ثيودور الطالب

وُلد ثيودور في القسطنطينية عام 759. ^{[ 2 ]} كان الابن الأكبر لفوتيوس أو فوتينوس، وهو مسؤول مالي بارز في بيروقراطية القصر ، ^{[ 5 ]} وثيوكتيست ، التي تنتمي بدورها إلى عائلة قسطنطينية مرموقة. ^{[ 6 ]} وكان شقيق ثيوكتيست، عم ثيودور، أفلاطون ، مسؤولًا مهمًا في الإدارة المالية الإمبراطورية. ^{[ 7 ]} ولذلك، سيطرت العائلة على جزء كبير، إن لم يكن كل، الإدارة المالية الإمبراطورية خلال عهد قسطنطين الخامس (حكم من 741 إلى 775). ^{[ 8 ]} كان لثيودور شقيقان أصغر منه ( يوسف ، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة سالونيك ، وإيوثيميوس) وشقيقة واحدة، لا نعرف اسمها. ^{[ 9 ]}

كثيراً ما يُفترض أن عائلة ثيودور كانت تنتمي إلى حزب أنصار تحطيم الأيقونات خلال الفترة الأولى من حركة تحطيم الأيقونات البيزنطية . إلا أنه لا يوجد دليل يدعم هذا الافتراض، كما أن مكانتهم الرفيعة في البيروقراطية الإمبراطورية آنذاك تجعل أي موقف علني من أنصار تحطيم الأيقونات أمراً مستبعداً للغاية. علاوة على ذلك، عندما ترك أفلاطون منصبه وانضم إلى سلك الكهنوت عام 759، رُسِّمَ على يد رئيس دير، إن لم يكن هو نفسه من أنصار تحطيم الأيقونات، فإنه على الأقل لم يُبدِ أي مقاومة لسياسات قسطنطين الخامس في هذا الشأن. على الأرجح، كانت العائلة ككل غير مبالية بمسألة الأيقونات خلال تلك الفترة. ^{[ 10 ]}

بحسب ما ورد في الأدبيات اللاحقة عن سير القديسين، تلقى ثيودور تعليمًا يليق بمكانة عائلته، وتلقى دروسًا من معلم خاص منذ سن السابعة، وركز لاحقًا على علم اللاهوت. مع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الفرص متاحة حتى لأكثر العائلات البيزنطية ثراءً في القرن الثامن، ومن المحتمل أن يكون ثيودور قد تعلم ذاتيًا جزئيًا على الأقل. ^{[ 11 ]}

بعد وفاة الإمبراطور ليو الرابع (حكم من 775 إلى 780) عام 780، زار عم ثيودور، أفلاطون، الذي كان راهبًا في دير سيمبولا في بيثينيا منذ عام 759، القسطنطينية، وأقنع جميع أفراد عائلة أخته، ثيوكتيست، بالانضمام إلى الرهبنة. أبحر ثيودور، برفقة والده وإخوته، عائدًا إلى بيثينيا مع أفلاطون عام 781، حيث شرعوا في تحويل ملكية العائلة إلى مؤسسة دينية، عُرفت فيما بعد باسم دير ساكوديون. أصبح أفلاطون رئيسًا للدير الجديد، وكان ثيودور مساعده الأيمن. سعى الاثنان إلى تنظيم الدير وفقًا لكتابات باسيليوس القيصري . ^{[ 12 ]}

خلال فترة وصاية إيرين ، برز رئيس الدير بلاتون كداعم للبطريرك تاراسيوس ، وكان عضوًا في حزب تاراسيوس المؤيد للأيقونات في مجمع نيقية الثاني ، حيث أُعلن أن تبجيل الأيقونات أمرٌ أرثوذكسي. بعد ذلك بوقت قصير، قام تاراسيوس نفسه بسيامة ثيودور كاهنًا. في عام 794، أصبح ثيودور رئيسًا لدير ساكوديون، بينما انسحب بلاتون من إدارة الدير اليومية وكرّس نفسه للصمت. ^{[ 13 ]}

