مارسيل لوفيفر

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

مارسيل فرانسوا ماري جوزيف لوفيفر ( 29 نوفمبر 1905 - 25 مارس 1991) كان أسقفًا كاثوليكيًا فرنسيًا شغل منصب رئيس أساقفة داكار من عام 1955 إلى عام 1962. كان له تأثير كبير في الكاثوليكية التقليدية الحديثة ، حيث أسس عام 1970 جمعية القديس بيوس العاشر (SSPX) لتدريب طلاب اللاهوت التقليديين . في عام 1988، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني حرمان لوفيفر تلقائيًا من الكنيسة لتنصيبه أربعة أساقفة في ذلك العام دون إذن، على الرغم من المنع الصريح الذي أصدره البابا.

وُلد لوفيفر في توركوان . رُسِم كاهنًا أبرشيًا عام ١٩٢٩، وانضم إلى آباء الروح القدس للعمل التبشيري، وكُلِّف بالتدريس في معهد لاهوتي في الغابون عام ١٩٣٢. وفي عام ١٩٤٧، عُيِّن نائبًا رسوليًا لداكار، وفي العام التالي سفيرًا بابويًا إلى غرب أفريقيا الفرنسية . لدى عودته إلى أوروبا، انتُخب لوفيفر رئيسًا عامًا لآباء الروح القدس، وكُلِّف بصياغة وإعداد وثائق للمجمع الفاتيكاني الثاني . وبصفته قائدًا بارزًا للكتلة المحافظة خلال أعمال المجمع، قاد لوفيفر معارضة تعديلات المجمع، لا سيما فيما يتعلق بالوحدة المسيحية. ورفض تطبيق الإصلاحات التي استلهمها المجمع والتي طالب بها آباء الروح القدس، واستقال من الرهبنة عام ١٩٦٨.

في عام ١٩٧٠، أسس لوفيفر جماعة القديس بيوس العاشر (SSPX) كجماعة صغيرة من طلاب اللاهوت في قرية إيكون بسويسرا ، بإذن من الأسقف المحلي. وفي عام ١٩٧٥، وبعد تصاعد التوترات مع الكرسي الرسولي ، أُمر لوفيفر بحلّ الجماعة، لكنه تجاهل القرار واستمر في أنشطتها ووجودها. وفي عام ١٩٨٨، وخلافًا للحظر الصريح الذي أصدره البابا يوحنا بولس الثاني ، قام بسيامة أربعة أساقفة لمواصلة عمله مع جماعة القديس بيوس العاشر. وأعلن الكرسي الرسولي فورًا أن جميع المشاركين في مراسم السيامة قد تعرضوا للحرمان الكنسي التلقائي ، [ ب ] وهو ما رفض لوفيفر الاعتراف به. [ ٣ ] [ ٤ ] وقد ألغى البابا بنديكتوس السادس عشر قرارات الحرمان الكنسي في عام ٢٠٠٩، على الرغم من أن جماعة القديس بيوس العاشر نفسها ظلت "غير نظامية قانونيًا". في يوليو/تموز 2026، وبعد رسامة أربعة أساقفة جدد، أعلن الكرسي الرسولي مجدداً أن جميع الأطراف المشاركة في الرسامة الجديدة قد تعرضت للحرمان الكنسي التلقائي، إلى جانب رجال الدين في جماعة القديس بيوس العاشر. إضافةً إلى ذلك، وعلى عكس ما حدث عام 1988، شمل الحرمان الكنسي لعام 2026 أيضاً بعض العلمانيين ، وإن اقتصر على أولئك الذين "ينتمون رسمياً" إلى جماعة القديس بيوس العاشر. [ 5 ]

الحياة المبكرة والأسرة

وُلد مارسيل فرانسوا ماري جوزيف لوفيفر في توركوان ، نورد ، [ 6 ] [ 7 ] في 29 نوفمبر 1905. وكان الابن الثاني والطفل الثالث من بين ثمانية أطفال [ 8 ] لمالك مصنع النسيج رينيه لوفيفر [ 9 ] وغابرييل، المولودة واتين، والتي توفيت عام 1938. [ 7 ]

كان والداه كاثوليكيين متدينين يحرصان على اصطحاب أطفالهما إلى القداس اليومي . [ 8 ] وكان والده، رينيه، ملكيًا صريحًا ، كرس حياته لقضية السلالة الفرنسية ، إذ رأى في الملكية السبيل الوحيد لاستعادة مجد بلاده السابق وإحياء المسيحية . [ 7 ] [ 10 ]

كان والده يدير شبكة تجسس لصالح المخابرات البريطانية عندما احتلت القوات الألمانية مدينة توركوان خلال الحرب العالمية الأولى . توفي رينيه في معسكر اعتقال سونينبورغ عن عمر يناهز 65 عامًا في عام 1944، بعد أن حُكم عليه بالإعدام قبل عام واحد. [ 11 ]

كاهن

في عام ١٩٢٣، بدأ لوفيفر دراسته للكهنوت؛ وبإصرار من والده، التحق بالمعهد البابوي الفرنسي في روما ، حيث كان والده يشك في ميول المعاهد اللاهوتية الأبرشية الليبرالية. [ ١٢ ] وعزا لاحقًا آراءه المحافظة إلى مدير المعهد ، وهو كاهن بريتوني يُدعى الأب هنري لو فلوش . [ ١٣ ] وقد قطع دراسته في عامي ١٩٢٦ و١٩٢٧ لأداء خدمته العسكرية. [ ١٤ ] وفي ٢٥ مايو ١٩٢٩، رُسِم شماسًا على يد الكاردينال باسيلو بومبيلي في بازيليكا القديس يوحنا اللاتيراني في روما. [ ١٥ ] وفي ٢١ سبتمبر ١٩٢٩، رُسِم كاهنًا في أبرشية ليل على يد أسقفها، أشيل ليينارت . [ 16 ] [ 17 ] بعد رسامته، واصل دراساته في روما، وحصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت في يوليو 1930. [ 18 ]

