناء الاثني عشر أثناء غيابه. تزور الأخوات رسالةً تزعم أنها أنجبت حيوانات، وأنه يجب إلقاؤها في البحر داخل برميل. يُوضع أحد عشر من أبنائها في كيس جلدي ويُلقون في البحر، لكنهم يجرفون إلى شاطئ جزيرة تقع عليها شجرة بلوط دوروخفي. الشجرة مجوفة، فيتخذونها مسكنًا لهم. في هذه الأثناء، تُلقى الأم وابنها الثاني عشر في البحر داخل برميل، لكنهما يغادران البرميل حالما يجرفه التيار إلى شاطئ جزيرة أخرى. يخبرها الابن أنه سينقذ إخوته الأحد عشر بأن يطلب منها خبز كعكات من حليب ثديها. بعد لم شمل الأشقاء، يتحول الابن إلى حشرة للتجسس على عماته والتنصت على حديثهن عن مملكة العجائب، إحداها قطة تمشي وتروي القصص والحكايات. [ 73 ] تُرجمت الحكاية أيضًا إلى الألمانية بعنوان " Die Eiche Dorochvej " (البلوط دوروخفي)، وصُنفت ضمن نوع الحكاية ATU 707، على الرغم من أنها تنتمي إلى شكل من أشكال القصص التي تظهر بين السلاف الشرقيين وتُعرف على نطاق أوسع بفضل "القيصر سالتان". [ 74 ]
نشر عالم الأعراق إيفدوكيم رومانوف قصة أخرى في نفس المجموعة، مصدرها راوٍ فلاحي في بارانوفسكي. [ 75 ] [ 76 ]في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان "جفيدون ساميخلنافيتش"، كان لزوجين مسنين اثنا عشر ابنًا واثنتي عشرة ابنة. في أحد الأيام، زوّجا جميع أبنائهما وتسعًا من بناتهما، تاركين ثلاثًا عازبات: أرينا، وأغاثا-ساليخفاتا بريمودرايا، وناستاسيا-بريكراسيا ديميونافنا. طلبت كل واحدة من بناتهما بركة والديها: أرينا إبرة وخيطًا، وأغاثا حبة شعير واحدة، وناستاسيا بركة إنجاب خمسة عشر ابنًا من الأبطال، الشمس على صدورهم، والقمر على مؤخرة أعناقهم، وأقدامهم من فضة، وأيديهم من ذهب، وأجسادهم مغطاة بالنجوم. ثم غادروا المنزل وذهبوا للاستحمام في البحر على هيئة بط، بعد أن خلعوا أثوابهم المرصعة بالجواهر. وسرعان ما عثر الملك جفيدون ساميخلنافيتش على الأثواب وأخفاها. تغادر الفتيات البحر بحثًا عن ملابسهن. يظهر الملك غفيدون ويوافق على إعادتها، ويسألهن عن قدراتهن: تقول أرينا إنها تستطيع خياطة جميع ملابسه بإبرة وخيط واحدين، وتقول أغاثا إنها تستطيع إطعامه بحبة واحدة من الجاودار، وتقول ناستاسيا إنها ستنجب له خمسة عشر ولدًا بعلامات ولادة سماوية. يختار الملك غفيدون ناستاسيا زوجةً له ويتزوجها، ويأخذ معها شقيقاتها الأكبر سنًا لإطعام جيشه وكسوته. بعد فترة، تحمل ناستاسيا بخمسة أولاد في حملها الأول، ويضطر الملك غفيدون إلى الرحيل لمحاربة القيصر شكارلوبين. أثناء غيابه، تأخذ أرينا أبناء أخيها فور ولادتهم وتلقي بهم في الماء في برميل، ثم تضع خمسة جراء مكانهم. يتكرر الأمر نفسه في حالات الحمل اللاحقة: يغيب الملك غفيدون في حرب ضد ملوك أعداء (القيصر شكارليهايوشي في المرة الثانية، وخفيدار تيرين بيرديبيانوفيتش في المرة الثالثة)، فتحمل زوجته وتلد خمسة أبناء؛ فتقوم أختها الكبرى أرينا بإلقاء الأولاد في البحر داخل برميل وتستبدلهم بحيوانات (كلاب صيد في المرة الثانية، وقطة صغيرة في المرة الثالثة). في الحمل الثالث، تترك أرينا أختها، الملكة ناستاسيا، مع ابنها الوحيد المتبقي، إيفان غفيدونوفيتش، بينما تلقي بالأبناء الأربعة الآخرين في البحر. يعود الملك غفيدون إلى دياره، وبعد أن انخدع بخدعة أخته، يأمر بإلقاء زوجته وابنه في البحر داخل برميل. تُنفذ أوامره: يضعونها في البرميل، ويضعون معها مؤنًا وذهبًا وفضة، ثم يطلقونهم في البحر. يكبر الأمير إيفان غفيدونوفيتش في غضون ساعات ليصبح شابًا في الخامسة والعشرين من عمره، ويجرف البرميل إلى شاطئ إحدى الجزر. بعد مغادرتهم البرميل، تمنى إيفان غفيدونيتش أن يظهر قصر من الرخام الأبيض مع كرمة عنب على الجزيرة، وقد كان. كما تمنى أن يظهر جسر من الذهب والفضة، وقد تحققت أمنيته. لاحقًا، زار البحارة الجزيرة، ثم ذهبوا ليخبروا الملك غفيدون عن المناظر الرائعة التي شاهدوها. ومع ذلك، في كل مرة كانت عمته أرينا تجيب بمعجزة أكثر إثارة للدهشة: أولًا، ذكرت شجرة بلوط عملاقة عليها اثنتا عشرة شجرة، وعلى كل شجرة منها اثنا عشر ماعزًا.مع اثني عشر جرسًا لكل منها؛ ثم تذكر أربعة عشر شابًا يلعبون ويغنون طوال اليوم دون أن يتوقفوا للأكل أو الشرب، وخيولهم الأربعة عشر ذات الأعراف الذهبية والفضية والحوافر التي تنفث النار من مناخرها. بعد أن تجسس إيفان غفيدونوفيتش على بلاط والده وهو عصفور صغير، عاد إلى جزيرة أمه وتمنى في المرة الأولى أن تكون شجرة البلوط الكبيرة على الشجرة، وبعد الزيارة الثانية، أدرك أن الشباب الأربعة عشر هم إخوته الأكبر سنًا المفقودين. ثم تمنى حصانًا ليأخذه إلى المملكة البعيدة، ووصل إلى إخوته. تبادلوا التحية، لكن الشباب الأربعة عشر طلبوا من تلميذهم أن يحضر بعض الجبن المصنوع من حليب أمهم، لأن شفاههم سوداء ولم يرضعوا من حليب أمهاتهم في صغرهم. عاد إيفان غفيدونوفيتش إلى أمه، وأعد الجبن بحليب الملكة ناستاسيا، ثم عاد ليحضر لإخوته الطعام المطلوب.