يافاباي

كان أول اتصال موثق مع شعب يافاباي عام 1583، عندما اصطحب مرشدون من ^قبيلة هوبي المستكشف الإسباني أنطونيو دي إسبخو [ ^{8 ]} إلى جبل جيروم. كان دي إسبخو يبحث عن الذهب، لكنه خاب أمله عندما لم يجد سوى النحاس. وفي عام 1598، اصطحب شعب هوبي ماركوس فارفان دي لوس غودوس ومجموعته إلى المناجم نفسها، مما أثار حماسهم. أطلق فارفان على شعب يافاباي اسم " كروزادوس" بسبب الصلبان المرسومة على رؤوسهم. ^{[ 9 ]}

قاد خوان دي أونات مجموعة عبر أراضي يافاباي في عام 1598 وعاد مرة أخرى في عامي 1604-1605، بحثًا عن طريق إلى البحر أخبرهم عنه يافاباي.

لم تكن الحروب غريبة على عالم يافاباي، وكانوا يُقيمون تحالفات متغيرة حفاظًا على أمنهم. تحالفت قبائل ويبوكبا (ويبوكيبا) وغويفكابايا (كويفكيبايا) مع قبائل أباتشي الغربية ، للهجوم والدفاع ضد غارات قبائل أكيميل أودام وماريكوبا القادمة من الجنوب. ونظرًا لقوة أكيميل أودام/ ماريكوبا ، كانت غارات يافاباي/أباتشي عادةً ما تكون صغيرة وسريعة، تليها انسحابات لتجنب الهجمات المضادة. دافع اليافاباي عن أراضيهم ضد غارات أكيميل أودام عندما كان هؤلاء يغزون أراضيهم لجمع ثمار الصبار . ^{[ 10 ]}

إلى الشمال والشمال الغربي، كانت لجماعتي ويبوكبا ويافبي علاقات متقطعة مع شعب باي طوال معظم تاريخهما. ورغم أن كلاً من باي ويافباي كانتا تتحدثان لهجات يومان الجبلية ، وتتشاركان تاريخًا ثقافيًا مشتركًا، إلا أن لكل منهما روايات عن نزاع أدى إلى انفصالهما. ووفقًا للتاريخ الشفوي لباي ، بدأ النزاع بـ"معركة كرات الطين بين الأطفال". ويعتقد الباحثون أن هذا الانفصال حدث حوالي عام 1750. ^{[ 11 ]}

خلال تلك الفترة، ومن خلال احتكاكهم بقبائل أخرى كانت على احتكاك أكبر بالثقافة الأوروبية، بدأ شعب يافاباي في تبني بعض الممارسات الأوروبية. فقد ربّوا بعض الماشية وزرعوا المحاصيل، كما استخدموا بعض الأدوات المعدنية والأسلحة. وبشكل توفيقي، تبنّوا عناصر من المسيحية . وتشير التقديرات إلى أن ربع السكان لقوا حتفهم نتيجةً لمرض الجدري في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وهي خسائر أقل مما تكبّدته بعض القبائل الأخرى، لكنها كانت كافية لزعزعة استقرار مجتمعاتهم. ومع استخدام البنادق وغيرها من الأسلحة، بدأوا في تغيير أساليب الحرب والدبلوماسية والتجارة. واعتمدوا على غارات رعي الماشية، سواء من قبائل أخرى مثل ماريكوبا، أو من المستوطنات الإسبانية جنوبهم، لدعم اقتصادهم. وكثيراً ما كانوا يأسرون البشر في غاراتهم، ويتاجرون بهم كعبيد للإسبان مقابل سلع أوروبية. ^{[ 12 ]}