في عام 794 أيضًا، قرر الإمبراطور قسطنطين السادس (حكم من 776 إلى 797) الانفصال عن زوجته الأولى، ماريا من أمنيا ، والزواج من وصيفتها ، ثيودوت ، ابنة عم ثيودور الستوديتي. ^{[ 14 ]} ورغم أن البطريرك ربما عارض هذا الأمر في البداية، إذ كان الطلاق دون إثبات خيانة الزوجة يُعتبر غير شرعي، إلا أنه رضخ في النهاية. أُقيم حفل زفاف قسطنطين وثيودوت عام 795، ولكن ليس على يد البطريرك كما جرت العادة، بل على يد كاهن يُدعى يوسف، من آيا صوفيا. ^{[ 15 ]}

تلت ذلك سلسلة من الأحداث الغامضة نوعًا ما (ما يُعرف بـ"جدل مويخيوس"، المشتق من الكلمة اليونانية moichos التي تعني "الزاني")، حيث بادر ثيودور بالاحتجاج على الزواج من دير ساكوديون، ويبدو أنه طالب بحرمان الكاهن يوسف، بل وكل من تناولوا منه القربان المقدس، وهو ما يشمل، بحكم كون يوسف كاهنًا في الكنيسة الإمبراطورية، الإمبراطور وحاشيته ضمنيًا. ^{[ 16 ]} إلا أن هذا الطلب لم يكن له أي وزن رسمي، ويبدو أن قسطنطين حاول الصلح مع ثيودور وأفلاطون (اللذين أصبحا من أقاربه بسبب زواجه)، فدعاهما لزيارته أثناء إقامته في الحمامات الإمبراطورية في بروسا ببيثينيا. وفي نهاية المطاف، لم يحضر أي منهما. ^{[ 17 ]}

ونتيجةً لذلك، أُرسلت القوات الإمبراطورية إلى دير ساكوديون، وتشتت شمل الرهبان. جُلد ثيودور، ونُفي مع عشرة رهبان آخرين إلى سالونيك، بينما سُجن أفلاطون في القسطنطينية. ^{[ 18 ]} وصل الرهبان إلى سالونيك في مارس 797، لكنهم لم يمكثوا طويلًا؛ ففي أغسطس من العام نفسه، أُعمي قسطنطين السادس وأُطيح به، ورفعت والدته إيرين، الإمبراطورة الجديدة، النفي. ^{[ 19 ]}

بعد تولي إيرين الحكم، جُرِّد الكاهن يوسف من منصبه، واستُقبل ثيودوروس في القصر الإمبراطوري. ^{[ 20 ]} ثم عاد الرهبان إلى دير ساكوديون، لكنهم أُجبروا على العودة إلى العاصمة إما عام 797 أو 798 بسبب غارة عربية على بيثينيا. في ذلك الوقت، عرضت إيرين على ثيودوروس قيادة دير ستوديوس القديم في القسطنطينية، فقبل العرض. ^{[ 21 ]} شرع ثيودوروس بعد ذلك في بناء ورش عمل متنوعة داخل الدير لضمان الاكتفاء الذاتي ، فأنشأ مكتبة ودارًا لنسخ المخطوطات ، وقام بترميم الكنيسة وتزيينها. كما ألّف سلسلة من القصائد حول واجبات مختلف أعضاء الجماعة، والتي يُرجَّح أنها نُقشت وعُرضت داخل الدير. ^{[ 22 ]} علاوة على ذلك، وضع نظامًا لإدارة الدير، ^{[ 23 ]} وجعل جماعة ستوديوس مركزًا لمجموعة كبيرة من الأديرة التابعة، بما في ذلك دير ساكوديون. حافظ على اتصاله بهذه الأديرة الأخرى بشكل رئيسي من خلال إنتاجه الأدبي الغزير (الرسائل بالإضافة إلى كتب التعليم المسيحي )، والذي بلغ ذروته الكمية في هذا الوقت، وطور نظامًا للرسل كان متقنًا لدرجة أنه يشبه خدمة بريدية خاصة. ^{[ 24 ]}