[ 77 ] بعد تأكيد صلة الدم بينهم، يتوجه الموكب إلى جزيرة الملكة ناستاسيا ويلتحقون بأمهم. في نهاية الحكاية، يعود البحارة إلى بلاط الملك غفيدون ليخبروه عن الجزيرة ذات شجرة البلوط الضخمة والفتيان الخمسة عشر على خيولهم النارية، مما يدفع الملك لزيارتها. يتعرف الملك غفيدون على زوجته وأبنائه، ثم يعاقب أخت زوجته أرينا، ويذهب للعيش مع ابنه في جزيرته. [ 78 ] [ 79 ] صنف علماء الفولكلور البيلاروسيونقسطنطين ب. كاباشنيكوفوغالينا أ. بارتاشيفيتش، بالإضافة إلى عالم الفولكلور الروسي ليف باراغ، الحكاية على أنها من النوع السلافي الشرقي SUS 707، وأدرجوها كنسخة بيلاروسية من هذا النوع من الحكايات. [ 80 ] [ 81 ]
أوكرانيا
في حكاية أوكرانية بعنوان "بيسينسكي، جابينسكي، سوخينسكي وأبناء الملكة ذوي الشعر الذهبي" ، كانت ثلاث شقيقات يغسلن الملابس في النهر عندما رأين من بعيد رجلاً يجدف في قارب. قالت الكبرى إنه قد يكون الله، وإن كان كذلك، فليأخذها، لأنها تستطيع إطعام الكثيرين بقطعة خبز. قالت الثانية إنه قد يكون أميرًا، فقالت إنها تريد منه أن يأخذها، لأنها ستكون قادرة على نسج ملابس لجيش كامل بخيط واحد. تعرفت الثالثة عليه بأنه القيصر، ووعدته بأنه بعد زواجهما، ستلد اثني عشر ابنًا بشعر ذهبي. عندما تلد الفتاة، التي أصبحت ملكة، تأخذ القابلة العجوز الأطفال، وتلقي بهم في بئر، ثم تستبدلهم بكلب وضفدع وجدي قبيح جاف، على التوالي. بعد الولادة الثالثة، يستشير القيصر وزراءه، فينصحونه بإلقاء الملكة وأطفالها الحيوانات في البحر داخل برميل. ينجرف البرميل إلى شاطئ جزيرة، فتبني الحيوانات الثلاثة قلعة وجسرًا زجاجيًا إلى البر الرئيسي. عندما يزور بعض البحارة الجزيرة، يتوجهون إلى القيصر ليخبروه عن المشاهد الغريبة التي يرونها. لكن القابلة العجوز تقاطع روايتهم، كاشفةً عن وجود شيء أكثر غرابة في مكان آخر. يتجسس بيسينسكي وجابينسكي وسوخينسكي على من يستمع إليهم، ويهربون لجلب تلك الأشياء إلى جزيرتهم. أخيرًا، تكشف القابلة عن وجود بئر بداخلها ثلاثة أبناء ذوي شعر ذهبي مجعد، فينقذهم بيسينسكي وجابينسكي وسوخينسكي. يزور البحارة أنفسهم الجزيرة الغريبة (وهذه المرة يتواجد فيها أبناء القيصر الحقيقيون) ويبلغون القيصر بما وجدوه، فيكتشف القيصر الحقيقة ويأمر بمعاقبة القابلة. [ 82 ] [ 83 ] ترجم عالم الفولكلور بيترو لينتور الحكاية إلى الألمانية بعنوان "Der Hundesohn, der Froschsohn, der magere Sohn und die goldlockigen Söhne der Zarin " ("ابن الكلب، وابن الضفدع، والابن النحيل، وأبناء القيصرة ذوو الشعر الذهبي")، وفهرسها كنوع 707. [ 84 ] ووفقًا للدراسات، لاحظ البروفيسور ليف غريغوريفيتش باراغ أن هذا التسلسل (كلب يساعد الأم المظلومة في العثور على الأشياء المطلوبة) يظهر كنوع مختلف من الحكاية 707 فقط في أوكرانيا وروسيا وباشكير وتوفان . [ 85 ]
في حكاية لخصها عالم الفولكلور ميكولا سومتسوف بعنوان "الزوجة الحسودة"، تعد الفتاة بإنجاب ولدٍ بنجمة ذهبية على جبينه وهلال على سرته. وتتعرض للاضطهاد من قبل أخت زوجها. [ 86 ] [ 87 ]
في نسخة جنوب روسية (أوكرانية) جمعها عالم الفولكلور الأوكراني إيفان رودتشينكو ، بعنوان "البطل في البرميل "، بعد أن يُلقى البطل المذكور في العنوان في البحر مع أمه، يتجسس على الملكة المزيفة للبحث عن الأشياء التي تصفها: قطة تمشي على سلسلة، وجسر ذهبي قرب كنيسة سحرية، وطاحونة حجرية تطحن الحليب، وثمانية إخوة صقور بأذرع ذهبية حتى المرفق، وأرجل فضية حتى الركبة، وتاج ذهبي، وقمر في المقدمة، ونجوم على الصدغين. [ 88 ] [ 89 ]
عثر الباحث البلطيقي الألماني والتر أندرسون على نسخة أخرى جمعها المؤرخ الروسي أ. ماركيفيتش من طلابه في أوديسا ، لكن مخطوطتها الأصلية فُقدت. مع ذلك، تمكن أندرسون من إعادة بناء ملخص للقصة: يتنصت إيفان كاريفيتش على ثلاث شقيقات يتحدثن في قلعة عن رغباتهن في الزواج: جميعهن يرغبن في الزواج من إيفان كاريفيتش، لكن الكبرى تريد أن تخيط له قميصًا حريريًا، والوسطى قميصًا بخياطة بيضاء، والصغرى تعده بإنجاب ثلاثة أبناء، الأول عليه شمس، والثاني عليه قمر، والأصغر عليه نجوم. يتزوج إيفان كاريفيتش من الأخت الثالثة، فتلد له أبناءه الثلاثة في ثلاث حالات حمل متتالية، لكن العمات الغيورات يستبدلنهم بجرو وقطة وطفل عادي. يأمر إيفان كاريفيتش بعد ذلك بإلقاء زوجته والطفل العادي في برميل. داخل البرميل، يكبر الطفل العادي بسرعة، وبفضل قواه السحرية، يتمنى لهم الوصول إلى جزيرة والنجاة. ينقذ الصبي العادي أبناء الملكة البيولوجيين. يجتمع إيفان كاريفيتش بزوجته وأولاده ويعاقب شقيقات زوجته. [ 90 ] [ 91 ]
