القبائل العشر المفقودة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كانت الأسباط العشرة المفقودة هي تلك الأسباط من بين أسباط إسرائيل الاثني عشر، والتي قيل إنها نُفيت من مملكة إسرائيل بعد غزوها من قِبل الإمبراطورية الآشورية الحديثة حوالي عام 720 قبل الميلاد. [ 1 ] [ 2 ] وهي الأسباط التالية: رأوبين ، شمعون ، دان ، نفتالي ، جاد ، أشير ، يساكر ، زبولون ، منسى ، وأفرايم - جميعها باستثناء يهوذا وبنيامين ، اللذين كانا يقطنان مملكة يهوذا المجاورة ، وبالتالي نجيا حتى الحصار البابلي للقدس عام 587 قبل الميلاد. وإلى جانب يهوذا وبنيامين ، كان هناك جزء من سبط لاوي ، الذي لم يُسمح له بحيازة الأراضي، ولكنه مُنح مدنًا مخصصة . وكان نفي سكان إسرائيل، المعروف بالأسر الآشوري ، مثالًا على سياسة إعادة التوطين طويلة الأمد التي انتهجتها الإمبراطورية الآشورية الحديثة في العديد من الأراضي الخاضعة لها.

كتب المؤرخ اليهودي يوسيفوس أنه "لا يوجد سوى قبيلتين في آسيا وأوروبا خاضعتين للرومان ، بينما لا تزال القبائل العشر ما وراء نهر الفرات حتى الآن، وهي حشد هائل لا يُحصى عدده". [ 3 ] في القرنين السابع والثامن الميلاديين، ارتبطت عودة القبائل العشر المفقودة بمفهوم مجيء المسيح العبراني . [ 4 ] : ​​58-62 وقد طُرحت ادعاءات بالانحدار من "القبائل المفقودة" فيما يتعلق بالعديد من الجماعات، [ 5 ] وتتبنى بعض الديانات الإبراهيمية وجهة نظر مسيانية مفادها أن قبائل إسرائيل ستعود.

بحسب الأبحاث المعاصرة، شهدت شرق الأردن والجليل عمليات ترحيل واسعة النطاق، وفُقدت قبائل بأكملها. وقد خلص المؤرخون عمومًا إلى أن القبائل المُرحّلة اندمجت في مجتمعاتها المحلية الجديدة. في السامرة، نجا العديد من بني إسرائيل من الغزو الآشوري وبقوا في الأرض، ليُعرفوا فيما بعد بالشعب السامريّ . [ 6 ] [ 7 ] وقد طُرحت مزاعم مستمرة بأن بعض القبائل المفقودة نجت ككيانات مستقلة. يقول تسفي بن دور بنيتي، أستاذ تاريخ الشرق الأوسط في جامعة نيويورك : "أدى الافتتان بالقبائل، إلى جانب الدراسات الأكاديمية التي تبدو غير خيالية، إلى ظهور كم هائل من الأدب الخيالي والحكايات الشعبية." [ 4 ] : 11 وقد وثّقت عالمة الأنثروبولوجيا شالفا ويل قبائل وشعوبًا مختلفة تدّعي الانتماء إلى الأسباط العشرة المفقودة في جميع أنحاء العالم. [ 8 ]

الأساس الكتابي

وفد من مملكة إسرائيل الشمالية يحمل هدايا إلى الحاكم الآشوري شلمنصر الثالث ، حوالي 840 قبل الميلاد، على المسلة السوداء ، المتحف البريطاني

الأساس الكتابي لفكرة الأسباط المفقودة هو سفر الملوك الثاني 17:6 : "في السنة التاسعة لهوشع ، أخذ ملك أشور السامرة، وسبى إسرائيل إلى أشور، وأسكنهم في حلاح، وفي حابور، على نهر جوزان، وفي مدن الميديين".

بحسب الكتاب المقدس، كانت مملكتي إسرائيل ويهوذا الدولتين الوريثتين لمملكة إسرائيل الموحدة السابقة . تأسست مملكة إسرائيل  حوالي عام 930 قبل الميلاد بعد أن رفضت قبائل إسرائيل  الشمالية رحبعام بن سليمان ملكًا عليها. تألفت مملكة إسرائيل من عشرة قبائل: رأوبين ، ويساكر ، وزبولون ، ودان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشير ، وأفرايم ، وشمعون ، ومنسى . مع ذلك، يبقى غير واضح كيف انضمت مملكة شمعون، التي كانت أراضيها تقع ضمن أراضي يهوذا ، إلى المملكة الشمالية. إضافةً إلى ذلك ، كانت أراضي أشير في الأساس فينيقية ، بينما كانت أراضي رأوبين تتداخل في معظمها مع أراضي موآب .

ظلت قبائل يهوذا وبنيامين الجنوبية موالية لرحبعام، وشكلت مملكة يهوذا .

كان أفراد سبط لاوي موجودين في مدن كلتا المملكتين. وبحسب سفر أخبار الأيام الثاني 15:9 ، فقد فرّ أفراد من أسباط أفرايم ومنسى وشمعون إلى يهوذا خلال عهد آسا ملك يهوذا (حوالي  911-870 قبل الميلاد).

في حوالي عام  732  قبل الميلاد، نهب الملك الآشوري تغلث فلاسر الثالث دمشق وإسرائيل، وضمّ إليها آرام [ 9 ] وأراضي قبائل رأوبين وجاد ومنسى في جلعاد، بما في ذلك المواقع الصحراوية المتقدمة في يطور ونافيش ونوداب . وأُسر أفراد من هذه القبائل وأُعيد توطينهم في المنطقة المحيطة بنهر الخابور . كما استولى تغلث فلاسر على أراضي نفتالي ومدينة يانوح في أفرايم ، وعُيّن حاكم آشوري على منطقة نفتالي . وبحسب سفر الملوك الثاني 16:9 و 15:29 ، رُحِّل سكان آرام والجزء المُضمّ من إسرائيل إلى آشور.

قدّر إسرائيل فينكلشتاين أن خُمس السكان فقط (حوالي 40,000 نسمة) أُعيد توطينهم فعليًا خارج المنطقة خلال فترتي الترحيل في عهد تغلث فلاسر الثالث ، وشلمنصر الخامس ، وسرجون الثاني . [ 10 ] كما فرّ كثيرون جنوبًا إلى القدس، التي يبدو أنها توسّعت خمسة أضعاف خلال هذه الفترة، مما استدعى بناء سور جديد، وتوفير مصدر مياه جديد ( سلوام ) من قِبل الملك حزقيا . [ 11 ] علاوة على ذلك، يذكر سفر أخبار الأيام الثاني 30: 1-11 صراحةً بني إسرائيل الشماليين الذين نجاهم الأشوريون - ولا سيما أفراد من دان، وأفرايم، ومنسى، وأشير، وزبولون - وكيف عاد أفراد من الثلاثة الأخيرين للعبادة في الهيكل في القدس آنذاك.

الأبوكريفا الكتابية

بحسب المؤرخ تسفي بن دور بنيتي:

بعد قرون من اختفائهم، أرسلت الأسباط العشرة المفقودة إشارة غير مباشرة ولكنها حيوية... في سفر عزرا الثاني ، نقرأ عن الأسباط العشرة و"رحلتهم الطويلة عبر تلك المنطقة التي تُسمى أرزاريث"... كُتب سفر "رؤيا عزرا"، أو عزرا، باللغة العبرية أو الآرامية على يد يهودي في إسرائيل قبل نهاية القرن الأول الميلادي بقليل، بعد تدمير الرومان للهيكل بفترة وجيزة [عام 70 ميلادي]. وهو أحد مجموعة نصوص عُرفت لاحقًا باسم الأسفار المنحولة - وهي كتب شبه كتابية - مُلحقة بالكتاب المقدس العبري ولكنها غير مُدرجة فيه. [ 4 ] : ​​57

في سفر عزرا الثاني [ويسمى أيضًا الرابع] ، 13:39-47: [ 12 ]

٣٩ أما رؤيتك له [رجل في رؤيا] وهو يجمع لنفسه جمعًا آخر مسالمًا، ٤٠ فهؤلاء هم الأسباط العشرة الذين سُبوا من أرضهم في أيام الملك هوشع، الذي سباه شلمنصر ملك الأشوريين؛ فعبر بهم النهر، وسُبوا إلى أرض أخرى. ٤١ لكنهم خططوا لأنفسهم أن يتركوا جموع الأمم ويذهبوا إلى منطقة أبعد، لم يسكنها بشر قط، ٤٢ لكي يحفظوا هناك على الأقل فرائضهم التي لم يحفظوها في أرضهم. ٤٣ فدخلوا من ممرات نهر الفرات الضيقة. ٤٤ ففي ذلك الوقت صنع لهم العليّ آيات، وأغلق مجاري النهر حتى عبروا. ٤٥ وكان الطريق في تلك المنطقة طويلًا، رحلة سنة ونصف؛ وتُسمى تلك البلاد أرزاريث . [ 13 ] 46 ثم سكنوا هناك حتى آخر الزمان؛ والآن، عندما هم على وشك العودة، 47 سيغلق العلي مجاري النهر مرة أخرى، حتى يتمكنوا من العبور.