طلب لوفيفر السماح له بالقيام بأعمال تبشيرية كعضو في جماعة آباء الروح القدس ، لكن في أغسطس/آب 1930، اشترط عليه ليينارت العمل أولًا كقس مساعد في رعية بلوم، إحدى ضواحي ليل. [ 19 ] [ 20 ] سمح له ليينارت بمغادرة الأبرشية في يوليو/تموز 1931، ودخل لوفيفر مرحلة الابتداء في جماعة آباء الروح القدس في أورلي في سبتمبر/أيلول. [ 8 ] وفي 8 سبتمبر/أيلول 1932، نذر نذورًا بسيطة لمدة ثلاث سنوات. [ 21 ]

كانت أولى مهام لوفيفر كأب روحي من آباء الروح القدس أستاذاً في معهد القديس يوحنا اللاهوتي في ليبرفيل ، الغابون. [ 22 ] وفي عام 1934، عُيّن رئيساً للمعهد. [ 23 ] وفي 28 سبتمبر 1935، نذر نذوره الدائمة. وشغل منصب رئيس عدد من بعثات آباء الروح القدس في الغابون. [ ج ] وفي أكتوبر 1945، عاد لوفيفر إلى فرنسا ليصبح رئيساً لمعهد آباء الروح القدس اللاهوتي في مورتان . [ 19 ]

أسقف في أفريقيا

في 12 يونيو 1947، عيّنه البابا بيوس الثاني عشر نائبًا رسوليًا لداكار في السنغال وأسقفًا فخريًا لأنثيدون . [ 24 ] وفي 18 سبتمبر 1947، رُسِمَ أسقفًا في كنيسة رعية عائلته في توركوان على يد ليينارت، الذي أصبح كاردينالًا آنذاك، بمشاركة الأسقفين جان باتيست فوريه وألفريد جان فيليكس أنسيل . [ 25 ] [ 26 ] في منصبه الجديد، كان لوفيفر مسؤولًا عن منطقة يبلغ عدد سكانها ثلاثة ملايين ونصف المليون نسمة، منهم 50 ألفًا فقط من الكاثوليك. [ 27 ]

في 22 سبتمبر 1948، تولى لوفيفر، مع استمراره في منصبه كنائب رسولي لداكار ، مسؤوليات إضافية كمندوب رسولي إلى داكار في غرب أفريقيا الفرنسية ، مع تغيير لقبه إلى رئيس أساقفة أركاديوبوليس في أوروبا . [ 28 ] وأصبح مسؤولاً عن تمثيل مصالح الكرسي الرسولي لدى السلطات الكنسية في 46 أبرشية [ 29 ] في " أفريقيا القارية والجزرية الخاضعة للحكومة الفرنسية، بالإضافة إلى أبرشية ريونيون ، وجزيرة مدغشقر بأكملها ، والجزر المجاورة الأخرى الخاضعة للحكم الفرنسي، باستثناء أبرشيات شمال أفريقيا، وهي قرطاج وقسنطينة والجزائر ووهران " . [ 30 ] [ د ]

في أواخر أربعينيات القرن العشرين، أنشأ لوفيفر مركزًا تبشيريًا في باريس لرعاية الطلاب الكاثوليك من المستعمرات الفرنسية في أفريقيا. كان هو وغيره من المبشرين في أفريقيا يعتقدون أن الشباب الأفارقة سينجذبون لولا ذلك إلى أيديولوجيات متطرفة، بما في ذلك مناهضة الاستعمار والإلحاد. وقد تبنى البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا فكرة "حماية الكاثوليكية لدى النخبة الأفريقية الصاعدة" في رسالته البابوية حول الإرساليات، " فيدي دونوم" (1957). [ 31 ]

كانت مهمة لوفيفر الرئيسية بناء الهيكل الكنسي في أفريقيا الفرنسية . [ 32 ] أراد البابا بيوس الثاني عشر الانتقال سريعًا نحو هيكل كنسي قائم على الأبرشيات بدلًا من النيابات الرسولية والمحافظات الرسولية. كان لوفيفر مسؤولًا عن اختيار هؤلاء الأساقفة الجدد، [ 29 ] وزيادة عدد الكهنة والراهبات، [ 33 ] فضلًا عن زيادة عدد الكنائس في مختلف الأبرشيات. [ 6 ] في 14 سبتمبر 1955، أصدر البابا بيوس مرسومًا بإعادة تنظيم كاملة للولايات القضائية الكنسية في أفريقيا الفرنسية. رُقّيت النيابة الرسولية في داكار إلى أبرشية، وأصبح لوفيفر أول رئيس أساقفة لها. [ 32 ] [ 34 ]

سنوات انتقالية، 1959-1962

شهدت مسيرة لوفيفر تحولاً سريعاً مع وفاة البابا بيوس الثاني عشر، إذ انتقل من البعثات التبشيرية إلى روما، وإن لم يكن ذلك بشكل مباشر، وتشير الدلائل إلى أنه كان يحظى أحياناً بتأييد البابا الجديد وأحياناً أخرى بعدم تأييده. وخلف البابا يوحنا الثالث والعشرون لوفيفر في منصب المندوب الرسولي إلى داكار في 9 يوليو 1959، وهو منصب سرعان ما تطور مع استقلال المستعمرات في ستينيات القرن العشرين. [ 35 ] وفي العام التالي، عيّن البابا يوحنا لوفيفر في اللجنة التحضيرية المركزية للمجمع الفاتيكاني الثاني ، والتي تضم 120 عضواً . [ 36 ]

