أبالاتشي

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان الأبالاتشي شعبًا أصليًا من غابات جنوب شرق الولايات المتحدة ، وتحديدًا من سكان فلوريدا الأصليين ، الذين عاشوا في منطقة فلوريدا بان هاندل حتى أوائل القرن الثامن عشر. [ 1 ] سكنوا بين نهري أوسيلا وأوكلوكوني ، [ 2 ] عند رأس خليج أبالاتشي ، وهي منطقة تُعرف باسم مقاطعة أبالاتشي . كانوا يتحدثون لغةً من لغات المسكوجيين تُسمى الأبالاتشي ، وهي لغة منقرضة الآن .

استوطن شعب الأبالاتشي موقع تل فيلدا حوالي عام 1450 ميلادي، لكنهم هجروه في الغالب عندما بدأ الإسبان الاستيطان فيه في القرن السابع عشر. وكان أول لقاء لهم بالمستكشفين الإسبان عام 1528، عندما وصلت بعثة نارفايز . وقد أدى أعداؤهم القبليون والأمراض الأوروبية والتوسع الأوروبي إلى انخفاض حاد في أعدادهم.

أدت الحرب التي دارت من عام 1701 إلى عام 1704 إلى تدمير قبيلة الأبالاتشي، فتركوا أوطانهم بحلول عام 1704، وفروا شمالاً إلى كارولينا وجورجيا وألاباما . [ 3 ]

لغة

كانت لغة الأبالاتشي لغةً من لغات موسكوجيان ، ولا يُعرف عنها الكثير. انقرضت في أواخر القرن الثامن عشر. الوثيقة الأبالاتشيية الوحيدة الباقية هي رسالة كتبها زعماء الأبالاتشي إلى ملك إسبانيا عام ١٦٨٨. [ ٢ ] ومع ذلك، فقد أُعيد بناؤها جزئيًا من خلال سجلات البعثات الإسبانية وعلم اللغويات المقارن. تميزت اللغة بمجموعة حروف متحركة وحروف ساكنة فريدة، وثّقها الباحثون استنادًا إلى قواعد الكتابة في القرن السابع عشر. [ ٤ ] تساعد هذه الدراسات اللغويين على فهم كيف كان يُنطق صوت الأبالاتشي، على الرغم من انقراضها.

اسم

كتب عالم الأعراق جون ريد سوانتون أن كلمة أبالاتشي ربما تكون مشتقة من مصطلح لغة هيتشيتي الذي يعني "الناس على الجانب الآخر" أو من كلمة أبيلاتشي في لغة تشوكتاو التي تعني "المساعد". [ 5 ] وقد كُتبت أحيانًا بأشكال مختلفة مثل أبالاشي ، أو أبالاتشي ، أو أبولاتشي . [ 6 ]

ثقافة

يُعتقد أن شعب الأبالاتشي جزء من ثقافة فورت والتون ، وهي ثقافة فلوريدا المتأثرة بثقافة المسيسيبي .

كان الأبالاتشي مزارعين، يتمتعون بنظام مشيخات طبقي وبلدات وقرى مستقرة. [ 2 ] ومثل العديد من قبائل جنوب شرق آسيا، كان لديهم نظام حكم ثنائي متناوب، يتألف من زعيم حرب وزعيم سلام. [ 2 ] وكانت القيادة وراثية ومن جهة الأم . [ 7 ] كان الأبالاتشي يعملون ضمن هيكل سياسي مركزي بقيادة زعماء وراثيين، حيث تحتفظ كل بلدة بمجلسها الخاص ومركزها الاحتفالي. وكان مجتمعهم أموميًا، وغالبًا ما يرث القادة السلطة من خلال خط الأم. [ 8 ] وتمحورت الحياة الدينية حول تلال معابد ضخمة، حيث كان النخب يقيمون طقوسًا مرتبطة بالزراعة والحرب والأحداث الفلكية. [ 9 ]

عند زيارة هيرناندو دي سوتو عامي 1539 و1540، كانت عاصمة الأبالاتشي هي أنهايكا ( تالاهاسي الحالية ، فلوريدا ). سكن الأبالاتشي في قرى متفاوتة الأحجام، أو في مزارع فردية تبلغ مساحتها حوالي نصف فدان (0.20 هكتار) . قد تضم المستوطنات الصغيرة تلاً ترابياً واحداً وعدداً قليلاً من المنازل. أما المدن الأكبر (من 50 إلى 100 منزل) فكانت مشيخات . وقد نُظمت هذه المشيخات حول تلال ترابية بُنيت على مدى عقود لأغراض احتفالية ودينية ودفن الموتى. 