عاش المبشر الإسباني فرانسيسكو غارسيس بين قبيلة يافاباي في عام 1776. ^{[ 1 ]}

في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأ صيادو القنادس الأمريكيون، بعد أن استنزفوا أعداد القنادس في جبال روكي ، بدخول أراضي قبيلة يافاباي. واصطادوا القنادس على طول أنهار سولت وجيلا وبيل ويليامز . وعندما قاد كيت كارسون وإيوينغ يونغ مجموعة من الصيادين عبر المنطقة عام ١٨٢٩، تعرضت المجموعة لمضايقات ليلية متكررة، حيث سُرقت مصائدهم وقُتلت بعض خيولهم وبغالهم. ^{[ ١٣ ]}

بدأت أولى المواجهات بين القوات الأمريكية وقبيلة يافاباي في أوائل عام 1837، عندما انضمت قبيلة تولكيبايا إلى جيرانها من قبيلة كويشان للدفاع ضد الرائد صموئيل هاينتزلمان عن معبر عبّارة كويشان على نهر كولورادو. استخدم الكويشان العبّارة لنقل المستوطنين عبر النهر إلى كاليفورنيا. بعد أن قتلوا مجموعة بقيادة جون غلانتون ، الذي كان قد سيطر على المعبر، ردّت الحكومة الأمريكية بحرق حقول الكويشان، والاستيلاء على المعبر. ^{[ 14 ]}

بحسب توماس سويني، كان شعب تولكيبايا يخبرون الضباط الأمريكيين الذين يصادفونهم في أراضي كويشان أن أمامهم مسيرة لمدة 30 يومًا للوصول إلى أراضيهم. وكانوا يريدون ردع الولايات المتحدة عن التعدي على أراضيهم. ^{[ 15 ]}

عقب إعلان الحرب على المكسيك في مايو 1845، ولا سيما بعد مطالبة الولايات المتحدة بأراضي الجنوب الغربي بموجب معاهدة غوادالوبي هيدالغو ، ازدادت التوغلات العسكرية الأمريكية في أراضي يافاباي بشكل كبير. بعد اكتشاف الذهب في كاليفورنيا عام 1849، مرّ عبر أراضي يافاباي عددٌ من المهاجرين الأوروبيين الأمريكيين يفوق أي وقت مضى. ^{[ 16 ]} ورغم مرور آلاف المهاجرين عبر أراضيهم، تجنّب شعب يافاباي التواصل معهم.

وقعت آخر معركة كبرى بين تحالفات نهري كولورادو وجيلا في أغسطس/آب 1857، عندما هاجم نحو 100 محارب من قبائل يافاباي وكويشان وموهافي مستوطنة ماريكوبا بالقرب من بيما بوت. وبعد هزيمة الماريكوبا، انسحب اليافاباي. ووصلت مجموعة من أكيميل أودهام، مزودة بالبنادق والخيول من القوات الأمريكية، وهزمت ما تبقى من الموهافي والكويشان. ^{[ 17 ]}

في عام ١٨٥١، هاجمت مجموعة من قبيلة يافاباي مستوطنين أمريكيين، عائلة أوتمان. ^{[ ١٨ ]} قُتل رويس أوتمان وزوجته، بالإضافة إلى أربعة من أبنائهم السبعة. تُرك الابن، لورينزو، ظنًا أنه ميت، لكنه نجا، بينما بيعت الشقيقتان أوليف أوتمان وماري آن لاحقًا كعبيد لقبيلة موهافي. انتشرت القصة على نطاق واسع، مما زاد من مخاوف المستوطنين البيض من وقوع هجمات في أريزونا. ^{[ ١٩ ]}

كانت حروب يافاباي ، أو حروب تونتو، سلسلة من النزاعات المسلحة بين قبيلتي يافاباي وتونتو أباتشي ضد الولايات المتحدة في أريزونا. بدأت هذه الفترة في موعد لا يتجاوز عام 1861، مع وصول المستوطنين الأمريكيين إلى أراضي يافاباي وتونتو. في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى يافاباي على أنهم فرع من قبائل أباتشي الغربية نظرًا لعلاقتهم الوثيقة بقبائل مثل تونتو وبينال. قُتل ما بين 366 و489 من أفراد يافاباي في مجازر جماعية، ^{[ 20 ]} كما لقي 375 منهم حتفهم في عمليات ترحيل قسرية من أصل 1400 فرد متبقٍ من يافاباي. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