قد يعود تاريخ ما يُسمى بالأبيغرامات الإيكونودية، وهي أبيات شعرية ذات تفعيلة يامبية من تأليف ثيودور، إلى هذه الفترة أيضًا، حيث حلت محل "الأبيغرامات المُحطِّمة للأيقونات" التي كانت تُعرض سابقًا على بوابة تشالكه في القصر الكبير . وقد اقتُرح أن إيرين هي من كلفت بكتابتها، كدليل آخر على رضاها عن ثيودور، مع أن تكليفًا في عهد ميخائيل الأول رانغابي (حكم من 811 إلى 813) يبقى واردًا أيضًا؛ على أي حال، أُزيلت هذه الأبيات عام 815 على يد ليو الخامس الأرمني (حكم من 813 إلى 820) واستُبدلت بأبيات جديدة "مُحطِّمة للأيقونات". ^{[ 25 ]}

في عام 806، توفي البطريرك تاراسيوس، وشرع الإمبراطور نقفور الأول (حكم من 802 إلى 811) في البحث عن خليفة له. ^{[ 26 ]} ويبدو أن أفلاطون قد رشّح في ذلك الوقت اسم ثيودور، ^{[ 27 ]} ولكن وقع الاختيار على نقفور ، وهو رجل عادي كان يشغل منصبًا إداريًا رفيعًا في البيروقراطية الإمبراطورية. ^{[ 28 ]} أثار اختيار نقفور احتجاجًا فوريًا من جانب الرهبان الستوديين، ولا سيما ثيودور وأفلاطون، الذين اعترضوا على تولي رجل عادي منصب البطريرك. سُجن ثيودور وأفلاطون لمدة 24 يومًا قبل أن يسمح لهما الإمبراطور نقفور بالعودة إلى رعاياهما. ^{[ 29 ]}

سرعان ما طلب الإمبراطور نقفور من بطريركه الجديد إعادة تأهيل الكاهن يوسف، الذي أشرف على زواج قسطنطين وثيودوت، ربما لأن يوسف ساعد في الحل السلمي لثورة باردانيس توركوس . في عام 806، دعا البطريرك نقفور إلى مجمع كنسي للنظر في القضية، وحضره ثيودور. قرر المجمع إعادة يوسف إلى الكهنوت، وهو قرار لم يعترض عليه ثيودور في ذلك الوقت. ^{[ 30 ]}

لذا، يبدو أن العلاقات بين رئيس دير ستوديت والبطريرك كانت مستقرة في البداية، وهو انطباع تعزز باختيار (806/807) شقيق ثيودور، يوسف، رئيسًا لأساقفة سالونيك. ^{[ 31 ]} مع ذلك، بعد فترة وجيزة من هذه الرسامة، ربما في عام 808، بدأ ثيودور يُعرب عن عدم رغبته في الارتباط بالكاهن يوسف بعد إعادة تأهيله، أو بأي شخص آخر ارتبط به عن علم، إذ اعتبر إعادة التأهيل غير قانونية. وكما في الخلاف الأول حول الكاهن يوسف، امتد هذا الرفض ليشمل، بالإضافة إلى يوسف، أولئك الذين ارتبطوا به، بما في ذلك ضمنيًا البطريرك والإمبراطور نفسه. ^{[ 32 ]}

في أوائل عام 808، عرض ثيودوروس في سلسلة من الرسائل شرح موقفه للإمبراطور، وعرض عليه أيضًا أداء طقوس الانحناء المعتادة عند قدميه، وهو عرض رفضه نيقيفوروس، وانطلق بدلًا من ذلك في الحملة العسكرية الصيفية. ^{[ 33 ]} في شتاء العام نفسه، زار شقيق ثيودوروس، يوسف، في القسطنطينية، لكنه رفض حضور قداس عيد الميلاد في آيا صوفيا، الذي كان من المقرر أن يحضره الإمبراطور والبطريرك والكاهن يوسف. ونتيجة لذلك، جُرِّد من منصبه كرئيس أساقفة. ^{[ 34 ]} في الوقت نفسه تقريبًا، أُرسلت فرقة عسكرية صغيرة إلى دير ستوديوس لاعتقال ثيودوروس ويوسف وأفلاطون. ^{[ 35 ]} ثم عُقد مجمع كنسي في يناير من عام 809، حُرِم فيه ثيودوروس وأتباعه بتهمة الانشقاق. ^{[ 36 ]} بعد ذلك تم نفي ثيودور وجوزيف وأفلاطون إلى جزر الأمراء : ثيودور إلى تشالك ، وجوزيف إلى بروت ، وأفلاطون إلى أوكسيا . ^{[ 37 ]}