اللغات البلطيقية
لاتفيا
بحسب فهرس الحكايات الشعبية اللاتفية، تُعرف الحكاية رقم 707، "الأطفال الذهبيون الثلاثة"، في لاتفيا باسم " برينوما بيرني " (الأطفال المعجزة)، وتضم أربع نسخ مختلفة. وتُسجل النسخة الأولى منها أكبر عدد من الحكايات، وتأتي بعد حكاية القيصر سالتان : يتزوج الملك من أصغر ثلاث شقيقات، لأنها وعدته بإنجاب العديد من الأطفال ذوي الصفات الخارقة، فتستبدل شقيقاتها الأطفال بحيوانات، ويُلقى أصغرهن في البحر في برميل مع أحد أبنائها؛ وبعد سنوات، يبحث ابنها عن العجائب الغريبة التي ذكرتها الشقيقات (قطة ترقص وتروي القصص، ومجموعة من الإخوة الذكور يظهرون في مكان ما). [ 92 ] [ 93 ]
ليتوانيا
بحسب البروفيسورة برونيسلافا كيربيليتي ، يُذكر أن هذا النوع من الحكايات يضم 244 (مائتين وأربعة وأربعين) نسخة ليتوانية ، تحت عنوان " الأطفال الثلاثة الخارقون" ، بعضها متأثر بأنواع أخرى من الحكايات. [ 94 ] مع ذلك، لا تتضمن سوى 39 نسخة في ليتوانيا البحث عن المشاهد والحيوانات الغريبة التي وُصفت للملك. وتشير كيربيليتي أيضًا إلى أن العديد من النسخ الليتوانية لهذا النمط تتضمن فكرة خبز الخبز بحليب ثدي والدة البطل لإنقاذ إخوته. [ 95 ]
في نسخة أخرى نشرها الأب ريختر بعنوان "الأمنيات الثلاث "، تقضي ثلاث شقيقات أمسيةً في الحديث والحياكة، وتقول أصغرهن إنها تتمنى أن تُرزق بولدٍ يكون أشجعهن جميعًا وأكثر ولاءً للملك. يظهر الملك، ويأخذ الشقيقات، ويتزوج من أصغرهن. يُولد ابنها وينمو بسرعةٍ فائقة، مما يُثير دهشة الملك. في أحد الأيام، يذهب إلى الحرب ويرسل رسالةً إلى زوجته يطلب فيها إرسال ابنهما إلى ساحة المعركة. تعترض شقيقات الملكة الغيورات الرسالة ويرسلن إليه ضفدعًا يرتدي ملابس فاخرة. يغضب الملك ويرد بأمرٍ كتابي بإلقاء زوجته في الماء. تُلقي الشقيقات بالملكة وابنها في البحر داخل برميل، لكنهما يجرفهما التيار إلى شاطئ جزيرة. يُنقذ الأمير أرنبًا من ثعلب. يسأل الأمير الأرنب عن الأحداث الأخيرة. لاحقًا، يتحول الأرنب إلى أميرة ذات عيون ذهبية وشعر فضي، تتزوج الأمير. [ 96 ]
مناطق أخرى
زاونيجها
في حكاية من زاونيجيا في جمهورية كاريليا ، بعنوان "عن إيفان تساريفيتش"، مسجلة عام ١٩٨٢، تتحدث ثلاث شقيقات في حمام عام، فتقول الصغرى إنها ستلد تسعة أبناء بأرجل ذهبية وأذرع فضية ولآلئ في شعرهم. تتزوج من إيفان تساريفيتش. ساحرة محلية تُدعى يغيبخا، ترغب في أن تتزوج ابنتها الجميلة ناستاسيا من إيفان، تتولى دور قابلة الملكة الجديدة وتستبدل ثمانية من أبنائها بالحيوانات. يُلقى الابن الأخير وأمه في البحر في برميل ويجرفهما التيار إلى شاطئ جزيرة. يكبر الطفل في أيام ويطلب من أمه أن تُحضر له الكولوبوكس من حليبها. ينقذ إخوته بالكولوبوك ويأخذهم إلى الجزيرة. في النهاية، يتمنى الابن أن يظهر جسر بين الجزيرة والبر الرئيسي، وأن يأتي الزوار إلى منزلهم الجديد. وكأنها تحقق أمنيته، تأتي امرأة عجوز متسولة وتزور الجزيرة، ثم تذهب لاحقًا إلى إيفان تساريفيتش لتخبره بذلك. [ 97 ]
التكيفات
- 1900 – حكاية القيصر سالتان ، أوبرا من تأليف نيكولاي ريمسكي كورساكوف والتي توجد فيها المقطوعة الشهيرة " رحلة النحلة الطنانة" .
- 1943 – حكاية القيصر سالتان ، الاتحاد السوفيتي، فيلم رسوم متحركة تقليدي من إخراج الأخوات برومبيرج . [ 98 ]
- 1966 – حكاية القيصر سالتان ، الاتحاد السوفيتي، فيلم روائي طويل من إخراج ألكسندر بتوشكو . [ 99 ]
- 1984 – حكاية القيصر سالتان ، الاتحاد السوفيتي ، فيلم رسوم متحركة تقليدي من إخراج إيفان إيفانوف فانو وليف ميلشين . [ 100 ]
- 1999 - حكاية القيصر سالتان ، مولدوفا، إنتاج مسرح الدولة الروسي في تشيسيناو الذي يحمل اسم أ.ب. تشيخوف، من إخراج بينو أكسيونوف [ 101 ]
- في عام 2012، عُرضت قصيدة آشورية آرامية من تأليف مالك راما لاخوما وهانيبال الخاس، مستوحاة بشكل فضفاض من حكاية بوشكين الخرافية، في سان خوسيه، كاليفورنيا (الولايات المتحدة الأمريكية). قام إدوين إيليه بتأليف الموسيقى المتوفرة على قرص مضغوط.