كانت القرى والبلدات تُقام غالبًا على ضفاف البحيرات، حيث كان السكان الأصليون يصطادون الأسماك ويستخدمون المياه في احتياجاتهم المنزلية والنقل. وكانت أكبر تجمعات الأبالاتشي في بحيرة جاكسون ، شمال مدينة تالاهاسي الحالية . ضم هذا المركز الإقليمي العديد من التلال وما يزيد عن 200 منزل. وتخضع بعض التلال المتبقية للحماية في منتزه بحيرة جاكسون ماوندز الأثري الحكومي .

زرع شعب الأبالاتشي الذرة والفاصوليا والقرع، بالإضافة إلى القطيفة وعباد الشمس. [ 10 ] كما جمعوا نباتات برية تشمل الكاكي، والياسمين البري، والبلوط، والجوز، وجوز البقان، والساسافراس، واليوبون ، ونخيل الملفوف ( Sabal palmetto )، ونخيل المنشار ( Serenoa ). [ 10 ] واصطادوا الغزلان ، والدببة السوداء ، والأرانب ، والأبوسوم ، والسناجب، والإوز، والديك الرومي البري، وأسود الجبال. [ 10 ]

كان شعب الأبالاتشي جزءًا من شبكة تجارية واسعة امتدت من ساحل الخليج إلى البحيرات العظمى ، وغربًا إلى ما يُعرف اليوم بأوكلاهوما . وقد حصل الأبالاتشي من خلال هذه التجارة على مصنوعات نحاسية ، وصفائح من الميكا ، وحجر اليشم الأخضر ، والجالينا من مناطق بعيدة. وربما دفع الأبالاتشي ثمن هذه الواردات بالأصداف، واللؤلؤ، وأسنان القرش، والأسماك المحفوظة، ولحوم السلاحف البحرية ، والملح، وأوراق وأغصان الكاسينيا (المستخدمة في صنع المشروب الأسود ).

صنع الأبالاتشي أدواتهم من الحجر والعظم والصدف. وصنعوا الفخار ، ونسجوا الأقمشة، ودبغوا جلود الغزلان . وبنوا بيوتًا مغطاة بسعف النخيل أو لحاء أشجار السرو أو الحور . وخزنوا طعامهم في حفر أرضية مبطنة بالحصر ، ودخنوا أو جففوا الطعام على رفوف فوق النيران. (عندما استولى هيرناندو دي سوتو على بلدة أنهيكو التابعة للأبالاتشي عام 1539، وجد ما يكفي من الطعام المخزن لإطعام 600 رجل و220 حصانًا لمدة خمسة أشهر).

كان رجال قبيلة أبالاتشي يرتدون مئزرًا من جلد الغزال . أما النساء، فكنّ يرتدين تنورة مصنوعة من الطحلب الإسباني أو ألياف نباتية أخرى. وكان الرجال يطليون أجسادهم بالمغرة الحمراء ويضعون الريش في شعرهم استعدادًا للمعركة. كما كان الرجال يدخنون التبغ في طقوس احتفالية، بما في ذلك طقوس الشفاء.

كان الأبالاتشي يسلخون فروة رأس خصومهم الذين يقتلونهم، ويعرضون هذه الفروات كدليل على براعتهم القتالية. وكان أخذ فروة الرأس وسيلةً للانضمام إلى طبقة المحاربين ، وكان يُحتفل به برقصة خاصة. وكان المحاربون يرتدون أغطية رأس مصنوعة من مناقير الطيور وفراء الحيوانات. وكان يُتوقع من قرية أو عشيرة المحارب القتيل أن تثأر لموته.