في سفر باروخ الثاني ، والذي يسمى أيضًا سفر رؤيا باروخ السرياني، 77:17–78:4: [ 14 ]

77:17 ولكن، كما طلبتَ مني، سأكتب رسالةً إلى إخوتك في بابل، وسأرسلها بأيدي رجال؛ وسأكتب أيضًا رسالةً مماثلةً إلى الأسباط التسعة والنصف، وسأرسلها بواسطة طائر. 18 وفي اليوم الحادي والعشرين من الشهر الثامن، جئتُ أنا باروخ وجلستُ تحت شجرة البلوط في ظل أغصانها، ولم يكن معي أحد - كنتُ وحدي. 19 وكتبتُ رسالتين: أرسلتُ إحداهما بواسطة نسر إلى الأسباط التسعة والنصف؛ وأرسلتُ الأخرى إلى الذين في بابل بواسطة ثلاثة رجال. 20 وناديتُ النسر وقلتُ له: 21 «لقد خلقك العليّ لتكون ملكًا على جميع الطيور. 22 انطلق الآن: لا تتوقف في أي مكان في طريقك: ولا تبحث عن مكانٍ للمبيت، ولا تستقر على أي شجرة، حتى تعبر مياه نهر الفرات الواسعة، وتأتي إلى القوم الساكنين هناك، وتضع هذه الرسالة عند أقدامهم». [...] 78:1 هذه هي الرسالة التي أرسلها باروخ بن نيريا إلى الأسباط التسعة والنصف الذين كانوا على الضفة الأخرى من نهر الفرات، والتي كُتبت فيها هذه الأمور. 2 «باروخ بن نيريا إلى إخوته في السبي، الرحمة والسلام عليكم. 3 لن أنسى أبدًا، يا إخوتي، محبة خالقنا، الذي أحبنا منذ البدء ولم يبغضنا قط، بل أخضعنا للتأديب. 4 ولن أنسى أيضًا أننا جميعًا، نحن الأسباط الاثني عشر، متحدون برباط واحد، إذ إننا ننحدر من أب واحد. [...]»

تذكر قصة حنة بمناسبة تقديم يسوع في الهيكل في العهد الجديد أنها تنتمي إلى سبط أشير (الضائع) (لوقا 2:36).

المشاهدات

اليهودية

يناقش التلمود ما إذا كانت الأسباط العشرة المفقودة ستتحد في النهاية مع سبط يهوذا ؛ أي مع الشعب اليهودي: [ 15 ]

لن تعود الأسباط العشرة في نهاية المطاف، كما قيل: «أرسلهم إلى أرض أخرى كما هي اليوم» ( تثنية ٢٩: ٢٧ )، فكما يرحل النهار ولا يعود، كذلك يرحلون ولا يعودون - بحسب الحاخام عكيفا . ويقول الحاخام إليعازر : «كما هي اليوم» - فكما يظلم هذا اليوم ثم يشرق من جديد، كذلك ستشرق في النهاية الأسباط العشرة التي أظلمت [أي سيعودون]. ... ويقول الحاخام شمعون بن يهودا من قرية عكا باسم الحاخام شمعون: إذا بقيت أعمالهم «كما هي اليوم» [أي استمروا في الخطيئة]، فلن يعودوا؛ وإلا فسيعودون. [ ١٦ ]

تتحدث أسطورة يهودية أشكنازية عن هذه القبائل باسم Die Roite Yiddelec ، " اليهود الحمر "، الذين انفصلوا عن بقية اليهود بسبب نهر سامباتيون الأسطوري ، "الذي ترفع مياهه الرغوية جدارًا من النار والدخان إلى السماء يستحيل المرور من خلاله". [ 17 ]

المسيحية

بدرجات متفاوتة، ظهرت روايات أبوكريفية حول الأسباط المفقودة، مستندة إلى روايات توراتية، من قِبل اليهود والمسيحيين منذ القرن السابع عشر على الأقل. [ 4 ] : ​​59 ويعود ازدياد شيوع القصص المتعلقة بالأسباط المفقودة في القرن السابع عشر إلى تضافر عدة عوامل. وفقًا لتودور بارفيت :

كما يُبين مايكل بولاك، استندت حجة مناسيه إلى "ثلاثة مصادر منفصلة وغير مترابطة ظاهريًا: آية من سفر إشعياء، واكتشاف ماتيو ريتشي لمجتمع يهودي قديم في قلب الصين، ولقاء أنطونيو مونتيزينوس المزعوم مع أفراد من الأسباط المفقودة في براري أمريكا الجنوبية". [ 18 ] : 69

في عام 1649، نشر مناسيه بن إسرائيل كتابه " أمل إسرائيل " بالإسبانية واللاتينية في أمستردام، والذي تضمن رواية أنطونيو دي مونتيزينوس عن الأسباط العشرة المفقودة في العالم الجديد. [ 19 ] [ 20 ] ونُشرت ترجمة إنجليزية للكتاب في لندن عام 1650. جادل مناسيه في كتابه بأن السكان الأصليين لأمريكا الذين وُجدوا عند اكتشاف الأوروبيين لها كانوا في الواقع من نسل الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل، ولأول مرة، حاول الحصول على دعم لنظريته من المفكرين والناشرين الأوروبيين. [ 19 ] وأشار مناسيه إلى أهمية رواية مونتيزينوس.

لأن الكتب المقدسة لا تذكر من هم أول من سكن تلك البلدان؛ ولم يذكرهم أحد حتى كريستوف. ذهب إلى هناك كولومبوس ، وأمريكوس، وفسباسيوس ، وفرديناند، وكورتيز ، والماركيز ديل فالي ، وفرانسيسكوس بيزاروس  ... [ 21 ]

كتب في 23 ديسمبر 1649: "أعتقد أن الأسباط العشرة لا يعيشون هناك فقط ... بل يعيشون أيضًا في أراضٍ أخرى متناثرة في كل مكان؛ لم يعودوا أبدًا إلى الهيكل الثاني ، وما زالوا حتى يومنا هذا متمسكين بالديانة اليهودية  ..." [ 22 ] : 118

حركة قديسي الأيام الأخيرة

بحسب كتاب مورمون ، هربت عائلتان من النفايين من إسرائيل حوالي عام 600 قبل الميلاد ، قبيل نهب نبوخذنصر للقدس ، وبنوا سفينة، وأبحروا عبر المحيط، ووصلوا إلى الأمريكتين في عصر ما قبل كولومبوس . يُعدّ هؤلاء النفايون من أسلاف قبائل السكان الأصليين لأمريكا، وربما أيضًا البولينيزيين . [ 23 ] يعتقد أتباع هذه الديانة أن القبيلتين المؤسستين كانتا تُسميان النفايين واللامانيين ، وأن النفايين أطاعوا شريعة موسى ، ومارسوا المسيحية، بينما كان اللامانيون متمردين. ويزعم كتاب مورمون أن النفايين واللامانيين هما من كان يشير إليهما يسوع المسيح عندما قال: «ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة، ينبغي أن آتي بها أيضًا، فتسمع صوتي، فتكون رعية واحدة وراعٍ واحد». [ ٢٤ ] في نهاية المطاف، قضى اللامانيون على النفايين حوالي عام ٤٠٠ ميلادي، وهم من أسلاف السكان الأصليين لأمريكا. ويزعم كتاب مورمون أن جماعات أخرى من بني إسرائيل، إلى جانب النفايين، قد قادها الله منذ زمن الخروج وحتى عهد الملك صدقيا، وأن يسوع المسيح زارهم أيضًا بعد قيامته. [٢٥] ويعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن الروايات القديمة عن كيتزالكواتل وشانغدي ، من بين آخرين ، تدعم هذه العقيدة. 