عندما اكتشفت مجموعة ووكر الذهب في لينكس كريك (بالقرب من بريسكوت الحالية ، أريزونا) في أوائل عام 1863، أدى ذلك إلى سلسلة من الأحداث التي أدت إلى إنشاء مستوطنات بيضاء على طول نهري هاسايامبا وأغوا فريا ، والوديان المجاورة، وكذلك في بريسكوت، وبناء حصن ويبل ، كل ذلك بحلول نهاية العام، وكل ذلك في أراضي يافاباي التقليدية.

خاض الأمريكيون، بقيادة الجنرال جورج كروك ، حربًا ضد قبيلتي يافاباي وتونتو أباتشي في الفترة ما بين عامي 1872 و1873. ^{[ 23 ]} وبمساعدة كشافة من قبيلة باي، قتل الأمريكيون العديد من أفراد قبيلة يافاباي وأجبروهم على الانتقال إلى محمية كامب فيردي، حيث توفي ثلث الناجين منهم بسبب الأمراض. ^{[ 23 ]} وفي عام 1875، نُقلوا قسرًا إلى محمية سان كارلوس في مسيرة الدموع. وبعد 25 عامًا فقط، انخفض عددهم من 1500 نسمة إلى 200 ناجٍ فقط. ^{[ 23 ]}

بحلول عام 1900، غادر معظم شعب يافاباي محمية سان كارلوس للعودة إلى وادي فيردي والمناطق المجاورة. ^{[ 23 ]}

قبل حصرهم في المحميات ، كان شعب يافاباي يعتمد بشكل أساسي على الصيد وجمع الثمار ، حيث كانوا يهاجرون سنويًا إلى مناطق مختلفة لمتابعة نضج النباتات الصالحة للأكل وحركة الحيوانات البرية. وكانت بعض المجتمعات تُكمل نظامها الغذائي بزراعة " الأخوات الثلاث " (الذرة والقرع والفاصوليا) على نطاق صغير في مجاري الأنهار الخصبة. وعلى وجه الخصوص، اتجه شعب تولكيبايا، الذين عاشوا في أراضٍ أقل ملاءمة لجمع الطعام، إلى الزراعة أكثر من غيرهم من شعب يافاباي. فقد اضطروا إلى العمل لزراعة المحاصيل، نظرًا لأن أراضيهم كانت أيضًا أقل ملاءمة للزراعة. وفي المقابل، كان شعب تولكيبايا يتاجرون غالبًا بسلع مثل جلود الحيوانات والسلال ونبات الصبار مع جماعات كويشان مقابل الطعام.

كانت الأطعمة النباتية الرئيسية التي جُمعت هي الجوز، وثمار الصبار العملاق ، وتوت العرعر، والبلوط، وبذور عباد الشمس، وتوت المانزانيتا والتفاح، وثمار القيقب، وبصيلات الكواماش، وأوراق نباتات اللامبز كوارتر، والسكروفولاريا، واللوبينوس . وكان الصبار أهم المحاصيل ، إذ كان الغذاء النباتي الوحيد المتاح من أواخر الخريف حتى أوائل الربيع. وكانوا يشوون قلوب النبات في حفر مبطنة بالحجارة، ويمكن تخزينها لاستخدامها لاحقًا. ^{[ 24 ]} أما الحيوانات الرئيسية التي اصطادوها فكانت الغزلان، والأرانب، والأرانب البرية ، والسمان، وفئران الخشب . وتجنبت معظم جماعات يافاباي الأسماك ^{[ 25 ]} والطيور المائية ^{[ 26 ]} . وبدأت بعض جماعات تولكيبايا بتناول الأسماك بعد احتكاكها بجيرانها من الكيشان. ^{[ 27 ]}