لعبة الكرة

كان شعب الأبالاتشي يمارسون لعبة الكرة، التي تُعرف أحيانًا باسم "لعبة كرة الأبالاتشي"، والتي وصفها الإسبان بالتفصيل في القرن السابع عشر. إلا أن الوصف الأكثر شمولًا [ 11 ] كُتب ضمن حملة قادها الأب خوان دي بايفا ، كاهن في بعثة سان لويس دي تاليمالي ، لحظر اللعبة، وقد تكون بعض الممارسات الموصوفة مُبالغًا فيها. كانت اللعبة جزءًا لا يتجزأ من طقوس اعتبرها الأب بايفا خرافات وثنية. كما كان قلقًا بشأن تأثير مشاركة المجتمع في الألعاب على رفاهية القرى والبعثات الإسبانية. وعلى وجه الخصوص، كان يخشى أن تُترك المدن عُرضة للغزاة عندما يغادر سكانها للعب، وأن يُهمل العمل الميداني خلال موسم اللعب. وقد اشتكى مُبشرون آخرون (وأسقف كوبا الزائر) من اللعبة، لكن معظم الإسبان (بمن فيهم، في البداية، الأب بايفا) أحبوها (وربما أحبوا أيضًا المقامرة المرتبطة بها). على الأقل، دافعوا عنها باعتبارها عادة لا ينبغي المساس بها، وأنها ساعدت في إبقاء شعب الأبالاتشي سعداء ومستعدين للعمل في الحقول. وقال الأبالاتشي أنفسهم إن اللعبة "قديمة قدم الذاكرة"، وأنهم "لا يملكون أي تسلية أخرى ... أو متنفساً من ... البؤس". [ 12 ]

لم يُحفظ أي اسم أصلي للعبة. أطلق عليها الإسبان اسم " إل خويغو دي لا بيلوتا" (لعبة الكرة). تتضمن اللعبة ركل كرة صغيرة صلبة باتجاه قائم مرمى واحد . مارس شعب تيموكوا الغربي هذه اللعبة نفسها ، وكانت ذات أهمية كبيرة لديهم كما كانت لدى شعب أبالاتشي. [ 13 ] مارس شعب تيموكوا الشرقي لعبة مشابهة ولكنها مختلفة؛ وقد سجل رينيه غولين دي لودونيير مشاهدته لها تُلعب من قبل شعب ساتوريوا في ما يُعرف الآن بجاكسونفيل، فلوريدا، عام 1564. [ 13 ] كما شوهدت قوائم مرمى مشابهة لتلك التي استخدمها شعب أبالاتشي في مشيخة كوسا في ألاباما الحالية خلال القرن السادس عشر، مما يشير إلى أن ألعاب كرة مماثلة كانت تُمارس في معظم أنحاء المنطقة. [ 14 ]

كانت القرى تتحدى بعضها البعض في مباراة، ثم تتفاوض القريتان على يوم ومكان المباراة. بعد إنشاء البعثات الإسبانية، كانت المباريات تُقام عادةً بعد ظهر يوم الأحد، من حوالي الظهر حتى حلول الظلام. كان الفريقان يركلان كرة صغيرة (لا تكاد تكون أكبر من كرة بندقية )، مصنوعة من جلد الغزال الملفوف حول الطين الجاف، في محاولة لإصابة المرمى. كان المرمى مثلث الشكل، مسطحًا، وأطول من عرضه، مثبتًا على عمود طويل (وصفه بوشنيل، استنادًا إلى رسم في مخطوطة إسبانية، بأنه "يشبه شجرة عيد ميلاد طويلة ومسطحة ذات جذع طويل"). كانت هناك أصداف حلزون وعش ونسر محنط أعلى المرمى. وُضعت مقاعد، وأحيانًا عريشات لتوفير الظل، على حواف الملعب للفريقين. كان المتفرجون يراهنون بمبالغ كبيرة على المباريات. ولأن شعب الأبالاتشي لم يكن يستخدم النقود عادةً، فقد كانت رهاناتهم تُجرى بممتلكاتهم الشخصية. [ 15 ]

كان كل فريق يتألف من 40 إلى 50 رجلاً. وكان أفضل اللاعبين يحظون بتقدير كبير، فكانت القرى توفر لهم المنازل، وتزرع لهم حقولها، وتتغاضى عن أخطائهم في محاولة لإبقائهم في فرقها. وكان اللاعبون يحصلون على نقطة واحدة إذا أصابوا قائم المرمى بالكرة، ونقطتين إذا سقطت الكرة في العش. وكان الفوز بالمباراة يتطلب 11 نقطة. وكانت اللعبة عنيفة، حيث كان اللاعبون يحاولون إخفاء الكرة في أفواههم، بينما كان اللاعبون الآخرون يخنقونهم أو يركلونهم في بطونهم لإخراج الكرة. ووقعت وفيات في بعض الأحيان. ووفقًا للأب بايفا، انتهت خمس مباريات متتالية بأعمال شغب. [ 16 ]

كانت قصة نشأة اللعبة مفصلة. فقد خضعت أمورٌ مثل تحدي فريقٍ ما، ونصب المرمى، ومقاعد اللاعبين، وغيرها من الجوانب، لبروتوكولات احتفالية صارمة. وأصبحت العناصر المسيحية جزءًا من اللعبة، حيث بدأ اللاعبون يطلبون من الكهنة رسم إشارة الصليب فوق التجمعات أثناء المباراة. [ 17 ]