حافظ ثيودور على نشاط أدبي واسع النطاق في منفاه، فكتب العديد من الرسائل إلى مراسلين من بينهم شقيقه، والعديد من رهبان الستوديت، وأفراد من عائلته ذوي النفوذ، وحتى البابا ليو الثالث . كما واصل تأليف كتب التعليم المسيحي لجماعة الستوديت، بالإضافة إلى عدد من القصائد. ^{[ 38 ]}

في عام 811، استدعى الإمبراطور الجديد ميخائيل الأول رانغابي أتباع ستوديتس من المنفى. وجُرِّد الكاهن يوسف من رتبته الكهنوتية مرة أخرى، وتصالح ثيودور، ظاهريًا على الأقل، مع البطريرك نقفوروس. ^{[ 39 ]}

مع ذلك، ثمة دلائل تشير إلى استمرار نوع من التنافس بين رئيس دير ستوديت والبطريرك. ففي عام 812، قرر ميخائيل الأول اضطهاد بعض الهراطقة في فريجيا وليكاونيا ، وتحديدًا البوليكيين و"الأثينغانيين" (الذين يُعرفون أحيانًا بالغجر ) . استُدعي ثيودور ونيكيفوروس أمام الإمبراطور لمناقشة مشروعية معاقبة الهرطقة بالإعدام، حيث عارض ثيودور ذلك بينما أيّده نيكيفوروس. ويُقال إن ثيودور هو من انتصر في النهاية. ^{[ 40 ]}

أما القضية الثانية فكانت تتعلق بمعاهدة سلام اقترحها كروم ملك بلغاريا (حكم من 803 إلى 814)، وذلك أيضًا عام 812، والتي تنص على تبادل اللاجئين بين الدولتين البيزنطية والبلغارية. ويُرجح أن كروم كان يسعى لاستعادة بعض البلغار الذين خانوه وسلموه للبيزنطيين. في هذه الحالة، عارض ثيودور التبادل، لأنه كان سيُجبر المسيحيين على تسليمهم للبرابرة، بينما حثّ نقفوروس الإمبراطور على قبول المعاهدة. ومرة ​​أخرى، ساد رأي ثيودور، ولكن هذه المرة كانت العواقب وخيمة؛ فقد هاجم كروم مدينة ميسيمبريا واستولى عليها في نوفمبر من العام نفسه. ^{[ 41 ]} قاد ميخائيل حملة عسكرية ضد البلغار عام 813، انتهت بالهزيمة، ونتيجة لذلك تنازل عن العرش في يوليو وتُوّج ليو الخامس إمبراطورًا. ^{[ 42 ]}

في الرابع من أبريل عام 814، توفي عم ثيودور، بلاتون، في دير ستوديوس بعد صراع طويل مع المرض. وقد ألّف ثيودور خطبة جنائزية مطولة، هي " مديح بلاتونيس" ، والتي لا تزال تُعدّ من أهم المصادر لتاريخ العائلة. ^{[ 43 ]}

