توماس تشالمرز

توماس تشالمرز، زميل الجمعية الملكية لإدنبرة (17 مارس 1780 - 31 مايو 1847)، كان قسًا بروتستانتيًا اسكتلنديًا ، وأستاذًا في اللاهوت، وعالم اقتصاد سياسي ، وقائدًا لكل من كنيسة اسكتلندا والكنيسة الحرة في اسكتلندا . ^{[ 2 ]} وقد لُقِّب بـ"أعظم رجل دين في اسكتلندا في القرن التاسع عشر". ^{[ 3 ]} 

شغل منصب نائب رئيس الجمعية الملكية في إدنبرة من عام 1835 إلى عام 1842.

سُميت بلدة بورت تشالمرز النيوزيلندية تيمناً بتشالمرز. ويُعرض تمثال نصفي لتشالمرز في قاعة الأبطال بالنصب التذكاري الوطني لوالاس في ستيرلنغ .

مركز توماس تشالمرز في كيركليستون سمي تيمناً به.

وُلد في أنسترثر في فايف ، وهو ابن إليزابيث هول وجون تشالمرز، وهو تاجر. ^{[ 4 ]}

في سن الحادية عشرة، التحق تشالمرز بجامعة سانت أندروز لدراسة الرياضيات . وفي يناير 1799، رُخِّص له واعظًا للإنجيل من قِبَل مجلس سانت أندروز الكنسي. وفي مايو 1803، وبعد حضوره دورات محاضرات إضافية في جامعة إدنبرة ، وعمله مساعدًا لأستاذ الرياضيات في سانت أندروز، رُسِّم قسًا في كيلماني ، التي تبعد حوالي 9 أميال عن المدينة الجامعية، حيث واصل إلقاء المحاضرات. ^{[ 5 ] [ 6 ]} كانت كيلماني أبرشية صغيرة ذات طابع زراعي في الغالب، ويبلغ عدد سكانها أقل من 800 نسمة في عام 1811. ^{[ 7 ]}

أثار تشالمرز قضيةً داخل جامعة سانت أندروز تتعلق بجودة تدريس الرياضيات، وتطور الأمر إلى هجمات على جون روثرهام ، أستاذ الفلسفة الطبيعية. ^{[ 8 ]} لاقت محاضراته في الرياضيات استحسانًا كبيرًا، لكنها توقفت بأمر من السلطات. بعد ذلك، افتتح تشالمرز فصولًا دراسية في الرياضيات لحسابه الخاص، والتي اجتذبت العديد من الطلاب؛ وفي الوقت نفسه، ألقى سلسلة محاضرات في الكيمياء ، وخدم رعيته في كيلماني. في عام 1805، ترشح لمنصب أستاذ الرياضيات الشاغر في جامعة إدنبرة، لكنه لم يوفق. ^{[ 5 ]}

في عام ١٨١٥، أصبح قسًا لكنيسة ترون في غلاسكو، على الرغم من معارضة شديدة واجهها في مجلس المدينة بسبب تعاليمه الإنجيلية. ومن غلاسكو، ذاع صيته كواعظ في جميع أنحاء المملكة المتحدة. وعندما زار لندن، كتب صموئيل ويلبرفورس : "العالم كله مفتون بالدكتور تشالمرز". ^{[ ٥ ]} في ذلك الوقت، كان يقيم في ويلينغتون بليس في غلاسكو. ^{[ ٩ ]}

في نوفمبر 1817، استغل تشالمرز خطبة تأبينية للأميرة شارلوت أميرة ويلز ليدعو إلى بذل جهد مسيحي لمعالجة الأوضاع الاجتماعية في غلاسكو. ^{[ 7 ]} كانت رعيته تضم حوالي 11,000 نسمة، ثلثهم تقريبًا غير منتمين لأي كنيسة. رأى تشالمرز أن المنظمات الرعوية لم تواكب النمو السكاني المتزايد في المدينة. أعلن عن ضرورة بناء عشرين كنيسة جديدة، مع رعاياها، في غلاسكو، وشرع في إحياء النظام الرعوي القديم في اسكتلندا. وافق مجلس المدينة على بناء كنيسة جديدة واحدة، وإلحاق رعية بها تضم ​​10,000 نسمة، معظمهم من النساجين والعمال وعمال المصانع، وعُرضت هذه الكنيسة على تشالمرز. ^{[ 10 ]}