تاريخ

كانت قبيلة أبالاتشي، ذات الكثافة السكانية العالية، تتمتع بمجتمع معقد ومتدرج الطبقات يتألف من مشيخات إقليمية . [ 18 ] وكانت إحدى حضارات المسيسيبي وجزءًا من شبكة تجارية واسعة تمتد إلى البحيرات العظمى . وقد بلغت شهرتهم حدًا جعل القبائل في جنوب فلوريدا، عندما التقت لأول مرة ببعثة بانفيلو دي نارفايز ، تقول إن الثروات التي كان الإسبان يبحثون عنها موجودة في أراضي أبالاتشي.

يُشتق اسم " أبالاشيان " من لقاء بعثة نارفايز عام 1528 مع قبيلة توكوباغا ، الذين تحدثوا عن بلد يُدعى أبالاشين يقع في أقصى الشمال. [ 19 ] بعد عدة أسابيع، دخلت البعثة أراضي أبالاتشي شمال نهر أوسيلا. وبعد أحد عشر عامًا، وصلت بعثة هيرناندو دي سوتو إلى مدينة أنهايكا ، وهي المدينة الرئيسية لقبيلة أبالاتشي ، وتقع في مكان ما في منطقة تالاهاسي الحالية بولاية فلوريدا ، على الأرجح بالقرب من بحيرة ميكوسوكي. [ 20 ] قام الإسبان لاحقًا بتعديل الاسم الأصلي للسكان الأصليين ليصبح أبالاتشي ، وأطلقوه على المنطقة الساحلية المتاخمة لخليج أبالاتشي ، وكذلك على القبيلة التي سكنتها. دخلت بعثة نارفايز أراضي أبالاتشي لأول مرة في 15 يونيو 1528. يُعد اسم "أبالاشيان" رابع أقدم اسم مكان أوروبي لا يزال يُستخدم في الولايات المتحدة. [ 21 ]

تشير الأدلة الأثرية إلى أن منطقة أبالاتشي كانت موطنًا لحضارات أصلية سابقة مثل نوروود، وسويفت كريك، وجزيرة ويدن، وفورت والتون، وقد ساهمت كل منها في إثراء أنماط الخزف، وتقاليد الدفن، والتنظيم الاجتماعي في المنطقة. [ 22 ] وقد أرست هذه الحضارات الأساس لمجتمع أبالاتشي اللاحق المتأثر بحضارة المسيسيبي، لا سيما فيما يتعلق ببناء التلال وأنظمة الاستيطان المعقدة.

لقاءات إسبانية

مسار مقترح للمرحلة الأولى من رحلة دي سوتو الاستكشافية، استناداً إلى خريطة تشارلز إم. هدسون لعام 1997

واجهت بعثتان إسبانيتان قبيلة أبالاتشي في النصف الأول من القرن السادس عشر. دخلت بعثة بانفيلو دي نارفايز أراضي أبالاتشي عام ١٥٢٨، ووصلت إلى قرية اعتقد نارفايز أنها المستوطنة الرئيسية في أبالاتشي. [ ٢٣ ] قاومت أبالاتشي هجمات الإسبان، وفرّت بعثة نارفايز إلى خليج أبالاتشي، حيث بنوا خمسة قوارب وحاولوا الإبحار إلى المكسيك . لم ينجُ من محنتهم سوى أربعة رجال.

في عام ١٥٣٩، نزل هيرناندو دي سوتو على الساحل الغربي لشبه جزيرة فلوريدا برفقة مجموعة كبيرة من الرجال والخيول بحثًا عن الذهب . أخبره السكان الأصليون أن الذهب موجود في منطقة "أبالاتشي". لم يحدد المؤرخون بعد ما إذا كان السكان الأصليون يقصدون جبال شمال جورجيا ، وهي مصدر حقيقي للذهب، أم مصنوعات نحاسية ثمينة حصل عليها الأبالاتشي عن طريق التجارة. على أي حال، توجه دي سوتو ورجاله شمالًا إلى أراضي الأبالاتشي سعيًا وراء المعدن النفيس.

بسبب تجربتهم السابقة مع حملة نارفايز، وتقارير القتال بين حملة دي سوتو والقبائل على طول الطريق، كان الأبالاتشي يخشون الإسبان ويكرهونهم. عندما دخلت حملة دي سوتو أراضي الأبالاتشي، وُصف الجنود الإسبان بأنهم "يطعنون كل هندي يصادفونه على جانبي الطريق". [ 24 ] استولى دي سوتو ورجاله على بلدة أبالاتشي، أنهايكا ، حيث قضوا شتاء عامي 1539 و1540.

