نظرية الألوان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
طيف الضوء، من نظرية الألوان  - لاحظ غوته أن اللون ينشأ عند الحواف، ويحدث الطيف حيث تتداخل هذه الحواف الملونة.

نظرية الألوان ( بالألمانية: Zur Farbenlehre ، وتعني حرفيًا " في نظرية الألوان " ) هو كتاب من تأليف يوهان فولفغانغ فون غوته ، يتناول فيه الشاعر آراءه حول طبيعة الألوان وكيفية إدراكها من قِبل البشر. نُشر الكتاب باللغة الألمانية عام 1810 وباللغة الإنجليزية عام 1840. [ 1 ] يحتوي الكتاب على وصف تفصيلي لظواهر مثل الظلال الملونة ، والانكسار ، والانحراف اللوني . ويُعدّ الكتاب امتدادًا لمقالين قصيرين بعنوان "مساهمات في علم البصريات" ( بالألمانية : Beiträge zur Optik ).

نشأ هذا العمل من انشغال غوته بالرسم وكان له تأثيره في المقام الأول في الفنون، مع رسامين مثل ( فيليب أوتو رونج ، و ج. م. و. تيرنر ، وما قبل الرافائيلية ، وهيلمة أف كلينت ، وفاسيلي كاندينسكي ).

على الرغم من أن بعض الفيزيائيين رفضوا أعمال غوته، إلا أن عدداً من الفلاسفة والفيزيائيين اهتموا بها، بما في ذلك توماس يوهان سيبك ، وآرثر شوبنهاور (انظر: عن الرؤية والألوان )، وهيرمان فون هيلمهولتز ، ولودفيج فيتجنشتاين ، وفيرنر هايزنبرغ ، وكورت غودل ، وميتشل فيجنباوم .

يُقدّم كتاب غوته فهرسًا لكيفية إدراك اللون في ظروف متنوعة، ويعتبر ملاحظات إسحاق نيوتن حالات خاصة. [ 2 ] على عكس نيوتن، لم يكن اهتمام غوته مُنصبًّا على المعالجة التحليلية للون بقدر ما كان مُنصبًّا على خصائص كيفية إدراك الظواهر. وقد توصّل الفلاسفة إلى فهم الفرق بين الطيف الضوئي ، كما لاحظه نيوتن، وظاهرة إدراك الإنسان للألوان كما قدّمها غوته، وهو موضوع حلّله لودفيغ فيتغنشتاين باستفاضة في تعليقاته على نظرية غوته في كتابه " ملاحظات حول اللون" وفي تعليق جوناثان ويستفال على هذا العمل (1991).

الخلفية التاريخية

تتداخل الحواف ذات اللون الأصفر المحمر مع الحواف الزرقاء السماوية لتشكل اللون الأخضر.

في زمن غوته، كان من المسلم به عمومًا أنه، كما أظهر إسحاق نيوتن في كتابه البصريات عام 1704، ينقسم الضوء عديم اللون (الأبيض) إلى ألوانه المكونة له عند توجيهه عبر منشور . [ 3 ]

كنت مقتنعاً، مثل بقية العالم، بأن جميع الألوان موجودة في الضوء؛ لم يخبرني أحد قط بشيء مختلف، ولم أجد أدنى سبب للشك في ذلك، لأنه لم يعد لدي أي اهتمام بالموضوع.

لكن كم كنت مندهشًا، وأنا أنظر إلى جدار أبيض من خلال المنشور، أنه ظل أبيض! فقط حيث صادف منطقة مظلمة، أظهر بعض الألوان، ثم أخيرًا، حول عتبة النافذة، تألقت جميع الألوان... لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى أدركت أن هناك شيئًا مهمًا يتعلق بالألوان يجب الكشف عنه، وتحدثت بصوت عالٍ كما لو كان بدافع غريزي، أن تعاليم نيوتن خاطئة.

— غوته [ 4 ]

مقارنة كاستل عام 1740 بين وصف نيوتن للألوان الطيفية وتفسيره من حيث تفاعل الضوء والظلام، والذي طوره غوته لاحقًا إلى نظريته في الألوان.

أعطته هذه التجربة الدافع الحاسم لتطوير نظريته الخاصة بالألوان. وبحلول عام ١٧٩٣، كان غوته قد صاغ حججه ضد نيوتن في مقالته "Über Newtons Hupothese der diversityn Refrangibilität" ( "حول فرضية نيوتن حول الانكسار المتنوع" ). [ ٥ ] ومع ذلك، بحلول عام ١٧٩٤، بدأ غوته يلاحظ بشكل متزايد أهمية الجانب الفيزيولوجي للألوان، [ ٦ ] "حيث كان من الصعب التمييز بين الموضوعي والذاتي". [ ٧ ]

كما يشير غوته في القسم التاريخي، كان لويس برتراند كاستل قد نشر بالفعل نقدًا لوصف نيوتن الطيفي للألوان المنشورية في عام 1740 [ 8 ] ، حيث لاحظ أن تسلسل الألوان التي يقسمها المنشور يعتمد على المسافة من المنشور، وأن نيوتن كان ينظر إلى حالة خاصة. [ 9 ]

بينما لاحظ نيوتن طيف الألوان المنعكس على جدار على مسافة ثابتة من الموشور، لاحظ غوته الطيف المنعكس على بطاقة بيضاء تم تحريكها تدريجيًا بعيدًا عن الموشور... مع ابتعاد البطاقة، استطالت الصورة المسقطة، واتخذت تدريجيًا شكلًا بيضاويًا، وكبرت الصور الملونة، حتى اندمجت في النهاية في المركز لتُنتج اللون الأخضر. أدى تحريك البطاقة إلى مسافة أبعد إلى زيادة حجم الصورة، حتى تم إنتاج الطيف الذي وصفه نيوتن في كتاب البصريات... لم تكن الصورة المنعكسة بواسطة الشعاع المنكسر ثابتة، بل تطورت مع زيادة المسافة من الموشور. ونتيجة لذلك، رأى غوته أن المسافة المحددة التي اختارها نيوتن لإثبات الفرضية الثانية من كتاب البصريات كانت مفروضة بشكل عشوائي. ( أليكس كينتسيس ، بين الضوء والعين) [ 10 ]

تبدأ النظرية التي وضعناها في مواجهة هذا الأمر بالضوء عديم اللون، وتستفيد من الظروف الخارجية لإنتاج ظواهر ملونة؛ لكنها تُقرّ بقيمة هذه الظروف وأهميتها. فهي لا تدّعي لنفسها القدرة على إنتاج الألوان من الضوء، بل تسعى إلى إثبات، من خلال حالات لا حصر لها، أن اللون ينتج عن الضوء كما ينتج عن كل ما يقابله.

— غوته [ 11 ]

أثبتت تجارب حديثة أجراها الفيزيائي ماتياس رانغ اكتشاف غوته للتكاملية كخاصية متناظرة للظواهر الطيفية. [ 12 ] كما أظهرت إعادة فحص حديثة لتجربة نيوتن الصليبية ما يلي:

أظهرت الدراسات أن التحليل المقبول عمومًا يتضمن افتراضات في اختيار الطيف والخلفية، مما يحجب الديناميكية الكامنة للطيف.. والتي تنطبق في ظل ظروف محددة أصبحت فيما بعد معيارية في علم الأطياف ، مما أدى إلى توافق في الآراء بشأن علاقة الطول الموجي بألوان طيف معين. [ 13 ]

نظرية غوته

لم تثبت نظرية غوته حول تكوين ألوان الطيف أنها نظرية غير مُرضية، بل هي في الحقيقة ليست نظرية على الإطلاق. لا يمكن التنبؤ بأي شيء من خلالها. إنها أقرب إلى مخطط عام غامض من النوع الذي نجده في علم النفس عند جيمس . كما لا توجد تجربة حاسمة يمكن أن تحسم صحة النظرية أو رفضها.