مارس شعب يافاباي رقصات تقليدية مثل رقصة روح الجبل، ورقصات الحرب، ورقصات النصر، والرقصات الاجتماعية. كانت رقصة روح الجبل رقصة مقنّعة، تُستخدم لطلب الإرشاد أو شفاء المرضى. يُمثّل الراقصون المقنّعون أرواح الجبال التي تسكن جبال فور بيكس ، وجبال ماكدويل ، والجبل الأحمر (بالقرب من حصن ماكدويل)، وجبل مينغوس ( التلال السوداء ) بالقرب من كامب فيردي، وجبل غرانيت بالقرب من بريسكوت الحالية. كما تسكن أرواح الجبال كهوف قلعة مونتيزوما وبئر مونتيزوما في وادي فيردي.

يشارك شعب يافاباي أيضاً في الرقصات والأغاني المشتركة مع القبائل المجاورة مثل رقصة شروق الشمس لدى شعب أباتشي وغناء ورقص الطيور لدى شعب موهافي .

• ربما وصلت طقوس رقصة شروق الشمس إلى قبيلة يافاباي عن طريق قبيلة أباتشي، حيث كان التزاوج بين الأباتشي واليافاباي شائعًا، وقد تبنت كلتا القبيلتين عناصر من ثقافتيهما؛ وتعيش هاتان القبيلتان معًا في محميتي كامب فيردي وفورت ماكدويل. رقصة شروق الشمس طقس انتقالي يستمر أربعة أيام لفتيات الأباتشي الصغيرات، ويُقام عادةً من مارس إلى أكتوبر. رقصة شروق الشمس ممارسة قديمة، فريدة من نوعها لدى الأباتشي. وهي مرتبطة بالمرأة المتغيرة، وهي شخصية مؤثرة في ثقافة الأباتشي مرتبطة بطول العمر. تنتقل قوة المرأة المتغيرة إلى الفتاة في سن البلوغ من خلال الأغاني التي يؤديها المعالج الروحي . وينضم إلى المعالج الروحي أفراد آخرون من القبيلة في غناء سلسلة من الأغاني، يصل عددها إلى 32 أغنية، يُعتقد أن المرأة المتغيرة هي من غنّتها في البداية.
• غناء الطيور ورقصها: كان غناء الطيور ورقصها جزءًا من ثقافة شعب موهافي في منطقة نهر كولورادو، ثم تبنّته ثقافة يافاباي الحديثة. لا ينتمي غناء الطيور ورقصها إلى شعب يافاباي ككل، بل تبنّت هذه الممارسة قبائل مختلفة من عائلة يومان. ووفقًا لكبار موهافي، فإنّ أغاني الطيور تحكي قصة. ويستغرق غناء الدورة الكاملة، من غروب الشمس إلى شروقها، ليلة كاملة. تروي هذه القصة خلق شعب يومان وكيف وُجدوا. تُغنى أغاني الطيور مصحوبةً بقرعة، عادةً ما تكون مزينة بتصاميم متنوعة ومصنوعة بمقبض من خشب الحور. يُستخدم غناء الطيور ورقصها الحديث لأغراض مختلفة، مثل الحداد والاحتفال والمناسبات الاجتماعية.

بنى شعب يافاباي مساكن مؤقتة من أغصان الأشجار تُسمى وا'م بو نيا:فا (Wom-boo-nya-va). في الصيف، بنوا أكواخًا بسيطة بدون جدران. أما في الشتاء، فكانوا يبنون أكواخًا مغلقة (تُسمى أواس ) من أغصان الأوكوتيلو أو أنواع أخرى من الخشب، ويغطونها بجلود الحيوانات والأعشاب ولحاء الأشجار و/أو التراب. في منطقة نهر كولورادو، بنى شعب تولكيبايا أواد أمادافا، وهو كوخ مستطيل الشكل، رُصّ التراب على جوانبه للعزل، وله سقف مسطح. كما لجأوا إلى الكهوف أو القرى المهجورة هربًا من البرد. ^{[ 28 ]}