ردّ الأبالاتشي بهجمات خاطفة وكمائن. كانت سهامهم قادرة على اختراق طبقتين من الدروع . استهدفوا خيول الإسبان، التي كانت تمنحهم ميزةً ضد الأبالاتشي غير الفرسان. وُصِف الأبالاتشي بأنهم "كانوا أكثر سرورًا بقتل أحد هذه الحيوانات من قتل أربعة مسيحيين". [ 24 ] في ربيع عام 1540، غادر دي سوتو ورجاله أراضي الأبالاتشي واتجهوا شمالًا إلى ما يُعرف الآن بولاية جورجيا. [ 24 ]

البعثات الإسبانية وحروب القرن الثامن عشر

في حوالي عام 1600، أسس الرهبان الفرنسيسكان الإسبان بعثة تبشيرية ناجحة بين قبيلة الأبالاتشي، وأضافوا إليها عدة مستوطنات خلال القرن التالي. ولعل قبول الأبالاتشي للرهبان كان مرتبطًا بالضغوط الاجتماعية التي واجهوها، إذ فقدوا عددًا من السكان بسبب الأمراض المعدية التي جلبها الأوروبيون. واعتنق العديد من الأبالاتشي الكاثوليكية ، مما أدى إلى مزج تقاليدهم بالمسيحية. وفي فبراير 1647، ثار الأبالاتشي ضد الإسبان قرب بعثة تبشيرية تُدعى سان أنطونيو دي باكوكوا، في مقاطعة ليون الحالية بولاية فلوريدا . وقد غيّرت هذه الثورة العلاقة بين السلطات الإسبانية والأبالاتشي. فبعد الثورة، أُجبر رجال الأبالاتشي على العمل في مشاريع عامة في سانت أوغسطين أو في مزارع يملكها الإسبان. [ 25 ] [ 26 ]

سان لويس دي تاليمالي ، العاصمة الغربية لفلوريدا الإسبانية من عام 1656 إلى 1704، معلم تاريخي وطني في تالاهاسي، فلوريدا . يُدار هذا الموقع التاريخي كمتحف تاريخي حي من قِبل إدارة الآثار في فلوريدا. [ 27 ] يضم المتحف مبنى مجلس السكان الأصليين، ويعيد إحياء إحدى البعثات الإسبانية وثقافة الأبالاتشي، مُظهرًا الترابط الوثيق بين حياة الأبالاتشي والإسبان في هذه المستوطنات. حاز الموقع التاريخي على جائزة "الحفاظ على أمريكا" الرئاسية عام 2006. [ 28 ]

في سبعينيات القرن السابع عشر، شنت قبائل شمال وغرب جبال الأبالاتشي (بما في ذلك قبائل تشيسكا ، وأبالاتشيكولا ، وياماسي، وجماعات أخرى ضمن اتحاد موسكوغي ) غارات على بعثات الأبالاتشي وأسرت أفرادًا. ثم باعت الأسرى إلى مستعمرة كارولينا البريطانية ، حيث بيعوا كعبيد للمستوطنين الكارولينيين. مع ذلك، لم يكن الأبالاتشي ضحايا سلبيين في هذه العملية. فقد وثقت مصادر إسبانية فرار أفراد من الأبالاتشي إلى المناطق الداخلية، وعقدهم تحالفات، ومقاومتهم الفعالة للأسر من خلال التفاوض والتخريب. [ 29 ] ولما رأى بعض الأبالاتشي عجز الإسبان عن حمايتهم بشكل كامل، انضموا إلى أعدائهم. ودفعت غارات الأبالاتشي الانتقامية، التي شُنت جزئيًا لمحاولة أسر التجار الإنجليز، معسكرات الغزاة شرقًا، ومنها واصلوا شن غارات على بعثات الأبالاتشي، بالإضافة إلى بعثات في مقاطعة تيموكوا . بُذلت جهودٌ أيضًا لإنشاء بعثاتٍ على طول نهر أبالاتشيكولا لتكوين منطقة عازلة. وعلى وجه الخصوص، أُنشئت عدة بعثاتٍ بين قبيلة تشاكاتو . في عام 1702، نصب الأبالاتشيكولا كمينًا لما يقرب من 800 محارب من الأبالاتشي، والتشاكاتو، والتيموكوان، بمساعدة عدد قليل من الجنود الإسبان، بعد غاراتٍ على عدة بعثاتٍ تابعةٍ للأبالاتشي والتيموكوان. لم ينجُ من الكمين سوى 300 محارب. [ 30 ]