تؤمن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) بالتجمع الحرفي لبني إسرائيل ، ومنذ عام ٢٠٠٦، دأبت الكنيسة على التبشير بتجمع الناس من الأسباط الاثني عشر. [ ٢٦ ] وتُعلّم الكنيسة في دليلها الأساسي لمبادئ الإنجيل : "يوجد بنو إسرائيل اليوم في جميع أنحاء العالم. كثير منهم لا يعلمون أنهم ينحدرون من بيت إسرائيل القديم. لقد وعد الرب بأن شعب عهده سيُجمع يومًا ما  ... يجمع الله أبناءه من خلال العمل التبشيري. فعندما يتعرف الناس على يسوع المسيح، ويتلقون مراسيم الخلاص، ويحافظون على العهود المرتبطة بها، يصبحون "أبناء العهد" ( ٣ نافي ٢٠: ٢٦)."

كما تُعلّم الكنيسة أن

أُعطيت السلطة والصلاحية لتوجيه عمل جمع بني إسرائيل إلى جوزيف سميث من قِبَل النبي موسى، الذي ظهر عام ١٨٣٦ في هيكل كيرتلاند.  ... سيتم جمع بني إسرائيل روحياً أولاً ثم جسدياً. يتم جمعهم روحياً بانضمامهم إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وإبرامهم العهود المقدسة والوفاء بها.  ... يعني الجمع الجسدي لبني إسرائيل أن شعب العهد سيُجمع إلى ديارهم في أراضي ميراثهم، وسيُستقرون في جميع أراضي الميعاد (٢ نافي ٩: ٢). سيتم جمع سبطي أفرايم ومنسى في الأمريكتين. سيعود سبط يهوذا إلى مدينة القدس والمنطقة المحيطة بها. ستتلقى الأسباط العشرة المفقودة من سبط أفرايم بركاتهم الموعودة (انظر المبادئ والعهود ١٣٣: ٢٦-٣٤).  ... لن يكتمل الجمع الجسدي لبني إسرائيل إلا عند المجيء الثاني للمخلص وفي الألفية (انظر جوزيف سميث - متى ١: ٣٧). [ 27 ]

إحدى بنود الإيمان الرئيسية لديهم ، والتي كتبها جوزيف سميث، هي كالتالي: "نؤمن بالتجمع الحرفي لإسرائيل واستعادة الأسباط العشرة؛ وأن صهيون (أورشليم الجديدة) ستُبنى على قارة أمريكا؛ وأن المسيح سيملك شخصيًا على الأرض؛ وأن الأرض ستُجدد وتستعيد مجدها الفردوسي." (بنود الإيمان رقم 10 لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة)

فيما يتعلق بنبوءة حزقيال 37 ، تُعلّم الكنيسة أن كتاب مورمون هو عصا أفرايم (أو يوسف) المذكورة، وأن الكتاب المقدس هو عصا يهوذا، وبذلك يُشكّلان شاهدين ليسوع المسيح. وتؤمن الكنيسة بأن كتاب مورمون هو مجموعة من سجلات أنبياء الأمريكتين القديمتين، كُتبت على ألواح من الذهب وترجمها جوزيف سميث حوالي عام  1830. وتعتبر الكنيسة كتاب مورمون أحد الأدوات الرئيسية للتجمع الروحي لإسرائيل.

نظرة تاريخية

يرى بعض الباحثين أنه على الرغم من وقوع عمليات ترحيل قبل وبعد تدمير إسرائيل (722-720 قبل الميلاد)، إلا أنها كانت أقل حدة مما يوحي به قراءة سريعة لرواية الكتاب المقدس عنها. فخلال الغزوات الآشورية الأولى، شهدت شرق الأردن والجليل عمليات ترحيل واسعة النطاق، وفُقدت قبائل بأكملها؛ إذ لم يُذكر قبائل رأوبين وجاد ودان ونفتالي مرة أخرى . في المقابل ، كانت منطقة السامرة أكبر وأكثر اكتظاظًا بالسكان. وقد نجت اثنتان من أكبر مدنها، السامرة ومجدو ، إلى حد كبير، بينما تُركت المجتمعات الريفية وشأنها عمومًا. إضافة إلى ذلك، ووفقًا لسفر أخبار الأيام ، دعا حزقيا ملك يهوذا الناجين من قبائل أفرايم وزبولون وأشير ويساكر ومنسى إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح. لذلك ، يُفترض أن غالبية من نجوا من الغزوات الآشورية بقوا في المنطقة . [ 6 ] وفقًا للباحثين، فإنّ المجتمع السامريّ الحالي، الذي يدّعي الانحدار من أفرايم ومنسى ولاوي ، وحتى عام 1968، بنيامين أيضًا ، ينحدر في الواقع في الغالب من القبائل التي استمرّت في العيش في المنطقة. [ 6 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أنّ بعض بني إسرائيل انضمّوا إلى القبائل الجنوبية في مملكة يهوذا ؛ [ 28 ] إلا أنّ هذه النظرية محلّ جدل. [ 29 ] ويُعتقد أنّ بني إسرائيل الذين تمّ ترحيلهم قد اندمجوا مع السكان المحليين. [ 30 ]

فعلى سبيل المثال، تنص الموسوعة اليهودية القياسية الجديدة على ما يلي: "في الواقع التاريخي، بقي بعض أفراد الأسباط العشرة في أرض إسرائيل، حيث حافظ بعض أحفادهم، إلى جانب السامريين، على هويتهم بين السكان اليهود لفترة طويلة، بينما اندمج آخرون، في حين يُفترض أن آخرين قد تم استيعابهم من قبل آخر المنفيين اليهود الذين تم ترحيلهم إلى آشور في الفترة ما بين 597 و586 قبل الميلاد  ... وعلى عكس اليهود في المملكة الجنوبية، الذين نجوا من مصير مماثل بعد 135 عامًا، فقد اندمجوا بسرعة". [ 30 ]

أصبحت الألغاز المستمرة التي تحيط باختفاء القبائل لاحقًا مصدرًا للعديد من الروايات (الأسطورية في معظمها) في القرون الأخيرة، حيث يرى المؤرخ تيودور بارفيت أن "هذه الأسطورة سمة أساسية للخطاب الاستعماري طوال فترة الإمبراطوريات الأوروبية ما وراء البحار، من بداية القرن الخامس عشر حتى النصف الثاني من القرن العشرين". [ 18 ] : 1، 225. إلى جانب بريستر جون ، [ 31 ] [ 32 ] شكلوا دليلًا تخيليًا للاستكشاف والتواصل مع الشعوب الأصلية والمعزولة في عصر الاكتشاف والاستعمار . [ 33 ]

مع ذلك، اكتشف بارفيت، خلال مشاريع بحثية أخرى، احتمال وجود روابط عرقية بين العديد من مجتمعات الشتات اليهودي القديمة في آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط، لا سيما تلك المجتمعات التي تأسست في حقبة ما قبل الاستعمار. فعلى سبيل المثال، وجد بارفيت، في دراساته على الحمض النووي Y لدى ذكور من شعب ليمبا في جنوب أفريقيا ، نسبة عالية من الأصول السامية الأبوية، وهو حمض نووي مشترك بين العرب واليهود من الشرق الأوسط. [ 34 ]

خلال دراساته الجينية اللاحقة لبني إسرائيل في الهند ، الذين كانت أصولهم غامضة، خلص أيضًا إلى أنهم ينحدرون في الغالب من ذكور من الشرق الأوسط، وهو استنتاج يتوافق إلى حد كبير مع رواياتهم الشفوية عن أصولهم. [ 35 ] دفعت هذه النتائج لاحقًا جماعات أخرى متأثرة باليهودية ، بما في ذلك قبيلة غوغودالا في بابوا غينيا الجديدة ، إلى طلب المساعدة في تحديد أصولها. [ 36 ]

علم الأعراق وعلم الإنسان

أدى التوسع في استكشاف ودراسة الجماعات في جميع أنحاء العالم من خلال علم الآثار ومجال الأنثروبولوجيا الجديد في أواخر القرن التاسع عشر إلى إحياء أو إعادة صياغة روايات القبائل المفقودة. [ 37 ] فعلى سبيل المثال، ولأن بناء التلال الترابية المعقدة لحضارة المسيسيبي بدا وكأنه يتجاوز مهارات حضارات السكان الأصليين التي عرفها الأوروبيون الأمريكيون عند اكتشافها، فقد طُرحت نظرية مفادها أن الحضارات القديمة التي شاركت في بناء هذه التلال كانت مرتبطة بالقبائل المفقودة. حاول مكتشفو التلال دمج المعلومات الجديدة التي حصلوا عليها نتيجة لاكتشافاتهم الأثرية في بنية دينية. [ 38 ] ومع ذلك، فقد رُبطت الأعمال الترابية في جميع أنحاء أمريكا الشمالية بشكل قاطع بجماعات أصلية مختلفة، واليوم، يعتبر علماء الآثار نظرية الأصل غير الأصلي شبه علمية . [ 39 ]

