ثيودوسيوس دوبزانسكي

وُلد دوبزانسكي في 25 يناير 1900، ^{[ 2 ]} في نيميروف ، الإمبراطورية الروسية (نيميريف الحالية، أوكرانيا )، وهو الابن الوحيد لغريغوري دوبزانسكي، مُدرّس الرياضيات، وصوفيا فوينارسكي. ^{[ 4 ] : ​​59} وقد أُطلق عليه اسم غير مألوف، ثيودوسيوس ، لأنه وُلد بعد أن صلى والداه، وهما في منتصف العمر، من أجل إنجاب طفل إلى القديس ثيودوسيوس من تشيرنيغوف . وفي عام 1910، انتقلت العائلة إلى كييف .

في المرحلة الثانوية، جمع دوبزانسكي الفراشات وقرر أن يصبح عالم أحياء. ^{[ 5 ] : 163} في عام 1915، التقى بفيكتور لوتشنيك الذي أقنعه بالتخصص في الخنافس بدلاً من ذلك. التحق دوبزانسكي بجامعة كييف ، حيث درس حتى عام 1924 متخصصًا في علم الحشرات. ^{[ 10 ]} ثم انتقل إلى لينينغراد ( سانت بطرسبرغ حاليًا ) للدراسة على يد يوري فيليبشينكو ، حيث أُنشئ مختبر لدراسة ذبابة الفاكهة (دروسوفيلا ميلانوغاستر) .

في 8 أغسطس 1924، تزوج دوبزانسكي من عالمة الوراثة ناتاليا "ناتاشا" سيفرتزيفا، التي كانت تعمل مع إيفان شمالهاوزن في كييف. أنجب دوبزانسكي ابنة واحدة، عُرفت باسمها بعد الزواج باسم صوفي كو ، وهي عالمة أنثروبولوجيا ومؤرخة طعام ومؤلفة، اشتهرت في المقام الأول بعملها في تاريخ الشوكولاتة .

قبل هجرته إلى الولايات المتحدة، نشر دوبزانسكي 35 عملاً علمياً في علم الحشرات وعلم الوراثة.

هاجر دوبزانسكي إلى الولايات المتحدة عام ١٩٢٧ بمنحة دراسية للعمل والدراسة من مجلس التعليم الدولي التابع لمؤسسة روكفلر . لدى وصوله إلى مدينة نيويورك في ٢٧ ديسمبر، انضم إلى مجموعة ذبابة الفاكهة في جامعة كولومبيا، حيث عمل جنبًا إلى جنب مع توماس هانت مورغان وألفريد ستورتيفانت . وقد أسهم عملهم في توفير معلومات بالغة الأهمية حول علم الوراثة الخلوية لذبابة الفاكهة. ^{[ ١١ ]} بالإضافة إلى ذلك، ساعد دوبزانسكي وفريقه في ترسيخ ذبابة الفاكهة الكاذبة (Drosophila pseudoobscura )، ضمن جنس ذبابة الفاكهة ، ككائن نموذجي مفضل في الدراسات البيولوجية التطورية منذ نشر أعمالهم المؤثرة. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]} كانت فكرة دوبزانسكي الأصلية (بعد دراسته مع يوري فيليبشينكو ) هي وجود شكوك جدية حول استخدام البيانات المستقاة من الظواهر التي تحدث في التجمعات السكانية المحلية ( التطور الجزئي ) والظواهر التي تحدث على نطاق عالمي ( التطور الكلي ). اعتقد فيليبشينكو أيضًا أن هناك نوعين فقط من الوراثة: الوراثة المندلية للتنوع داخل الأنواع، والوراثة غير المندلية للتنوع على مستوى التطور الكلي. وذكر دوبزانسكي لاحقًا أن فيليبشينكو "راهن على الحصان الخاسر". ^{[ 15 ]}