— لودفيج فيتجنشتاين ، ملاحظات حول اللون، الفقرة 70

يصعب عرض "نظرية" غوته، إذ أنه يمتنع عن وضع أي نظرية فعلية؛ فهو يقول: "إن غايتها التصوير لا التفسير" ( دراسات علمية [ 14 ] ). فبدلاً من وضع نماذج وتفسيرات، جمع غوته عينات - فقد كان مسؤولاً عن المجموعات الأرصادية في جامعة يينا. [ 15 ] وبحلول وفاته، كان قد جمع أكثر من 17800 معدن في مجموعته الشخصية، وهي الأكبر في أوروبا بأسرها. واتبع النهج نفسه مع اللون؛ فبدلاً من حصر الأشياء وعزلها في "تجربة حاسمة" واحدة (أو تجربة حاسمة تثبت أو تنفي نظريته)، سعى إلى توسيع فهمه قدر الإمكان من خلال تطوير عرض شامل يكشف عن الطبيعة الجوهرية للون، دون الحاجة إلى اللجوء إلى تفسيرات ونظريات حول ظواهر مُدرَكة مثل "الأطوال الموجية" أو "الجسيمات".

جوهر نظرية الألوان عند غوته يكمن في مصدرها التجريبي: فبدلاً من فرض عبارات نظرية، سعى غوته إلى السماح بعرض الضوء واللون في سلسلة منظمة من التجارب التي يمكن للقراء تجربتها بأنفسهم. (سيمون، 1998 [ 16 ] ). ووفقًا لغوته، "كان خطأ نيوتن هو ثقته بالرياضيات على حساب إحساسات عينه." (جوناه ليرر، 2006). [ 17 ]

كان جوهر منهج غوته هو الالتزام بالإدراك دون اللجوء إلى التفسير. ما قدمه لم يكن في الحقيقة نظرية بقدر ما كان وصفًا منطقيًا للألوان. بالنسبة لغوته، "أسمى غاية هي أن نفهم أن كل حقيقة هي في جوهرها نظرية. يكشف لنا زرقة السماء القانون الأساسي للألوان. لا تبحث عن شيء يتجاوز الظواهر، فهي بحد ذاتها النظرية." [ 18 ]

لقد حقق غوته ما وعد به عنوان عمله الممتاز: " بيانات لنظرية اللون". إنها بيانات مهمة وشاملة وذات دلالة، ومادة ثرية لنظرية مستقبلية للألوان. مع ذلك، لم يُقدم النظرية نفسها؛ لذا، وكما يُشير ويُقرّ بنفسه في الصفحة التاسعة والثلاثين من المقدمة، لم يُقدم لنا تفسيرًا حقيقيًا لطبيعة اللون الجوهرية، بل افترضه كظاهرة، وأخبرنا فقط عن كيفية نشأته، لا ماهيته. الألوان الفيزيولوجية... يُصوّرها كظاهرة، كاملة وموجودة بذاتها، دون أن يُحاول حتى إظهار علاقتها بالألوان الفيزيائية، موضوعه الرئيسي. ... إنه في الحقيقة عرض منهجي للحقائق، لكنه يتوقف عند هذا الحد.

يُفصّل غوته منهجه في مقالته " التجربة كوسيط بين الذات والموضوع " (1772). [ 19 ] ويؤكد هذا المقال على وجهة نظره التجريبية. "إن الإنسان نفسه، بقدر ما يُحسن استخدام حواسه، هو أدق جهاز مادي يمكن أن يوجد." (غوته، دراسات علمية [ 14 ] )

أعتقد أن ما كان غوته يسعى إليه حقًا لم يكن نظرية فسيولوجية للألوان بل نظرية نفسية للألوان.

— لودفيج فيتجنشتاين ، الثقافة والقيمة ، MS 112 255:26.11.1931

إن فهم غوته للألوان متأصل في نموذج القطبية. في مقدمة كتابه " نظرية الألوان" ، يشرح غوته كيف حاول تطبيق هذا المبدأ - الذي يشكل جزءًا أساسيًا من قناعاته المبكرة ودراسته للطبيعة. [ 20 ]

النور والظلام

على عكس معاصريه، لم يرَ غوته الظلامَ كغيابٍ للضوء، بل كقطبٍ مقابلٍ للضوء ومتفاعلٍ معه؛ فاللونُ نتاجُ هذا التفاعل بين الضوء والظل. بالنسبة لغوته، الضوءُ هو "أبسطُ وأكثرُ كيانٍ متجانسٍ نعرفه. ومواجهُه هو الظلام" (رسالة إلى جاكوبي).

...زعموا أن الظل جزء من الضوء . قد يبدو هذا الكلام سخيفاً عندما أعبر عنه، ولكنه كذلك: فقد قالوا إن الألوان ، التي هي الظل ونتيجة للظل، هي الضوء نفسه .

— يوهان إيكرمان ، محادثات غوته ، المدخل: 4 يناير 1824؛ ترجمة والاس وود

استنادًا إلى تجاربه مع الأوساط المعتمة، وصف غوته اللون بأنه نتاج التفاعل الديناميكي بين الظلام والضوء. وقدّم رودولف شتاينر ، محرر العلوم في طبعة كورشنر لأعمال غوته، التشبيه التالي:

ينظر العلم الطبيعي الحديث إلى الظلام على أنه العدم المطلق. ووفقًا لهذا الرأي، فإن الضوء الذي يتدفق إلى مكان مظلم لا يجد مقاومة من الظلام للتغلب عليها. يتصور غوته أن النور والظلام يرتبطان ببعضهما البعض كقطبي المغناطيس الشمالي والجنوبي. فالظلام قادر على إضعاف قوة الضوء، وبالمقابل، يستطيع الضوء الحد من طاقة الظلام. وفي كلتا الحالتين، ينشأ اللون.

— رودولف شتاينر، 1897 [ 21 ]

يعبّر غوته عن هذا بشكل أكثر إيجازًا: [ 22 ]

[...] اللون الأبيض الذي يصبح داكنًا أو باهتًا يميل إلى اللون الأصفر؛ أما اللون الأسود، عندما يصبح أفتح، فيميل إلى اللون الأزرق.

بمعنى آخر: الأصفر هو ضوء خفت بفعل الظلام؛ والأزرق هو ظلام أضعفه الضوء.

تجارب على أوساط معتمة

كان فعل الوسائط المضطربة بالنسبة لغوته هو الحقيقة المطلقة - الظاهرة الأصلية - لعالم الألوان.

بدأت دراسات غوته للألوان بتجارب بحثت في تأثير الأوساط المعتمة ، كالهواء والغبار والرطوبة، على إدراك الضوء والظلام. لاحظ الشاعر أن الضوء الذي يُرى من خلال وسط معتم يبدو أصفر، وأن الظلام الذي يُرى من خلال وسط مضاء يبدو أزرق.

أعلى درجات الضوء، كضوء الشمس، تكون في معظمها عديمة اللون. إلا أن هذا الضوء، عند رؤيته من خلال وسط سميك قليلاً، يبدو لنا أصفر. وإذا زادت كثافة هذا الوسط، أو ازداد حجمه، نرى الضوء يكتسب تدريجياً لوناً أصفر مائلاً إلى الحمرة، ثم يتعمق في النهاية ليصبح لوناً ياقوتياً. أما إذا رأينا الظلام من خلال وسط شبه شفاف، مضاء بضوء ساقط عليه، فيظهر اللون الأزرق: يصبح هذا اللون أفتح وأبهت مع زيادة كثافة الوسط، ولكنه على العكس يبدو أغمق وأعمق كلما زادت شفافية الوسط: وفي أدنى درجة من العتمة، قبل الوصول إلى الشفافية المطلقة، وبافتراض أن الوسط عديم اللون تماماً، يقترب هذا الأزرق الداكن من أجمل درجات البنفسجي.

— غوته، نظرية الألوان ، الصفحات 150-151

ثم يشرع في إجراء العديد من التجارب، حيث يراقب بشكل منهجي تأثيرات الوسائط المخففة مثل الغبار والهواء والرطوبة على إدراك اللون.

الشروط الحدية

عند النظر إليها من خلال منشور، فإن الألوان التي تُرى عند حدود الضوء والظلام تعتمد على اتجاه حدود الضوء والظلام هذه.

عند النظر من خلال منشور، يكون اتجاه الحد الفاصل بين الضوء والظلام بالنسبة لمحور المنشور ذا أهمية بالغة. فعندما يكون اللون الأبيض فوق حد داكن، نلاحظ امتداد الضوء على شكل حافة زرقاء بنفسجية داخل المنطقة المظلمة؛ بينما عندما يكون اللون الداكن فوق حد فاتح، ينتج عن ذلك امتداد حافة حمراء صفراء داخل المنطقة المضيئة.