الجماعات التي تدعي الانحدار من القبائل المفقودة

السامريون

يعتبر السامريون أنفسهم من نسل قبيلتي أفرايم ومنسى اللتين استقرتا في أرضهم وحافظتا على دينهما. أما الاعتقاد اليهودي فيرى أن السامريين ينحدرون من أجانب حلوا محل القبائل الشمالية المنفية واكتسبوا عادات السكان الأصليين. [ 40 ]

اليهود الأكراد

أفاد العديد من الرحالة والباحثين بأن التراث الشعبي لليهود الأكراد يزعم أنهم ينحدرون من الأسباط العشرة المفقودة. [ 41 ] [ 42 ] ووفقًا لمذكرات بنيامين التطيلي وبتاحيا الريغنسبورغي ، كان هناك حوالي 100 مستوطنة يهودية وعدد كبير من السكان اليهود في كردستان في القرن الثاني عشر. كما يروي بنيامين التطيلي قصة ديفيد الروي ، الزعيم المسيحاني من وسط كردستان، الذي ثار على السلطان السلجوقي مكتافي وكان يخطط لقيادة اليهود عائدين إلى القدس . [ 43 ]

البشتون في أفغانستان وباكستان

لدى البشتون تقليدٌ مفاده أنهم ينحدرون من القبائل المفقودة من بني إسرائيل. [ 44 ] وقد ورد ذكر هذا التقليد في الدراسات الغربية في القرن التاسع عشر، كما تم تضمينه في أدبيات "القبائل المفقودة" التي كانت رائجة آنذاك (ولا سيما كتاب جورج مور " القبائل المفقودة " الصادر عام 1861). وفي الآونة الأخيرة (في العقد الأول من الألفية الثانية)، أعاد عالم الأنثروبولوجيا شالفا ويل ، المقيم في القدس، إحياء الاهتمام بهذا الموضوع، حيث نُقل عنه في الصحافة الشعبية قوله إن " حركة طالبان قد تكون من نسل اليهود". [ 45 ]

يجب التمييز بين التقاليد المحيطة بالبشتون باعتبارهم أحفادًا بعيدين لـ "أسباط إسرائيل المفقودة" وبين الوجود التاريخي للمجتمع اليهودي في شرق أفغانستان أو شمال غرب باكستان الذي ازدهر من القرن السابع تقريبًا إلى أوائل القرن العشرين، ولكنه اختفى بشكل أساسي من المنطقة بسبب الهجرة إلى إسرائيل منذ الخمسينيات.

كتابة التاريخ في العصر المغولي

بحسب موسوعة الإسلام ، يمكن تتبع نظرية انحدار البشتون من بني إسرائيل إلى كتاب "مخزن أفغاني" ، وهو كتاب تاريخي تم تجميعه لخان جهان لودهي في عهد الإمبراطور المغولي جهانكير في القرن السابع عشر.

النتائج الحديثة

البشتون شعبٌ إيراني مسلم سني في غالبيته ، موطنهم الأصلي جنوب أفغانستان وشمال غرب باكستان ، ويتبعون نظامًا دينيًا وثقافيًا محليًا يعود إلى ما قبل الإسلام، يُعرف باسم "البشتونوالي" . لم يثبت تاريخيًا قط الاعتقاد بأن البشتون ينحدرون من أسباط إسرائيل المفقودة. [ 46 ] [ 47 ] ينتمي العديد من أعضاء حركة طالبان إلى قبائل البشتون، وهم لا ينكرون بالضرورة نسبهم المزعوم إلى بني إسرائيل. [ 48 ] [ 49 ]

في لغة البشتو ، يعني اسم القبيلة " يوسف زاي " "أبناء يوسف". [ 49 ]

تنفي العديد من الدراسات الجينية التي أُجريت على اليهود إمكانية وجود صلة، بينما تؤكد دراسات أخرى وجود هذه الصلة. [ 50 ] : 117. في عام 2010، ذكرت صحيفة الغارديان أن الحكومة الإسرائيلية كانت تخطط لتمويل دراسة جينية لاختبار صحة وجود صلة جينية بين البشتون والقبائل المفقودة من بني إسرائيل.ذكرت المقالة أن "الأدلة التاريخية والقصصية تشير بقوة إلى وجود صلة، لكن لم يتم العثور على دليل علمي قاطع. ويعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا الإسرائيليين البارزين أن البشتون، أو الباثان، هم الأكثر إقناعاً من بين جميع الجماعات العديدة في العالم التي تدعي وجود صلة لها بالقبائل العشر المفقودة." [ 51 ]

اليهود الآشوريون

تزعم بعض تقاليد اليهود الآشوريين [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] أن بني إسرائيل من سبط بنيامين وصلوا أولًا إلى منطقة كردستان الحالية بعد غزو الإمبراطورية الآشورية الحديثة لمملكة إسرائيل خلال القرن الثامن قبل الميلاد؛ ثم نُقلوا لاحقًا إلى العاصمة الآشورية. [ 56 ] خلال القرن الأول قبل الميلاد، اعتنقت الأسرة الملكية الآشورية في أديابين - التي كانت، وفقًا للمؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس ، آشورية الأصل وعاصمتها أربيل ( بالآرامية : أربالا ؛ بالكردية : هيولير ) - الديانة اليهودية. [ 57 ] [ 58 ] يُذكر أن الملك مونوبازيس وزوجته هيلانة وابنه وخليفته عزاتس كانوا أول من اعتنق اليهودية . [ 59 ]

مطالبات من الهند

بني إسرائيل

بنو إسرائيل هم جماعة يهودية في ولاية ماهاراشترا الهندية، ويقطنون بشكل خاص في منطقة كونكان . منذ قيام دولة إسرائيل، هاجر آلاف من بني إسرائيل إلى إسرائيل ، على الرغم من أن أعداداً كبيرة منهم لا تزال تقيم في الهند.

بني مناشيه

منذ أواخر القرن العشرين، تدّعي بعض القبائل في ولايتي ميزورام ومانيبور بشمال شرق الهند أنها من بني إسرائيل المفقودين ، كما أنها تدرس العبرية واليهودية. [ 60 ] [ 61 ] وفي عام 2005، أفتى الحاخام الأكبر لإسرائيل بأن بني مناشيه ينحدرون من قبيلة مفقودة. وبناءً على هذا الفتوى، يُسمح لبني مناشيه بالهجرة إلى إسرائيل بعد اعتناقهم اليهودية رسميًا. [ 62 ] وفي عام 2021، هاجر 4500 من بني مناشيه إلى إسرائيل، بينما يأمل 6000 آخرون في الهند بالهجرة إليها. [ 63 ]

اليهود الكشميريون

بحسب البيروني ، العالم الفارسي المسلم الشهير في القرن الحادي عشر: "في الماضي، كان سكان كشمير يسمحون بدخول أجنبي أو اثنين إلى بلادهم، وخاصة اليهود، لكنهم في الوقت الحاضر لا يسمحون بدخول أي هندوسي لا يعرفونه شخصيًا، ناهيك عن غيرهم من الناس." [ 64 ]

علّق فرانسوا بيرنييه ، الطبيب الفرنسي من القرن السابع عشر، والسير فرانسيس يونغهازبند ، الذي استكشف هذه المنطقة في القرن التاسع عشر، على التشابه في ملامح الوجه بين الكشميريين واليهود، [ 64 ] [ 65 ] بما في ذلك "البشرة الفاتحة والأنوف البارزة"، وأشكال الرأس المتشابهة. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

يجادل بايكونث ناث شارغا بأنه على الرغم من أوجه التشابه الاشتقاقية بين الألقاب الكشميرية واليهودية، فإن الكشميريين البانديت ينحدرون من أصل هندي آري بينما ينحدر اليهود من أصل سامي . [ 69 ]

بني أفرايم

يدّعي بنو أفرايم، المعروفون أيضًا باليهود التيلوجو، انحدارهم من سبط أفرايم. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، تعلموا ممارسة اليهودية الحديثة. [ 70 ] ويقولون إنهم هاجروا من إسرائيل عبر غرب آسيا: بلاد فارس، وأفغانستان، والتبت، وصولًا إلى الصين، لمدة 1600 عام قبل وصولهم إلى جنوب الهند منذ أكثر من 1000 عام. [ 71 ] ويزعمون أن تاريخهم مشابه لتاريخ هجرة اليهود الأفغان ، واليهود الفرس ، وبني إسرائيل ، وبني مناشيه . وقد زارهم على مر السنين حاخامات من الحاخامية الكبرى في إسرائيل لدراسة تقاليدهم وممارساتهم اليهودية . وسعوا إلى نيل اعتراف العديد من الحاخامات حول العالم، [ 72 ] وظلوا يمارسون تقاليدهم وعاداتهم الشفوية ( كافيلوت )، مثل: دفن الموتى؛ والزواج تحت الخيمة (حُبّة ) . كانوا يلتزمون بشعائر السبت والأعياد اليهودية الأخرى، ويحافظون على محكمة دينية . مع ذلك، فقد تبنوا بعض جوانب المسيحية بعد وصول المبشرين المعمدانيين البريطانيين في أوائل القرن التاسع عشر، رغم ممارستهم لليهودية اسميًا. ونظرًا للفترة الطويلة التي لم يمارسوا فيها اليهودية، لم يطوروا لغة يهودية-تيلوجو مميزة كما فعلت جماعات أخرى .