التحق دوبزانسكي بمعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا في الفترة من عام 1930 إلى عام 1940، حيث رافق مورغان. وبناءً على تجاربه، طرح فكرة أن العزلة التناسلية قد تنجم عن اختلافات في وجود الكائنات الحية الدقيقة التكافلية بين المجموعات السكانية. ^{[ 16 ]} وفي عام 1937، نشر أحد أهم أعمال التوليف التطوري الحديث ، وهو توليف علم الأحياء التطوري مع علم الوراثة ، بعنوان "علم الوراثة وأصل الأنواع" ، والذي عرّف التطور ، من بين أمور أخرى، بأنه "تغير في تردد أليل ضمن مجموعة جينية ". وكان لعمل دوبزانسكي دورٌ محوري في نشر فكرة أن الانتقاء الطبيعي يحدث من خلال الطفرات الجينية. وفي عام 1937 أيضًا، حصل على الجنسية الأمريكية. وخلال هذه الفترة، نشب خلافٌ علنيٌّ بينه وبين أحد زملائه في دراسة ذبابة الفاكهة ، ألفريد ستورتيفانت ، وكان الخلاف في جوهره نتيجةً للمنافسة المهنية.

عاد إلى جامعة كولومبيا من عام 1940 إلى عام 1962. وكان من بين طلابه عالم الوراثة بروس والاس . ^{[ 17 ]} في عام 1941، مُنح دوبزانسكي ميدالية دانيال جيرو إليوت من الأكاديمية الوطنية للعلوم ، التي كان عضوًا فيها أيضًا. ^{[ 18 ] [ 19 ]} انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1942. ^{[ 20 ]} في عام 1943، منحته جامعة ساو باولو درجة الدكتوراه الفخرية . ^{[ 21 ]} وكان من بين الموقعين على بيان اليونسكو لعام 1950 بعنوان "مسألة العرق" . انتُخب لعضوية الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم في عام 1953. ^{[ 22 ]} ثم انتقل إلى معهد روكفلر (الذي أصبح فيما بعد جامعة روكفلر ) حتى تقاعده في عام 1971. وفي عام 1972، انتُخب الرئيس المؤسس لجمعية علم الوراثة السلوكية ، ^{[ 23 ]} وحظي بتقدير الجمعية لدوره في علم الوراثة السلوكية ، وتأسيس الجمعية من خلال إنشاء جائزة دوبزانسكي (للإسهام المتميز في مجال علم الوراثة السلوكية طوال حياته).

لقد دمج عمل دوبزانسكي في مجال علم الوراثة التطورية، بمساعدة سيوال رايت ، معايير العمل النظري والتاريخي الطبيعي والتجريبي. ^{[ 11 ]}

انتُخب دوبزانسكي عضواً أجنبياً في الجمعية الملكية (ForMemRS) في عام 1965. [ ^{4 ] وفي} عام 1970، نشر كتاب "علم الوراثة للعملية التطورية" . ^{[ 24 ]}

اشتهر دوبزانسكي بكونه رئيسًا لجمعية علم الوراثة الأمريكية في عام 1941، ورئيسًا للجمعية الأمريكية لعلماء الطبيعة في عام 1950، ورئيسًا لجمعية دراسة التطور في عام 1951، ورئيسًا للجمعية الأمريكية لعلماء الحيوان في عام 1963، وعضوًا في مجلس إدارة الجمعية الأمريكية لتحسين النسل في عام 1964، ورئيسًا لجمعية تيلارد دي شاردان الأمريكية في عام 1969. ^{[ 10 ] [ 15 ]}

أتاحت أبحاث ودراسات دوبزانسكي له السفر حول العالم والحصول على شهادات فخرية في أستراليا وبلجيكا والبرازيل وكندا والدنمارك وإنجلترا وألمانيا وإيطاليا واليابان والسويد. ^{[ 25 ]}

نشر ثيودوسيوس دوبزانسكي ثلاث طبعات من كتابه "علم الوراثة وأصل الأنواع" . ورغم أن الكتاب كان موجهاً لمن لديهم خلفية في علم الأحياء، إلا أنه كان سهل الفهم. ^{[ 26 ]} يُعد كتاب دوبزانسكي من أهم الكتب التي كُتبت على الإطلاق في مجالي علم الوراثة والتطور. مع كل تنقيح لكتابه ، أضاف دوبزانسكي مواد جديدة حول مواضيع حيوية وحديثة، وحذف مواد لم تعد ضرورية في نظره. وقد أدى كتابه إلى ظهور اتجاهات جديدة في أبحاث ونظريات علم الوراثة. ^{[ 27 ]}