في بداية عهده، واجه الإمبراطور ليو الخامس هجومًا بلغاريًا جديدًا وصل إلى أسوار القسطنطينية ودمر أجزاءً واسعة من تراقيا . وانتهى هذا الهجوم بوفاة كروم في 13 أبريل 814، وما تلاه من صراعات داخلية على السلطة. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، ولأن الثلاثين عامًا السابقة منذ إقرار تقديس الأيقونات في مجمع 787 قد مثلت للبيزنطيين سلسلة من الكوارث العسكرية، قرر ليو العودة إلى سياسات سلالة إيسوريان الأكثر نجاحًا. فأعاد تسمية ابنه قسطنطين، مُشيرًا بذلك إلى ليو الثالث (حكم من 717 إلى 741) وقسطنطين الخامس ، وبدأ في عام 814 مناقشة إمكانية إحياء سياسة تحطيم الأيقونات التي انتهجها الإيسوريون مع عدد من رجال الدين وأعضاء مجلس الشيوخ. قوبلت هذه الحركة بمعارضة شديدة من البطريرك نقفور، الذي جمع بنفسه مجموعة من الأساقفة ورؤساء الأديرة وأقسمهم على دعم تبجيل الصور. وبلغ الخلاف ذروته في مناظرة بين الطرفين أمام الإمبراطور في القصر الكبير في أوائل عام 815، حيث كان ثيودور وشقيقه يوسف حاضرين وانحازا إلى جانب مؤيدي تبجيل الصور. قال ثيودور للإمبراطور: "اعلم أنه حتى لو جاء ملاك من السماء ليضلنا، فلن نطيعه. فكيف نطيعك أنت؟" ^{[ 45 ]}

تمسك ليو بخطته لإحياء حركة تحطيم الأيقونات، وفي مارس 815، جُرِّد البطريرك نقفوروس من منصبه ونُفي إلى بيثينيا. في هذه الأثناء، بقي ثيودور في القسطنطينية، وتولى دورًا قياديًا في معارضة الأيقونات. في 25 مارس، أحد الشعانين، أمر رهبانه بالمرور عبر كرمة الدير، رافعين الأيقونات ليراها الجيران من فوق الأسوار. لم يُثر هذا الاستفزاز سوى توبيخ من الإمبراطور. ^{[ 46 ]}

تم اختيار بطريرك جديد، هو ثيودوتوس ، وفي أبريل/نيسان، عُقد مجمع كنسي في آيا صوفيا، حيث أُعيد تقديم تحطيم الأيقونات كعقيدة. كتب ثيودور سلسلة من الرسائل دعا فيها "الجميع، القريبين والبعيدين"، إلى الثورة على قرار المجمع. بعد ذلك بوقت قصير، نُفي بأمر إمبراطوري إلى ميتوبا، وهي قلعة على الشاطئ الشرقي لبحيرة أبولونيا في بيثينيا. ^{[ 47 ]} بعد ذلك بوقت قصير، أمر ليو بإزالة قصائد ثيودور من بوابة تشالك واستبدالها بمجموعة جديدة من الأبيات الساخرة "المناهضة للأيقونات". ^{[ 48 ]}

أثناء منفى ثيودور، تولى رئيس الدير ليونتيوس قيادة جماعة الستوديين، الذي تبنى لفترة من الزمن موقف تحطيم الأيقونات، واستقطب العديد من الرهبان إلى صفوفه. ^{[ 49 ]} إلا أنه عاد في نهاية المطاف إلى صفوف مؤيدي تحطيم الأيقونات. ^{[ 50 ]} وقد عكست حالة الستوديين اتجاهًا عامًا، حيث أبدى عدد من الأساقفة ورؤساء الأديرة في البداية استعدادهم للتوصل إلى حل وسط مع محطمي الأيقونات، ^{[ 51 ]} لكنهم تخلوا لاحقًا، في الفترة ما بين عامي 816 و819، عن موقف تحطيم الأيقونات، وهي حركة ربما كان استشهاد الراهب الستودي تادايوس دافعها. ^{[ 52 ]} وخلال هذه الموجة المتصاعدة من المشاعر المؤيدة لتحطيم الأيقونات، بدأ ثيودور في تأليف كتابه الجدلي ضد محطمي الأيقونات، " الرد" ، مركزًا بشكل خاص على دحض حججهم وانتقاد الجوانب الأدبية للأشعار الجديدة المناهضة لتحطيم الأيقونات المنشورة على موقع "تشالكي". ^{[ 53 ]}