بيتا إسرائيل في إثيوبيا

يُعرف شعب بيتا إسرائيل ("بيت إسرائيل") باليهود الإثيوبيين، وكانوا يُطلق عليهم في الماضي اسم "الفلاشا". [ 73 ] يعتقد بعض أفراد بيتا إسرائيل، بالإضافة إلى عدد من العلماء اليهود، أنهم ينحدرون من سبط دان المفقود ، خلافًا للرواية التقليدية لأصولهم التي تزعم أنهم ينحدرون من ملكة سبأ والملك سليمان . [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 48 ] ولهم تاريخ من الارتباط بالقدس . [ 77 ] أظهرت دراسات الحمض النووي المبكرة أنهم ينحدرون من الإثيوبيين ، ولكن في القرن الحادي والعشرين، أظهرت دراسات جديدة احتمال انحدارهم من عدد قليل من اليهود الذين عاشوا في القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، ربما في السودان . [ 50 ] [ 78 ] تواصل شعب بيتا إسرائيل مع مجتمعات يهودية أخرى في أواخر القرن العشرين. في عام 1973، أصدر الحاخام عوفاديا يوسف ، الذي كان آنذاك كبير حاخامات السفارديم، حكماً استناداً إلى كتاب رادباز وروايات أخرى، مفاده أن بيتا إسرائيل كانوا يهوداً ويجب إحضارهم إلى إسرائيل؛ وبعد عامين، تم تأكيد هذا الرأي من قبل عدد من السلطات الأخرى التي أصدرت أحكاماً مماثلة، بما في ذلك كبير حاخامات الأشكناز شلومو غورين . [ 79 ]

يهود الإيغبو

يدّعي يهود الإيغبو في نيجيريا ، بنسب متفاوتة، أنهم ينحدرون من قبائل أفرايم ، ونفتالي ، ومنسى ، ولاوي ، وزبولون، وجاد . إلا أن هذه النظرية لا تصمد أمام التدقيق التاريخي. فقد درس المؤرخون الأدبيات التاريخية المتعلقة بغرب أفريقيا منذ الحقبة الاستعمارية، وأوضحوا أن هذه النظريات خدمت أغراضًا متنوعة لدى الكتّاب الذين طرحوها. [ 80 ] [ 81 ]

العبرانيون السود الإسرائيليون

تُعدّ جماعة العبرانيين السود حركة دينية أمريكية أفريقية جديدة ، تزعم أن الأمريكيين الأفارقة هم من نسل الأسباط العشرة المفقودة. ويعتقد أتباعها أن هذه الأسباط، بعد تهجيرهم، هاجروا واستقروا في غرب أفريقيا ، ثم استُعبدوا ونُقلوا إلى أمريكا عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، حيث أجبرهم أسيادهم البيض على التخلي عن ثقافتهم اليهودية واعتناق المسيحية. كما يعتقد العبرانيون السود أن اليهود الأوروبيين ليسوا من نسل بني إسرائيل الأصليين، بل هم "مُدّعون". ولهذا السبب، تُعتبر هذه الجماعة معادية للسامية في كثير من الأحيان. ولا تعترف بها أي منظمة يهودية رئيسية، كما لا تعترف بها دولة إسرائيل الحديثة .

شعب غوغودالا

يزعم بعض أفراد شعب غوغودالا في بابوا غينيا الجديدة أنهم من القبائل المفقودة، ويتبنون بعض العادات اليهودية للتعبير عن ذلك. [ 82 ]

تكهنات بشأن المجموعات العرقية الأخرى

وقد دارت تكهنات بشأن مختلف الجماعات العرقية، والتي يمكن اعتبارها نظريات هامشية .

الشعب الياباني

تكهّن بعض الكتّاب بأنّ الشعب الياباني قد يكون من نسل مباشر لبعض الأسباط العشرة المفقودة. يكتب بارفيت: "إنّ انتشار وهم الأصل الإسرائيلي... يشكّل سمة ثابتة للمشروع الاستعماري الغربي...  في الواقع، في اليابان يمكننا تتبّع أبرز تطوّر في المحيط الهادئ لماضٍ يهودي متخيّل. وكما هو الحال في أماكن أخرى من العالم، فقد طرح عملاء غربيون نظرية تفسير جوانب من البلاد من خلال نموذج إسرائيلي." [ 18 ] : 158

في عام 1878، نشر المهاجر الاسكتلندي إلى اليابان، نيكولاس ماكلويد، كتابه "موجز التاريخ القديم لليابان" بنفسه . [ 83 ] وقد ربط ماكلويد بين ملاحظاته عن اليابان وتحقيق نبوءة توراتية: إن شعب الأينوس المتحضر ، [ كذا : اقرأ أينوس ]، وشعب توكوغاوا ، وسكان ماتشي نو هيتو في المدن الكبيرة، من خلال سكنهم في بيوت على شكل خيام أو معابد أقامها جين مو تينو ، قد حققوا نبوءة نوح بشأن يافث : "في خيام سام يسكن ". [ 83 ] : 7

يؤكد جون إنتين على حقيقة أن أدلة الحمض النووي تُظهر عدم وجود روابط جينية بين اليابانيين والإسرائيليين. [ 50 ] : 117

شعب ليمبا

يدّعي شعب اللمبا ( فاليمبا) في جنوب أفريقيا أنهم ينحدرون من رجال يهود هاجروا من اليمن الحالي إلى أفريقيا بحثًا عن الذهب، حيث تزوجوا وأسسوا مجتمعات جديدة. [ 84 ] [ 85 ] وهم يلتزمون بممارسات دينية مشابهة لتلك الموجودة في اليهودية، ولهم تاريخ في الهجرة، مع وجود دلائل تشير إلى أصولهم إما في غرب آسيا أو شمال أفريقيا. ووفقًا للتاريخ الشفهي لليمبا، كان أسلافهم يهودًا قدموا من مكان يُدعى سينا ​​قبل عدة قرون واستقروا في شرق أفريقيا. سينا ​​مدينة قديمة مهجورة في اليمن، تقع في وادي حضرموت الشرقي ، وتشير الروايات التاريخية إلى أنها كانت مأهولة باليهود في القرون الماضية. تشير بعض الأبحاث إلى أن "سينا" قد تشير إلى وادي المسيلة (بالقرب من سيهوت ) في اليمن، والذي يُطلق عليه غالبًا اسم سينا، أو إلى مدينة صنعاء ، التي تقع أيضًا في اليمن. [ 86 ] [ 18 ] : 61

لم تدعم اختبارات الحمض النووي مزاعمهم بالانتماء إلى أصول يهودية. [ 87 ]

الماوري

تكهن بعض المبشرين المسيحيين الأوائل الذين وصلوا إلى نيوزيلندا بأن الماوري الأصليين هم من نسل القبائل المفقودة. وقد اعتنق بعض الماوري هذا الاعتقاد لاحقاً. [ 88 ]

الأمريكيون الأصليون

في عام 1650، نشر قس إنجليزي يُدعى توماس ثوروغود ، كان واعظًا في نورفولك، كتابًا بعنوان " اليهود في أمريكا أو احتمالات أن يكون الأمريكيون من هذا العرق" ، [ 89 ] كان قد أعده لجمعية نيو إنجلاند التبشيرية. يكتب بارفيت عن هذا العمل: "كانت الجمعية نشطة في محاولة تنصير الهنود، لكنها اشتبهت في أنهم قد يكونون يهودًا، وأدركت أنه من الأفضل أن تكون مستعدة لمهمة شاقة. جادلت رسالة ثوروغود بأن السكان الأصليين لأمريكا الشمالية هم من نسل الأسباط العشرة المفقودة." [ 18 ] : 66