سلّطت الطبعة الأولى من كتاب "علم الوراثة وأصل الأنواع " (1937) الضوء على أحدث الاكتشافات في علم الوراثة وكيفية تطبيقها على مفهوم التطور. ^{[ 26 ]} يبدأ الكتاب بتناول مشكلة التطور وكيف يمكن للاكتشافات الحديثة في علم الوراثة أن تساعد في إيجاد حل لها. ويغطي الكتاب الأساس الكروموسومي للوراثة المندلية ، وكيف أن تأثيرات التغيرات في الكروموسومات التي تتجاوز الطفرات الجينية شائعة ومقبولة، وكيف تُشكّل الطفرات اختلافات عرقية ونوعية. ^{[ 28 ]} أوضح دوبزانسكي كيف يمكن لثلاثة مستويات أن تصف عمليات علم الوراثة السكانية التطوري: (1) أصل المواد الخام من خلال طفرات الجينات والكروموسومات، (2) التغيرات في التجمعات السكانية من خلال تغيرات في ترددات الطفرات وتراكيبها، (3) تثبيت التغيرات من خلال العزلة التناسلية. ^{[ 27 ]} ولدعم كتاباته وبحوثه، بلغ طول قائمة المراجع ثمانية وعشرين صفحة، تضم حوالي ستمائة مصدر. ^{[ 28 ]}

في الطبعة الثانية من كتاب دوبزانسكي " علم الوراثة وأصل الأنواع " (1941)، وبعد مرور أربع سنوات، تمكن من إضافة المزيد من الأبحاث والتطورات في علم الوراثة. أُضيف نحو نصف الأبحاث الجديدة التي توصل إليها إلى الفصلين الأخيرين من كتابه: "أنماط التطور" و"الأنواع كوحدات طبيعية". في الفصل قبل الأخير، "أنماط التطور"، شرح دوبزانسكي كيف يمكن استخدام طريقة معينة، في مسار التكيف الجديد، لتحديد المرحلة التي يمكن أن تمر بها الأنواع بمرحلة أقل تكيفًا. أما في الفصل الأخير، "الأنواع كوحدات طبيعية"، فقد شرح دوبزانسكي بعض المساهمات التي قدمها علم الوراثة لما يُعرف بـ"علم التصنيف الجديد". كما احتوت الطبعة الثانية من كتاب دوبزانسكي على ضعف عدد المصادر في قائمة المراجع مقارنةً بالطبعة الأولى. ^{[ 26 ]}

في الطبعة الثالثة المنقحة من كتاب "علم الوراثة وأصل الأنواع " (1951)، أعاد دوبزانسكي كتابة الفصول العشرة المتعلقة بـ: آليات العزل، والطفرات في الجماعات، والتنوع العضوي، والوراثة والطفرات، وتكوين الأعراق، والانتخاب، والتعدد الشكلي التكيفي، والعقم الهجين، والأنواع كوحدات طبيعية، وأنماط التطور. وقرر دوبزانسكي حذف فصل تعدد الصيغ الصبغية في الطبعة الثالثة. ^{[ 29 ]} وقد أبرز الفصل الجديد حول التعدد الشكلي التكيفي أبحاث دوبزانسكي منذ الطبعة الثانية، حيث أدرج أدلة كمية دقيقة حول فعالية الانتخاب الطبيعي في المختبرات والجماعات الحرة. ^{[ 27 ]}

كان دوبزانسكي، الذي عرف شخصياً العديد من علماء الأحياء السوفييت الذين وقعوا ضحايا لحملة تروفيم ليسينكو ضد علم الوراثة والداروينية، معارضاً صريحاً لليسينكوية . وفي أربعينيات القرن العشرين، ترجم دوبزانسكي بنفسه أعمال ليسينكو إلى الإنجليزية لتوضيح عيوبها لمن هم في العالم الناطق بالإنجليزية. ^{[ 30 ]}