كان التنظيم الاجتماعي والسياسي الرئيسي لدى شعب يافاباي يتمثل في جماعات محلية من العائلات الممتدة، والتي كانت مرتبطة بمناطق جغرافية محددة تقطنها. ^{[ 29 ]} وكانت هذه الجماعات المحلية تُشكّل فرقًا في أوقات الحرب أو الغارات أو الدفاع. وعلى مدار معظم تاريخ يافاباي، كانت الأسرة هي المجموعة المحورية، سواء كانت الأسرة النووية أو الممتدة. ويعود ذلك جزئيًا إلى أن معظم مواقع توفير الغذاء لم تكن كبيرة بما يكفي لإعالة أعداد كبيرة من السكان. ومع ذلك، توجد استثناءات معروفة.

بالقرب من فيش كريك، أريزونا ، كان يقع مخيم أنانييكي (مأوى السمان)، وهو مخيم صيفي لقبيلة غويفكابايا، كان يستوعب ما يزيد عن مئة شخص في المرة الواحدة. وكان يُستخدم في حصاد ثمار التين الشوكي ، وصيد الأرانب والفئران الخشبية. ^{[ 30 ]} في الشتاء، كانت المخيمات تُشكّل من مجموعات أكبر تضم عدة عائلات. ثم تنفصل هذه المجموعات إلى مجموعات أصغر في نهاية الشتاء، استعدادًا لموسم الحصاد الربيعي.

كان نظام الحكم لدى قبيلة يافاباي غير رسمي في الغالب. لم يكن هناك رؤساء قبائل أو رؤساء أيدي. بل كان بعض الرجال يبرزون كقادة معترف بهم بناءً على اختيار الآخرين اتباعهم، والاستماع إلى نصائحهم، ودعم قراراتهم. وكان يُطلق على الرجال الذين اشتهروا بمهاراتهم القتالية اسم " ماستافا " (الذين لا يخشون شيئًا) أو " بامولفا " (الذين يتقدمون للأمام). وكان المحاربون الآخرون على استعداد لمرافقة هؤلاء الرجال في المعارك. كما اشتهر بعض رجال يافاباي بحكمتهم وفصاحتهم. وكانوا يُطلق عليهم اسم " باكواو " (الذين يتحدثون)، وكانوا يحلون النزاعات داخل المخيم ويقدمون النصح للآخرين بشأن اختيار مواقع التخييم، وأخلاقيات العمل، وإنتاج الغذاء.

لم تتوحد قبيلة يافاباي قط تحت حكم حكومة مركزية واحدة. تاريخيًا، كانت تتألف من أربع جماعات مستقلة ذاتيًا، تربطها روابط القرابة والثقافات واللغة المشتركة، وكانت بدورها تتألف من عشائر. ^{[ 31 ]} تحالفت هذه الجماعات أو القبائل الفرعية مع قبائل خارجية وتاجرت معها بشكل مستقل عن بعضها البعض. وهذه القبائل الفرعية الأربع هي: كيوفكيبايا (جنوب شرق)، تولكيبايا (غرب)، ويبوكيبا (شمال شرق)، ويافيبي (شمال غرب). ^{[ 3 ]}

سكن شعب كيوفكيبايا جنوب شرق الولايات المتحدة، على طول نهر فيردي جنوب جبال مازاتزال ونهر سولت وصولاً إلى جبال سوبرستيشين وجبال سييرا إستريلا الغربية ، بما في ذلك المنحدرات الجنوبية والغربية لجبال بينال، وجبال ماكدويل ، ودريبينغ سبرينغز، وجبال فور بيكس، وجبال مازاتزال في جنوب غرب أريزونا. تزاوجوا مع قبيلتي تونتو أباتشي وسان كارلوس أباتشي، وتحدثوا لغتهم إلى جانب لغتهم. كما عُرفوا أيضاً باسم غويفكابايا، أو كويفكيبايا، أو كويفيكوبايا، أو يافاباي الجنوبية.