عندما اندلعت حرب الملكة آن (الجبهة الأمريكية الشمالية لحرب الخلافة الإسبانية ) عام ١٧٠٢، كانت إنجلترا وإسبانيا في حالة حرب رسمية، وتصاعدت غارات المستوطنين الإنجليز وحلفائهم من السكان الأصليين على الإسبان وسكان البعثات التبشيرية في فلوريدا وجنوب شرق جورجيا . في أوائل عام ١٧٠٤، قاد العقيد جيمس مور، من ميليشيا كارولينا، ٥٠ مستوطنًا و١٠٠٠ من الأبالاتشيكولا وغيرهم من الكريك في سلسلة من الغارات على البعثات الإسبانية في فلوريدا . استسلمت بعض القرى دون قتال، بينما دُمرت قرى أخرى. عاد مور إلى كارولينا ومعه ١٣٠٠ من الأبالاتشي الذين استسلموا، بالإضافة إلى ١٠٠٠ آخرين أُخذوا كعبيد. في منتصف عام ١٧٠٤، شنّ الكريك غارة كبيرة أخرى، استولوا خلالها على المزيد من البعثات التبشيرية وألقوا القبض على أعداد كبيرة من الأبالاتشي. في كلتا الغارتين، تعرض المبشرون والهنود المسيحيون للتعذيب والقتل، وأحيانًا بسلخ جلودهم أحياء. عُرفت هذه الغارات باسم مذبحة الأبالاتشي . عندما وصلت شائعات عن غارة ثالثة إلى الإسبان في سان لويس دي تاليمالي، قرروا التخلي عن المقاطعة. [ 31 ] استقر حوالي 600 ناجٍ من قبيلة أبالاتشي من غارات مور بالقرب من نيو وندسور، كارولاينا الجنوبية . بعد حرب ياماسي، انضمت فرقة نيو وندسور إلى قبيلة لوير كريك ، وعاد الكثيرون إلى فلوريدا . [ 32 ]

عندما تخلى الإسبان عن مقاطعة أبالاتشي عام ١٧٠٤، فرّ نحو ٨٠٠ من السكان الأصليين الناجين، بمن فيهم الأبالاتشي والشاكاتو والياماسي، غربًا إلى بينساكولا ، برفقة العديد من الإسبان في المقاطعة. ونظرًا لعدم رضاهم عن الأوضاع في بينساكولا، انتقل معظم الأبالاتشي غربًا إلى موبيل الخاضعة للسيطرة الفرنسية . وهناك، واجهوا وباء الحمى الصفراء في المدينة، ففقدوا المزيد من الأرواح.

لاحقًا، انتقل بعض الأبالاتشي إلى نهر ريد في لويزيانا الحالية ، [ 33 ] بينما عاد آخرون إلى منطقة بينساكولا، إلى قرية تُدعى نوسترا سينيورا دي لا سوليداد إي سان لويس. وعاد عدد قليل من الأبالاتشي من منطقة بينساكولا إلى مقاطعة أبالاتشي حوالي عام 1718، واستقروا بالقرب من حصن إسباني بُني حديثًا في سانت ماركس، فلوريدا . وانتقل العديد من الأبالاتشي من قرية إيفيتاتشوكو إلى موقع يُدعى أبوسايا بالقرب من مزرعة إسبانية محصنة فيما يُعرف اليوم بمقاطعة ألاتشوا، فلوريدا . وفي أواخر عام 1705، هوجمت البعثات والمزارع المتبقية في المنطقة، وحُوصرت أبوسايا لمدة 20 يومًا. وانتقل الأبالاتشي من أبوسايا جنوب سانت أوغسطين، لكن معظمهم قُتلوا في غارات خلال عام.