ناقش ثيودوسيوس دوبزانسكي وأشلي مونتاغو استخدام مصطلح "العرق" ومدى صحته لسنوات عديدة دون التوصل إلى اتفاق. جادل مونتاغو بأن مصطلح "العرق" محمّل بدلالات سلبية لدرجة أنه من الأفضل استبعاده تمامًا من العلوم. بينما جادل دوبزانسكي بأن العلم لا ينبغي أن يستسلم لسوء الاستخدام الذي تعرض له، وأن مفهوم أعراق الحيوانات والنباتات كان مهمًا في علم الأحياء؛ إذ استخدم التوليف الحديث هذا المفهوم لوصف التجمعات البيولوجية المتباينة التي تختلف في ترددات الجينات. وقد تم ذلك على أمل أن يؤدي تأسيسه على علم الوراثة السكانية إلى تقويض التحيزات الاجتماعية المتأصلة المرتبطة بمصطلح "العرق". ^{[ 31 ]}

ربما نبع اهتمامه بالتفاعل بين الإنسان وعلم الأحياء من عوامل مختلفة. ولعلّ العامل الرئيسي هو التعصب العنصري الذي ساهم في اندلاع الحرب العالمية الثانية في أوروبا . كما تناول اهتمامه دور الدين في حياة الإنسان، وهو ما ذكره في كتابه "بيولوجيا الاهتمام الأقصى " عام ١٩٦٧. يقول: "إن انتشار التباين الجيني يُشكّل الأساس البيولوجي للفردية البشرية". ^{[ ٥ ]} ويتحدث دوبزانسكي بتفصيل كبير عن أن "للطبيعة البشرية بُعدين: البُعد البيولوجي، الذي يشترك فيه الإنسان مع باقي الكائنات الحية، والبُعد الثقافي، الذي يقتصر على الإنسان". ^{[ ٥ ]} ويُعتقد أن كلا البُعدين نابع من "التطور البيولوجي والتطور الثقافي". ^{[ ٥ ]}

سعى دوبزانسكي إلى وضع حدٍّ للعلم الزائف الذي يزعم أن التركيب الجيني يُحدد العرق، وبالتالي المكانة الاجتماعية. كتب هاريسون إي. سالزبوري في مراجعةٍ لكتاب دوبزانسكي " الوراثة ومستقبل الإنسان" في صحيفة نيويورك تايمز، أن دوبزانسكي لم يستطع، مع علماء آخرين، الاتفاق على تعريف العرق. وذكر دوبزانسكي أنه لا يمكن تحديد سلالةٍ حقيقيةٍ للإنسان. لم يكن يعتقد أن التركيب الجيني للشخص يُحدد ما إذا كان سيصبح رجلاً عظيماً أم لا، بل إن الإنسان "يملك فرصةً نادرةً لتوجيه تطوره". ^{[ 32 ]}

توفيت زوجة دوبزانسكي، ناتاشا، إثر جلطة قلبية في 22 فبراير 1969. ^{[ 33 ]} في وقت سابق (في 1 يونيو 1968)، شُخِّص ثيودوسيوس بسرطان الدم الليمفاوي (وهو شكل مزمن من سرطان الدم)، وقيل له إنه لن يعيش أكثر من بضعة أشهر إلى بضع سنوات. تقاعد عام 1971، وانتقل إلى جامعة كاليفورنيا في ديفيس، حيث عُيِّن طالبه فرانسيسكو ج. أيالا أستاذًا مساعدًا، وواصل العمل هناك كأستاذ فخري. نشر إحدى أشهر مقالاته بعنوان " لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور " عام 1973، متأثرًا بعالم الحفريات والقس بيير تيلار دي شاردان .

بحلول عام ١٩٧٥، تفاقمت حالة سرطان الدم لديه، وفي ١١ نوفمبر سافر إلى سان جاسينتو، كاليفورنيا ، لتلقي العلاج والرعاية. استمر دوبزانسكي في العمل حتى آخر يوم له كأستاذ لعلم الوراثة، وتوفي (بسبب قصور في القلب) في ١٨ ديسمبر ١٩٧٥، في ديفيس، كاليفورنيا. ^{[ ١١ ]} تم حرق جثمانه، ونُثر رماده في براري كاليفورنيا.