بعد إعلان السنغال استقلالها في يونيو/حزيران 1960، اقترح رئيسها الأول، ليوبولد سيدار سنغور، أن تتبنى البلاد شكلاً خاصاً بها من الاشتراكية، التي اعتقد، بصفته كاثوليكياً، أنها متوافقة مع عقيدة الكنيسة. انتقد لوفيفر، الذي كان لا يزال رئيس أساقفة داكار، آراء سنغور في رسالة رعوية في مارس/آذار 1961، ثم في لقاء شخصي معه، مستنداً إلى إدانة البابا بيوس الحادي عشر للاشتراكية في رسالته العامة " كوادراجيسيمو آنو" عام 1931. وبعد أن أصبح على خلاف مع الحكومة، شاهد لوفيفر الكرسي الرسولي وهو يستبدل الأساقفة المبشرين الأوروبيين بأفارقة، وحاول تأجيل إقالته بطلب تعيين مساعد له ، وهو ما لم يلقَ أي رد. [ 37 ] [ هـ ] قال للبابا يوحنا: "الأفارقة ليسوا ناضجين بعد"، ولا يريد أن يتحمل المسؤولية. قال البابا يوحنا إنه يتحمل المسؤولية وسيتأكد من رعاية لوفيفر بالشكل المناسب. [ 39 ]

في 23 يناير 1962، نُقل لوفيفر إلى أبرشية تول ، إحدى أصغر الأبرشيات في فرنسا، مع احتفاظه باللقب الشخصي لرئيس الأساقفة . [ 37 ] [ 40 ] [ و ] وفي 4 أبريل 1962، عُيّن مستشارًا للمجمع المقدس لنشر الإيمان . [ 41 ]

في 26 يوليو/تموز 1962، انتخب المجلس العام لآباء الروح القدس، الذي هيمن عليه قادة الرهبنة مع قلة ممثلي المجتمعات المحلية، لوفيفر رئيسًا عامًا لهم لمدة 12 عامًا. حصل على 53 صوتًا من أصل 75 صوتًا في الجولة الأولى، رغم أن بعض المندوبين أعربوا عن "تحفظات شديدة". وفي هذا الاجتماع، نُقل مقر الرهبنة من باريس إلى روما. [ 42 ] [ 43 ] وبعد انتخابه رئيسًا عامًا، استقال لوفيفر من منصبه كأسقف لتول؛ وقبل البابا يوحنا استقالته في 7 أغسطس/آب وعينه رئيس أساقفة فخريًا لسينادا في فريجيا . [ 44 ]

المجمع الفاتيكاني الثاني

بصفته عضوًا في اللجنة التحضيرية المركزية، شارك لوفيفر في صياغة الوثائق لعرضها على آباء المجلس، الذين اجتمعوا في سبع جلسات بين يونيو 1961 ويونيو 1962. وخلال الأسبوعين الأولين من الجلسة الأولى للمجلس (أكتوبر إلى ديسمبر 1962) [ 45 ] رفض آباء المجلس جميع المسودات. [ 46 ] [ g ]

انتاب لوفيفر وبعض الأساقفة ذوي التوجهات المماثلة قلقٌ بشأن مسار مداولات المجمع، وقاموا، بقيادة رئيس الأساقفة جيرالدو دي بروينسا سيغود من ديامانتينا ، بتشكيل كتلة عُرفت باسم " مجموعة الآباء الدولية" (CIP)، بهدف ضمان إدراج آرائهم في كل نقاشات المجمع. [ 49 ] [ 50 ]

كان مجلس السلام الدولي (CIP) مهتمًا بشكل خاص بمبدأ الحرية الدينية . خلال الدورة الثالثة للمجلس (من سبتمبر إلى نوفمبر 1964)، أعلن رئيس الأساقفة بيريكلي فيليتشي ، سكرتير المجلس وأحد أبرز المحافظين في الكوريا، عن تعيين لوفيفر، مع أسقفين آخرين من ذوي التوجهات المماثلة، في لجنة خاصة مؤلفة من أربعة أعضاء، مكلفة بإعادة صياغة مسودة الوثيقة المتعلقة بهذا الموضوع، [ 51 ] ولكن سرعان ما تبين أن هذا الإجراء لم يحظَ بموافقة البابا، وأُسندت المسؤولية الرئيسية عن إعداد مسودة الوثيقة إلى أمانة تعزيز الوحدة المسيحية . [ 52 ]

نجح المجلس البابوي الدولي في تأجيل التصويت الأولي (مع اقتراحات للتعديلات) على الوثيقة إلى الدورة الرابعة للمجلس، حيث وافقت أغلبية ساحقة، في 7 ديسمبر 1965، على النص النهائي لإعلان كرامة الإنسان . وكان لوفيفر من بين السبعين شخصًا (حوالي 3%) الذين صوتوا ضد الإعلان، لكنه أضاف توقيعه إلى الوثيقة بعد توقيع البابا، على الرغم من أن البعض امتنعوا عن التوقيع. [ 53 ] [ ح ]

المجلس والآباء الروحيون

في إحدى مراحل المجمع، اجتمع نحو أربعين أسقفًا من آباء الروح القدس معه للتعبير عن معارضتهم لآرائه والدور الذي كان يؤديه في المجمع. استمع إلى آرائهم لكنه لم يتحاور معهم. وكانت عبارته الختامية، "لكل منا ضمير، وعلى كل فرد أن يتبع ضميره"، غير مُرضية لهم. قال أحدهم: "بدا وكأنه يعاني من جمود فكري. بدا عاجزًا عن مراجعة أساليب تفكيره". [ 55 ]