- 2026 - حكاية القيصر سالتان ، روسيا ، فيلم روائي طويل من إخراج ساريك أندرياسيان
معرض الرسوم التوضيحية
قام إيفان بيليبين برسم الرسوم التوضيحية التالية لقصة بوشكين في عام 1905:
القيصر سلطان عند النافذة
جزيرة بويان
طيران البعوض
زيارة التجار للقيصر سلطان
انظر أيضاً
لهذه الحكاية الشعبية الأساسية نسخ مختلفة من بلدان عديدة. قارن:
- " الماء الراقص، والتفاحة المغنية، والطائر الناطق "
- " الأميرة بيل إيتوال "
- " العصافير الثلاثة الصغيرة "
- أنسيلوتو، ملك بروفينو
- " طائر الحقيقة "
- " ماء الحياة "
- الأخوات الشريرات
- الأولاد ذوو النجوم الذهبية
- سلسلة من اللؤلؤ متشابكة مع زهور ذهبية
- الصبي ذو القمر على جبهته
- القنفذ، والتاجر، والملك، والرجل الفقير
- شعر فضي وخصلات ذهبية
- الشمس والقمر ونجمة الصباح
- الأطفال ذوو الشعر الذهبي
- Les Princes et la Princesse de Marinca
- قطعتان من المكسرات
- الأطفال ذوو الخصلات الذهبية (حكاية شعبية جورجية)
- العجل الصغير الجميل
- خان بادما الثري
- قصة عرب زنديق
- الطائر الذي نطق بالحق
- قصة بنات المزارع الثلاث
- السمكة الذهبية، والشجرة العجيبة، والطائر الذهبي
- الملك رافوهيمينا والحبوب السحرية
- زارليك ومونجليك (حكاية شعبية أوزبكية)
- الطفل ذو القمر على صدره (سوتو)
- قصة لالبيلا (حكاية شعبية هندية)
ملحوظات
- ↑ الروسية : Сказка о цане Салтане, о сыне его славном и могучем богатыre князе Гvidonе Saltanovиче и о prекрасной цаневне Лебеди ، بالحروف اللاتينية : Skazka o tsare Saltane، o Syne yevo slavnom i moguchem bogatyre knyaze Gvidone Saltanoviche io prekrasnoy tsarevne Lebedi ؛ⓘ
- ↑ قام الباحثان يوهانس بولت وجيري بوليفكا ، في عملهما المشترك حول حكايات غريم، بإدراج قصة القيصر سالتان إلى جانب نسخ شفهية أخرى من الدورة، ووصفاها بأنها "إعادة صياغة" ("Umgedichtet"، في الأصل) من قبل بوشكين. [ 4 ]
- ↑ الناقد الأدبي نيكولاي بي أندريف ، الذي طور أول كتالوج باللغة الروسية لأنواع الحكايات في عام 1929 استنادًا إلى أنتي آرني، النوع المفهرس 707 باسم "Чудесные дети (Царь Салтан)" ("أطفال رائعون (القيصر سالتان)"). [ 14 ]
- ↑ ذكر عالم الفولكلور الروسي ليف باراغ أن فكرة دموع الأخوات التي تشكل نهراً تظهر في الفولكلور لدى الشعوب الآسيوية . [ 23 ]
- ↑ في الحكاية، لا تعتبر أسماء Pesynsky وZhabynsky وSukhynsky أسماء شخصية، بل هي صفات مشتقة من الكلمات الأوكرانية التي تعني "كلب" (pes) و"ضفدع/علجوم" (zhaba) و"جاف" (сухий, sukhyy).
مراجع
- ↑ جونز، أندرياس. بابا ياغا: الأم والساحرة الغامضة في الحكاية الشعبية الروسية . نيويورك: دار بيتر لانغ للنشر، 2010. ص 244. ISBN 978-0-8204-6769-6.
- ↑ ويلر، بوست. حكايات العجائب الروسية: مع مقدمة عن السكاسكي الروسي . لندن: أ. وسي. بلاك. 1917. ص 3-27.
- ↑ حكايات ألكسندر بوشكين (حكاية الديك الذهبي وحكاية القيصر سالتان) . دار نشر مالش. 1981.
- ^ بولتي، يوهانس. Polívka، Jiri Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen دير برودر جريم . فرقة زويتر (رقم 61-120). ألمانيا، لايبزيغ: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung، 1913. الصفحات 380، 388. (باللغة الألمانية)
- ^ “النتيجة النهائية للعقد العشرين - بداية الحادي والعشرون”. سهل. ت. أ. كوزمينا. فوسكريسنسكو، 2008. ص. 9.
- ↑ باراج، ليف. ""تخزين الأسرار الرائعة. نصيحه رائعة"." لينينغراد: НАУКА، 1979. ص 177.
- ↑ «للدلالة على حكاية، يكفي تحديد رقم نوعها. وهكذا، فإن الحكاية رقم 707 هي "القيصر سالتان".» الحكايات الشعبية الروسية، تأليف فلاديمير ياكوفليفيتش بروب . تحرير وترجمة سيبيلان فورستر. مقدمة بقلم جاك زيبس . مطبعة جامعة واين ستيت، 2012. ص 38. ISBN 9780814334669.
- ↑ هاني، جاك ف. (2015). "تعليقات". الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف، المجلد الثاني: الفن الأسود والدافع السلفي الجديد . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 550. ISBN 978-1-4968-0278-1. الفصل 1659317 من مشروع MUSE .
يبدو أن قصيدة بوشكين "القيصر سالتان" مستمدة من واحد أو أكثر من المتغيرات الروسية [من النوع 707]، ولكنها تُظهر تأثيرات غربية أيضًا.
- ↑ جونز، أندرياس (2010). بابا ياغا: الأم والساحرة الغامضة في الحكاية الشعبية الروسية . نيويورك: بيتر لانغ. ص 244. ISBN 978-0-8204-6769-6.
SUS 707، الأطفال الرائعون (AT 707، الأبناء الذهبيون الثلاثة)، هي حكاية شعبية في التراث السلافي الشرقي، وقد ألهمت ألكسندر بوشكين في كتابة حكايته الخرافية الشعرية "Skazka o tsare Saltane" ("حكاية القيصر سالتان").
- ↑ ستراوت، ماري (1960). "من الحكاية الشعبية إلى خشبة المسرح". مجلة الفولكلور الجنوبي الفصلية . 24 (4): 272-281 [274-275].
ومع ذلك، فإن بداية قصة القيصر سالتان تتبع عن كثب قصة الأبناء الذهبيين الثلاثة، النوع 707.
- ↑ باراج، ليف . Belorussische Volksmärchen . أكاديمي-فيرلاغ، 1966. ص. 603.