في عام 1652، نشر هامون ليسترانج ، وهو كاتب إنجليزي تناول مواضيع أدبية كالتاريخ واللاهوت، رسالة تفسيرية بعنوان " الأمريكيون ليسوا يهودًا، أو احتمالات أن يكون الأمريكيون من هذا العرق"، ردًا على رسالة ثوروغود. وفي عام 1660، ردًا على ليسترانج، نشر ثوروغود طبعة ثانية من كتابه بعنوان منقح ومقدمة كتبها جون إليوت ، وهو مبشر بيوريتاني كان قد ترجم الكتاب المقدس إلى إحدى لغات الهنود الحمر. [ 18 ] : 66، 76

كما طرح الدبلوماسي والصحفي الأمريكي مردخاي مانويل نوح فكرة أن السكان الأصليين للأمريكتين ينحدرون من بني إسرائيل في كتابه " الهنود الأمريكيون هم أحفاد أسباط إسرائيل المفقودة" (1837). [ 90 ]

يشير كتاب مورمون (1830) إلى أن بعض أو كل الهنود الأمريكيين جزء من القبائل المفقودة، وهو اعتقاد شائع أيضًا بين قديسي الأيام الأخيرة . [ 91 ]

الأعصاب

اقترح المؤرخ السويدي أولوف فون دالين، الذي عاش في القرن الثامن عشر، أن قبيلة نيوري السكيثية التي ذكرها المؤلفون اليونانيون كانوا من نسل الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل؛ وفي الوقت نفسه، اعتبر أن النيوري هم أسلاف الفنلنديين والسامي والإستونيين. [ 92 ]

النظريات السكيثية/السيمرية والإسرائيلية البريطانية

تصوير إما للملك ياهو ، أو لسفير ياهو، وهو راكع عند قدمي شلمنصر  الثالث على المسلة السوداء

يعتقد أتباع كل من حركة "الإسرائيلية البريطانية" وحركة "الهوية المسيحية" أن القبائل المفقودة هاجرت شمالًا عبر جبال القوقاز ، وأصبحت السكيثيين والكيميريين والقوط ، بالإضافة إلى كونهم أسلاف الغزاة الجرمانيين اللاحقين لبريطانيا . [ 93 ] [ 94 ] : 26-27

ظهرت هذه النظرية أولاً في إنجلترا، ثم انتشرت إلى الولايات المتحدة. [ 18 ] : 52-65. خلال القرن العشرين، روّج هربرت دبليو أرمسترونغ ، مؤسس كنيسة الله العالمية ، لنظرية إسرائيل البريطانية . [ 18 ] : 57

يذكر تيودور بارفيت ، مؤلف كتاب "القبائل المفقودة: تاريخ أسطورة" ، أن الدليل الذي يستشهد به أنصار نظرية إسرائيل البريطانية "ضعيف حتى بمعايير هذا النوع الأدبي المتدنية"، [ 18 ] : 61، وهذه الأفكار مرفوضة على نطاق واسع من قبل المؤرخين. [ 95 ]

في الأدب

في عام 1929، نشر مؤلف الكتابة اليديشية لازار بورودولين واحدة من عدد قليل جدًا من روايات الخيال العلمي اليديشية، авизнед зиит sambation  : виздансапталичара он пантастидра ramane ( أويف ينر زيت) سامباتيون، visnshaftlekher un fantastisher roman ، باللغة الإنجليزية: على الجانب الآخر من سامباتيون ، رواية علمية ورائعة )، رواية من نوع " العالم المفقود "، مكتوبة بمنظور يهودي. [ 96 ] في الرواية يلتقي صحفي بعالم مجنون يحمل مسدسًا شعاعيًا في أرض اليهود الحمر . [ 97 ]