في سبتمبر 1819، أصبح قسًا لكنيسة ورعية القديس يوحنا ، حيث كان أكثر من 800 عائلة من أصل 2000 عائلة لا تربطها أي صلة بأي كنيسة مسيحية. انصبّ اهتمامه أولًا على توفير المدارس للأطفال، فأنشأ مدرستين بأربعة معلمين مؤهلين، حيث تلقى 700 طفل تعليمهم برسوم رمزية. كما افتُتح ما بين 40 و50 مدرسة محلية يوم الأحد ، حيث تلقى أكثر من 1000 طفل تعليمهم. قُسّمت الرعية إلى 25 منطقة، تضم كل منها ما بين 60 و100 عائلة. وكان تشالمرز مركزًا لهذا النظام، حيث كان يزور العائلات ويعقد اجتماعات مسائية. ^{[ 10 ]}

في عام ١٨٢٣، قبل تشالمرز منصب أستاذ الفلسفة الأخلاقية في جامعة سانت أندروز ، وهو سابع عرض أكاديمي يُقدم له خلال سنواته الثماني في غلاسكو. وقد دفعت محاضراته بعض الطلاب إلى تكريس أنفسهم للعمل التبشيري. ^{[ ١٠ ]} وكان من بين تلاميذه ويليام ليندسي ألكسندر ، وألكسندر داف ، وجيمس أيتكن وايلي . وفي هذه الفترة، زار روبرت موريسون وجوشوا مارشمان جامعة سانت أندروز. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]}

في نوفمبر 1828، نُقل تشالمرز إلى كرسي اللاهوت في جامعة إدنبرة. ثم أدخل ممارسة إجراء امتحان شفوي بعد المحاضرة حول ما تم تقديمه. كما أدخل الكتب الدراسية. ^{[ 10 ]}

في عام 1834، انتُخب تشالمرز زميلًا في الجمعية الملكية في إدنبرة ، وفي العام نفسه أصبح عضوًا مراسلًا في معهد فرنسا؛ وفي عام 1835، منحته جامعة أكسفورد درجة الدكتوراه في القانون المدني. ^{[ 10 ]} في ذلك الوقت، كان يقيم في 3 شارع فوريس في منطقة موراي إستيت في الطرف الغربي من إدنبرة . ^{[ 14 ]}

في عام ١٨٣٤، أصبح زعيمًا للجناح الإنجيلي في الكنيسة الاسكتلندية في الجمعية العامة. عُيّن رئيسًا للجنة توسيع الكنائس، وقام في هذا المنصب بجولة في أنحاء واسعة من اسكتلندا، حيث ألقى خطابات في المجالس الكنسية وعقد اجتماعات عامة. كما وجّه نداءات عديدة، ما مكّنه في عام ١٨٤١، عندما استقال من منصبه كمنسق للجنة توسيع الكنائس، من الإعلان عن جمع تبرعات تجاوزت ٣٠٠ ألف جنيه إسترليني خلال سبع سنوات، وبناء ٢٢٠ كنيسة جديدة. إلا أن جهوده لإقناع حكومة حزب الأحرار (الويغ) بالمساعدة في هذا المسعى باءت بالفشل. ^{[ ١٠ ]}

في عام 1840، لم ينجح تشالمرز في التقدم بطلب للحصول على كرسي اللاهوت في جامعة غلاسكو . وذهب الكرسي إلى المعتدل ألكسندر هيل . ^{[ 15 ]}

وجد تشالمرز نفسه على رأس الحزب في كنيسة اسكتلندا الذي تبنى مبدأ "عدم التدخل": وهو مبدأ يقضي بعدم جواز تدخل أي قس في أي رعية بما يخالف إرادة الجماعة. ونشأت حالات نزاع بين الكنيسة والسلطة المدنية في أوكتراردير ودونكيلد ومارنوخ. وأوضحت المحاكم أن الكنيسة، في رأيها، تحتفظ بممتلكاتها الدنيوية بشرط تقديم الطاعة التي تطلبها المحاكم. ثم ناشدت الكنيسة الحكومة طلبًا للإنصاف. ^{[ 10 ]} وفي المناورات السياسية مع سياسيي وستمنستر، عارض جون هوب تشالمرز . ^{[ 16 ]}

في يناير 1843، رفضت الحكومة نهائيًا مطالب الكنيسة بالاستقلال الروحي. وانتهت حركة عدم التدخل بالانشقاق : ففي 18 مايو 1843، انسحب 470 رجل دين من الجمعية العامة وشكلوا كنيسة اسكتلندا الحرة ، برئاسة تشالمرز. وكان قد أعدّ خطة صندوق إعالة لدعم القساوسة المنشقين. ^{[ 10 ]}

