قبيلة جاد

بحسب الكتاب المقدس ، كان سبط جاد ( بالعبرية : גָּד ، الحديثة : Gad ، الطبرية : Gāḏ ، ويعني "الجندي" أو "الحظ" ) أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر الذين استقروا، بعد خروجهم من مصر ، على الضفة الشرقية لنهر الأردن . وهو أحد الأسباط العشرة المفقودة .  

بعد غزو يشوع للأرض وحتى تأسيس مملكة إسرائيل الأولى حوالي عام ١٠٥٠ قبل الميلاد، كانت قبيلة جاد جزءًا من اتحاد فضفاض لقبائل بني إسرائيل. لم تكن هناك حكومة مركزية، وفي أوقات الأزمات، كان يقود الشعب قادة مؤقتون يُعرفون بالقضاة (انظر سفر القضاة ). في سفر صموئيل الأول ، يظهر الملك ناحاش ملك عمون فجأة كمهاجم ليابيش جلعاد ، التي كانت تقع خارج الأراضي التي ادعى ملكيتها. بعد أن حاصر السكان ، طلبوا شروطًا للاستسلام ، فأخبرهم ناحاش أن أمامهم خيارين: الموت (بالسيف) أو فقء أعينهم اليمنى. منح ناحاش السكان مهلة سبعة أيام، يُسمح لهم خلالها بطلب المساعدة من بني إسرائيل ، وبعدها يُلزمون بالخضوع لشروط الاستسلام. سعى المحتلون إلى طلب المساعدة من شعب إسرائيل، فأرسلوا رسلاً في جميع أنحاء المنطقة، واستجاب شاول ، الذي كان راعيًا في ذلك الوقت، بتجنيد جيش هزم ناحاش وجماعته هزيمة ساحقة في بيزق .

فُسِّرت الشروط القاسية الغريبة التي وضعها ناحاش للاستسلام من قِبَل يوسيفوس بأنها كانت ممارسة ناحاش المعتادة. وقد ظهر تفسير أكثر اكتمالاً مع اكتشاف مخطوطات البحر الميت : فعلى الرغم من عدم وجودها في الترجمة السبعينية أو النص الماسوري ، فقد وُجدت فقرة تمهيدية تسبق هذه الرواية في نسخة من أسفار صموئيل بين المخطوطات التي عُثر عليها في الكهف رقم 4 : ^{[ 1 ]}

كان ناحاش ملك بني عمون يضغط بشدة على نسل جاد ونسل رأوبين، وكان يفقأ عين كل واحد منهم، ولكن لم يُنقذ أحد من بني إسرائيل، ولم يبقَ أحد من بني إسرائيل في عبر الأردن إلا وفقأ ناحاش ملك بني عمون عينه اليمنى. ولكن ها هو سبعة آلاف رجل نجوا من قبضة بني عمون ووصلوا إلى يابيش جلعاد. وبعد نحو شهر، صعد ناحاش العموني وحاصر يابيش جلعاد.

مع تزايد خطر غارات الفلسطينيين، قررت قبائل بني إسرائيل تشكيل مملكة مركزية قوية لمواجهة هذا التحدي، وانضمت قبيلة جاد إلى المملكة الجديدة، وكان شاول أول ملك عليها. بعد وفاة شاول، ظلت جميع القبائل الأخرى، باستثناء يهوذا، موالية لبيت شاول، ولكن بعد وفاة ابنه إيشبوشث ، ولي عهد إسرائيل، انضمت قبيلة جاد إلى قبائل إسرائيل الشمالية الأخرى، وجعلت من داود ملك يهوذا ملكًا على مملكة إسرائيل الموحدة. ومع ذلك، عند تولي رحبعام، حفيد داود ، الحكم حوالي عام 930 قبل الميلاد، انفصلت القبائل الشمالية عن بيت داود وعن قبيلة بنيامين ، قبيلة شاول، لإعادة تشكيل إسرائيل تحت مسمى المملكة الشمالية . وظلت جاد جزءًا من المملكة الشمالية حتى غزاها الآشوريون حوالي عام 723 قبل الميلاد، وتم ترحيل سكانها.

ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، تم اعتبار سبط جاد واحدًا من الأسباط العشرة المفقودة من بني إسرائيل.

تم تحديد نسب "أبناء جاد" في سفر أخبار الأيام الأول 5: 11-17 .

أراضي القبائل

بعد إتمام غزو بني إسرائيل لكنعان حوالي عام ١٢٠٠ قبل الميلاد، ^{[ ٢ ]} وزّع يشوع الأرض على الأسباط الاثني عشر. أما بالنسبة لأسباط جاد ورأوبين ونصف منسى ، فقد خصّص لهم موسى أرضًا على الضفة الشرقية لنهر الأردن والبحر الميت ( يشوع ١٣: ٢٤-٢٨ ). خُصّص لسبط جاد المنطقة الوسطى من بين الأسباط الثلاثة، شرق أفرايم وغرب منسى، مع أن الموقع الدقيق غير واضح. ^{[ ٣ ]}

"The border was Jazer, and all the cities of Gilead, and half the land of the children of Ammon, unto Aroer that is before Rabbah; and from Heshbon unto Ramath-mizpeh, and Betonim; and from Mahanaim unto the border of Lidbir and in the valley, Beth-haram, and Beth-nimrah, and Succoth, and Zaphon, the rest of the kingdom of Sihon king of Heshbon, the Jordan being the border thereof, unto the uttermost part of the sea of Chinnereth beyond the Jordan eastward."

Among the cities mentioned in Numbers 32:34 as having at some point been part of territory of the Tribe of Gad were Ramoth, Jaezer, Aroer, and Dibon, though some of these are marked in Joshua 13:15–16 as belonging to Reuben.

The location was never secure from invasion and attacks, since to the south it was exposed to the Moabites, and like the other tribes east of the Jordan was exposed on the north and east to Aram-Damascus and later the Assyrians.

Gad is mentioned in the Mesha Stele (ca 840 BCE), where the Moabite king Mesha boast about his conquest of Atoroth (very probably Khirbat Ataruz): "And the men of Gad dwelled in the country of Ataroth from ancient times, and the king of Israel fortified Ataroth". Also Mesha calls his father "Chemosh-gad, king of Moab, the Dibonite", indicating that Dibon was already a major Moabite settlement for a long time (his father having been king for thirty years before him). This shows that in the middle of the 9th century BCE the Moabites still recognized Gad as a separate tribe, and as a part of the kingdom of Israel, but had been pushing them north for a long while (with apparently Dibon taken in the 10th century BCE).

بحسب التوراة ، كانت القبيلة تتألف من نسل جاد، الابن السابع ليعقوب ، الذي سُميت القبيلة باسمه. مع ذلك، يرى بعض علماء التوراة أن هذا أيضًا استعارة لاحقة ، أي استعارة اسمية تُفسر صلة القبيلة بقبائل أخرى في الاتحاد الإسرائيلي. ^{[ 4 ]} في الرواية التوراتية، يُعد جاد أحد نسل زلفة ، إحدى جاريات يعقوب، والنسل الآخر هو أشير ؛ ويرى العلماء أن هذا يُشير إلى أن مؤلفي التوراة اعتبروا جاد وأشير ليسا من أصل إسرائيلي خالص (أي من نسل جاريات وليس من زوجات كاملات). ^{[ 5 ]} ويشترك مع أشير في احتمال أن يكون اسم القبيلة مشتقًا من إله كانت تعبده القبيلة، إذ يعتقد العلماء أن جاد قد سُميت على الأرجح نسبةً إلى جاد ، إله الحظ عند القبائل السامية. ^{[ 5 ]}

