قبيلة أشير

بحسب الكتاب المقدس العبري ، فإن سبط أشير كان أحد أسباط إسرائيل المنحدرين من أشير ( بالعبرية : אָשֵׁר ، بالحديثة : ʼAšer ، بالطبرية : ʼĀšēr ، أي "السعيد" )، الابن الثامن ليعقوب . وهو أحد الأسباط العشرة المفقودة .  

بحسب سفر يشوع في الكتاب المقدس ، بعد إتمام غزو بني إسرائيل لكنعان ، قام يشوع بتوزيع الأرض على الأسباط الاثني عشر. ويرى الباحث في الكتاب المقدس، كينيث كيتشن ، أن هذا الغزو يقع بعد عام ١٢٠٠ قبل الميلاد بقليل. ^{[ ١ ]} ويُشار إلى هذا التاريخ بـ"التاريخ المتأخر"، بينما يُشار إلى التاريخ البديل الرئيسي، وهو حوالي عام ١٥٠٠ قبل الميلاد، بـ"التاريخ المبكر" لكل من الخروج وغزو كنعان . ^{[ ٢ ]} وفي مقابل هذين الرأيين، يرى العديد من الباحثين النقديين أن غزو يشوع كما هو موصوف في سفر يشوع لم يحدث قط. ^{[ ٣ ] [ ٤ ] [ ٥ ]}

في الرواية التوراتية، خصّص يشوع لأشير الجليل الغربي والساحلي ، ^{[ 6 ]} وهي منطقة ذات مناخ بارد نسبيًا وأمطار غزيرة، مما جعلها من أخصب أراضي كنعان ، بمراعيها الخصبة وتلالها المشجرة وبساتينها؛ ولذلك ازدهرت أشير بشكل خاص، واشتهرت بزيت الزيتون . ^{[ 7 ]} ويبدو أن بركة موسى تتنبأ بهذا التخصيص، ^{[ 8 ]} مع أن علماء النصوص يعتبرون ذلك تنبؤًا لاحقًا . ^{[ 9 ]}

منذ غزو يشوع للأرض وحتى تأسيس مملكة إسرائيل الأولى حوالي عام ١٠٥٠ قبل الميلاد، شكّلت قبيلة أشير جزءًا من اتحاد فضفاض لقبائل بني إسرائيل. لم تكن هناك حكومة مركزية، وفي أوقات الأزمات، كان الشعب يُقاد من قِبل شخصيات مؤقتة تُعرف بالقضاة (انظر سفر القضاة ). مع تزايد خطر غارات الفلسطينيين ، قررت قبائل بني إسرائيل تشكيل نظام ملكي مركزي قوي لمواجهة التحدي، وانضمت قبيلة أشير إلى المملكة الجديدة التي كان شاول أول ملوكها. بعد وفاة شاول، ظلت جميع القبائل باستثناء يهوذا موالية لبيت شاول، وتبعت ابنه إيشبوشث ، ^{[ ١٠ ]} ولكن بعد وفاة إيشبوشث، انضمت قبيلة أشير إلى قبائل بني إسرائيل الشمالية الأخرى في تنصيب داود ، الذي كان آنذاك ملك يهوذا، ملكًا على مملكة إسرائيل الموحدة.

عند تولي رحبعام ، حفيد داود، الحكم حوالي عام 930 قبل الميلاد، انفصلت القبائل الشمالية عن بيت داود لتأسيس مملكة إسرائيل باسم المملكة الشمالية . وظلت قبيلة أشير جزءًا من المملكة الجديدة حتى غزت آشور أراضيها حوالي عام 723 قبل الميلاد وهجرت سكانها. ومنذ ذلك الحين، تُعتبر قبيلة أشير، وفقًا للتقاليد، إحدى القبائل العشر المفقودة من بني إسرائيل.

يصف العهد الجديد حنة النبية ووالدها فنوئيل بأنهما ينتميان إلى سبط أشير. ^{[ 11 ]}

على الرغم من ارتباطها بهذه المنطقة الجغرافية العامة، يصعب تحديد حدود قبيلة أشير بدقة من التوراة ، لدرجة أنه من غير المؤكد حتى ما إذا كانت لها أرض متصلة أصلاً. ^{[ 12 ]} فالمواقع التي خُصصت لأشير وفقًا للكتاب المقدس، والتي تم تحديد مواقعها لاحقًا، تبدو وكأنها توزيع متفرق للمستوطنات وليست منطقة قبلية متراصة ومحددة المعالم. ^{[ 12 ]} ولعل السبب في ذلك هو أن أراضيها كانت تقع ضمن المنطقة التي سيطرت عليها فينيقيا ، ما جعل أشير، على مر تاريخها، تبدو منفصلة إلى حد كبير عن قبائل إسرائيل الأخرى؛ إضافةً إلى ذلك، يبدو أنها لم تشارك كثيرًا في العداء الذي صورته التوراة بين الكنعانيين والقبائل الأخرى، كما في الحرب التي دارت بين باراق وسيسرا . ^{[ 12 ]}