أثار هذا الاختلاف اهتمام غوته. شعر أن ظهور اللون عند حدود الضوء والظلام أمر أساسي في تكوين الطيف (الذي اعتبره ظاهرة مركبة).

يُظهر تغيير الظروف التجريبية باستخدام درجات مختلفة من اللون الرمادي أن شدة الحواف الملونة تزداد مع تباين الحدود.

أطياف الضوء والظلام

أطياف الضوء والظلام - عندما تتداخل الحواف الملونة في طيف الضوء، ينتج اللون الأخضر؛ وعندما تتداخل في طيف الظلام، ينتج اللون الأرجواني. (انقر لمشاهدة الرسوم المتحركة)

بما أن ظاهرة اللون تعتمد على تجاور الضوء والظلام، فهناك طريقتان لإنتاج طيف: باستخدام شعاع ضوئي في غرفة مظلمة، وباستخدام شعاع مظلم (أي  ظل) في غرفة مضاءة.

اللوحة الرابعة، نظرية الألوان .

سجّل غوته تسلسل الألوان المسقطة على مسافات مختلفة من منشور في الحالتين (انظر اللوحة  الرابعة، نظرية الألوان ). في كلتا الحالتين، وجد أن حواف اللونين الأصفر والأزرق تبقى أقرب إلى الجانب المضيء، بينما تبقى حواف اللونين الأحمر والبنفسجي أقرب إلى الجانب المظلم. عند مسافة معينة، تتداخل هذه الحواف، فنحصل على طيف نيوتن. عندما تتداخل هذه الحواف في طيف مضيء، ينتج اللون الأخضر؛ وعندما تتداخل في طيف مظلم، ينتج اللون الأرجواني.

في طيف الضوء (أي شعاع ضوء في ظلام محيط)، نجد ألوانًا صفراء مائلة للأحمر على طول الحافة العلوية، وألوانًا زرقاء بنفسجية على طول الحافة السفلية. يظهر الطيف الأخضر في المنتصف فقط عند تداخل الحواف الزرقاء البنفسجية مع الحواف الصفراء المائلة للأحمر. لسوء الحظ، ينتج عن مزيج ضوئي من الأزرق والأصفر اللون الأبيض، وليس الأخضر، وبالتالي فإن تفسير غوته لطيف نيوتن غير صحيح. [ 24 ]

أجرى غوته أيضًا تجربة معاكسة تمامًا لتجربة نيوتن. فبوضع منشوره في ضوء الشمس المباشر، ووضع دائرة من الورق المقوى الأسود في المنتصف بنفس حجم ثقب نيوتن، ينتج طيف مظلم (أي ظل محاط بالضوء)؛ نجد هناك لونًا أزرق بنفسجيًا على طول الحافة العلوية، وأصفر محمرًا على طول الحافة السفلية، وعند تداخل هذه الحواف، نجد اللون الأرجواني (خارج الطيف).

عرض أولاف مولر الأمر بالطريقة التالية: "وفقًا لنيوتن، فإن جميع ألوان الطيف موجودة في ضوء الشمس الأبيض، ووفقًا لغوته، يمكن القول عكس ذلك - أن جميع ألوان الطيف التكميلي موجودة في الظلام".

عجلة ألوان غوته

عجلة الألوان المتناظرة لغوته مع الصفات الرمزية المرتبطة بها (1809)

عندما ترى العين لونًا ما، فإنها تُثار على الفور، ومن طبيعتها، بشكل عفوي وضروري، أن تنتج لونًا آخر على الفور، والذي يشمل مع اللون الأصلي المقياس اللوني بأكمله.

— غوته، نظرية الألوان

استبق غوته نظرية إيوالد هيرينغ حول عملية التضاد [ 25 ] باقتراحه عجلة ألوان متناظرة. كتب: "إن دائرة الألوان... [مرتبة] بشكل عام وفقًا للترتيب الطبيعي... فالألوان المتقابلة قطريًا في هذا الرسم البياني هي تلك التي تستحضر بعضها البعض في العين. وهكذا، يتطلب الأصفر اللون البنفسجي؛ والبرتقالي [يتطلب] الأزرق؛ والأرجواني [يتطلب] الأخضر؛ والعكس صحيح: وهكذا... تستحضر جميع التدرجات الوسيطة بعضها البعض؛ فاللون الأبسط يتطلب اللون المركب، والعكس صحيح" ( [ 26 ] الفقرة  رقم 50).

بنفس الطريقة التي أنتجت بها أطياف الضوء والظلام اللون الأخضر من مزيج الأزرق والأصفر - أكمل غوته عجلة ألوانه بإدراكه لأهمية اللون الأرجواني - "بالنسبة لنيوتن، كانت الألوان الطيفية فقط هي التي يمكن اعتبارها أساسية. وعلى النقيض من ذلك، قاد نهج غوته الأكثر تجريبية إلى إدراكه للدور الأساسي للون الأرجواني في دائرة الألوان الكاملة، وهو دور لا يزال يلعبه في جميع أنظمة الألوان الحديثة." [ 2 ]

الألوان المتكاملة وعلم نفس الألوان

"وردة المزاجات" ( Temperamentenrose )، وهي دراسة سابقة (1798/9) قام بها غوته وشيلر ، تربط اثني عشر لونًا بالمهن البشرية أو سمات شخصياتهم ( الطغاة، الأبطال، المغامرون، المتعة، العشاق، الشعراء، الخطباء، المؤرخون، المعلمون، الفلاسفة، المتشددون، الحكام )، مجمعة في المزاجات الأربعة .

أدرج غوته أيضًا الصفات الجمالية في عجلة ألوانه، تحت عنوان "الاستخدام المجازي والرمزي والصوفي للألوان" ( Allegorischer, symbolischer, mystischer Gebrauch der Farbe )، مؤسسًا بذلك نوعًا من علم نفس الألوان . ربط غوته اللون الأحمر بالجمال، والبرتقالي بالنبل، والأصفر بالخير، والأخضر بالنفع، والأزرق بالعادي، والبنفسجي باللاضروري. وُزِّعت هذه الصفات الست على أربع فئات من الإدراك البشري: العقلانية ( Vernunft ) للجمال والنبل (الأحمر والبرتقالي)، والفكرية ( Verstand ) للخير والنفع (الأصفر والأخضر)، والحسية ( Sinnlichkeit ) للنفع والعادي (الأخضر والأزرق)، وأخيرًا، الخيال ( Phantasie ) للجمال واللاضروري (الأرجواني والأحمر). [ 27 ]

ملاحظات حول الترجمة

لم يظهر مصطلح "الأرجواني" كلون إلا في منتصف  القرن التاسع عشر، بعد غوته. ولذلك، فإن الإشارات إلى اعتراف غوته بالأرجواني محفوفة بالتأويلات. فإذا نظرنا إلى الألوان الخارجة من منشور - قد يميل الشخص الإنجليزي إلى وصف ما يُسمى في الألمانية " بوربور" بأنه أرجواني - فلن يغيب عنا قصد المؤلف.

لكن الترجمة الحرفية أكثر صعوبة. يستخدم عمل غوته كلمتين مركبتين للألوان المختلطة (الوسيطة) إلى جانب مصطلحات الألوان المعتادة المقابلة مثل "البرتقالي" و"البنفسجي".

الألمانية إنجليزي الرمزية
بوربوراللون الأرجواني (أو البنفسجي ) انظر أدناهشون (جميل)
تعفنأحمر
جيلبروتالبرتقاليإيدل (نبيل)
البرتقالي
أصفرأصفرالأمعاء (جيد)
أخضرأخضرمفيد​
بلاوأزرقجيمين (متوسط، مشترك)
فيوليتبنفسجيغير ضروري (Unnötig)
بلاورو

ليس من الواضح كيف ترتبط ألوان غوته الأحمر (Rot )، والأرجواني (Purpur) (المذكور صراحةً كلون مكمل للأخضر)، [ 26 ] والأحمر (Schön ) (أحد قطاعات الألوان الستة) فيما بينها ومع الطرف الأحمر للطيف المرئي . ولا يعتبر النص المتعلق بالتداخل من الفصل "الفيزيائي" [ 28 ] اللونين الأحمر والأرجواني مترادفين. كما أن الأرجواني يختلف بالتأكيد عن الأزرق المائل للأحمر (Blaurot )، لأن الأرجواني يُذكر كلون يقع بين الأزرق المائل للأحمر والذهبي ( الفقرة 476، [ 28 ] )، وإن لم يكن مجاورًا للأخير. تستخدم هذه المقالة الترجمات الإنجليزية من الجدول أعلاه. 