سكن شعب تولكيبايا أراضي يافاباي الغربية على طول نهر هاسايامبا في جنوب غرب ولاية أريزونا. وحافظوا على علاقات وثيقة مع شعبَي كويشان وموجافي. وكانوا يُعرفون أيضاً باسم Ɖo:lkabaya أو تولكيبايا أو يافاباي الغربية.

سكن شعب ويبوكيبا شمال شرق ولاية أريزونا، في وادي أوك كريك وعلى طول نهري فوسيل كريك وريو فيردي ، في شمال وسط الولاية. وكثيراً ما تزاوجوا مع شعب تونتو أباتشي، وكانوا يتحدثون لغتهم إلى جانب لغة يافاباي. وكانوا يُعرفون أيضاً باسم ويبوكبايا أو وي:بوكبا، والتي تُترجم إلى "شعب سفح الجبل (التلال الحمراء)" أو "شعب سفح الصخرة الحمراء".

سكن شعب يافابي في أراضي يافاباي الشمالية الغربية، من ويليامسون (وادي ويليامسون) جنوب جبال برادشو إلى نهر أغوا فريا . وكانوا يُعرفون أيضاً باسم يافاباي الشمالية الغربية، أو يافابي، أو يافاباي الوسطى، أو "يافاباي الحقيقية"، نظراً لقلة تأثرهم الثقافي بالشعوب المجاورة.

كانت هناك فرقة خامسة من شعب يافاباي، لم تعد موجودة، تُعرف باسم مادجكواربا أو "شعب الصحراء". وقد تزاوج أفراد هذه الفرقة مع شعبي موهافي وكويشان . ويشترك شعب يافاباي في الكثير من الخصائص اللغوية مع أقاربهم اللغويين في الشمال، وهما هافاسوباي وهوالاباي . ^{[ 32 ]}

عاشت قبيلتا وي:بوكبا ("سكان سفح الصخرة الحمراء") وغويفكابايا جنبًا إلى جنب مع قبيلة تونتو أباتشي في وسط وغرب أريزونا. سكنت قبيلة تونتو أباتشي عادةً شرق نهر فيردي ، بينما سكنت معظم قبائل يافاباي غربه. وتداخلت مناطق قبيلة وي:بوكبا في قمم سان فرانسيسكو ، على طول نهر فيردي العلوي ، ووادي أوك كريك ، وفوسيل كريك ، مع مناطق قبيلة تونتو أباتشي الشمالية .

وبالمثل، تقاسم شعب غويفكابايا مناطق الصيد وجمع الثمار شرق نهر فيردي، على طول جدول فوسيل، ونهر فيردي الشرقي ، ونهر سولت، وفي جبال سوبرستيشين ، وسييرا أنشا ، وجبال بينالينو مع قبيلة تونتو أباتشي الجنوبية وجماعات من قبيلة سان كارلوس أباتشي . ولذلك، شكلوا جماعات قبلية مختلطة ثنائية اللغة . ^{[ 31 ]} ميز الغرباء، مثل الإسبان والمكسيكيين والأمريكيين، بين الشعوب بشكل أساسي من خلال اللغة، لكنهم غالبًا ما أشاروا إليهم باسم واحد. تحدث الأباتشي لهجة تونتو من لغة الأباتشي الغربية ( ندي بياتي/ني بياتي ) ، وتحدث اليافاباي لغة اليافاباي ، وهي فرع من لغة يومان الجبلية . عاشت العائلات معًا في مزارع مشتركة، وعرفت نفسها بأنها أباتشي أو يافاباي بناءً على " لغتها الأم ". كان لدى كلتا المجموعتين أنظمة قرابة أمومية ، حيث يعتبر الأطفال مولودين في عائلة الأم وعشيرة، ويتم تحديد الميراث والممتلكات من خلال النسب الأمومي.