على غرار آشر، تتسم التفاصيل الجغرافية لقبيلة جاد بالتنوع والاختلاف، ^{[ 5 ]} حيث تُذكر المدن أحيانًا كجزء من جاد، وأحيانًا أخرى كجزء من قبائل أخرى، ^{[ 6 ]} وبحدود غير متسقة، ^{[ 5 ] [ 7 ]} إذ تشمل جلعاد جاد أحيانًا ^{[ 8 ]} وأحيانًا لا. ^{[ 9 ]} علاوة على ذلك، يبدو أن حجر موآب يميز بين مملكة إسرائيل وقبيلة جاد، إذ يقول: "سكن رجال جاد في بلاد عطاروت منذ القدم، وحصّن ملك إسرائيل عطاروت"، مما يُشير ضمنيًا إلى أن جاد سبقت إسرائيل في الأراضي الواقعة شرق نهر الأردن. ^{[ 5 ]} ويبدو أن هذه التفاصيل تُشير إلى أن جاد كانت في الأصل قبيلة بدوية مهاجرة شمالًا ، في وقت كانت فيه القبائل الأخرى مستقرة تمامًا في كنعان. ^{[ 5 ]}

في الرواية التوراتية، يُفسَّر وجود جاد شرق نهر الأردن برغبة القبيلة في الأرض حالما رأوها، حتى قبل عبورهم الأردن بقيادة يشوع وغزوهم كنعان . وتعتبر الأدبيات الحاخامية الكلاسيكية اختيار جاد للضفة الأخرى أمرًا يُلامون عليه، مشيرةً إلى أنه كما ورد في سفر الجامعة ، فإن شبع الأغنياء يحرمهم من النوم . ^{[ 5 ] [ 10 ]} فلما وصلوا إلى الأردن ورأوا خصوبة الأرض، قالوا: «حفنة من النعيم على هذه الضفة خير من حفنة على الضفة الأخرى» ( لاويين ربا 3: 1). ومع ذلك، ولأنهم عبروا النهر لمساعدة إخوتهم في فتح فلسطين، كما فعل شمعون حين حمل سيفه وحارب رجال شكيم، فقد وُجدوا جديرين بمرافقة سبط شمعون في الذبائح بمناسبة تدشين خيمة الاجتماع ( عدد ربا ١٣: ١٩). دُفن موسى في أرض جاد ( سوطة ١٣ب؛ يلكوت شمعوني ، فيزوت هابراخا، القسم ٩٦١). ووفقًا لبعض الروايات، كان إيليا من نسل جاد ( تكوين ربا ٧١). وكان سبطا جاد ورأوبين أول من سُبي ( مراثي ربا ١: ٥). ^{[ ٥ ]}

على الرغم من أن سبط جاد كان في البداية جزءًا من مملكة إسرائيل ، إلا أن الرواية التوراتية تشير إلى أنه في عهد عزيا ويوثام ، انضم إلى مملكة يهوذا. ومع ذلك، عندما ضم تغلث فلاسر الثالث مملكة إسرائيل حوالي عام 733-731 قبل الميلاد، وقع جاد أيضًا ضحية لأفعال الآشوريين ، ونُفي السبط؛ وفي التلمود ، يُصوَّر جاد، إلى جانب سبط رأوبين ، على أنهما أول ضحايا هذا المصير. أدت طريقة النفي إلى ضياع المزيد من تاريخ السبط ، ووفقًا لسفر إرميا ، استعاد العمونيون أراضيهم السابقة . ^{[ 11 ]}

Ethiopian Jews, also known as Beta Israel, claim descent from the Tribe of Dan, whose members migrated south along with members of the tribes of Gad, Asher, and Naphtali, into the Kingdom of Kush, now Ethiopia and Sudan,^[12] during the destruction of the First Temple. The Igbo in Nigeria claim descent from Gad through his son Eri, also the name of their first king.^[13]

• Gad (son of Jacob)

• Map of Gad Tribal territory, 1650. Thomas Fuller. Eran Laor Cartographic Collection, The National Library of Israel.