في رواية مغامرات صدرت عام 1934 للكاتب بن أرونين بعنوان " القبيلة المفقودة: مغامرات رافائيل دريل الغريبة في البحث عن قبائل إسرائيل المفقودة" ، يجد مراهق يدعى رافائيل قبيلة دان المفقودة وراء الدائرة القطبية الشمالية . [ 97 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ يوسيفوس، آثار اليهود ، الكتاب 11 الفصل 1
  2. ↑ ٢ عزرا ١٣: ٣٩-٤٥
  3. ↑ يوسيفوس، آثار اليهود ، الكتاب 11، الفصل 5، القسم 131
  4. 1 2 3 4 بنيتي، تسفي بن دور (2009). القبائل العشر المفقودة: تاريخ عالمي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 9780195307337.
  5. ↑ ويل، شالفا (2015). "القبائل العشر المفقودة". في باتاي، رافائيل؛ بار إسحاق، هايا (محرران). موسوعة الفولكلور والتقاليد اليهودية . المجلد 2. روتليدج. الصفحات 542-543 . ISBN   9781317471714.
  6. 1 2 3 توبولوسكي، أندرو، محرر (2022)، "القبائل التي لم تُفقد: السامريون" ، أسطورة أسباط إسرائيل الاثني عشر: هويات جديدة عبر الزمان والمكان ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 66-106 ، doi : 10.1017/9781009091435.003 ، ISBN  978-1-316-51494-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2022
  7. ↑ كنوبيرز، غاري (2013). "سقوط المملكة الشمالية والأسباط العشرة المفقودة: إعادة تقييم". اليهود والسامريون: أصول وتاريخ علاقاتهم المبكرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 42-44 . ISBN  978-0-19-006879-0ما نراه في تلال السامرة ليس استبدالًا شاملًا للسكان المحليين بسكان أجانب، بل تناقصًا في أعداد السكان المحليين. لا يحدث هجر واسع النطاق كما هو الحال في أجزاء من الجليل وجلعاد، لكن هناك انخفاضًا ملحوظًا في عدد السكان. من بين أسباب هذا التراجع: الموت بسبب الحرب والمرض والمجاعة؛ والترحيل القسري إلى أراضٍ أخرى؛ والهجرات إلى مناطق أخرى، بما في ذلك جنوبًا إلى يهوذا. [...] وهذا يعيدنا إلى السؤال الذي بدأنا به: ماذا حدث للأسباط العشرة المفقودة؟ لم يضيع جزء كبير من هذه الأسباط. ففي منطقة السامرة، بقي معظم السكان الإسرائيليين الأصليين - أولئك الذين نجوا من الغزوات الآشورية - في الأرض.
  8. ↑ ويل، س. 1991 ما وراء السامباتيون: أسطورة الأسباط العشرة المفقودة . تل أبيب: بيت هتيفوتسوت، متحف ناحوم غولدمان للشتات اليهودي.
  9. ↑ ليستر إل. جرابي، إسرائيل القديمة: ماذا نعرف وكيف نعرفه؟ (نيويورك: تي آند تي كلارك، 2007): 134
  10. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2001). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة . دار فري برس. ISBN 9780684869124.
  11. ↑ بروشي، ماغوين (2001). الخبز، والنبيذ، والجدران، والمخطوطات . دار بلومزبري للنشر. ص 174. ISBN  1841272019.
  12. ↑ RSV
  13. ↑ كلمة عبرية تعني "أرض أخرى"؛ نفس التعبير، ארץ אחרת ، مستخدم في سفر التثنية، الإصحاح 29، الآية 27 بالعبرية، والآية 28 بالإنجليزية؛ انظر: WA Wright، "ملاحظة حول 'أرض' من 4 عزرا 13: 45" ، مجلة فقه اللغة ، المجلد 3، العدد 5 (1871)، الصفحات 113-114.
  14. ↑ ترجمة آر إتش تشارلز، مراجعة إل إتش بروكينجتون، في إتش إف دي سباركس، العهد القديم الأبوكريفي (1985، مطبعة جامعة أكسفورد) الصفحات 888-889.
  15. ↑ نويباور، أ. (1888). "أين الأسباط العشرة؟: الجزء الأول: الكتاب المقدس، والتلمود، والأدب المدراش". المجلة اليهودية الفصلية . 1 (1): 14-28 . doi : 10.2307/1449853 . JSTOR 1449853 . 
  16. ↑ سنهدرين 110ب ؛ انظر أيضًا التلمود المقدسي ، سنهدرين 10:5
  17. ↑ روزن ، موسى (1992). "خاتمة: الوصفة". في ريف، مايكل (محرر). وجه البقاء: الحياة اليهودية في أوروبا الشرقية ماضيًا وحاضرًا . لندن: فالنتين ميتشل. ص 215. ISBN  9780853032298. OCLC 28236867 . 
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بارفيت، تيودور (2003). أسباط إسرائيل المفقودة: تاريخ أسطورة . وايدنفيلد ونيكلسون. ISBN 978-0297819349.
  19. 1 2 ميشولان، هنري، وناهون، جيرار (محرران)، مناسيه بن إسرائيل: أمل إسرائيل ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1987، ISBN 0-19-710054-6، ص 101 وما بعدها .
  20. ↑ ويلينسكي، م. (1951). "موقف الملكيين بشأن إعادة قبول اليهود في إنجلترا". المجلة اليهودية الفصلية . 41 (4): 397-409 . doi : 10.2307/1453207 . JSTOR 1453207 . 
  21. ↑ منسى بن إسرائيل، أمل إسرائيل (لندن، 1650، ترجمة إنجليزية)، نص ممسوح ضوئيًا على الإنترنت في مكتبة أوليفر. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2013
  22. ↑ أوزوبل، ناثان (1953). التاريخ المصور للشعب اليهودي؛ من زمن التوراة إلى يومنا هذا في جميع أنحاء العالم (الطبعة الأولى المنقحة). دار كراون للنشر. رقم ISBN  9780517552834.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  23. ↑ جونسون، لين. "من هم اللامانيون وأين هم؟" . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2018 .
  24. ↑ يوحنا 10:16 .
  25. ↑ كتاب مورمون ، 3 نافي 16:1–3 .
  26. ↑ نيلسون، راسل م. (نوفمبر 2006). "تجمع إسرائيل المتفرقة" . لياحونا . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2013 .
  27. ↑ مبادئ الإنجيل ، الفصل 42، "اجتماع بيت إسرائيل" .
  28. ↑ فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2006). "الهيكل والسلالة: حزقيا، وإعادة تشكيل يهوذا، وظهور أيديولوجية الوحدة الإسرائيلية" . مجلة دراسات العهد القديم . 30 (3): 259-285 . doi : 10.1177/0309089206063428 . ISSN 0309-0892 . S2CID 145087584 .  
  29. ↑ غيوم، فيليب (2008). "القدس 720-705 قبل الميلاد. لا فيضان للاجئين الإسرائيليين" . المجلة الإسكندنافية للعهد القديم . 22 (2): 195-211 . doi : 10.1080/09018320802661184 . ISSN 0901-8328 . S2CID 161346854 .  
  30. 1 2 ليمان، ستانفورد م. (1998). "أسباط إسرائيل المفقودة كمشكلة في التاريخ وعلم الاجتماع". المجلة الدولية للسياسة والثقافة والمجتمع . 12 (1): 7-42 . doi : 10.1023/A:1025902603291 . JSTOR 20019954. S2CID 141243508 .  
  31. ↑ بيكينغهام، سي إف؛ هاميلتون، بي. (1996). بريستر جون، والمغول، والقبائل العشر المفقودة . فاريوروم. ISBN 978-0-86078-553-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2021 .
  32. ^ باوم، فيلهلم (1999). تم استخدام الأساطير من قبل رايخ الكهنة يوهانس. الروم، البيزنطيون والمسيحيون من المشرق في منتصف القرن .
  33. ↑ كيرش، ستيوارت (1997). "القبائل المفقودة: السكان الأصليون والخيال الاجتماعي". المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 70 (2). JSTOR: 58–67 . doi : 10.2307/3317506 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 3317506 .  
  34. ↑ بارفيت، ت.؛ إيغوروفا، ي. (1 مارس 2006). علم الوراثة، ووسائل الإعلام، والهوية : دراسة حالة للبحوث الجينية على الليمبا وبني إسرائيل . لندن: روتليدج. ISBN  978-0-415-37474-3.
  35. ↑ بارفيت، تيودور؛ إيغوروفا، يوليا (2005). "علم الوراثة والتاريخ والهوية: حالة بني إسرائيل والليمبا" . الثقافة والطب النفسي . 29 (2): 193-224 . doi : 10.1007/s11013-005-7425-4 . PMID 16249950 . 
  36. ↑ داين شارون، ألينا (6 مايو 2013). "إنديانا جونز البريطاني يفحص أدلة على الأصل اليهودي لقبيلة بابوا غينيا الجديدة" . JNS.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020 .
  37. ↑ ويل، شالفا (2013). "القبائل العشر المفقودة". في باسكن، جوديث ر. (محررة). قاموس كامبريدج لليهودية والثقافة اليهودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 616. ISBN  9780511982491.
  38. ↑ كون ، ستيفن (2004). ظل التاريخ : الأمريكيون الأصليون والوعي التاريخي في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 123. ISBN   978-0226114941.
  39. ↑ نيوسيوس، سارة و.؛ غروس، ج. تيموثي (2013). البحث عن ماضينا : مقدمة في علم الآثار في أمريكا الشمالية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN   978-0199873845.
  40. ↑ كنوبيرز، غاري ن. (30 مايو 2013)، "السامريون واليهود والإرث المتنازع عليه لإسرائيل الكلاسيكية" ، في كنوبيرز، غاري ن. (محرر)، اليهود والسامريون: أصول وتاريخ علاقاتهم المبكرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص. 0، ISBN  978-0-19-532954-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2025
  41. ↑ فيشيل، والتر (1 ديسمبر 1949). "يهود كردستان: تقرير مباشر عن مجتمع جبلي في الشرق الأدنى" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2025 .
  42. ↑ مقالة عن كردستان ، في المكتبة اليهودية الافتراضية.
  43. ↑ أورا شوارتز-بئيري، يهود كردستان: الحياة اليومية، العادات، الفنون والحرف ، دار نشر UPNE، 2000، رقم ISBN 965-278-238-6، ص.26.
  44. ↑ لال، موهان (1846). حياة أمير دوست محمد خان كابول . المجلد 1. لندن: لونغمان. ص 3.  
  45. ↑ قد يكون طالبان من نسل اليهود ، صحيفة التلغراف ، 11 يناير 2010.
  46. ↑ "الجماعات العرقية في أفغانستان" . دراسات مكتبة الكونغرس القطرية . 1997. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 8 نوفمبر 2021 .
  47. ↑ "الشعب - البشتون" . مركز اللغويات التطبيقية (CAL). 30 يونيو 2002. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2010 .