كانت قبيلة آسر تمتلك الجزء الذي يُسمى الوادي ، لأنه كان كذلك، وكل الجزء الذي يقع مقابل صيدا. وكانت مدينة أركي تابعة لهم، والتي تُسمى أيضًا أكتيبوس. ^{[ 13 ]}

يبدو أن جزءًا من القبيلة كان يقيم في وسط أفرايم . ^{[ 14 ]}

يخلص الباحثون النقديون عمومًا إلى أن قبيلة أشير كانت تتألف من عشائر معينة كانت تابعة لأجزاء من الاتحاد القبلي الإسرائيلي، لكنها لم تُدمج قط في الكيان السياسي . ^{[ 12 ]} ومن الدلائل الأخرى على ذلك أن قبيلة أشير، إلى جانب قبيلتي رأوبين وجاد (المنفصلتين أيضًا)، هي القبائل الوحيدة التي لم يُذكر أي شخص منها بالاسم بعد الفتح، وأن قبيلتي أشير وجاد هما القبيلتان الوحيدتان اللتان لم تُذكرا في قائمة رؤساء القبائل في سفر أخبار الأيام الأول 27 .

يدعي اليهود الإثيوبيون ، المعروفون أيضًا باسم بيتا إسرائيل ، أنهم ينحدرون من سبط دان، الذي هاجر أعضاؤه جنوبًا مع أعضاء قبائل جاد وأشير ونفتالي ، إلى مملكة كوش ، التي تُعرف الآن بإثيوبيا والسودان ، [ ^{16 ] أثناء} تدمير الهيكل الأول .

اقترح دبليو ماكس مولر في كتابه " آسيا وأوروبا من منظور الآثار المصرية القديمة " (1893) أن الاسم الجغرافي المصري "أسرو"، الذي يُشير إلى منطقة الجليل الغربي، قد يكون مرتبطًا بسبط أشير التوراتي. ومع ذلك، ولأن "أسرو" يُشير إلى سيتي الأول ، الذي حكم قبل وصول بني إسرائيل إلى المنطقة، فإن مولر نفسه يُشكك في هذا الاحتمال في الكتاب نفسه، إذ من الممكن أيضًا أن منطقة أشير لم تُغزَ من قِبَل بني إسرائيل، بل تم استيعابها من خلال التواصل. ^{[ 17 ] [ 18 ]} واقترح ثيودور نولدكه أن الاسم كان يعني في الأصل "أثرًا" أو "نصبًا تذكاريًا"، لأنه مُشتق من الكلمة السامية التي تعني "علامة" أو "أثر" بمقارنتها بالكلمة العربية " أثر " . ومن ثم، كان الاسم في الأصل اسمًا جغرافيًا ، ثم أصبح مصطلحًا إثنولوجيًا بمرور الوقت. ^{[ 19 ]} يذكر أبيلي ساريسالو أن أشير، كما ورد في الكتاب المقدس العبري، تقع ضمن حدود صور وعكا ، وهما مدينتان مهمتان في الماضي. ربما يشير هذا إلى أن أشير كان الاسم التاريخي للمنطقة التي شملت تل الفخار (كفار عخو) ، والطرية ، وأخاف ، وأخيف ، وكفر مندا ؛ والتي انقطعت صلتها بإسرائيل لاحقًا، وأصبحت تُعرف ببساطة كجزء من فينيقيا. مع ذلك، يبدو أن الجالية اليهودية المحلية ازدهرت بحلول زمن يوسيفوس ، وربما استمرت حتى ثورة بار كوخبا . ^{[ 20 ]} يذكر برايان دوك ببساطة أن أماكن مثل عكا وأخيف أُشير إليها خطأً باسم أشير في الكتاب المقدس، إلا أنها أماكن فينيقية "معروفة"، وبالتالي يستنتج أن قبيلة أشير لم تسكن أراضي في المنطقة ، وأن هذا التقييم خاطئ. ^{[ 21 ]} تشمل النظريات الأخرى ربط قبيلة أشير بآشور وعبر ، إلا أن هذه النظريات لا تتوافق مع التقييمات الاشتقاقية السابقة والطبيعة الطوبولوجية للكلمة ، لذا تبدو مجرد تكهنات وتعتمد على معلومات قديمة حول هذا الموضوع. ^{[ 22 ] [ 23 ]} في نهاية المطاف، تبقى الحقيقة التاريخية وراء قبيلة أشير مجهولة.

• المكتبة اليهودية الافتراضية

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " آشر ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.