اعتقد ثيودوسيوس دوبزانسكي أن الله والعلم يمكن التوفيق بينهما من خلال فكرة أن الخالق قد وضع خطته عبر عمليات التطور . ووصف معتقداته بأنها "طريقة الله، أو الطبيعة، في الخلق". ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 6 ]}

• سينوت، إي دبليو، دان، إل سي ودوبزانسكي، ث. 1925. مبادئ علم الوراثة . ماكجرو هيل. (5 طبعات: 1925، 1932، 1939، 1950، 1958؛ دوبزانسكي محرر مشارك فقط في طبعتي 1950 و1958).
• دوبزانسكي، ث. 1937. علم الوراثة وأصل الأنواع . مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك. (الطبعة الثانية، 1941؛ الطبعة الثالثة، 1951)
• الأساس البيولوجي لحرية الإنسان (1954).
• دان، إل. سي .، ودوبزانسكي، ث. 1946. الوراثة والعرق والمجتمع . المكتبة الأمريكية الجديدة للأدب العالمي، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث. 1955. التطور، علم الوراثة، والإنسان . وايلي وأولاده، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث. (1962). تطور البشرية: تطور الجنس البشري . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل - عبر أرشيف الإنترنت .
• دوبزانسكي، ث. 1966. الوراثة وطبيعة الإنسان . هاركورت، بريس آند وورلد إنك، نيويورك، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث. 1967. بيولوجيا الاهتمام النهائي . المكتبة الأمريكية الجديدة، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث. 1970. علم الوراثة للعملية التطورية . مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث. 1973. التنوع الجيني والمساواة بين البشر . الكتب الأساسية، نيويورك.
• دوبزانسكي، ث.، إف جيه أيالا، جي إل ستيبينز وجيه دبليو فالنتاين. 1977. التطور . دبليو إتش فريمان، سان فرانسيسكو.
• دوبزانسكي، ث. 1981. علم وراثة دوبزانسكي للسكان الطبيعيين، المجلدات من الأول إلى الثالث والأربعين . تحرير آر سي ليونتين، جيه إيه مور، دبليو بي بروفين، وبي والاس. مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك. (يعيد هذا الكتاب نشر 43 ورقة بحثية من هذه السلسلة، جميعها من تأليف دوبزانسكي أو شارك في تأليفها باستثناء ورقتين).
• دوبزانسكي، ثيودوسيوس؛ بوزيجر، إرنست (1983). الثقافة الإنسانية: لحظة في التطور . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-05632-8– عبر أرشيف الإنترنت .

• دوبزانسكي، ث. (1973). "لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور" (ملف PDF) . مُعلِّم الأحياء الأمريكي . 35 (3): 125-129 . CiteSeerX 10.1.1.324.2891 . doi : 10.2307 / 4444260 . JSTOR 4444260. S2CID 207358177 .   
• دوبزانسكي، ث.؛ بافلوفسكي، أ. (1957). "دراسة تجريبية للتفاعل بين الانحراف الوراثي والانتخاب الطبيعي" . التطور . 11 (3): 311-319 . doi : 10.2307/2405795 . JSTOR 2405795 . 

• كتب دوبزانسكي، ث. مراجعة لكتاب "أصل الأعراق" لعالم الأنثروبولوجيا كارلتون س. كون . ^{[ 36 ]} رفض دوبزانسكي نظرية كون عن الأصل المستقل للطفرات المتطابقة، لكنه وافق على أن الانتقاء فضل النمط الجيني الشبيه بالإنسان العاقل في جميع التجمعات البشرية البدائية، وعرض نظرية مفادها أن جميع أليلات الإنسان العاقل كانت موجودة بتردد منخفض في جميع تجمعات الإنسان المنتصب، وأن التركيب الإحصائي للمجمع الجيني تحول من الإنسان المنتصب إلى الإنسان العاقل في تجمعات متعددة بشكل مستقل.