شعر لوفيفر بتأثير المجمع بشكل مباشر عندما عقد آباء الروح القدس مؤتمرًا عامًا استثنائيًا للرد عليه. وقدّمت قيادة الرهبنة، على الرغم من أن ولايتها كانت لا تزال سارية لسنوات، استقالاتها التي دخلت حيز التنفيذ مع اختتام الاجتماع، كما جرت العادة. وكان الأعضاء قد أصروا على دور أكبر للمندوبين المنتخبين، والذين كانوا يشكلون نصف الهيئة. وكان معارضو لوفيفر منظمين جيدًا، وعندما حاول تولي الرئاسة، أصروا على أن المؤتمر هيئة تشريعية يحق لها انتخاب مسؤوليها. وفي 11 سبتمبر 1968، أيد المؤتمر هذا الموقف بتصويت 63 صوتًا مقابل 40، فتوقف لوفيفر عن الحضور. ثم انتخب المؤتمر قادته وشرع في نقاش حاد ولكن محترم حول القضية الحاسمة: التوازن بين قيود الحياة الدينية للرهبنة وممارسة رسالتها التبشيرية. وعاد لوفيفر في 28 سبتمبر وتناول القضية بلغة لا هوادة فيها. توقع أن أي تغييرات ستؤدي إلى "صورة كاريكاتورية للحياة المجتمعية حيث تسود الفوضى والاضطراب والمبادرات الفردية". لم يحظَ أسلوبه وحججه بأي تأييد؛ وانتخب المؤتمر الأب جوزيف ليكوييه، وهو لاهوتي فرنسي، خلفًا له في منصب الرئيس العام في 26 أكتوبر. [ 56 ]

المواقف اللاهوتية والسياسية

خلفية

كان لوفيفر ينتمي إلى تيارٍ واضحٍ من الآراء السياسية والدينية اليمينية في المجتمع الفرنسي، والتي نشأت بين الملكيين المهزومين بعد الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩. وقد عكست رؤيته السياسية واللاهوتية آراء عددٍ كبيرٍ من المحافظين في المجتمع الفرنسي في ظل الجمهورية الفرنسية الثالثة (١٨٧٠-١٩٤٠). وقد عانت الجمهورية الثالثة من صراعاتٍ بين اليسار العلماني واليمين الكاثوليكي، حيث تبنى العديد من الأفراد من كلا الجانبين مواقفَ متطرفةً بشكلٍ واضح (انظر، على سبيل المثال، المقال المتعلق بقضية دريفوس الشهيرة ). لذا قيل إن "لوفيفر كان... رجلاً صقلته الضغائن المريرة التي حددت خطوط الصراع في المجتمع والثقافة الفرنسية منذ الثورة الفرنسية وحتى نظام فيشي ". [ ٥٧ ]

كتب أول كاتب سيرة ذاتية للوفيفر، وهو الكاتب الإنجليزي التقليدي مايكل ديفيز ، في المجلد الأول من كتابه Apologia Pro Marcel Lefebvre : [ 58 ]

في فرنسا، يميل الشعور السياسي إلى أن يكون أكثر استقطابًا وتطرفًا وعمقًا بكثير مما هو عليه في إنجلترا. ولا يمكن فهم ذلك إلا في ضوء الثورة الفرنسية وما تلاها من أحداث تاريخية... مع التحفظ على التبسيط المفرط، يمكن القول إنه حتى الحرب العالمية الثانية، كان يُنظر إلى الكاثوليكية في فرنسا على أنها مرتبطة باليمين السياسي، بينما كانت معاداة الكاثوليكية مرتبطة باليسار... إن فلسفة [ليفبفر] السياسية اليمينية المزعومة ليست سوى تعاليم اجتماعية كاثوليكية مباشرة، كما شرحها الباباوات على مدى قرن أو أكثر...

وعلى نحو مماثل، كتب الكاهن الإنجليزي المؤيد لجماعة القديس بيوس العاشر مايكل كراودي في مقدمة ترجمته لرسالة لوفيفر المفتوحة إلى الكاثوليك الحائرين : [ 59 ]

يجب أن نتذكر أن لوفيفر كان يكتب في فرنسا، حيث الأفكار أكثر وضوحًا بشكل عام مما هي عليه في بريطانيا العظمى.  ... خذ كلمة "الاشتراكية" على سبيل المثال؛ فهي تعني لبعضنا، قبل كل شيء، مثالًا اجتماعيًا للأخوة والعدالة. لقد كان لدينا اشتراكيون مسيحيون . أما في القارة الأوروبية، فالاشتراكية مناهضة للدين بشكل قاطع، أو تكاد تكون بديلًا عنه، ويُنظر إلى الشيوعية على أنها التطور الطبيعي لها. هذه هي الاشتراكية التي يتحدث عنها رئيس الأساقفة. وعندما يرفض الليبرالية، فهو لا يفكر في الحزب الليبرالي  [البريطاني] ... بل في تلك الليبرالية الدينية التي تُعلي شأن الحرية الإنسانية فوق مطالب الله أو كنيسته  ...