- ↑ فلاسوف، س. ب. (2013). بعض الفرنساويين والإيطاليين يتوازيون مع "دعوى أوف كير سلطان" أ. ج. ПусКИНа Во «Всеobщей Biblioтеке Romанов» (Bibliothèque Universelle des Romans) (1775–1789). مير روسسكوغو سلوفا، (3)، 67-74.
- ^ يوري إيفجينيفيتش بيريزكين. """سكاسكا أو بيري سلطاني"" (مجموعة ATU 707) والتوازيات الأفروأمريكية". في: المنتدى الأنثروبولوجي. 2019. رقم 43. ص. 90. عنوان URL: https://cyberleninka.ru/article/n/skazka-o-tsare-saltane-syuzhet-atu-707-i-evraziysko-amerikanskie-paralleli (تاريخ النشر: 19.11.2023).
- ^ أندرييف، نيكولاي بيتروفيتش [بالروسية] (1929). Указатель сказочный сюзетов по системе Ааarне (باللغة الروسية). ل.: سنة. جوسود. الجغرافيا الروسية. الحجم. ص. 56.
- ↑ "Восточные параллели к некоторым Русским сказкам" [أوجه التشابه الشرقية مع الحكايات الخرافية الروسية]. في: غريغوري بوتانين. "مجاني". تومسك. 2014. ص 179 – 180.
- ^ هويت ، جيديون (1910). "Le Conte des sœurs jalouses: La version commune et la version Slave". Revue d'Ethnographie et de Sociologie (بالفرنسية). 1 : 213، 214، 216.
- ^ هويت ، جيديون (1911). "Le Conte des soeurs jalouses" . مجلة الإثنوغرافيا وعلم الاجتماع (بالفرنسية). 2 . باريس: إ. ليروكس: 191، 195.
- ↑ غولدبيرغ، كريستين. " مراجعة: الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف، المجلد الثاني. مؤرشف في 13 مايو 2022 على موقع Wayback Machine . في: مجلة أبحاث الفولكلور . النشر الإلكتروني: 16 مارس 2016.
- ↑ زويفا، ت. ب. "Дreвнеславянская versия сказки "Чудесные дети" ("Пеreвоплощения светоносный bliзнецов")". في: Русская ечь. 2000. رقم 3، ص 92، 99.
- ^ “Le lait de la mère et le coffre flottant”. بواسطة: كوسكين، إيمانويل. دراسات فولكلورية، تبحث عن هجرات الحكايات الشعبية ونقطة انطلاقها . باريس: إ. البطل، 1922. ص 253-256.
- 1 2 باراج، ل. ج. (1971). "الأفكار والأفكار البيلاروسية ذات الحجم الكبير". سلافيانسكي و بالكانسكيي فولكلور (بالروسية). موسكو: 228- 229.
- ^ هاملت تاتيانا هيريفنا (2015). كارليسكايا ناردنايا تقول: "ابتكر كل شيء سينوفي". العالم الفنلندي-الغورسكي، (2 (23)): 17-18. عنوان URL: https://cyberleninka.ru/article/n/karelskaya-narodnaya-skazka-devyat-zolotyh-synovey (تاريخ التسليم: 27.08.2021).
- 1 2 3 باراج، ليف (1966). Belorussische Volksmärchen (في المانيا). أكاديمية دار النشر. ص. 603.
- ^ هويت ، جيديون (1911). "Le Conte des soeurs jalouses" . مجلة الإثنوغرافيا وعلم الاجتماع (بالفرنسية). 2 . باريس: إ. ليرو: 189.
- ↑ "قصص روسية في منطقة أودورسكي (استنادًا إلى مواد البعثة عام 1961) " [ PDF) . Егегодник Рукописного отдела Института Русской литератуны (Пучкинский Дом) في 2007—2008 годы [ الكتاب السنوي لقسم المخطوطات بمعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) لـ 2007-2008 ] (بالروسية). سانت بطرسبرغ: نعم. في.زفيريفا. 2010. الصفحات من 661 إلى 686 [686 (ملاحظات على الحكاية رقم 5)].
- 1 2 زويفا، ت. ب. "Дreвнеславянская versия сказки "Чудесные дети" ("Пеreвоплощения светоносный bliзнецов")". في: Русская ечь. 2000. رقم 3، ص 99-100.
- ↑ باركس، بيتر (2004). "التبني والقرابة والأسطورة: عندما كان الحليب أثخن من الدم؟". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 46 (3): 587-615 . doi : 10.1017/S0010417504000271 . JSTOR 3879474. S2CID 144330477 .
- ↑ جونز، أندرياس (2010). بابا ياغا: الأم والساحرة الغامضة في الحكاية الشعبية الروسية . نيويورك: بيتر لانغ. ص 244-246 . ISBN 978-0-8204-6769-6.
- ↑ هولي، ن.م. (نوفمبر 1949). " الصندوق العائم". مجلة الدراسات الهيلينية . 69 : 39-47 . doi : 10.2307/629461 . JSTOR 629461. S2CID 163603154 .
- ↑ بيوليو، ماري كلير (2016). "الصندوق العائم: العذارى، والزواج، والبحر". البحر في المخيلة اليونانية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 90-118 . ISBN 978-0-8122-4765-7JSTOR j.ctt17xx5hc.7
- ^ ميلين، جايل (1990). "La légende bretonne de Saint Azénor et lesvaries du conte de la femme calomniée: Elements pour une Archaeology du motif du Bateau sans voiles et sans rames". في: Memoires de la Societé d'Histoire et d'Archeologie de Bretagne 67. ص 303-320.
- ↑ نورمحمدوف، مارات كوبتليويش. سكاسكا أ. ج. بوشينا وفولكلور نارودوف سردني آزيي (التشبيهات المنزلية، إقتراحات رائعة). طشقند. 1983.
- ↑ رايخل، كارل. الشعر الملحمي الشفوي التركي: التقاليد، الأشكال، البنية الشعرية . سلسلة روتليدج ريفايفلز. روتليدج. 1992. الصفحات 123، 235-249. ISBN 9780815357797.
- ^ رايشل، كارل (1995). "Epos als Ereignis Bemerkungen zum Vortrag der zentralasiatischen Turkepen". التقليد النموذجي والوظيفي . ص 156 – 182. دوى : 10.1007 / 978-3-322-84033-2_12 . رقم ISBN 978-3-531-05115-4.
- ↑ جونز، أندرياس (2010). بابا ياغا: الأم والساحرة الغامضة في الحكاية الشعبية الروسية . نيويورك: بيتر لانغ. ص 244-245 . ISBN 978-0-8204-6769-6.
- ^ بترو لينتور، أد. (1981). Ukrainische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية الأوكرانية ] (بالألمانية). برلين: أكاديمي-فيرلاغ. ص. 665 (ملاحظات على الحكاية رقم 46).