نيوتن وغوته

يكتب إرنست ليرز: "في الواقع، يكمن الاختلاف الجوهري بين نظرية غوته عن اللون والنظرية التي سادت في العلم (على الرغم من جميع التعديلات) منذ عصر نيوتن، في هذا: فبينما استندت نظرية نيوتن وخلفائه على استبعاد قدرة العين على رؤية الألوان، أسس غوته نظريته على تجربة العين للألوان." [ 29 ]

«إنّ التخلي عن الحياة واللحظة الراهنة، الذي كان أساس تقدم العلوم الطبيعية منذ نيوتن، شكّل الأساس الحقيقي للصراع المرير الذي خاضه غوته ضدّ البصريات الفيزيائية لنيوتن. ومن السطحية الاستهانة بهذا الصراع واعتباره غير مهم، إذ تكمن أهمية بالغة في أن يوجّه أحد أبرز العلماء كلّ جهوده لمحاربة تطوّر البصريات النيوتونية.» ( فيرنر هايزنبرغ ، خلال خطاب بمناسبة عيد ميلاد غوته) [ 30 ]

بسبب اختلاف مناهجهم في تناول موضوع مشترك، نشأت العديد من سوء الفهم بين فهم نيوتن الرياضي للبصريات، ومنهج غوته التجريبي. [ 31 ]

لأن نيوتن يفهم أن الضوء الأبيض يتكون من ألوان فردية، بينما يرى غوته أن اللون ينشأ من تفاعل الضوء والظلام، فإنهما يتوصلان إلى استنتاجات مختلفة حول السؤال: هل الطيف البصري ظاهرة أولية أم مركبة؟

بالنسبة لنيوتن، لا يُعدّ الموشور عنصراً أساسياً في وجود اللون، إذ أن جميع الألوان موجودة أصلاً في الضوء الأبيض، والموشور ببساطة يُوزّعها وفقاً لقابليتها للانكسار. أما غوته، فقد سعى إلى إثبات أن الموشور، بوصفه وسطاً معتماً، عاملٌ لا غنى عنه في نشوء اللون.

بينما قام نيوتن بتضييق حزمة الضوء لعزل الظاهرة، لاحظ غوته أنه مع فتحة أوسع، لم يظهر أي طيف. لم يرَ سوى حواف صفراء محمرة وحواف زرقاء سماوية مع وجود اللون الأبيض بينها، ولم يظهر الطيف إلا عندما تقترب هذه الحواف بدرجة كافية للتداخل. بالنسبة له، يمكن تفسير الطيف بظاهرة أبسط، وهي ظهور اللون من تفاعل الحواف المضيئة والمظلمة.

يشرح نيوتن ظهور اللون الأبيض بحواف ملونة بقوله إنه نتيجة لاختلاف مقدار الانكسار الكلي، تختلط الأشعة معًا لتكوين بياض كامل باتجاه المركز، بينما لا تستفيد الحواف من هذا الاختلاط الكامل وتظهر بمكونات حمراء أو زرقاء أكثر وضوحًا. للاطلاع على وصف نيوتن لتجاربه، انظر كتابه " البصريات" (1704). [ 32 ]

جدول الفروقات

خصائص الضوءنيوتن (1704)غوته (1810)
تجانسيتكون الضوء الأبيض من عناصر ملونة (غير متجانسة).الضوء هو أبسط الأشياء وأكثرها تجانساً وعدم انقسامها (متجانس).
الظلامالظلام هو غياب النور.الظلام نقيض للضوء ويتفاعل معه.
نطاقتتوزع الألوان في الضوء وفقًا لقابليتها للانكسار (الظاهرة الأساسية).تتداخل الحواف الملونة التي تنشأ عند حدود الضوء والظلام لتشكيل طيف (ظاهرة مركبة).
موشورالمنشور غير مهم لوجود اللون.يلعب الموشور، باعتباره وسطاً معتماً، دوراً في ظهور اللون.
دور الانكساريتحلل الضوء من خلال الانكسار والانعطاف والانعكاس.يمكن أن تحدث الانكسارات والانعطافات والانعكاسات دون ظهور اللون.
تحليليتحلل الضوء الأبيض إلى طيف من جميع الألوان.لا يوجد سوى لونين نقيين - الأزرق والأصفر؛ أما بقية الألوان فهي درجات من هذين اللونين. (نظرية الألوان، المجلد 3، الفقرة 201/202) [ 33 ]
توليفوكما يمكن تحليل الضوء الأبيض، يمكن إعادة تركيبه.تتحد الألوان لتكوين درجات من اللون الرمادي. (نظرية الألوان، المجلد 2، الفقرة 83) [ 34 ]
جسيم أم موجة؟جسيمولا هذا ولا ذاك، لأنها استنتاجات وليست ملاحظات بالحواس.
عجلة الألوانغير متماثل، 7 ألوانمتناظر، 6 ألوان

يرفض علم الفيزياء الحديث مفهوم غوته عن تجسيد الظلام. فقد عرّف كل من نيوتن وهويغنز الظلام بأنه غياب الضوء. وأظهر يونغ وفرينل أن نظرية هيغنز الموجية (في كتابه " رسالة في الضوء ") قادرة على تفسير أن اللون هو المظهر المرئي لطول موجة الضوء. وينسب الفيزيائيون اليوم للضوء صفة جسيمية وأخرى تموجية، ما يشكل ازدواجية الموجة والجسيم .

التاريخ والتأثير

طُبعت الطبعة الأولى من كتاب "نظرية الألوان"  في مطبعة كوتا في 16 مايو 1810، بواقع 250 نسخة على ورق رمادي و500 نسخة على ورق أبيض. واحتوى الكتاب على ثلاثة أقسام: الأول قسم  تعليمي يعرض فيه غوته ملاحظاته الخاصة، والثاني  قسم  جدلي يعرض فيه حججه ضد نيوتن، والثالث  قسم  تاريخي.

أثار الكتاب جدلاً واسعاً منذ صدوره بسبب موقفه المعارض لنيوتن. لدرجة أن تشارلز إيستليك، عندما ترجم النص إلى الإنجليزية عام 1840، حذف مضمون جدل غوته ضد نيوتن.

ومن اللافت (والمؤسف) أن ترجمة إيستليك اقتصرت على الملاحظات اللونية "التعليمية". ويوضح إيستليك في مقدمته أنه حذف الأجزاء التاريخية والبصرية من الكتاب لافتقارها إلى "الأهمية العلمية"، كما حذف جدل غوته لأن "حدة اعتراضاته" على نيوتن كانت ستمنع القراء من تقييم ملاحظات غوته اللونية بموضوعية.

— بروس ماك إيفوي، Handprint.com، 2008 [ 35 ]

التأثير على الفنون

لوحة "السفينة المقاتلة تيميرير" للفنان جيه إم دبليو تيرنر ، 1839

في البداية، انجذب غوته إلى دراسة الألوان بسبب مسائل التدرج اللوني في الرسم. "خلال رحلته الأولى إلى إيطاليا (1786-1788)، لاحظ أن الفنانين كانوا قادرين على وضع قواعد لجميع عناصر الرسم والتصوير تقريبًا باستثناء اللون والتلوين. في الفترة ما بين عامي 1786 و1788، بدأ غوته في البحث عما إذا كان بالإمكان تحديد قواعد تحكم الاستخدام الفني للألوان." [ 36 ]

تحقق هذا الهدف جزئيًا عندما أبدى العديد من الفنانين التشكيليين، وعلى رأسهم فيليب أوتو رونجه ، اهتمامًا بدراساته اللونية. [ 37 ] بعد أن ترجمها تشارلز إيستليك إلى الإنجليزية عام 1840، لاقت النظرية رواجًا واسعًا في عالم الفن، وخاصة بين جماعة ما قبل الرفائيلية . درسها ج. م. و. تيرنر دراسة معمقة، وأشار إليها في عناوين العديد من لوحاته. [ 38 ] واعتبرها فاسيلي كاندينسكي "من أهم الأعمال". [ 39 ]