كان معظم أفراد هذه الجماعات المختلطة يتحدثون اللغتين. وكان لزعيم كل جماعة اسمان، أحدهما من كل ثقافة. ولذلك، أطلق النافاجو الأعداء في الشمال على كل من التونتو أباتشي وحلفائهم اليافاباي اسم " ديلزي ديني " - أي "ذوي الأصوات الحادة". وكان الأوروبيون يشيرون إلى اليافاباي والأباتشي معًا باسم التونتو أباتشي. وشنّ الشعبان غارات وحروبًا مشتركة ضد قبائل معادية مثل توهونو أودام وأكيميل أودام .

لا يستطيع الباحثون تحديد ما إذا كان كتّاب تلك الحقبة، عند استخدامهم مصطلح "تونتو أباتشي"، يشيرون إلى قبيلة يافاباي أو أباتشي، أو إلى تلك القبائل المختلطة، وذلك استنادًا إلى السجلات. إضافةً إلى ذلك، كثيرًا ما أشار الأوروبيون إلى قبيلتي ويبوكبا وغويفكابايا خطأً باسم يافاباي أباتشي أو يوما أباتشي. كما أشار الأوروبيون إلى قبيلة تولكيبايا، وهي المجموعة الغربية من يافاباي، وقبيلة هوالاباي (التي تنتمي إلى شعوب يوما الجبلية )، باسم يوما أباتشي أو موهافي أباتشي.

تصف الكتابات الإثنولوجية بعض الاختلافات الجسدية الرئيسية بين شعبي يافاباي وتونتو أباتشي. فقد وُصف شعب يافاباي بأنهم أطول قامةً، وأكثر عضليةً، ومتناسقي القوام، وذوي ملامح بارزة، بينما كان شعب تونتو أباتشي نحيلين وأقل عضليةً، وأقصر قامةً، وذوي ملامح دقيقة. وذكرت تقارير تاريخية صادرة عن مؤسسة سميثسونيان أن نساء يافاباي كنّ أكثر امتلاءً وذوات وجوه "أجمل" من نساء يوما . وكان شعب يافاباي يكثر من الوشم ، بينما كان شعب أباتشي نادرًا ما يستخدمه. وقد ابتكروا تصاميم مختلفة مرسومة على وجوههم. كما كانت لديهم طقوس جنائزية مختلفة. أما بالنسبة للملابس، فكانت أحذية يافاباي ذات شكل دائري، بينما كانت أحذية أباتشي ذات مقدمة مدببة. وكان كلا الشعبين من الصيادين وجامعي الثمار. وقد تركوا مواقع تخييم متشابهة لدرجة أن الباحثين نادرًا ما يتمكنون من التمييز بينهما. ^{[ 33 ]}

بعد نقلهم إلى محمية كامب فيردي ، على نهر فيردي بالقرب من كامب فيردي ، بدأ شعب يافاباي هناك في بناء أنظمة ري (بما في ذلك قناة بطول 8 كيلومترات  ) ^{[ 23 ]} كانت تعمل بكفاءة كافية لجني محاصيل وفيرة، مما جعل القبيلة مكتفية ذاتيًا نسبيًا. لكن المقاولين الذين عملوا مع الحكومة لتزويد المحميات شعروا بخيبة أمل، وقدموا التماسًا لإلغاء المحمية. استجابت الحكومة، وفي مارس 1875، أغلقت المحمية، وساقت السكان سيرًا على الأقدام مسافة 290 كيلومترًا إلى محمية سان كارلوس . توفي أكثر من 100 من شعب يافاباي خلال رحلة الشتاء الشاقة. ^{[ 34 ]} 