كما هو الحال في روسيا، فإن Märchen AS Puschkins من Zaren Saltan هو أحد انعكاسات Volksmärchens، التي تتجه نحو تدفق سريع إلى الخارج. Volksmärchen ausgeübt.
- 1 2 هاني، جاك ف. (2015). "تعليقات". الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف، المجلد الثاني: الفن الأسود والدافع السلفي الجديد . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 536-556 . ISBN 978-1-4968-0278-1. مشروع MUSE الفصل 1659317 .
- ^ أندرييف ، نيكولاي ب. (1958). “توصيف مجموعة الحكايات الأوكرانية”. فابولا . 1 (2): 228-238 . دوى : 10.1515/fabl.1958.1.2.228 . S2CID 163283485 .
- ↑ (باللغة الروسية) – عبر ويكي مصدر .
- ^ "Staraya погудка на новый лад: Русская сказка в издания цента XVIII века". ب-كا روس. أكاد. جيد. سانت بطرسبرغ: تروبا ترويانوفا، 2003. ص 96-99. كلمات روسية كاملة; ت. 8. السعة الكبيرة.
- 1 2 فلاسوف سيرجي فاسيليفيتش (2013). "بعض الفرنسيين والإيطاليين يتوازيون مع "دعوى من كير سلطان" أ.س. بوشكا في "مكتبة كبيرة" Романов" (المكتبة العالمية للرومان) (1775–1789)" . مير روسكوغو سلوفا (3) (مير روسكوغو سلوفا إد.): 67-74 .
- ↑ СКАЗКИ И НЕСКАЗОЧНАЯ PRОЗА . ФОЛЬКЛОРНЫЕ СОКРОВИЩА МОСКОВСКОЙ ЗЕМЛИ (بالروسية). المجلد. 3. موسكو: Наследие. 1998. الصفحات من 303 إلى 305 (نص الحكاية رقم 154)، 351 (التصنيف). رقم ISBN 5-201-13337-1.
- ↑ (باللغة الروسية) – عبر ويكي مصدر .
- ^ "Staraya погудка на новый лад: Русская сказка в издания цента XVIII века". ب-كا روس. أكاد. جيد. سانت بطرسبرغ: Тропа Троянова، 2003. ص 297-305. كلمات روسية كاملة; ت. 8. السعة الكبيرة.
- ↑ أزادوفسكي، م. ك. "СКАЗКИ АРИНЫ РОДИОНОВНЫ". في: الأدب والفولكلور. لينينغراد: Государственное издательство، "Ходогественная literatura"، 1938. ص 273-278.
- ↑ По colена ноги в золоте، по локоть ruки в сетебе . بقلم: ألكسندر أفاناسييف. Народные Русские Сказки . المجلد. 2. أرقام الحكاية 283-287.
- ↑ الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف، المجلد الثاني . حرره جاك ف. هاني. مطبعة جامعة ميسيسيبي. 2015. الصفحات 411-426. ISBN 978-1-62846-094-0
- ↑ Поющее дево и птица-govorunья . بقلم: ألكسندر أفاناسييف. Народные Русские Сказки . المجلد. 2. أرقام الحكاية 288-289.
- ↑ الحكايات الشعبية الكاملة لـ أ. ن. أفاناسيف، المجلد الثاني . حرره جاك ف. هاني. مطبعة جامعة ميسيسيبي. 2015. الصفحات 427-432. ISBN 978-1-62846-094-0
- ↑ أفاناسييف، ألكسندر. الحكايات الشعبية الروسية . حررها وترجمها ليونارد أ. ماغنوس. نيويورك: إي بي داتون وشركاه. 1915. الصفحات 264-273.
- ↑ خودي︠أ︡كوف، إيفان ألكسندروفيتش. " Великорусския сказки " [حكايات روسيا العظمى]. المجلد. 3. سانت بطرسبرغ: 1863. ص 35-45.
- ↑ هاني، جاك ف. (2019). هاني، جاك ف. (محرر). حكايات روسية عجيبة . ص 354-361 . doi : 10.4324/9781315700076 . ISBN 9781315700076.
- ↑ ماتفييفا، ر. ص. (2011). Народные Русские сказки Пriangarья: локальная традиция [الحكايات الخيالية الروسية الوطنية في منطقة أنغارا: التقليد المحلي]. جامعة بورياتسكو الحكومية. التربوية. فقه اللغة. الفلسفة, (10), 212-213. عنوان URL: https://cyberleninka.ru/article/n/narodnye-russkie-skazki-priangarya-lokalnaya-traditsiya (تاريخ التسليم: 24.04.2021).
- ^ أجابكينا، تاتيانا أ. (2020). "Blagovernaia Tsaritsa Khitra Byla Mudra: على زوج واحد مرادف في الفولكلور الروسي" . دراسة الأدب . 5 (2): 336-389 . دوى : 10.22455/2500-4247-2020-5-2-336-389 . S2CID 226514802 .
- ↑ Сказки в аписяц А. ج. بوشكين ومتغيراته في التقاليد الشعبية في سيفيرو-زابادا روسيا (مع مواد استكشافية من الصندوق) معاهد الفنون الجميلة في سان بطرسبرغ A. ن. أ. ريمسكوغو-كورساكوفا). من 220 لترًا إلى يوم الميلاد أ. ج. بوشكينا: فرصة جيدة / متحف سانت بطرسبرغ للمعهد الموسيقي Н. أ. ريمسكوغو-كورساكوفا؛ المساعدون ت. ج. إيفانوفا، ج. ب. لوبكوفا. المقالات والتعليقات المكتملة T. ج. إيفانوفوي; المحرر إي. ب. Светличная.–SPB.: سكيفيا برينت، 2019. ص 70-81. رقم ISBN 978-5-98620-390-4.
- ^ غريغوري بوتانين. "مجاني". تومسك. 2014. ص 170-171.
- ^ غريغوري بوتانين. "مجاني". تومسك. 2014. ص. 171.
- ↑ كتبت كراسنويارسكو عن غزو روسيا الشرقية للإمبراطورية الروسية من خلال التوسع الجغرافي. ت. 1, جيد. 1: الأغاني والأغاني الروسية في سيبيريا والمواد الأخرى . كراسنويارسك، 1902. ص 24-27.
- ^ بالاشوف، دميتري ميشيلوفيتش. "الشكوى من تيرسكوغو بيلوغو موريا". نيوكا. مراجعة لينينغراد، 1970. ص 155-160، 424.