التأثير على أعلام أمريكا اللاتينية

علم كولومبيا

خلال حفلٍ في فايمار شتاء عام ١٧٨٥، دار حديثٌ ليليٌّ بين غوته والثوري الجنوب أمريكي فرانسيسكو دي ميراندا . في رسالةٍ كتبها إلى الكونت سيميون رومانوفيتش فورونتسوف (١٧٩٢)، روى ميراندا كيف قال له غوته، مفتونًا بمغامراته في الأمريكتين وأوروبا: "مصيرك أن تُنشئ في أرضك مكانًا لا تُشوَّه فيه الألوان الأساسية". ثمّ شرع في توضيح ما قصده:

في البداية شرح لي كيف تحوّل قزحية العين الضوء إلى الألوان الأساسية الثلاثة... ثم قال: "لماذا يُعدّ اللون الأصفر الأكثر دفئًا ونبلًا والأقرب إلى الضوء الساطع؛ ولماذا يُمثّل اللون الأزرق مزيجًا من الإثارة والسكينة، لدرجة أنه يُوحي بالظلال؛ ولماذا يُعدّ اللون الأحمر ذروة اللونين الأصفر والأزرق، وتوليفهما، وتلاشي الضوء الساطع في الظلال". [ 40 ]

التأثير على الفلاسفة

في القرن التاسع عشر، تبنى شوبنهاور نظرية غوته في كتابه " عن الرؤية والألوان" ، الذي طورها إلى نوع من علم وظائف الأعضاء الحسابي لعمل الشبكية، بما يتماشى إلى حد كبير مع مثاليته التمثيلية الخاصة ["العالم هو تمثيلي أو فكرتي"].

في القرن العشرين، انتقلت هذه النظرية إلى الفلسفة عبر لودفيج فيتجنشتاين ، الذي خصص سلسلة من الملاحظات لهذا الموضوع في أواخر حياته. وقد جُمعت هذه الملاحظات في كتاب " ملاحظات حول اللون" (فيتجنشتاين، 1977).

يرى من يتفق مع غوته أن غوته قد أدرك طبيعة اللون إدراكاً صحيحاً. وهنا، لا تعني "الطبيعة" مجموع التجارب المتعلقة بالألوان، بل تكمن في مفهوم اللون نفسه.

— المقولة 125، لودفيج فيتجنشتاين، ملاحظات حول اللون ، 1992 [ 41 ]

اهتم فيتغنشتاين بحقيقة أن بعض القضايا المتعلقة باللون لا تبدو تجريبية ولا قبلية تمامًا ، بل هي شيء بينهما: الظاهراتية، وفقًا لغوته. مع ذلك، تبنى فيتغنشتاين موقفًا مفاده أنه "لا وجود لشيء اسمه الظاهراتية، على الرغم من وجود مشاكل ظاهراتية". واكتفى بالنظر إلى ملاحظات غوته كنوع من المنطق أو الهندسة. استقى فيتغنشتاين أمثلته من رسالة رونجه الواردة في "نظرية الألوان"، مثل "الأبيض هو أفتح لون"، و"لا يمكن أن يكون هناك أبيض شفاف"، و"لا يمكن أن يكون هناك أخضر محمر"، وما إلى ذلك. وقد نوقشت الحالة المنطقية لهذه القضايا في بحث فيتغنشتاين، بما في ذلك علاقتها بالفيزياء، في كتاب جوناثان ويستفال " اللون: مقدمة فلسفية" (ويستفال، 1991).

استقبال العلماء

خلال حياة غوته (أي بين عامي 1810 و1832)، علّق عدد لا يُحصى من العلماء والرياضيين على نقد غوته لنظرية نيوتن في نظرية الألوان، وذلك في المراجعات والكتب وفصول الكتب والحواشي والرسائل المفتوحة. ومن بين هؤلاء، انتقد ما يقارب نصفهم غوته، ولا سيما توماس يونغ وإتيان لويس مالوس وبيير بريفو وغوستاف فيشنر . بينما أيّد ثلث علماء العلوم الطبيعية غوته، وخاصة توماس يوهان سيبك ويوهان شفايغر ويوهان فريدريش كريستيان فيرنبورغ ، في حين أبدى خُمسهم تردداً أو تعادلاً.

في وقت مبكر من عام 1853، في محاضرة هيرمان فون هيلمهولتز عن أعمال غوته العلمية، يقول عن أعمال غوته إنه يصور الظواهر المدركة "بشكل دقيق وواقعي، ويضعها بوضوح في ترتيب ممتع للتصفح، ويثبت هنا، كما في كل مكان في مجال الحقائق، أنه سيد العرض العظيم" (هيلمهولتز 1853). يرفض هيلمهولتز في النهاية نظرية غوته باعتبارها عملاً شاعرياً، لكنه يعرب عن حيرته من كيفية اتفاقهما على حقائق الموضوع، وتناقضهما الشديد حول معناها - "وأنا شخصياً لا أعرف كيف يمكن لأي شخص، بغض النظر عن آرائه حول الألوان، أن ينكر أن النظرية في حد ذاتها متسقة تماماً، وأن افتراضاتها، بمجرد التسليم بها، تفسر الحقائق المعالجة بشكل كامل وبسيط". (هيلمهولتز 1853) [ 42 ]

على الرغم من أن دقة ملاحظات غوته لا تقبل الكثير من النقد، إلا أن نهجه الجمالي لم يكن متوافقًا مع متطلبات التحليل الرياضي والتحليلي المستخدم على نطاق واسع في العلوم الحديثة.

لقد أثمرت نظرية غوته في الألوان في مجالات عديدة كالفن وعلم وظائف الأعضاء وعلم الجمال. لكن النصر، وبالتالي التأثير على أبحاث القرن التالي، كان من نصيب نيوتن.

— فيرنر هايزنبرغ، 1952

"وجد غوته ثغرةً واحدةً في حجج نيوتن، استغلها ليُزعج الإنجليزي باستمرار. فقد كان نيوتن مُؤمنًا بمبدأ استحالة الانكسار دون لون. ولذلك، اعتقد أن عدسات التلسكوبات يجب أن تبقى ناقصةً إلى الأبد، لأن الانكسار واللا لونية أمران لا يجتمعان. وقد أثبت دولوند خطأ هذا الاستنتاج ... هنا، كما في غيره، يُثبت غوته براعته في فهم الظروف التجريبية. أما ما ينقصه فهو القدرة على التفسير."

— جون تيندال، 1880 [ 43 ]

ينشأ جدل كبير من طريقتين مختلفتين لدراسة الضوء واللون. لم يكن غوته مهتمًا بالمعالجة التحليلية للألوان عند نيوتن، لكنه قدم وصفًا منطقيًا ممتازًا لظاهرة إدراك الإنسان للألوان. لذا، يجب أن ننظر إلى هذا الكتاب على أنه مجموعة من الملاحظات اللونية.

لقد دُحضت معظم تفسيرات غوته للألوان تفنيدًا قاطعًا، لكن لم يُوجَّه أي نقد إلى تقاريره عن الحقائق التي ينبغي ملاحظتها؛ ولا ينبغي ذلك. يُمكن لهذا الكتاب أن يُرشد القارئ خلال دورة عملية ليس فقط في الألوان المُنتَجة ذاتيًا (الصور اللاحقة، والتكيف مع الضوء والظلام، والإشعاع، والظلال الملونة، وفوسفينات الضغط)، بل أيضًا في الظواهر الفيزيائية التي يُمكن رصدها نوعيًا من خلال ملاحظة اللون (الامتصاص، والتشتت، والانكسار، والحيود، والاستقطاب، والتداخل). قد يقتنع القارئ الذي يُحاول تتبع منطق تفسيرات غوته ومقارنتها بالآراء المقبولة حاليًا، حتى مع ميزة التطور العلمي في سبعينيات القرن العشرين، بأن نظرية غوته، أو على الأقل جزءًا منها، قد رُفِضَت بسرعة كبيرة.