المواقف اللاهوتية

ارتبط لوفيفر بالمناصب التالية:

المواقف السياسية

تضمنت المواقف السياسية التي تبناها لوفيفر ما يلي:

جمعية القديس بيوس العاشر

تشكيل قانوني

بعد تقاعده من منصب الرئيس العام لآباء الروح القدس، تواصل معه طلابٌ تقليديون من المعهد اللاهوتي الفرنسي في روما، رُفض منحهم طقوس الرهبنة [ 69 ] ، وهي الطقوس التي كان يُصبح بموجبها طالب اللاهوت، حتى عام 1973 [ 70 ] ، رجل دين. طلبوا معهدًا لاهوتيًا محافظًا لإكمال دراستهم. بعد أن أرشدهم إلى جامعة فريبورغ في سويسرا [ 71 ] [ 72 ] ، حُثّ لوفيفر على تدريس هؤلاء الطلاب شخصيًا. [ 72 ] في عام 1969، حصل على إذن من الأسقف المحلي لإنشاء معهد لاهوتي في فريبورغ، افتُتح بتسعة طلاب، ثم انتقل إلى إيكون في سويسرا عام 1971. [ 73 ]

اقترح لوفيفر على طلابه اللاهوتيين تأسيس جمعية للكهنة غير الملتزمين بنذور الرهبنة. [ 72 ] في نوفمبر 1970، أسس الأسقف فرانسوا شارير، أسقف فريبورغ ، على أساس تجريبي لمدة ست سنوات، الجمعية الكهنوتية الدولية للقديس بيوس العاشر (SSPX) كـ" اتحاد تقوي " . [ 74 ] واختار اسم البابا القديس بيوس العاشر شفيعًا للجمعية، لإعجابه بموقف البابا من الحداثة. [ 75 ]

معارضة مبكرة

في نوفمبر/تشرين الثاني 1972، اجتمع أساقفة فرنسا في لورد، في الجمعية العامة للأساقفة الفرنسيين، والذين كانت رؤيتهم اللاهوتية مختلفة تمامًا عن رؤية لوفيفر، وتعاملوا مع معهد إيكون اللاهوتي، الذي كان قانونيًا آنذاك ، بعين الريبة، وأطلقوا عليه اسم "المعهد الخارج عن القانون". [ 71 ] [ 76 ] وأشاروا إلى أنهم لن يضموا أيًا من طلابه إلى الكنيسة. [ 77 ] واتهم الكاردينال جان ماري فيلو ، سكرتير الدولة، لوفيفر أمام البابا بولس السادس بإجبار طلابه على توقيع إدانة من البابا، وهو ما نفاه لوفيفر بشدة. [ 78 ]

الزوار الرسوليون

الكاردينال جان ماري فيلو، سكرتير الدولة

في نوفمبر 1974، أجرى كاهنان بلجيكيان تفتيشًا دقيقًا بناءً على تعليمات لجنة من الكرادلة، [ 77 ] وأصدرا، بحسب ما تدعيه جماعة القديس بيوس العاشر، تقريرًا إيجابيًا. [ 79 ] وفيما وصفه لاحقًا بأنه حالة من "السخط المفرط بلا شك"، [ 77 ] كتب لوفيفر في 21 نوفمبر 1974 "إعلانًا" انتقد فيه التوجهات الحداثية والليبرالية التي رآها في الإصلاحات التي كانت تُجرى داخل الكنيسة آنذاك: [ 80 ]

نلتزم بكل قلوبنا وأرواحنا بروما الكاثوليكية، حامية الإيمان الكاثوليكي والتقاليد اللازمة للحفاظ عليه، وبروما الأبدية، منبع الحكمة والحقيقة. في المقابل، نرفض، ولطالما رفضنا، اتباع روما الحداثية الجديدة والتيار البروتستانتي الجديد الذي تجلى بوضوح في المجمع الفاتيكاني الثاني، وفي جميع الإصلاحات التي انبثقت عنه بعد المجمع.

أعلنت لجنة الكرادلة رداً على ذلك أن الإعلان "غير مقبول من جميع النواحي". [ 71 ] وفي الوقت نفسه، أشارت الأساقفة الفرنسيون إلى أنهم لن يضموا أيًا من كهنة لوفيفر إلى أبرشياتهم.

في يناير 1975، قرر المطران بيير مامي ، الذي خلف شارير في فريبورغ عام 1970، إنهاء وضع جماعة القديس بيوس العاشر كـ"اتحاد تقيّ". وفي 24 يناير 1975، طلب من رئيس المجمع المقدس للرهبان ، الكاردينال أرتورو تابيرا ، إنهاء هذا الوضع. [ 81 ]

في 13 فبراير، دُعي لوفيفر إلى روما لعقد اجتماع مع لجنة الكرادلة، [ 71 ] والذي وصفه بأنه "استجواب دقيق على غرار الاستجوابات القضائية"، بشأن محتوى "إعلانه"، تلاه اجتماع ثانٍ في 3 مارس. [ 71 ] وفي مايو، أعلنت اللجنة موافقتها على خطة مامي. جادل لوفيفر بأن القانون الكنسي يمنح البابا وحده سلطة قمع أي جماعة دينية، وذلك فقط بمرسومه المباشر. [ 71 ]

ردّ تابيرا في أبريل معربًا عن موافقته الكاملة، وأمر مامي بالمضي قدمًا بنفسه، فقام مامي بقمع جماعة القديس بيوس العاشر في 6 مايو 1975، على أن يسري القرار فورًا. [ 81 ] [ i ] أيّد البابا بولس هذا الإجراء، وكتب إلى لوفيفر في يونيو 1975. ومع ذلك، واصل لوفيفر عمله مستندًا إلى مشورة قانونية من فقهاء القانون الكنسي تفيد بأن الجماعة لم تُقمع "قانونيًا"، وأنها لا تزال تتمتع بامتياز ضمّ كهنتها. [ 83 ] كما جادل لوفيفر بأنه لا توجد أسباب كافية للقمع، إذ إن المفتشين الرسوليين، باعتراف اللجنة نفسها، قدّموا تقريرًا إيجابيًا، وبما أن مجمع عقيدة الإيمان لم يُدن إعلانه ، فقد استأنف مرتين أمام محكمة الاستئناف التابعة للكنيسة، وهي المحكمة الرسولية العليا . [ 71 ] كتب لوفيفر لاحقًا أن الكاردينال فيلو عرقل هذه الخطوة، [ 71 ] وكتب أحد مؤيديه أن فيلو هدد رئيس المحكمة الرسولية العليا، الكاردينال دينو ستافا ، بالعزل إذا لم تُرفض الطعون. [ 84 ]