في عام 1844، أعلن تشالمرز عن حملة لتوسيع الكنيسة، لبناء مبنى جديد. ^{[ 17 ]} وفي عام 1846 أصبح أول مدير لقاعة اللاهوت التابعة للكنيسة الحرة في اسكتلندا ، كما كانت تُسمى في البداية. ^{[ 18 ]}

وفي وقت لاحق من حياته، نُقل عنه قوله: "من يهتم بالكنيسة الحرة مقارنة بالخير المسيحي لشعب اسكتلندا؟ من يهتم بأي كنيسة إلا كأداة للخير المسيحي؟" ^{[ 19 ]}

في 28 مايو 1847، عاد تشالمرز إلى منزله في تشيرش هيل ^{[ 20 ]} في مورنينغسايد ، بالقرب من إدنبرة، بعد رحلة إلى لندن لمناقشة موضوع التعليم الوطني. وفي اليوم التالي (السبت)، انكبّ على إعداد تقرير للجمعية العامة للكنيسة الحرة، المنعقدة آنذاك. وفي يوم الأحد، الموافق 30 من الشهر نفسه، ظلّ يتمتع بصحة جيدة ومعنويات عالية كالمعتاد، وخلد إلى الراحة عازماً على الاستيقاظ باكراً لإتمام تقريره. وفي صباح اليوم التالي، لم يظهر، ووُجد ميتاً في فراشه. ^{[ 10 ]}

دُفن تشالمرز في مقبرة غرانج في الرابع من يونيو، وكان أول من دُفن في تلك المقبرة. ^{[ 21 ]} يقع قبره على الجدار الشمالي، بالقرب من المدخل الشمالي الغربي. ورافق جثمانه إلى مثواه الأخير حشدٌ غفير من الناس من مختلف الطوائف. ^{[ 22 ]} توفيت زوجته غريس برات في السادس عشر من يناير عام 1850 ودُفنت معه، وكذلك ابنته غريس برات تشالمرز (1819-1851) واثنتان من بناته الست الأخريات. ألقى جيمس سيفرايت ، الذي كان مسؤولاً عن مراسم تأبينه في العام الذي توفي فيه، كلمة تأبينية. ^{[ 23 ]}

أسفرت سنوات تشالمرز الأكاديمية عن إنتاج غزير من المؤلفات المتنوعة، إذ تجاوزت كتاباته الثلاثين مجلداً. ^{[ 10 ]} وقد حظي بتقدير معاصريه كعالم لاهوت طبيعي . نُشرت سلسلة من الخطب حول العلاقة بين اكتشافات علم الفلك والوحي المسيحي في يناير 1817، وفي غضون عام واحد، طُبعت تسع طبعات منها، وبلغ عدد نسخها المتداولة عشرين ألف نسخة. ^{[ 5 ]}

الاقتصاد السياسي

في عام ١٨٠٨، نشر تشالمرز بحثًا بعنوان "دراسة في مدى استقرار الموارد الوطنية" ، مساهمًا بذلك في النقاش الذي أثارته السياسة التجارية لبونابرت. [ ^{٥ ] وقد} دعا إلى فرض ضريبة على "الفائض من الدخل الذي يتجاوز ما يُنفق على شراء ضروريات الحياة"، ورأى ضرورة وجود إعفاء شخصي (معفى من الضرائب) من ضريبة الدخل. ^{[ ٢٤ ]} وأكد على ضرورة فرض الضرائب لدعم النفقات الحكومية المشروعة، قائلاً: "إذا فُرضت الضرائب بشكل صحيح، وأُنفقت عائداتها بشكل صحيح، فإنها ستزداد بشكل مفيد للغاية لتحقيق مصالح الأمة؛ دون أي تضحية أخرى سوى التضحية بالترف والبذخ من جانب ملاك الأراضي". ^{[ ٢٤ ]}

بصفته خبيرًا في الاقتصاد السياسي، تناول في البداية العلاقة بين خصوبة التربة والوضع الاجتماعي للمجتمع، وتراكم رأس المال ، ^{[ 25 ]} والمبدأ العام القائل بوجود حد لجميع طرق تراكم الثروة الوطنية. وكان أول من طرح الحجة المؤيدة للمؤسسات الدينية التي تتفق في جوهرها مع مبدأ آدم سميث القائل بأن الدين - كغيره من الأمور - يجب أن يخضع لقانون العرض والطلب . ^{[ 26 ]}