وصل ميتشل فيجنباوم إلى الاعتقاد بأن "غوته كان محقًا بشأن اللون!" [ 2 ]

بحسب فهم فيجنباوم، كانت أفكار غوته تنطوي على أسس علمية حقيقية. فقد كانت صارمة وتجريبية. وشدد غوته مرارًا وتكرارًا على إمكانية تكرار تجاربه. كان إدراك اللون، في نظر غوته، أمرًا عالميًا وموضوعيًا. فما الدليل العلمي الذي يُثبت وجود خاصية محددة للون الأحمر في العالم الحقيقي، مستقلة عن إدراكنا له؟

— جيمس جليك ، الفوضى [ 45 ]

الحالة الحالية

اعتقد نيوتن أنه بمساعدة تجاربه على الموشور، يستطيع إثبات أن ضوء الشمس يتكون من أشعة ضوئية متعددة الألوان. بيّن غوته أن هذه الخطوة من الملاحظة إلى النظرية أكثر إشكالية مما أراد نيوتن الاعتراف به. بإصراره على أن الانتقال إلى النظرية ليس مفروضًا علينا بفعل الظواهر، كشف غوته عن مساهمتنا الحرة والإبداعية في بناء النظرية. وتكتسب رؤية غوته أهمية بالغة، لأنه ادعى بشكل صحيح أن جميع نتائج تجارب نيوتن على الموشور تتوافق مع بديل نظري بنفس القدر... قبل قرن من حجج دوهيم وكواين الشهيرة حول عدم التحديد . [ 46 ]

لم يكن نقد غوته لنيوتن هجومًا على العقل أو العلم، على الرغم من تصويره غالبًا على هذا النحو. فقد أكد النقد أن نيوتن أخطأ في اعتبار التخيل الرياضي دليلًا خالصًا للحواس. حاول غوته تعريف الوظيفة العلمية للخيال: ربط الظواهر ببعضها البعض بعد إنتاجها ووصفها وتنظيمها بدقة. أدخل نيوتن عقيدةً في علم الألوان بادعائه أن اللون يمكن اختزاله إلى دالة للأشعة. (دينيس ل. سيبر، 2009) [ 47 ]

بدأ غوته بقبول نظرية نيوتن الفيزيائية، لكنه سرعان ما تخلى عنها، إذ وجد أن التعديل عليها أكثر انسجامًا مع رؤيته الخاصة. ومن النتائج الإيجابية لذلك، أنه أدرك أهمية الجانب الفيزيولوجي لإدراك الألوان، وبالتالي استطاع أن يثبت أن نظرية نيوتن للضوء والألوان مبسطة للغاية، وأن للألوان أبعادًا أعمق من مجرد تغير الانكسار.

— مايكل داك، 1988 [ 48 ]

على الرغم من رفضه السريع لنظرية نيوتن في الانكسار التفاضلي، إلا أن غوته كان يؤكد دائمًا على الميكانيكا النيوتونية. لم يكن رفضه للنظرية نابعًا من تحيز شعري مسبق ضد التحليل الرياضي، بل من إجراء التجارب... وسرعان ما استنتج غوته أنه لتفسير اللون، لا بد من معرفة ليس فقط الضوء، بل أيضًا وظيفة العين والاختلافات النسبية في الضوء عبر المجال البصري. (سيبر، 2009) [ 47 ]

تُعدّ تجارب غوته، بوصفها سجلاً للملاحظات، استكشافاً لتعقيدات إدراك الإنسان للألوان. فبينما سعى نيوتن إلى تطوير نموذج رياضي لسلوك الضوء، ركّز غوته على استكشاف كيفية إدراك اللون في مجموعة واسعة من الظروف. وتُظهر التطورات في فهم كيفية تفسير الدماغ للألوان، مثل ثبات اللون ونظرية ريتينكس لإدوين هـ. لاند، تشابهاً لافتاً مع نظرية غوته. [ 2 ]

اكتشف غوته أن إنتاج الصور بتمرير تباينات بصرية معكوسة عبر منشور ينتج عنه دائمًا أطياف متماثلة ومتكاملة. وبالنظر إلى التمثيل الذي وجده في كتاب نيوتن "البصريات"، كان هذا اكتشافًا غير متوقع. وقد أثبتت التطورات التجريبية التي أجراها الفيزيائي ماتياس رانغ اكتشاف غوته للتكامل كخاصية متناظرة للظواهر الطيفية. [ 12 ] ويشير تقريرٌ أعاد فيه الباحث غوبي كريشنا فيجايا دراسة تجربة نيوتن الحاسمة عام 2020 إلى ما يلي:

تُدرس قطبية الضوء والظلام في معالجة الطيف النيوتني والطيف العكسي، وذلك في ضوء آراء غوته، بهدف توضيح حقيقة "أشعة الظلام". ويُعاد تقييم تجربة نيوتن المحورية. ويُبين أن التحليل المقبول عمومًا يتضمن افتراضات في اختيار الطيف والخلفية، مما يحجب الديناميكية الكامنة في الطيف. كما تُعاد دراسة العلاقة بين اللون والطول الموجي فيما يتعلق بثبات اللون وقابليته للانكسار. ثم يُبين أن هاتين الخاصيتين تقريبيتان تنطبقان في ظل ظروف محددة أصبحت فيما بعد معيارية في علم الأطياف، مما أدى إلى توافق في الآراء بشأن علاقة الطول الموجي بألوان طيف معين. [ 13 ]

يقدم دينيس ل. سيبر معالجة حديثة للكتاب في كتابه " غوته ضد نيوتن: الجدل ومشروع علم جديد للألوان" (مطبعة جامعة كامبريدج، 2003). [ 36 ]