في عام 1976، حذرت مامي لوفيفر من أن إقامة القداس رغم أن سلطات الكنيسة الكاثوليكية منعته من ممارسة وظائفه الكهنوتية من شأنه أن يزيد من تفاقم علاقته بروما. [ 85 ]

الخلاف مع الفاتيكان

لوفيفر في قرطبة، الأرجنتين ، عام 1980
لوفيفر في عام 1981

خلال جلسة المجمع الكنسي المنعقدة في 24 مايو 1976، انتقد البابا بولس السادس لوفيفر بالاسم، ودعاه هو وأتباعه إلى تغيير آرائهم. [ 38 ] [ 86 ]

في 29 يونيو 1976، مضى لوفيفر قُدماً في رسامات الكهنة المُخطط لها دون موافقة الأسقف المحلي، على الرغم من تلقيه رسائل من روما تُحرّم ذلك. ونتيجةً لذلك، تم إيقاف لوفيفر عن ممارسة مهامه الكهنوتية بموجب قرار "collatione ordinum" ، أي مُنع من رسامة أي كاهن. وبعد أسبوع، أبلغه رئيس مجمع الأساقفة أنه لتسوية وضعه، عليه أن يطلب عفو البابا. ردّ لوفيفر برسالة زعم فيها أن تحديث الكنيسة كان "تسوية مع أفكار الإنسان الحديث" نابعة من اتفاق سري بين كبار الشخصيات في الكنيسة وكبار الماسونيين أمام المجمع. [ 87 ] ثم أُبلغ لوفيفر بأنه، لعدم اعتذاره للبابا، تم إيقافه عن ممارسة مهامه الكهنوتية بموجب قرار "divinis" ، [ 88 ] أي أنه لم يعد بإمكانه قانوناً إدارة أي من الأسرار المقدسة. [ ٨٩ ] أشار لوفيفر إلى أنه مُنع من الاحتفال بالطقوس الجديدة للقداس. [ ٩٠ ] ويبدو أن البابا بولس الثاني أخذ هذا الأمر على محمل الجد، وصرح بأن لوفيفر "ظن أنه أفلت من العقوبة بمنح الأسرار المقدسة باستخدام الصيغ السابقة". [ ٩١ ] وعلى الرغم من إيقافه، استمر لوفيفر في الاحتفال بالقداس ومنح الأسرار المقدسة الأخرى، بما في ذلك منح الرسامة الكهنوتية لطلاب معهد اللاهوت التابع له.

استقبل البابا بولس السادس لوفيفر في مقابلةٍ عُقدت في 11 سبتمبر 1976، [ 92 ] وبعد شهرٍ واحدٍ كتب إليه رسالةً يُوبّخه فيها بشدةٍ ويُكرّر فيها النداء الذي وجّهه في المقابلة. في رسالته إلى لوفيفر، طالبه بولس السادس أن يُعلن التزامه بالمجمع الفاتيكاني الثاني وبجميع وثائقه، بمعناها الظاهر ( sensu obvio )؛ وأن يُوضّح في الإعلان نفسه قبوله للمراسيم التي نشرها بولس بعد المجمع، ولا سيما اعترافه بالقوة الشرعية للطقوس المُصلحة، وحق البابا في إصدار أمرٍ بأن يتبنّى الشعب المسيحي بأكمله هذا الإصلاح ويستخدمه؛ وأن يُقرّ بقوة أحكام القانون الكنسي السارية آنذاك، والتي كانت في معظمها لا تزال مُتوافقةً مع قانون 1917؛ وأن يتراجع عن اتهاماته الخطيرة وتلميحاته المُسيئة ضد البابا بولس، وسلامة إيمانه، وإخلاصه لمنصبه كخليفةٍ لبطرس. وأن يعترف بسلطة الأساقفة في منعه من الوعظ أو إقامة الأسرار المقدسة في أبرشياتهم. وقال بولس إن هذه الأمور تندرج ضمن الحد الأدنى من واجبات الأسقف الكاثوليكي. وعلاوة على ذلك، فبينما أعلن بولس عجزه عن إلغاء الحظر القانوني على جماعة القديس بيوس العاشر (FSSPX) لأنها تأسست على روح معارضة للمجمع وتطبيقه، فإنه دعا لوفيفر، رغبةً منه في تصحيح أخطاء عمله بدلاً من تدمير الخير الذي أنتجه، إلى إسناد إدارة مؤسساته، ولا سيما معاهده اللاهوتية، إلى الكرسي الرسولي، متعهداً برفع العقوبات عن الكهنة الذين سبق أن رسّمهم لوفيفر إذا ما وافقوا على إعلان الموافقة نفسه، وتوفير الدعم للأديرة والمراكز الدينية التي أسسها لوفيفر على أساس كل حالة على حدة بالتشاور مع أساقفة المناطق التي تقع فيها. ذكّر البابا لوفيفر بواجبه في طاعة كرسي بطرس ، مستشهداً بالدستورين العقائديين "Pastor aeternus" (1870، المجمع الفاتيكاني الأول ) و "Lumen gentium" (1964، المجمع الفاتيكاني الثاني ). [ 93 ]

بعد وفاة البابا بولس السادس، بذل كل من البابا يوحنا بولس الأول والبابا يوحنا بولس الثاني محاولات عديدة للمصالحة بين جماعة القديس بيوس العاشر والكنيسة؛ وقد استقبل البابا يوحنا بولس الثاني لوفيفر بعد ستين يومًا من انتخابه عام 1978 ، حيث أعرب مرارًا وتكرارًا عن رغبته في السلام. [ 94 ] [ 95 ]