في عام 1826، نشر المجلد الثالث من كتابه "الاقتصاد المسيحي والمدني للمدن الكبيرة" ، استكمالاً لعمل بدأه في كلية سانت جون في غلاسكو. ^{[ 27 ]} وفي عام 1832، نشر كتاب " الاقتصاد السياسي" ، وكان هدفه الرئيسي هو إثبات أن الحالة الاقتصادية السليمة للجماهير تعتمد على حالتهم الأخلاقية السليمة، بحيث يكون الأخلاق أساس الراحة، وليس العكس. ^{[ 10 ]}

مفكر أخلاقي

في محاضراته في جامعة سانت أندروز، استبعد تشالمرز الفلسفة العقلية، وشمل مجال الالتزام الأخلاقي برمته ، متناولاً واجب الإنسان تجاه الله وتجاه بني جنسه في ضوء التعاليم المسيحية. وقد نُشرت العديد من محاضراته في المجلدين الأول والثاني من مؤلفاته المنشورة. ^{[ 10 ]}

في مجال الأخلاق، قدم إسهامات فيما يتعلق بمكانة ووظائف الإرادة والانتباه ، والطابع المنفصل وغير المشتق للمشاعر الأخلاقية، والتمييز بين فضائل الالتزام الكامل والالتزام الناقص. ^{[ 10 ]}

خلق الفجوة

في عام ١٨١٤، ألقى تشالمرز محاضرةً حول مفهوم الخلق الفجوي ، المعروف أيضًا باسم "نظرية الفجوة"، ونشر لاحقًا هذه الفكرة التي نسبها إلى إبيسكوبيوس . كتب عن سفر التكوين ١:١ : "رأيي الشخصي، كما نُشر عام ١٨١٤، هو أنه لا يُشكّل جزءًا من اليوم الأول، بل يُشير إلى فترةٍ من القدم غير المحددة عندما خلق الله العوالم من العدم. أرى أن بداية عمل اليوم الأول هي تحريك روح الله على وجه المياه. يمكننا أن نمنح الجيولوجيا الوقت الكافي  ... دون المساس حتى بالمعنى الحرفي للرواية الموسوية." ^{[ ٣٥ ]}

يفترض هذا الشكل من نظرية الخلق القديمة أن الخلق الذي استغرق ستة أيام، كما ورد في سفر التكوين ، تضمن أيامًا حرفية مدتها 24 ساعة، ولكن كانت هناك فجوة زمنية بين عمليتي خلق منفصلتين في الآيتين الأولى والثانية من سفر التكوين، مما يفسر العديد من الملاحظات العلمية، بما في ذلك عمر الأرض . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} وتختلف نظرية الخلق القائمة على الفجوة الزمنية عن نظرية الخلق القائمة على الأيام والأعمار (التي تفترض أن "أيام" الخلق كانت فترات أطول بكثير - آلاف أو ملايين السنين)، وعن نظرية الخلق القائمة على صغر عمر الأرض (التي على الرغم من أنها تتفق مع نظرية الخلق القائمة على الأيام الستة الحرفية التي مدة كل منها 24 ساعة، إلا أنها لا تفترض وجود أي فجوة زمنية).

كانت " الكلية الجديدة "، كما عُرفت كلية اللاهوت، مركزًا للمعارضة لكتاب "آثار التاريخ الطبيعي للخلق" (1844). لم يذكر تشالمرز نفسه هذا العمل، لكنه هاجم بشكل غير مباشر وجهة نظره في التطور في كتاباته لمجلة " نورث بريتيش ريفيو" . ^{[ 39 ]}

أنجب تشالمرز وزوجته غريس ست بنات. ^{[ 40 ]} تزوجت ابنته الكبرى آن من ويليام حنا ، الذي كتب سيرة ذاتية مطولة عن حماه. ^{[ 41 ]} سافرت ابنته الثانية الكبرى، إليزابيث (إليزا) ماكنزي ، إلى ثيرابيا خلال حرب القرم للعمل كمشرفة على الممرضات.

أسس شقيقه، تشارلز تشالمرز، مدرسة قلعة ميرشيستون . وكان ابن تشارلز، ديفيد (ابن شقيق توماس)، رجل أعمال بارزًا ومالكًا لشركة كوان وشركاه للورق. ^{[ 4 ]}

• براون، ستيوارت ج. (1982). توماس تشالمرز والكومنولث التقي في اسكتلندا . أكسفورد [أكسفوردشاير]: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-213114-1. OCLC 8532756 . 
• توبهام، جوناثان ر. (2022). قراءة كتاب الطبيعة: كيف أعادت ثمانية كتب من أكثر الكتب مبيعًا ربط المسيحية بالعلوم عشية العصر الفيكتوري . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-82080-4. OCLC 1338838756 . 
• يونغ، البروفيسور روبرت م. (1994) [1985، 1988]، "مالتوس وأنصار التطور: السياق المشترك للنظرية البيولوجية والاجتماعية" ، استعارة داروين: مكانة الطبيعة في الثقافة الفيكتورية ، مطبعة جامعة كامبريدج.