بحلول أوائل القرن العشرين، بدأ شعب يافاباي بالانتقال من محمية سان كارلوس، وطلبوا الإذن بالإقامة في أراضي محمية كامب فيردي الأصلية. في عام ١٩١٠، خُصصت ٤٠ فدانًا (١٦١,٨٧٤ مترًا ^مربعًا ) لتكون محمية كامب فيردي الهندية، وفي العقد التالي أُضيفت إليها ٢٤٨ فدانًا (١,٠٠٣,٦٢٠ مترًا ^مربعًا ) في قطعتين، لتُصبح محمية ميدل فيردي الهندية. دُمجت هاتان المحميتان في عام ١٩٣٧ لتشكيل قبيلة كامب فيردي يافاباي-أباتشي. ^{[ ٣٥ ]} اليوم، تمتد المحمية على مساحة ٦٦٥ فدانًا (٢.٧ كيلومتر مربع ⁾ ، موزعة على أربعة مواقع منفصلة. ^{[ ٣٦ ]} يُساهم قطاع السياحة بشكل كبير في اقتصاد القبيلة، ويعود ذلك في معظمه إلى وجود العديد من المواقع المحفوظة، بما في ذلك النصب التذكاري الوطني لقلعة مونتيزوما . تُعدّ أمة يافاباي-أباتشي اندماجًا لقبيلتين متميزتين تاريخيًا، سكنتا منطقة أعالي نهر فيردي قبل وصول الأوروبيين. استغلّت قبيلة تونتو أباتشي ، التي أطلقت على نفسها اسم ديلزي، الأراضي الواقعة شمالًا وشرقًا وجنوبًا؛ بينما استغلّت قبيلة ويبوكبا، أو يافاباي الشمالية الشرقية، الأراضي الواقعة شمالًا وغربًا وجنوبًا. وكانت منطقة أعالي نهر فيردي هي المنطقة التي تداخلت فيها أراضيهما. ^{[ 37 ]}   

تأسست محمية يافاباي في بريسكوت عام ١٩٣٥، وكانت تتألف في الأصل من ٧٥ فدانًا فقط ( ٣٠٠,٠٠٠ متر مربع ⁾ من الأرض التي كانت تشغلها سابقًا محمية فورت ويبل العسكرية. ^{[ ٣٨ ]} وفي عام ١٩٥٦، أُضيفت إليها ١,٣٢٠ فدانًا (٥ كيلومترات ^مربعة ) . وخلف سام جيمولا، أول رئيس للقبيلة، أصبحت زوجته فيولا أول امرأة تتولى منصب رئيسة قبيلة في أمريكا الشمالية. واليوم، تضم القبيلة ١٥٩ عضوًا رسميًا. ^{[ ٣٩ ]} ويتكون سكانها بشكل رئيسي من مجموعة يافاباي/يافابي.  

تقع محمية فورت ماكدويل يافاباي في مقاطعة ماريكوبا، على بُعد حوالي 20 ميلاً شمال شرق فينيكس. أُنشئت المحمية عندما أعلن ثيودور روزفلت فورت ماكدويل محميةً مساحتها 40 ميلاً مربعاً (100 كيلومتر ^مربع ) عام 1903، ^{[ 40 ]} ولكن بحلول عام 1910، كان مكتب شؤون الهنود يحاول نقل السكان، وفتح المنطقة، ومنح حقوق المياه لجهات أخرى. أدلى وفد من يافاباي بشهادته أمام لجنة في الكونغرس ضد هذا، وكسب القضية. اليوم، يتألف المجتمع القبلي من 900 عضو، 600 منهم يعيشون في المحمية، والـ 300 المتبقون يعيشون خارجها. يُطلق شعب غويفكابايا، أو يافاباي الجنوبي الشرقي في محمية فورت ماكدويل، على أنفسهم اسم أباجا - أي "الشعب"، ولذلك يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا واللغويين أن اسم أباتشي، الذي يُطلق على مختلف شعوب أثاباسكان الجنوبية، مُشتق من التسمية الذاتية التي أطلقها شعب يافاباي على أنفسهم. يتألف سكان حصن ماكدويل من قبيلة غويفكابايا يافاباي. ^{[ 41 ]}