- ^ “الأغنية الروسية. الماجستير الروسية”. توم 1. موسكو/لينينغراد: الأكاديمية، 1934. ص 104-121.
- ^ “الأغنية الروسية. الماجستير الروسية”. توم 1. موسكو/لينينغراد: الأكاديمية، 1934. ص 126-128.
- ^ كرزيانوفسكي، جوليان ؛ أورتوتا، جيولا؛ شتاينيتز، وولفغانغ ، محرران. (1964). "38 دير وايز إيوان" [ 38 إيفان الحكيم ] . Russische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية الروسية ] . برلين، بوسطن: دي جرويتر. ص 233 – 240. دوى : 10.1515 / 9783112526682-038 .
- ↑ "الكلمات والاقتراحات سيفيرنوغو كراي". في الرسالة I. ب. كارناوهوفوي; خطأ. مقالة ت. ج. إيفانوفو. موسكو: ОГИ، 2009 [1934]. ص 190-196. رقم ISBN 978-5-94282-508-9.
- ^ "القصص البومورية". [الجنس. ت. يوفا; رائع. وأضاء. المنتج أ. ص. razumovой و т. إي. سينكينوي]. Петрозаводск: Карелия، 1987. ص 144-148 (بالروسية).
- ↑ " الحكايات الشعبية الروسية عن بومورس كاريليا". حقا. ش. أ. ص. razumovой [AP Razumova] و G. إي. Сенькиной [جي سينكينوي]. بيتروزافودسك: كاريليا، 1974. ص 95-100 (نص)، 343 (تصنيف).
- ↑ "قصص وأغاني من منطقة فولوغدا". المجلد: تنقيح الكتاب الشامل، 1955. الصفحات من 49 إلى 53.
- ^ “الأقوال والادعاءات الشعبية الحديثة”. دعم النصوص والصيانة والقوانين المجهزة والمساعدات أ. إي. كريتشيتوفا. فورونيج: جامعة فورونيجسكي، 2004. حكاية رقم. 39. ردمك 5-86937-017-5.
- ↑ جالييفا، ف. ج. (2020). Русский фольклор в Баскоrtостане: фольклорный сборник [ الفولكلور الروسي في باشكورتورستان: المجموعة الفولكلورية ] (بالروسية). أوفا: باشك. خلاصة. ص 107 – 108. ISBN 978-5-88185-464-5.
- ↑ أساطير وأساطير الغابة بوشكين: سجل على الأقمار الصناعية، والمراقبة، وما زال. ب. إي. تشيرنيشيفا. موسكفا؛ لينينغراد: Изд-во АН СССР، 1950. ص 44-45.
- ^ بالاشوف، دميتري ميشيلوفيتش. "الشكوى من تيرسكوغو بيلوغو موريا". لينينغراد: «НАУКА»، 1970. ص 155-163 (نص الحكاية رقم 46)، 422 (التصنيف والمصدر).
- ↑ "قصص روسية في منطقة أودورسكي (استنادًا إلى مواد البعثة عام 1961) " [ PDF) . Егегодник Рукописного отдела Института Русской литератуны (Пучкинский Дом) في 2007—2008 годы [ الكتاب السنوي لقسم المخطوطات بمعهد الأدب الروسي (بيت بوشكين) لـ 2007-2008 ] (بالروسية). سانت بطرسبرغ: نعم. في. زفيريفا. 2010. ص 661-686 [682-684 (نص الحكاية رقم 5)، 685-686 (المصدر والملاحظات).
- ^ باراغ، ليف غريغوريفيتش (1978). الأسئلة والموضوعات المتعلقة بالقضايا الوطنية البيلاروسية: القمع النظامي (باللغة البيلاروسية). الملاحة والتقنية. ص 103 – 104.
- ↑ الكلمات الرائعة: ج 2 ح. ج2/ [السلعة. ك. ص. كاباشنيكوس، ج. أ.بارتاشفيتش؛ ريد. توما ف. ك. بانداريتشيك]. 2-هو خيار. شكرا جزيلا. مينيسوتا: روسيا البيضاء، 2003. ص 291-297. (БНТ / НАН РБ، ІМЭФ).
- ^ باراج ليف (1966). Belorussische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية البيلاروسية ] (بالألمانية). أكاديمية دار النشر. ص 221-230 (نص الحكاية رقم 21)، 603 (تصنيف).
- ↑ رومانوف، إ. ص. [بالروسية] (1901). Белоросский сбороник . المجلد. 6: أقوال. موغيليف: حكم طباعة غوبيرنسكو. ص. 163 (مصدر الحكاية رقم 16). رقم ISBN 9785447579845.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ↑ كاباشنيكوس، ك. ص. [باللغة البيلاروسية] ; بارتاشفيتش، ج. أ.، محرران. (1978). Чарадзейныя казki [ حكايات السحر ] (باللغة البيلاروسية). المجلد. 2. مينسك: تكون:بحرية بيلاروسيا (выдавецтва). ص. 579 (المصدر).
- ^ “Le lait de la mère et le coffre flottant”. بواسطة: كوسكين، إيمانويل. دراسات فولكلورية، تبحث عن هجرات الحكايات الشعبية ونقطة انطلاقها . باريس: إ. البطل، 1922. ص. 254.
- ↑ رومانوف، إ. ص. [بالروسية] (1901). Белоросский сбороник . المجلد. 6: أقوال. موغيليف: حكم طباعة غوبيرنسكو. الصفحات من 150 إلى 163 (الحكاية رقم 16). رقم ISBN 9785447579845.
{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) - ↑ كاباشنيكوس، ك. ص. [باللغة البيلاروسية] ; بارتاشفيتش، ج. أ.، محرران. (1978). Чарадзейныя казki [ حكايات السحر ] (باللغة البيلاروسية). المجلد. 2. مينسك: تكون:بحرية بيلاروسيا (выдавецтва). ص 280-295 (نص الحكاية رقم 63)، 579-580 (المصدر والتصنيف).
- ↑ كاباشنيكوس، ك. ص. [باللغة البيلاروسية] ; بارتاشفيتش، ج. أ.، محرران. (1978). Чарадзейныя казki [ حكايات السحر ] (باللغة البيلاروسية). المجلد. 2. مينسك: تكون:بحرية بيلاروسيا (выдавецтва). ص 579 – 580، 636 – 637.
- ^ باراج، ليف (1979). إقتراحات رائعة للحلويات. Восточнославянская сказка (بالروسية). لينينغراد: НАУКА. ص 177 – 178.
- ^ كروشيلنيتسكي، أنتين. اوكراينسكي المناخ . كييف: 1921. ص 3-10.