اندمجت قبيلة ريد ريفر في لويزيانا مع مجموعات هندية أخرى، واتجه العديد منهم في النهاية غربًا مع قبيلة موسكوغي. [ 34 ]

عندما نُقلت فلوريدا إلى بريطانيا عام 1763، نُقلت عدة عائلات من قبيلة أبالاتشي من بعثة سان جوزيف دي إسكامبي ، التي كانت تعيش آنذاك بجوار الحامية الإسبانية في بينساكولا في مجتمع يتألف من 120 من هنود أبالاتشي وياماسي ، إلى فيراكروز بالمكسيك . كما نُقل 87 من الهنود الذين كانوا يعيشون بالقرب من سانت أوغسطين، والذين ربما كان بعضهم من نسل أبالاتشي، إلى غواناباكوا بكوبا . [ 35 ]

في أواخر القرن الثامن عشر، اندمج بعض من تبقى من قبيلة أبالاتشي الذين اعتنقوا المسيحية مع قبيلة كريك السفلى والقبائل المجاورة لتشكيل قبيلة سيمينول . [ 36 ]

مجموعات التراث الثقافي

تدّعي عدة منظمات تمثيل أحفاد شعب الأبالاتشي اليوم. ولا تُعدّ أيٌّ من هذه المنظمات قبائل معترف بها اتحاديًا أو على مستوى الولايات . [ 37 ] وتشمل هذه القبائل غير المعترف بها ما يلي:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بوبي جي. ماك إيوان، "أبالاتشي والمجموعات المجاورة"، ص 676.
  2. 1 2 3 4 بوبي جي. ماك إيوان، "أبالاتشي والمجموعات المجاورة"، 669.
  3. ↑ بوبي جي. ماك إيوان، "أبالاتشي والمجموعات المجاورة"، ص 673
  4. ↑ "دليل علامات الترقيم والتهجئة في لغة الأبالاتشي" (ملف PDF) . كلية الطب البيطري بجامعة فلوريدا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2025 .
  5. ↑ سوانتون، جون ر. (2003). القبائل الهندية في أمريكا الشمالية . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. ص 122. ISBN  978-0-806317304.
  6. ↑ كلارك، باتريشيا روبرتس (21 أكتوبر 2009). أسماء القبائل في الأمريكتين: أشكال التهجئة المختلفة والأشكال البديلة، مع مراجع متقاطعة . ماكفارلاند. ص 10. ISBN  978-0-7864-5169-2.
  7. ↑ بوبي جي. ماك إيوان، "أبالاتشي والمجموعات المجاورة"، ص 670.
  8. ↑ هان، جيه إتش (1988). أبالاتشي: الأرض الواقعة بين النهرين. مطابع جامعة فلوريدا. ص 24-29.
  9. ↑ هان، جيه إتش (1988). أبالاتشي: الأرض الواقعة بين النهرين. ص 46-54.
  10. 1 2 3 بوبي جي. ماك إيوان، "أبالاتشي والمجموعات المجاورة"، ص 671.
  11. ↑ متوفر بالترجمة الإنجليزية على الرابط http://earlyfloridalit.net/?page_id=59 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 6/5/2015.
  12. ↑ بوشنيل، "تلك اللعبة الشيطانية"، 5، 6-15.
  13. 1 2 هان، جون هـ. (1996) تاريخ هنود تيموكوا وبعثاتهم ، الصفحات من 107 إلى 111. مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1424-7.
  14. ↑ بوشنيل، "تلك اللعبة الشيطانية"، 5
  15. ↑ بوشنيل، "تلك اللعبة الشيطانية"، 5-6.
  16. ↑ بوشنيل، "تلك اللعبة الشيطانية"، 6-7، 9، 13، 15.
  17. ↑ بوشنيل، "تلك اللعبة الشيطانية"، 10-15.
  18. ↑ "مقاطعة أبالاتشي" مؤرشفة في 19 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine ، التاريخ وعلم الآثار، أصدقاء بعثة سان لويس، 2008، تم الاطلاع عليها في 1 فبراير 2010
  19. ↑ شنايدر، الصفحات 102-103
  20. ↑ ديفيس، آرون (1977). "حول تسمية جبال الأبلاش" (ملف PDF) . في ويليامسون، جيه دبليو (محرر). ندوة الأبلاش: مقالات كُتبت تكريمًا لكراتيس د. ويليامز . بون، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ولاية الأبلاش . تاريخ الاسترجاع: 12 يوليو 2015 .
  21. ↑ ستيوارت، جورج (1945). أسماء على الأرض: سرد تاريخي لتسمية الأماكن في الولايات المتحدة . نيويورك: راندوم هاوس. ص 17. 
  22. ↑ وايزنبيكر، ماجستير (1998). الاستيطان الأصلي في منطقة أبالاتشي في فلوريدا. مكتب فلوريدا للبحوث الأثرية.
  23. ↑ شنايدر، ص 145
  24. 1 2 3 هدسون، تشارلز م. (1997). فرسان إسبانيا، محاربو الشمس . مطبعة جامعة جورجيا.
  25. ↑ ماك إيوان، بوني. "سان لويس دي تاليمالي (أو بعثة سان لويس)" . مجلس فلوريدا للعلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2013 .
  26. ↑ سبنسر سي. تاكر ؛ جيمس ر. أرنولد؛ روبرتا وينر (30 سبتمبر 2011). موسوعة حروب الهنود الحمر في أمريكا الشمالية، 1607-1890: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . ABC-CLIO. ص 27. ISBN  978-1-85109-697-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2013 .
  27. ↑ "الصفحة الرئيسية لجمعية أصدقاء بعثة سان لويس" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 فبراير 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 16 مايو 2006 .
  28. ↑ «قدّم الرئيس جورج دبليو بوش والسيدة بوش جائزة "حماية أمريكا" للسياحة التراثية إلى الدكتورة بوني ماك إيوان، المديرة التنفيذية لبعثة سان لويس في تالاهاسي، فلوريدا، والسيدة كولومبا بوش، السيدة الأولى لولاية فلوريدا، في المكتب البيضاوي يوم الاثنين 1 مايو 2006. صورة من البيت الأبيض بعدسة إريك دريبر » . georgewbush-whitehouse.archives.gov
  29. ↑ دوبكوفسكي، أ. (2018). "تحدي العبودية الهندية: أصوات الأبالاتشي والمصادر الإسبانية في جنوب شرق القرن الثامن عشر." مجلة ويليام وماري الفصلية، 75(2)، 295-322.
  30. ↑ ميلانيتش: 183-4
  31. ↑ ميلانيتش: 184-5، 187
  32. ↑ ريكي، موسوعة هنود جورجيا، 77.
  33. ↑ بيجوت، إم إم (2022). "تاريخ أبالاتشي للتواصل والاستعمار: الذاكرة والتنقل والمرونة في الشتات." علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة، 41(1)، 49-64.
  34. ↑ «كتاب مشروع غوتنبرغ الإلكتروني: أسطورة هجرة هنود الكريك، بقلم ألبرت س. غاتشيت» . www.gutenberg.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  35. ↑ ميلانيتش: 187-8، 191، 195 توني هورويتز، "قبيلة أبالاتشي، المفقودة لقرون، تخرج من مخبئها مؤرشفة في 2016-11-06 في Wayback Machine "، صحيفة وول ستريت جورنال ، 9 مارس 2005؛ الصفحة A1، على موقع جمعية ويانوك، تم الوصول إليها في 29 أبريل 2010ريكي، موسوعة هنود جورجيا، 76-77.
  36. ↑ كلارك، بلو (2020). القبائل الهندية في أوكلاهوما: دليل، الطبعة الثانية . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 326. ISBN  9780806167619تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2023 .
  37. ↑ "القبائل المعترف بها اتحادياً وعلى مستوى الولايات" . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2022 .
  38. 1 2 "قائمة مقدمي الالتماسات حسب الولاية" (ملف PDF) . 12 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2022 .