مارس ثيودور نفوذًا واسعًا خلال السنة الأولى من منفاه، لا سيما من خلال حملة مراسلات مكثفة. وبناءً على ذلك، نُقل عام 816 إلى بونيتا، وهي قلعة في منطقة الأناضول النائية ، حيث ظلّ على اطلاع دائم بتطورات العاصمة وحافظ على مراسلات منتظمة. أدى هذا النشاط المتواصل إلى إصدار أمر إمبراطوري بجلد ثيودور، إلا أن خاطفيه رفضوا تنفيذه. ^{[ 54 ]} في عام 817، كتب ثيودور رسالتين إلى البابا باسكال الأول ، وقّع عليهما عدد من رؤساء الأديرة المؤيدين لتحطيم الأيقونات، طلب في الأولى منه عقد مجمع كنسي مناهض لتحطيم الأيقونات؛ وتلتها رسائل إلى بطاركة الإسكندرية والقدس ، من بين رجال دين "أجانب" آخرين. ^{[ 55 ]} ونتيجة لذلك، أمر الإمبراطور مرة أخرى على الأقل بجلد ثيودور، ونُفّذ الأمر هذه المرة، مما أدى إلى مرض ثيودور بشدة. ^{[ 56 ]} بعد شفائه، نُقل ثيودور إلى سميرنا . إلا أنه في أوائل عام 821، لقي ليو الخامس حتفه في جريمة قتل بشعة عند مذبح كنيسة القديس ستيفان في القصر الإمبراطوري ؛ وأُطلق سراح ثيودور من منفاه بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 57 ]}

بعد إطلاق سراحه، عاد ثيودور إلى القسطنطينية، مسافرًا عبر شمال غرب الأناضول، والتقى خلال رحلته بالعديد من الرهبان ورؤساء الأديرة. ويبدو أنه كان يعتقد آنذاك أن الإمبراطور الجديد، ميخائيل الثاني (حكم من 820 إلى 829)، سيتبنى سياسة مؤيدة للأيقونات، وقد عبّر عن هذا الأمل في رسالتين إلى ميخائيل. ^{[ 58 ]} رُتّب لقاء إمبراطوري لمجموعة من رجال الدين المؤيدين للأيقونات، بمن فيهم ثيودور، حيث عبّر ميخائيل عن نيته "ترك الكنيسة على حالها". وكان من المقرر السماح لرؤساء الأديرة بتكريم الصور إن رغبوا في ذلك، شريطة بقائهم خارج القسطنطينية. عاد ثيودور إلى الأناضول، فيما يبدو أنه نوع من المنفى الاختياري. ^{[ 59 ]}

يصعب تتبع أنشطة ثيودور في سنواته الأخيرة. فقد استمر في كتابة العديد من الرسائل المؤيدة لاستخدام الأيقونات، ويبدو أنه ظل قائدًا بارزًا في معارضة تحطيم الأيقونات الإمبراطوري. ^{[ 60 ]} حضر اجتماعًا ضمّ "أكثر من مئة" من رجال الدين المؤيدين للأيقونات عام 823 أو 824، وانتهى الاجتماع بمشادة كلامية بين أتباع ستوديت والمضيف، المدعو يوانيكوس، والتي ربما مثّلت صراعًا على السلطة داخل الحركة. ^{[ 61 ]} كما عارض ثيودور زواج ميخائيل الثاني الثاني من الراهبة يوفروزين، ابنة قسطنطين السادس، وإن كان ذلك بأسلوب معتدل للغاية، ودون أي حدة أو تأثير للجدل الموشائي. ^{[ 62 ]}

أثرت سنوات نفي ثيودور وصيامه المنتظم وجهوده الاستثنائية على صحته، وفي عام 826 مرض مرضًا شديدًا. ^{[ 63 ]} في ذلك العام، أملا وصيته ، وهي بمثابة دليل روحي لرؤساء دير ستوديوس المستقبليين، على تلميذه نوكراتيوس. ^{[ 64 ]} توفي في 11 نوفمبر من ذلك العام، أثناء إقامة القداس، على ما يبدو في دير هاغيوس تريفون في رأس أكريتاس في بيثينيا. بعد ثمانية عشر عامًا، أُعيد رفاته، إلى جانب رفات أخيه يوسف، إلى دير ستوديوس، حيث دُفنا بجوار قبر عمهما أفلاطون. ^{[ 65 ]}