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هانا، ويليام ؛ ماكفادين، دوغالد (1911). " تشالمرز، توماس ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 5 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 809-811 .     
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : بلايكي، ويليام جاردن (1887). " تشالمرز، توماس ". في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السير الوطنية . المجلد 9. لندن: سميث، إلدر وشركاه . ص 449-454.   ملاحظات ختامية:
  • مذكرات صهره، دبليو. حنا، الحاصل على درجة الدكتوراه في القانون، 4 مجلدات 1849-1852؛
  • مختارات من المراسلات، مجلد واحد؛
  • ملاحظة سيرة ذاتية من معاملات الجمعية الملكية في إدنبرة، بقلم دين رامزي؛ مراجعة شمال بريطانيا، مايو 1852 ونوفمبر 1856 (مقالات منسوبة إلى إسحاق تايلور)؛
  • رسائل بطرس إلى أقاربه (جون جيبسون لوكهارت)؛
  • مذكرات كارلايل، المجلد الأول؛
  • فلسفة مكوش الاسكتلندية؛
  • محاضرات تشالمرز، السلسلة الأولى، بقلم القس السير هنري دبليو مونكرييف، بارونيت، دكتوراه في اللاهوت؛
  • سجلات الجمعية العامة للكنيسة الحرة، 1849؛
  • صحيفة ويتنس، 1 و9 يونيو 1849؛
  • دراسة سيرة توماس تشالمرز لدودز؛
  • توماس تشالمرز من ووكر؛
  • رجال فريزر الذين يستحقون التذكر؛
  • وقائع تشالمرز في الاحتفال المئوي لميلاد الدكتور تشالمرز، 1880.

• باين، بيتر ، 1890، رجال جديرون بالقيادة؛ سير جون هوارد ، وويليام ويلبرفورس ، وتوماس تشالمرز، وتوماس أرنولد ، وصموئيل بادجيت ، وجون فوستر ، لندن: سيمبكين، مارشال، هاميلتون، كينت وشركاه المحدودة، أعيد طبعه: بيبليوليف ، رقم ISBN 1-152-41551-4.
• بلايكي، ويليام جاردن ، سيرة توماس تشالمرز
• تشالمرز، ت.، في قدرة الله وحكمته وجوده. كما تتجلى في تكيف الطبيعة الخارجية مع التكوين الأخلاقي والفكري للإنسان ؛ رسائل بريدج ووتر، دبليو. بيكرينغ، 1834 (أعيد إصدارها بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج، 2009؛ ISBN 978-1-108-00072-7)
• تشالمرز، ت.، سلسلة من الخطابات حول الوحي المسيحي، من منظور علم الفلك الحديث ؛ جون سميث وأبناؤه، 1817 (أعيد إصدارها بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج، 2009؛ ISBN 978-1-108-00527-2)
• تشالمرز، ت. القوة الطاردة لعاطفة جديدة ؛ خطبة: تاريخ غير معروف؛ أعيد نشرها على شبكة اللاهوت.
• تشالمرز، ت. الاقتصاد المسيحي والمدني للمدن الكبيرة ؛ سي. سكريبنر وأولاده، 1900
• تشالمرز، ت. تطبيق المسيحية على الشؤون التجارية والعادية للحياة  : في سلسلة من الخطابات ؛ تشالمرز وكولينز، 1820.
• تشالمرز، ت. الأدلة والسلطة في الوحي المسيحي ؛ ويليام بلاكوود، 1817.
• تشالمرز، تي. كتيبات عن الفقر ؛ ويليام كولينز، 1833.
• ومن بين السير الذاتية والدراسات الأكاديمية لحياة وأعمال توماس تشالمرز تلك التي كتبها جون روكسبورو ، وألكسندر كامبل تشين ، وفريدهيلم فوجيس ، وإس جيه براون.

• مصدر معلومات عن حياة وأعمال الدكتور توماس تشالمرز
• توماس تشالمرز يتحدث عن تاريخ العمل الاجتماعي
• إرث توماس تشالمرز - ورقة بحثية (1999) بقلم جون روكسبورو
• "مواد أرشيفية تتعلق بتوماس تشالمرز" . الأرشيف الوطني البريطاني .
• أعمال توماس تشالمرز على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• دونالد ماكلويد يتحدث عن توماس تشالمرز على يوتيوب