مراجع

  • بوشنيل، آمي. (1978). "تلك اللعبة الشيطانية: حملة منع لعب البيلوتا الهندية في أمريكا الإسبانية، 1675-1684". الأمريكتان 35(1): 1-19. أعيد طبعه في: ديفيد هيرست توماس. (1991). بعثات فلوريدا الإسبانية . مصادر الأراضي الحدودية الإسبانية 23. نيويورك: دار غارلاند للنشر. ISBN 0-8240-2098-7
  • ماك إيوان، بوني ج. (2004). "الأبالاتشي والمجموعات المجاورة". في: فوجلسون، ريموند د. (محرر). دليل هنود أمريكا الشمالية: الجنوب الشرقي، المجلد 14. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 669-76 . ISBN  0-16-072300-0.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (2006). العمل في حقول الرب: البعثات الإسبانية وسكان جنوب شرق أمريكا الأصليين. مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2966-X
  • ريكي، دونالد (2001). موسوعة هنود جورجيا: هنود جورجيا وجنوب شرق الولايات المتحدة . كتب السكان الأصليين الأمريكيين. ISBN 9780403097456.
  • شنايدر، بول (2006). رحلة وحشية: كابيزا دي فاكا والقصة الملحمية لأول عبور لأمريكا الشمالية . هنري هولت. ISBN 0-8050-6835-X

للمزيد من القراءة

  • براون، روبن سي. (1994). السكان الأصليون لفلوريدا ، ساراسوتا، فلوريدا: دار باين آبل للنشر، رقم ISBN 1-56164-032-8