  48. 1 2 ويل، شالفا (2008). "البشتون في أفغانستان ووضعهم الإسرائيلي". في إيرليخ، م. أفروم (محرر). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . المجلد 3. ABC-CLIO. الصفحات 1230-1231 . ISBN   978-1-85109-873-6.
  49. 1 2 ويل، شالفا (7 سبتمبر 2011). "صلات طالبان بالإسرائيليين" . مركز الدراسات الأمنية، المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2018 .
  50. 1 2 3 إنتين، جون (2007). أبناء إبراهيم: العرق والهوية والحمض النووي للشعب المختار (الطبعة الأولى ). دار غراند سنترال للنشر. ص 149. ISBN   978-0446580632.
  51. ↑ مكارثي، روري (17 يناير 2010). "دليل البشتون على قبائل إسرائيل المفقودة" . صحيفة الغارديان .
  52. ↑ "تعرّف على اليهود الآشوريين" .
  53. ↑ أفينيري، إيدو، اللهجة الآرامية ليهود زاخو . أكاديمية إسرائيل للعلوم والآداب 1988.
  54. ↑ خان، جيفري (1999). قواعد اللغة الآرامية الحديثة: لهجة يهود أربيل . ليدن: إي جيه بريل.
  55. ↑ ماكلين، آرثر جون (1895). قواعد لهجات اللغة السريانية العامية: كما يتحدث بها السريان الشرقيون في كردستان وشمال غرب بلاد فارس وسهل الموصل: مع ملاحظات عن اللهجة العامية ليهود أذربيجان وزاخو بالقرب من الموصل . مطبعة جامعة كامبريدج، لندن.
  56. ↑ روث سي في الموسوعة اليهودية ، ص 1296-1299 (كيتر: القدس 1972).
  57. ↑ مدخل "أربيل/أربيل" في الموسوعة اليهودية
  58. ↑ أعمال يوسيفوس، طبعة جديدة محدثة كاملة وغير مختصرة، ترجمة ويليام ويستون، ماجستير، بيبودي، ماساتشوستس: دار هندريكسون للنشر، 1987. ISBN 0913573868(غلاف مقوى).
  59. ↑ براور إي، يهود كردستان ، مطبعة جامعة واين ستيت، ديترويت، 1993؛ جينزبيرج، لويس، "أساطير اليهود، القرص الخامس." في جمعية النشر اليهودية الأمريكية ، المجلد السادس، 412 (فيلادلفيا: 1968)؛ و http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/kurds.html .
  60. ↑ ويل، شالفا (17 أكتوبر 2017). "الإسرائيليون الضائعون من المناطق الحدودية الهندية البورمية: إعادة الإحياء والتحول الديني بين الشينلونغ أو بني مناسيه". مجلة الأنثروبولوجيا . 6 (3): 219-233 . doi : 10.1080/09720073.2004.11890858 . S2CID 54579157 . 
  61. ↑ ويل، شالفا (9 نوفمبر 2011). "عبر الهند إلى إسرائيل: هجرات بني مناشيه" . المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ: مركز الدراسات الأمنية . مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2018 .
  62. ↑ غرين، ديفيد ب. (30 مارس 2014). "مثل هذا اليوم في التاريخ اليهودي 2005: الحاخام الأكبر للسفارديم يعترف بـ"القبيلة المفقودة" من اليهود الهنود" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2021 .
  63. ↑ أخبار إسرائيل 365
  64. 1 2 "كشمير" . المكتبة اليهودية الافتراضية . 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2012 .
  65. ↑ قريشي، حمرة (2004). كشمير، القصة غير المروية . كتب البطريق الهند. ص. 37. ردمك  0143030876.
  66. ^ بهانداري، موهان سي. (2006). حل كشمير . لانسر. ص. 107. ردمك  8170621259.
  67. ↑ تشيلدرس، ديفيد هاتشر (1991). المدن المفقودة في الصين وآسيا الوسطى والهند ( الطبعة الثالثة). دار نشر أدفنتشرز أنليميتد. ص 271. ISBN   0932813070.
  68. ↑ بامزاي، ب. ن. ك. (1994). ثقافة وتاريخ كشمير السياسي . المجلد 1. منشورات إم دي. ص 16. رقم ISBN   818588031X.
  69. ↑ كاو، إم كيه (2004). كشمير وشعبها: دراسات في تطور المجتمع الكشميري . دار نشر إيه بي إتش. ص 51. رقم ISBN  8176485373.
  70. ↑ إيغوروفا، يوليا. "أبناء أفرايم: الهوية اليهودية في ولاية أندرا براديش" . مجلة الأنثروبولوجيا اليوم . 26. تاريخ الاسترجاع: 8 فبراير 2015 .
  71. ↑ الشيخ عزيز الرحمن، "قبيلة أخرى تسعى للاعتراف الحاخامي" ، صحيفة واشنطن تايمز ، 1 مايو 2006، تاريخ الاطلاع 16 مايو 2013
  72. ↑ يعقوبي، صادق. "بني إفرايم من ولاية أندرا براديش، جنوب الهند". مؤرشف بتاريخ 10 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت . كولانو .
  73. ↑ ويل، شالفا (2013). "اليهود الإثيوبيون". في باسكن، جوديث ر. (محررة). قاموس كامبريدج لليهودية والثقافة اليهودية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 165-166 . ISBN  9780511982491.
  74. ↑ ويل، شالفا (2008). "يهود باكستان". في إيرليخ، م. أفروم (محرر). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . المجلد 3. ABC-CLIO. الصفحات 1228-1230 . ISBN   978-1-85109-873-6.
  75. ↑ ويل، شالفا (2008). "اليهود في الهند". في إيرليخ، م. أفروم (محرر). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . المجلد 3. ABC-CLIO. الصفحات 1204-1212 . ISBN   978-1-85109-873-6.
  76. ↑ ويل، شالفا (2008). "اليهود في إثيوبيا". في إيرليخ، م. أفروم (محرر). موسوعة الشتات اليهودي: الأصول والتجارب والثقافة . المجلد 2. ABC-CLIO. الصفحات 467-475 . ISBN   978-1-85109-873-6.
  77. ↑ ويل، شالفا (2012). "الشوق إلى القدس لدى بيتا إسرائيل في إثيوبيا". في برودر، إديث (محررة). صهيون الأفريقية: دراسات في اليهودية السوداء . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 204-217 . ISBN  978-1443838023.
  78. ↑ لوكوت، ج.؛ سميتس، ب. (1999). "أصول يهود الفلاشا دُرست من خلال الأنماط الفردية للكروموسوم Y". علم الأحياء البشري . 71 (6): 989-993 . PMID 10592688 . 
  79. ↑ فان دي كامب-رايت، أنيت (17 سبتمبر 2015). "أسود صهيون الحديدية: أصل بيتا إسرائيل | صحيفة جيوويش برس أوماها" . صحيفة جيوويش برس . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2018 .
  80. ↑ ساندرز، إديث (1963). " فرضية حام: أصلها ووظائفها من منظور زمني". مجلة التاريخ الأفريقي . 10 (4): 521-532 . doi : 10.1017/S0021853700009683 . JSTOR 179896. S2CID 162920355 .  
  81. ↑ زاشرنوك، فيليب (1994). "حول الأصول والنظام الاستعماري: النيجيريون الجنوبيون و"الفرضية الحامية" حوالي 1870-1970". مجلة التاريخ الأفريقي . 35 (3): 427-455 . doi : 10.1017/s0021853700026785 . JSTOR 182643. S2CID 162548206 .  
  82. ↑ آر جيه ماي (أغسطس 2022). "11. قضية زورينوك: سياسات الأصولية الدينية". الدولة والمجتمع في بابوا غينيا الجديدة، 2001-2021 . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 184-185 . doi : 10.22459/SSPNG.2022 . ISBN  9781760465216.
  83. 1 2 ماكلويد، ن. (1878). خلاصة التاريخ القديم لليابان . كتب غربية عن آسيا، الوحدة 12. ناغازاكي: مكتب رايزينغ صن. OCLC 35725085 . 
  84. ↑ نص مكتوب، داخل أفريقيا: الأحداث الجارية في القارة الأفريقية ، سي إن إن، 11 سبتمبر 2004.
  85. ^ "قبائل إسرائيل المفقودة: الليمبا" . بي بي اس نوفا. نوفمبر 2000.
  86. ↑ "أسباط إسرائيل المفقودة: رحلة تيودور بارفيت الرائعة" . بي بي إس نوفا. نوفمبر 2000.
  87. ↑ سوديال، هـ (2013). "إعادة النظر في أصول شعب ليمبا: تتبع أصل كروموسومات Y لدى شعب ليمبا في جنوب أفريقيا وزيمبابوي" . المجلة الطبية لجنوب أفريقيا . 103 (12) . تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2014 .
  88. ^ تاونغا، وزارة الثقافة والتراث النيوزيلندية تي ماناتو. “1. – أفكار أصول الماوري – موسوعة تي آرا في نيوزيلندا” . Teara.govt.nz .
  89. ↑ ثوروغود، توماس (1669). أرواح في أمريكا، أو احتمالات أن يكون الأمريكيون من هذا العرق. مع إزالة بعض الحجج المخالفة، ورغبة صادقة في بذل جهود فعالة لجعلهم مسيحيين. / مقترح من توماس ثوروغود، الحاصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت، أحد أعضاء جمعية اللاهوتيين (رقمنته جامعة ميشيغان) . لندن.
  90. ↑ نوح، م.م. (مردخاي مانويل) (1837). خطاب حول الأدلة على أن الهنود الحمر هم من نسل أسباط إسرائيل المفقودة [ ميكروفيلم ] : أُلقي أمام جمعية مكتبة ميركانتايل، قاعة كلينتون . Canadiana.org. نيويورك : ج. فان نوردن. ISBN   9780665454530.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  91. ↑ أوجو أ. بيريجو، "كتاب مورمون وأصل الأمريكيين الأصليين من وجهة نظر الحمض النووي الموروث من الأم" ، في كتاب "لا سلاح سينجح: ضوء جديد على القضايا الحساسة" ، تحرير روبرت ل. ميلت (بروفو، يوتا: مركز الدراسات الدينية، جامعة بريغام يونغ، 2011)، 171-217.
  92. ↑ "هوية فنلندا" . www.friendsofsabbath.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2025 .
  93. ↑ كريسايدز، جورج د. (2012). قاموس تاريخي للحركات الدينية الجديدة . لانام: دار سكيركروس للنشر، ص 65. ISBN  9780810861947.
  94. ↑ كوارلز، تشيستر ل. (2004). الهوية المسيحية: دين السلالة الآرية الأمريكية . ماكفارلاند وشركاه. ISBN 978-0-78641892-3.
  95. ↑ سبيتيلر، راسل ب. (1963). الطوائف والأيديولوجيات: عشرون بديلاً للمسيحية الإنجيلية . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة بيكر بوك هاوس. ص 101. 
  96. ↑ دونالد ليبنسون (8 أكتوبر 2021). "كتاب جديد يستكشف التأثير اليهودي على الخيال العلمي والفانتازيا" . مجلة جوف .
  97. 1 2 فاليري إستيل فرانكل (2021). الخيال العلمي والفانتازيا اليهودية حتى عام 1945. ص 36

للمزيد من القراءة