تكريسات إيكون

في عظة ألقاها عام ١٩٨٧، أعلن لوفيفر، الذي كان يعاني من تدهور صحته في سن ٨١، عن نيته رسامة أسقف ليواصل عمله بعد وفاته. [ ٩٦ ] وبموجب القانون الكنسي الكاثوليكي ، فإن رسامة أسقف دون إذن البابا تستوجب الحرمان الكنسي : "يُعرَّف الأسقف الذي يرسم شخصًا أسقفًا دون تفويض بابوي، والشخص الذي يتلقى الرسامة منه، بالحرمان الكنسي التلقائي المحفوظ للكرسي الرسولي". [ ٩٧ ]

في عام 1987، حاول لوفيفر التوصل إلى اتفاق مع الكاردينال جوزيف راتزينغر ، رئيس مجمع عقيدة الإيمان . [ 98 ] إلا أنه في 4 سبتمبر 1987، في إيكون، صرّح لوفيفر بأن الفاتيكان قد ارتدّ عن الدين وأنه لن يتعاون مع راتزينغر بعد الآن. [ 99 ]

في 5 مايو 1988، وقع لوفيفر اتفاقية مع راتزينغر لتسوية وضع جمعية القديس بيوس العاشر. وافق راتزينغر على أن يتم رسامة أسقف واحد للجمعية، على أن يوافق عليه البابا. [ 100 ]

خرق الاتفاق، والتكريسات

أنطونيو دي كاسترو ماير عام 1980

بعد فترة وجيزة من الاتفاق، أعلن لوفيفر أنه تلقى رسالة من راتزينغر يطلب منه فيها "الصفح عن أخطائه"، وهو ما فسّره بأنه سيُجبر على قبول تعاليم المجمع الفاتيكاني الثاني و" روح أسيزي ". وأشار لوفيفر إلى النبوءة المزعومة لسيدة لا ساليت بأن "روما ستفقد الإيمان"، وأعلن التزامه بتكريس خليفة له - إن لزم الأمر، دون موافقة البابا. [ 3 ] ولأن الاتفاق لم يحدد موعدًا للتكريس الأسقفي، فلو توفي لوفيفر قبل الموافقة، لما تمكنت الجمعية من رسامة أي من طلاب اللاهوت، ولأُجبرت على الخضوع للكرسي الرسولي . [ 4 ] [ 101 ]

أطلق لوفيفر على خطته اسم "عملية البقاء": [ 3 ]

لهذا السبب، ونظرًا للإرادة القوية للسلطات الرومانية الحالية في محو التقاليد، وحشد العالم على نهج المجمع الفاتيكاني الثاني وروح أسيزي، فقد فضلنا الانسحاب والإعلان عن عدم قدرتنا على الاستمرار. لم يكن ذلك ممكنًا. كنا سنكون، بلا شك، تحت سلطة الكاردينال راتزينغر، رئيس اللجنة الرومانية، الذي كان سيوجهنا؛ كنا نضع أنفسنا بين يديه، وبالتالي بين أيدي من يرغبون في جرّنا إلى نهج المجمع وروح أسيزي . هذا ببساطة غير ممكن.

ناشد البابا يوحنا بولس الثاني البابا ألا يمضي قدماً في "عمل انشقاقي"، محذراً من "عواقب لاهوتية وقانونية". [ 102 ]

في 30 يونيو 1988، قام لوفيفر، مع الأسقف الفخري أنطونيو دي كاسترو ماير من كامبوس بالبرازيل، بتعيين أربعة كهنة من جمعية SSPX كأساقفة: برنارد تيسييه دي ماليريس ، وريتشارد ويليامسون ، وألفونسو دي جالاريتا ، وبرنارد فيلاي .

قبل مراسم التكريس بوقت قصير، ألقى لوفيفر الخطبة التالية:

...  هذا الاحتفال، الذي يبدو أنه يُقام رغماً عن إرادة روما، ليس انشقاقاً بأي حال من الأحوال. لسنا منشقين! إذا صدر قرار بالحرمان الكنسي بحق أساقفة الصين، الذين انفصلوا عن روما وخضعوا للحكومة الصينية ، فمن السهل جداً فهم سبب حرمان البابا بيوس الثاني عشر لهم. ليس هناك أي حديث عن انفصالنا عن روما، أو خضوعنا لحكومة أجنبية، أو تأسيس نوع من الكنيسة الموازية كما فعل أساقفة بالمار دي ترويا في إسبانيا. بل إنهم انتخبوا بابا ، وشكلوا مجمعاً من الكرادلة... من المستحيل علينا القيام بمثل هذه الأمور. حاشا لنا أن نفكر في الانفصال عن روما! [ 3 ]

في اليوم التالي، 1 يوليو، أصدر مجمع الأساقفة مرسومًا ينص على أن هذا العمل كان عملاً انشقاقيًا وأن جميع المشاركين الستة المباشرين قد تعرضوا للحرمان الكنسي التلقائي. [ 103 ]

التداعيات

في 2 يوليو، أدان البابا يوحنا بولس الثاني التكريس في رسالته الرسولية Ecclesia Dei ، حيث ذكر أن التكريس يشكل عملاً انشقاقياً وأن الأساقفة والكهنة المتورطين تم حرمانهم تلقائياً من الكنيسة: [ 104 ]

في حد ذاته، يُعدّ هذا الفعل عصيانًا للبابا في مسألة بالغة الخطورة وذات أهمية قصوى لوحدة الكنيسة، كما هو الحال في رسامة الأساقفة التي تُخلّد الخلافة الرسولية سرّيًا. ولذا، فإنّ هذا العصيان - الذي ينطوي عمليًا على رفض السيادة الرومانية - يُشكّل فعلًا انشقاقيًا. وبارتكابهم هذا الفعل، على الرغم من الإنذار الكنسي الرسمي الذي وجّهه إليهم الكاردينال رئيس مجمع الأساقفة في 17 يونيو الماضي، فقد استحقّ المطران لوفيفر والكهنة برنارد فيلاي، وبرنارد تيسييه دي ماليريه، وريتشارد ويليامسون، وألفونسو دي جالاريتا، عقوبة الحرمان الكنسي الشديدة المنصوص عليها في القانون الكنسي (انظر قانون الكنيسة الكاثوليكية ، المادة 1382).