اقتباسات

انظر أيضاً

ملاحظات ومراجع

  1. ١ ٢ نظرية غوته في الألوان: ترجمة من الألمانية؛ مع تعليقات بقلم تشارلز لوك إيستليك، عضو الأكاديمية الملكية، زميل الجمعية الملكية . لندن: جون موراي. ١٨٤٠. مؤرشف من الأصل في ١٢ ديسمبر ٢٠١٦. تم استرجاعه في ١٨ أكتوبر ٢٠١٧ - عبر أرشيف الإنترنت.
  2. 1 2 3 4 ريب، نيل؛ شتاينل، فريدريش (يوليو 2002). "التجريب الاستكشافي: غوته، لاند، ونظرية الألوان". فيزياء اليوم . 55 (7): 43-49 . Bibcode : 2002PhT....55g..43R . doi : 10.1063/1.1506750 .
  3. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 528. "das zentrale Axiom von Newtons Farbentheorie, daß in dem weißen, Farblosen Licht alle Farben enthalten seien" ("البديهية المركزية لنظرية الألوان لنيوتن بأن هناك كل الألوان في الضوء الأبيض عديم اللون" )
  4. ^ جوته، جوته فيرك، فايمار: هيرمان بوهلاو، 1887–1919، II. العنوان: Naturwissenchaftlichte Schriften, Bd. 4، ص 295-296
  5. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 528. "في عام 1793، قام غوته بإلقاء نظرة جديدة على نيوتن في فرضية نيوتن بشأن إعادة صياغة التنوع (...)." ( "في عام 1793، صاغ غوته حججه ضد نيوتن في مقال بعنوان "فرضية نيوتن حول إعادة التنوع المتنوعة [...]." )
  6. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 553. "Diese Wendung ist bereits angedeutet in Goethes موجز عن Sömmerring vom Januar / فبراير 1794، der Antwort auf Sömmerrings موجز عن Goethe vom 18. يناير 1794 (...): Es ist weit mehr Physiologisches bei den Farbenerscheinungen، ass man denkt, ليس هناك سوى Schwierigkeit noch أكبر من أي شيء آخر، حيث يتم إلغاء الهدف من الموضوع ." (يشير الخط المائل إلى الاقتباسات التي ربما تم تعديلها بشكل طفيف فقط لتناسب الجملة الوصفية المتعلقة بالقواعد). الترجمة: "هذا التغيير مُشار إليه بالفعل في مسودة غوته لرسالة إلى سومرينغ بتاريخ يناير/فبراير 1794، وهي الرد على رسالة سومرينغ بتاريخ 18 يناير 1794 (...): هناك جانب فسيولوجي أكثر بكثير في ظاهرة الألوان مما قد يتصوره المرء، إلا أنه من الصعب هنا التمييز بين الموضوعي والذاتي." وقد استشهد ماندلكو بهذه الرسالة بعد: غوته، Die Schriften zur Naturwissenschaft. Herausgegeben im Auftrage der Deutschen Akademie der Naturforscher (Leopoldina) zu Halle von R. Matthaei, W. Troll und L. Wolf. فايمار ١٩٤٩ وما بعدها ( غوته، كتابات في العلوم. حررها نيابة عن الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا في هاله كل من ر. ماثاي، و. ترول، ول. وولف. فايمار ١٩٤٩ وما بعدها ). انظر: صموئيل توماس فون سومرينغ
  7. ^ ماثاي، روبريخت. Über die Anfänge von Goethes Farbenlehre ( في بدايات نظرية الألوان لغوته ). في: Jahrbuch der Goethe-Gesellschaft ( الكتاب السنوي لجمعية جوته ) 11، 1949، ص. 259، مقتبس في كارل روبرت ماندلكو: ملخص جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 553. "Goethes Ausgangspunkt، the Entdeckung des Newtonschen Irrtums، wie er es es nantte، im prismatischen Ver such، schwand ihm aus dem Blickfeld in dem Maße، ass er die Bedeutung der Physiologischen Farben zu ahnen begin." ( «إن نقطة انطلاق غوته، وهي اكتشاف خطأ نيوتن كما أسماه، في التجربة المنشورية، تضاءلت من أفقه وفقًا للكيفية التي بدأ بها يستشعر معنى الألوان الفسيولوجية.» )
  8. ^ لويس برتراند كاستل (1740). بصريات الألوان . باريس.
  9. ^ شويبر، إس إس (يناير 1998). “الآلات والخيال”. طبيعة . 391 (6665): 347– 348. بيب كود : 1998Natur.391..347S . دوى : 10.1038/34821 .
  10. ↑ أليكس كينتسيس (2005). "بين الضوء والعين". arXiv : physics/0511130 .
  11. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 528. "Die Lehre dagegen، die wir mit Überzeugung aufstellen، beginn zwar auch mit dem Farblosen Lichte، sie bedent sich äußerer Bedingungen، um Farbige Erscheinungen Hervorzubringen؛ sie gesteht aber diesen Bedingungen Wert und Würde zu. Sie maßt sich nicht an، Farben aus dem Licht zu entwickeln، sie sucht vielmehr durch unzählige Fälle darzutun، dass die Farbe zugleich von dem Lichte und von dem، sich ihm entgegenstellt، Hervorgebracht werde."
  12. 1 2 غريب إليس، يوهانس (2015). "MatthiasRang Phänomenologiekomplementärer Spektren". مجلة الفيزياء . برلين: Mathematisch Naturwissenschaftlicher Unterricht (MNU) 62: 43–49 .
  13. 1 2 فيجايا، جوبي كريشنا (ديسمبر 2020). "اللون، والطول الموجي، والتعكر في ضوء دراسات غوته عن الألوان" . مجلة الفلسفة العامة للعلوم . 51 (4): 569-594 . doi : 10.1007/s10838-020-09517-3 .
  14. 1 2 غوته، يوهان (أكتوبر 1995). ميلر، دوغلاس (محرر). دراسات علمية . غوته: الأعمال الكاملة. المجلد 12. مطبعة جامعة برينستون. ص 57.  
  15. ↑ هام، إي بي (2001). "فك رموز مجموعات غوته: العام والخاص في جمع التاريخ الطبيعي". المجلة البريطانية لتاريخ العلوم . 34 (3): 275-300 . doi : 10.1017/S0007087401004423 . JSTOR 4028099 . 
  16. ↑ سيمون، ديفيد (1998). سيمون، ديفيد؛ زايونك، آرثر (محرران). منهج غوته في العلم: فينومينولوجيا الطبيعة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
  17. ↑ جوناه ليرر | غوته واللون ، مؤرشف في 28 يناير 2007 على موقع Wayback Machine ، 7 ديسمبر 2006
  18. ↑ وردت هذه الترجمة في: هيوز، بيتر (1992). "نظرية الأداء: فيتغنشتاين ومشكلة شكسبير". النقد المقارن . 14 : 85.
  19. ↑ ريموند، إلفي. "وجوه الفلسفة - إلفي ريموند" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10-11-2011.
  20. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 2: مختصر دير جاهري 1786–1805 ( رسائل الأعوام 1786–1805 ). دار نشر كريستيان فيجنر ، هامبورغ 1968، ص. 530. "Das für Goethes gesamte Naturbetrachtung Prinzip der Polarität gehört zu seinen frühesten Überzeugungen ..., an denen er niemals Ire geworden sei (Brief an Schweigger، 25. أبريل 1814). Im Vorwort zur Farbenlehre wird es als Hauptabsicht des gegenwärtigen Werkes bezeichnet، dieses Universal Prinzip auf die Farbenlehre anzuwenden ." (يشير الخط المائل إلى الاقتباسات التي ربما تم تعديلها بشكل طفيف فقط لتناسب الجملة الوصفية المتعلقة بالقواعد). الترجمة: "إن مبدأ القطبية، الذي يُعدّ أساسيًا في جميع دراسات غوته للطبيعة، ينتمي إلى أقدم قناعاته ... التي لم يفقد إيمانه بها قط (رسالة إلى شفايغر، 25 أبريل 1814). في مقدمة كتاب "نظرية الألوان" ، يُذكر أن الهدف الرئيسي من هذا العمل هو تطبيق هذا المبدأ العالمي أيضًا على نظرية الألوان ." انظر يوهان شفايغر
  21. ↑ شتاينر، رودولف (1897). نظرة غوته للعالم، الفصل الثالث: ظواهر عالم الألوان .(نُشر بالألمانية بعنوان " نظرة غوته للعالم ") "أرشيف رودولف شتاينر: كتب شتاينر GA006" . أُرشف من الأصل بتاريخ 3 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2012 .
  22. ↑ غوته، يوهان (1810). نظرية الألوان، الفقرة رقم 502 .
  23. ^ تيندال ، جون (1880). مجلة العلوم الشعبية الشهرية، المجلد 17، يونيو 1880، Farbenlehre لجوته .
  24. ↑ زايونك، آرثر ج. (أبريل 1976). "نظرية غوته عن اللون والحدس العلمي". المجلة الأمريكية للفيزياء . 44 (4): 327-333 . Bibcode : 1976AmJPh..44..327Z . doi : 10.1119/1.10188 .
  25. ↑ نظرية غوته للألوان، مؤرشفة بتاريخ 16 سبتمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). موقع Webexhibits.org ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 3 يوليو 2011.
  26. 1 2 جوته، يوهان فولفجانج فون (1810). "1. Abteilung. الفسيولوجية الفسيولوجية " . Zur Farbenlehre [ نظرية الألوان ] (بالألمانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-03-2014 . تم الاسترجاع 2013/01/21 . 
  27. ^ جوته: Farbenkreis zur Simplicierung des “menschlichen Geistes- und Seelenlebens”. 1809 أرشفة 2011-06-03 في آلة Wayback .. غوته ويموت كونست. إد. سابين شولز. شتوتغارت: هاتجي 1994، ص. 141. "Jeder Farbe wird eine menschliche Eigenschaft zugeordnet (...). حلقة Im الداخلية: تعفن – 'schön'، gelbrot - 'edel'، gelb - 'gut'، grün - 'nützlich'، blau - 'gemein'، blaurot - 'unnöthig'." ( "كل لون يُنسب إليه صفة إنسانية [...]. في الحلقة الداخلية: الأحمر - 'جميل'، البرتقالي - 'نبيل'، الأصفر - 'جيد'، الأخضر - 'مفيد'، الأزرق - 'لئيم'، البنفسجي - 'غير ضروري'." )
  28. 1 2 جوته، يوهان فولفجانج فون (1810). "2. Abteilung. Physische Farben " . Zur Farbenlehre [ نظرية الألوان ] (بالألمانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-07-2014 . تم الاسترجاع 2013/03/31 . 
  29. ↑ ليرز، إرنست. الإنسان أم المادة: مقدمة لفهم روحي للطبيعة على أساس منهج غوته في تدريب الملاحظة والتفكير. مؤرشف بتاريخ 10 يناير 2014 في أرشيف الإنترنت ، تم استرجاعه في 10 يناير 2014.
  30. ↑ إرنست ليرز، الإنسان أم المادة، الفصل الثاني | https://archive.org/stream/manormatter05641gut/elmom10p#page/n23/mode/2up
  31. ↑ آر إتش ستيفنسون، مفهوم غوته للمعرفة والعلم (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1995)
  32. ↑ كتاب البصريات، أو رسالة في انعكاسات الضوء وانكساراته وانحناءاته وألوانه، بالإضافة إلى رسالتين في أنواع الأشكال المنحنية ومقاديرها (لندن، 1704) "مؤلفات إسحاق نيوتن" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2012 .
  33. ↑ (نظرية الألوان، المجلد 3، الفقرة 201/202)
  34. ↑ بمجرد أن نخلط جميع ألوان المخطط معًا بنسبة معينة، يتم إنشاء لون غير ملون ... والذي، عند تطبيقه على الورق الأبيض، يعطينا الفكرة الدقيقة للون الرمادي (نظرية الألوان، المجلد 2، الفقرة 83)
  35. ↑ "بصمة اليد : خصائص صناعة الألوان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-05-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 03-01-2010 . | بروس ماك إيفوي | Handprint.com | 2008
  36. 1 2 سيبر، دينيس ل. | غوته ضد نيوتن: الجدل ومشروع علم جديد للألوان | مطبعة جامعة كامبريدج | 2007 | ISBN 0-521-53132-2
  37. ^ كارل روبرت ماندلكو: موجز جوته ( رسائل جوته ). 2. الطبعة. المجلد. 4: مختصر دير جاهري 1821-1832 ( رسائل الأعوام 1821-1832 ). دار نشر سي  إتش بيك ، ميونخ 1976، ص. 622. "Wie die Anfänge von Goethes Beschäftigung mit der Farbenlehre veranlaßt waren durch die Frage nach dem Kolorit in der Malerei (...)، لذا فإن الحرب على الفنانين السابقين ورسامين الرسم لـ Goethe هي أفضل تقدير من ihm Gewollten، Wie er sie vor allem von Philipp Otto Runge erfahren hat." ( "بما أن بدايات انشغال غوته بنظرية الألوان كانت مدفوعة بمسألة اللون في الرسم [...]، فإن اهتمام الفنانين التصويريين بدراساته للألوان كان بمثابة اعتراف مرحب به للغاية بما أراده لنفسه، والذي حصل عليه قبل كل شيء من فيليب أوتو رونجه. " )
  38. ^ بوكيموهل، م. (1991). تيرنر . تاشين، كولن. رقم ISBN 978-3-8228-6325-1.
  39. ↑ رولي، أليسون (سبتمبر–ديسمبر 2002). "نظرية كاندينسكي للألوان وحسد أوليشا" . لوك سمارت فايند أرتيكلز . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2007 .
  40. ^ سيربا إيرازو، خورخي، بانول دي لا هيستوريا . الجزء الأول، القسم الأول (30 يوليو 2004). ISSN 1900-3447 (وهو في حد ذاته ملخص لـ "La Bandera del Mundo" لريكاردو سيلفا روميرو. أرشفة 2007-08-12 في آلة Wayback .). تم استرجاعه بتاريخ 2008-12-02 
  41. ↑ "نيوتن وغوته عن اللون" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2014 .| لودفيج فيتجنشتاين | مطبعة جامعة كاليفورنيا | 1992
  42. ^ هيلمهولتز، هيرمان فون. 1853. غوته فورانونجن kommender naturwissenschaftlicher Ideen. برلين: باستيل. 1971. الفلسفية Vortrdge und Aufsdtze. إد. H. هورز وS. وولجاست. برلين: أكاديمي-فيرلاغ.
  43. ↑ مجلة العلوم الشعبية الشهرية/المجلد 17/يوليو 1880) مجلة العلوم الشعبية الشهرية، المجلد 17، يوليو 1880. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2013 .
  44. ↑ جود، دين ب. (1970). مقدمة بقلم دين ب. جود، نظرية غوته في الألوان . كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2007 .
  45. ↑ جليك، جيمس (1988). الفوضى، ص 165-167 . لندن: دار نشر ويليام هاينمان.
  46. ↑ مولر، أولاف ل. (3 مارس 2016). "التكافؤ المنشوري - حالة جديدة من عدم التحديد: غوته ضد نيوتن في تجارب المنشور" . المجلة البريطانية لتاريخ الفلسفة . 24 (2): 323-347 . doi : 10.1080/09608788.2015.1132671 .
  47. 1 2 سيبر، دينيس ل. (سبتمبر 2009). "غوته، نيوتن، وخيال العلم الحديث". المجلة الدولية للفلسفة . 249 (3): 261-277 . doi : 10.3917/rip.249.0261 .
  48. ↑ داك، مايكل ج. (سبتمبر 1988). "نيوتن وغوته عن اللون: اعتبارات فيزيائية وفيزيولوجية". حوليات العلوم . 45 (5): 507-519 . doi : 10.1080/00033798800200361 .