- ^ “الأقوال الشعبية الأوكرانية”. مقدمة ج. بيتنيكوفا. موسكو: ГИХЛ، 1955. ص 256-262.
- ^ بترو لينتور، أد. (1981). Ukrainische Volksmärchen [ الحكايات الشعبية الأوكرانية ] (بالألمانية). برلين: أكاديمي-فيرلاغ. الصفحات من 189 إلى 195 (نص الحكاية رقم 46)، 665 (الملاحظات والتصنيف).
- ↑ سالوفا س.أ.، ويكوبوفا ر.خ. (2016). التراث الثقافي للفولكلور السلافي والأدب الروسي مثل الأدب الوطني في أحدث جيل من L. ج. باراجا. المجلة الروسية، 5 (6): 638. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnoe-vzaimodeystvie-vostochnoslavyanskogo-folklora-i-russkoy-literatury-kak-natsionalnyh-yavleniy-v-nauchnom-nasledii-lg-baraga (تاريخ التسليم: 27.08.2021).
- ↑ سومتسوف، نيكولاي فيدوروفيتش. " حكايات خرافية من روسيا الصغيرة في مجموعات كولبرج وموشينسكايا " Малоросския сказки по сбороникамь Кольбега и Мосинской ". في: المعلومات الإتنوغرافية رقم 3، جود. 6-ي، ن. الثاني والعشرون. 1894. ص. 101.
- ↑ كوكسويل، سي إف. حكايات سيبيريا وغيرها من الحكايات الشعبية . لندن: شركة سي دبليو دانيال، 1925. ص 558.
- ↑ رودشينكو، إيفان. " Народные юзноurусские сказки " [الحكايات الشعبية لجنوب روسيا]. Выпуск II [المجلد الثاني]. كييف: فيدوروف، 1870. ص 89-99.
- ^ غريغوري بوتانين. "مجاني". تومسك. 2014. ص. 172.
- ^ ماركيفيتش، آل. (1900). "الكلمات الأكثر وضوحًا هي بين أوديسكوغو بروستوناروديا" . في نيويورك. يانشوكا (محرر). Юбилейный сбороник в честь Всеволода فيدوروفيتشا ميليرا، изданный его учениками и почитателями (باللغة الروسية). موسكو. ص. 181.
{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) - ^ أندرسون والتر (1954). "Eine Verschollene Russische Märchensammlung Aus Odessa". Zeitschrift für Slavische Philologie (باللغة الألمانية). 23 (1): 24-26 ، 32 (الحكاية رقم 17). جستور 24001682 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2023.
- ↑ آراجس، كارليس؛ Medne، A. Latviešu pasaku Tipu rādītājs . زيناتنة، 1977. ص. 312.
- ↑ هاملت، ت. يا. (2013). وصف سلسلة 707 من القصص الخيالية في المواقف الدولية والوطنية والإقليمية الملخصة: التحليل الدقيق: جزء 2. حوار رائع، (10 (22))، 66-67.
- ↑ سكابيكيتي-كازلاوسكيني، غرازينا. الفولكلور السردي الليتواني: المبادئ التوجيهية التعليمية . كاوناس: جامعة فيتوتاس ماغنوس. 2013. ص. 30. رقم ISBN 978-9955-21-361-1.
- ↑ Литовские народные сказки [الحكايات الشعبية الليتوانية]. Составитель [تجميع]: ب. الكربيليت. موسكو: ФОРУМ؛ نيت، 2015. ص. 230. ردمك 978-5-91134-887-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-5-9903746-8-3
- ^ ريختر ، الأب. " Die Drei Wünsche ". في: Zeitschrift für Volkskunde ، 1. جاهرجانج، 1888، ص 356-358.
- ^ " """""""""""""""""""""""""""" كاريليا. 1986. ص 154-157، 212.
- ↑ "الرسوم المتحركة الروسية بالحروف والأرقام | أفلام | "حكاية القيصر سلطان"" . www.animator.ru .
- ↑ "حكاية القيصر سلطان" – عبر www.imdb.com.
- ↑ "الرسوم المتحركة الروسية بالحروف والأرقام | أفلام | "حكاية القيصر سلطان"" . www.animator.ru .
- ↑ تاتيانا سينهاني: «Жил - был царь» مولود مولدافي 10.30.1999 https://drive.google.com/file/d/1RU1kYiGgbO5eGwop3M-lI4dp-cYiVAUp/view(полная) النسخة ، 2 صفحة) أرشفة 14-12-2024 في آلة Wayback. (الأرشيف غير متوفر دائمًا)
للمزيد من القراءة
- أزادوفسكي، مارك؛ مكجافران، جيمس (2018). "مصادر حكايات بوشكين الخرافية". مجلة بوشكين . 20 (1): 5-39 . doi : 10.1353/pnr.2018.0001 . S2CID 187499047 .
- مازون، أندريه (1937). "لو القيصر سلطان". Revue des études العبيد . 17 (1): 5– 17. دوى : 10.3406/slave.1937.7637 .
- أورلوف، يانينا (2002). "2. الشفوية والكتابة، تابع". في روجر د. سيل (محرر). أدب الأطفال كوسيلة تواصل: مشروع ChiLPA . دراسات في السرد. المجلد 2. دار نشر جون بنجامينز. الصفحات 39-53 . doi : 10.1075/sin.2.05orl . ISBN 978-90-272-2642-6.
- أورانسكي، آي إم (1970). "حكاية شعبية باللهجة الهندية الآرية البارية (نسخة من آسيا الوسطى لحكاية القيصر سلطان)". الشرق والغرب . 20 (1/2): 169-178 . JSTOR 29755508 .
- واشتل، مايكل (2019). "تحوّل بوشكين إلى الفولكلور". مجلة بوشكين . 21 (1): 107-154 . doi : 10.1353/pnr.2019.0006 . S2CID 214240350 .
روابط خارجية
- إيه دي بي بريغز (يناير 1983). ألكسندر بوشكين: دراسة نقدية . روومان وليتلفيلد. رقم ISBN 978-0-389-20340-7.
- (بالروسية) Сказка о царе Салтане متاح على Lib.ru
- حكاية القيصر سالتان ، ترجمة لويس زيلكوف
- حكايات أدبية روسية
- قصائد من تأليف ألكسندر بوشكين
- قصص من تأليف ألكسندر بوشكين
- 1831 قصيدة
- ATU 700-749
- حكايات خرافية عن الأخوات
- حكايات خرافية عن حيوانات تتكلم
- أعمال فنية تتضمن حيوانات مجسمة
- حكايات خرافية عن السحر