فهرس

  • غوته، نظرية الألوان ، ترجمة تشارلز لوك إيستليك، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1982. ISBN 0-262-57021-1
  • بوكيموهل، م.، تيرنر . كولن: تاشن، 1991. ISBN 3-8228-6325-4.
  • داك، مايكل ج. (سبتمبر 1988). "نيوتن وغوته عن اللون: اعتبارات فيزيائية وفيزيولوجية". حوليات العلوم . 45 (5): 507-519 . doi : 10.1080/00033798800200361 .
  • جليك، جيمس، الفوضى ، لندن: ويليام هاينمان، 1988، الصفحات  165-167
  • ليرر، يوناه، غوته واللون ، مدونات العلوم: القشرة الأمامية، 7 ديسمبر 2006.
  • ليرز، إرنست، الإنسان أم المادة ، الفصل الرابع عشر
  • ماتاي، روبريشت، نظرية الألوان لجوته . بقلم يوهان فولفجانج فون جوته. تم ترتيبه وتحريره بواسطة Rupprecht Matthaei . الطبعة الأمريكية. ترجمة وتحرير هيرب آخ . فان نوستراند رينهولد ، 1971.
  • بروسكاور، إعادة اكتشاف اللون ، دورناخ: كتب شتاينر، 1986.
  • رو، م. و. (يوليو 1991). "غوته وفتغنشتاين". الفلسفة . 66 (257): 283-303 . doi : 10.1017/S0031819100064901 . JSTOR 3751682 . 
  • ريب، نيل؛ شتاينل، فريدريش (2002). "التجريب الاستكشافي: غوته، لاند، ونظرية الألوان" . مجلة الفيزياء اليوم . 55 (7): 43. رمز Bibcode : 2002PhT....55g..43R . doi : 10.1063/1.1506750 .
  • ريب، نيل م. (1985). "نقد غوته لنيوتن: إعادة نظر". دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم، الجزء أ . 16 (4): 315-335 . رمز Bibcode : 1985SHPSA..16..315R . doi : 10.1016/0039-3681(85)90015-9 .
  • شوبنهاور، عن الرؤية والألوان ، بروفيدنس: بيرغ، 1994. ISBN 0-85496-988-8
  • سيبر، دينيس ل.، غوته ضد نيوتن: الجدل ومشروع علم جديد للألوان ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2007. ISBN 0-521-53132-2
  • سيبر، دينيس ل. (سبتمبر 2009). "غوته، نيوتن، وخيال العلم الحديث". المجلة الدولية للفلسفة . 249 (3): 261-277 . doi : 10.3917/rip.249.0261 .
  • شتاينر، رودولف، المحاضرة العلمية الأولى - الدورة ، المحاضرة الثالثة، شتوتغارت، 25 ديسمبر 1919. GA320.
  • شتاينر، رودولف، " نظرة غوته للعالم "، الفصل الثالث: ظواهر عالم الألوان ، 1897.
  • بارسان، فيكتور؛ ميرتيكاريو، أندريه (2016). "نظرية غوته للألوان بين الفلسفة القديمة، والتنجيم في العصور الوسطى، والعلوم الحديثة" (ملف PDF) . مجلة كوجنت للفنون والعلوم الإنسانية . 3. doi : 10.1080/23311983.2016.1145569 .
  • ويستفال، جوناثان، "اللون: مقدمة فلسفية"، سلسلة الجمعية الأرسطية، المجلد 7، أكسفورد، بلاكويل، 1991 (الطبعة الثانية).
  • فيتغنشتاين، ملاحظات حول اللون ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1978. ISBN 0-520-03727-8