ردّ لوفيفر بمعارضة البابا يوحنا بولس الثاني، قائلاً إنه هو ورجال الدين الآخرين المعنيين لم "ينفصلوا عن روما" ولم يكونوا منشقين. [ 3 ] واستند إلى القانون 1323 من قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983، قائلاً إنهم "وجدوا أنفسهم في حالة ضرورة"، إذ لم ينجحوا، كما قالوا، في إفهام "روما" أن "هذا التغيير الذي طرأ على الكنيسة" منذ المجمع الفاتيكاني الثاني "ليس كاثوليكيًا". [ j ] وفي رسالة موجهة إلى الكهنة الأربعة الذين كان على وشك رسامتهم أساقفة، كتب لوفيفر: "لا أعتقد أنه يمكن القول إن روما لم تفقد الإيمان". [ 106 ]

في 18 يوليو، غادر اثنا عشر كاهنًا وبعض طلاب اللاهوت بقيادة جوزيف بيسيج جماعة القديس بيوس العاشر بسبب رسامات إيكون. [ 107 ] [ 108 ] أصبح بيسيج أول رئيس عام لأخوية القديس بطرس الكهنوتية المشكلة حديثًا ، وهي جماعة توصلت إلى اتفاق مع الكرسي الرسولي.

تكريسات عام 2026

في الأول من يوليو/تموز 2026، قامت جماعة القديس بيوس العاشر (SSPX) بتنصيب أربعة أساقفة جدد في احتفال أقيم في إيكون، بعد مرور 38 عامًا بالضبط على مراسم التنصيب الأولى. وكما حدث في عام 1988، أصدرت مجمع عقيدة الإيمان في الفاتيكان بيانًا أعلنت فيه حرمان المُنصِّبين والأساقفة الأربعة الجدد من الكنيسة. كما حذّر البيان جميع أتباع جماعة القديس بيوس العاشر من العلمانيين من أن الجماعة تُعتبر مجددًا جماعة منشقة، وبالتالي فإن أتباعها مُعرَّضون للحرمان الكنسي [ 109 ] [ 110 ] [ 5 ] .

موت

توفي لوفيفر بمرض السرطان في 25 مارس 1991 عن عمر يناهز 85 عامًا في مارتيني، سويسرا. [ 111 ] وبعد ثمانية أيام، دُفن في سرداب المعهد اللاهوتي الدولي التابع للجمعية في إيكون. وحضر رئيس الأساقفة إدواردو روفيدا ، السفير البابوي في سويسرا، والأسقف هنري شويري من سيون ، أسقف الأبرشية المحلية، وصلّيا على جثمانه. [ 112 ]

إرث تكريسات عام 1988

رفع الحرمان الكنسي

في 10 مارس 2009، وبناءً على طلب الأساقفة الأربعة الباقين على قيد الحياة، رفع البابا بنديكت السادس عشر الحرمان الكنسي عنهم. [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] وفي رسالة إلى أساقفة الكنيسة جمعاء، قدم بنديكت هذا التوضيح:

إن عدم امتلاك جمعية القديس بيوس العاشر صفة قانونية في الكنيسة لا يعود في نهاية المطاف إلى أسباب تأديبية، بل إلى أسباب عقائدية. فما دامت الجمعية تفتقر إلى هذه الصفة، فإن خدامها لا يمارسون خدمات دينية مشروعة في الكنيسة. [ 117 ]

أُقيل أحد الأساقفة الأربعة، ريتشارد ويليامسون ، من جماعة القديس بيوس العاشر في عام 2012، ثم حُرم كنسياً مرة أخرى في عام 2015 من قبل البابا فرنسيس بسبب قيامه بسيامة أسقف دون إذن من الكرسي الرسولي. [ 118 ]

أعمال

  • لوفيفر، مارسيل (1998). أسقف يتحدث: كتابات وخطابات، 1963-1974 . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 0-935952-16-0.
  • لوفيفر، مارسيل (1998). أنا أتهم المجلس! (  الطبعة الثانية). كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-0-935952-68-1.
  • لوفيفر، مارسيل (1987). رسالة مفتوحة إلى الكاثوليك الحائرين . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-0-935952-13-1.مترجم من الكتاب الأصلي: لوفيفر، مارسيل (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (بالفرنسية). باريس: أ. ميشيل. رقم ISBN 978-2-226-02325-4.
  • لوفيفر، مارسيل (1997). ضد الهرطقات . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-0-935952-28-5.
  • لوفيفر، مارسيل (1988). لقد جردوه من تاجه: من الليبرالية إلى الارتداد، مأساة المجمع . ديكنسون، تكساس: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 0-935952-05-5.
  • لوفيفر، مارسيل (2000). سر يسوع: تأملات رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-1-892331-02-1.
  • لوفيفر، مارسيل (2001). الحرية الدينية موضع تساؤل - الشكوك: شكوكي حول إعلان الحرية الدينية الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-1-892331-12-0.
  • لوفيفر، مارسيل (2007). قداس كل العصور: الكنز الخفي . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-1-892331-46-5.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الفرنسية: [ maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒozɛf ləfɛvʁ ]
  2. ↑ قانون الكنيسة لعام 1983 ، القانون 1382 : "يتعرض الأسقف الذي يرسم شخصًا ما أسقفًا بدون تفويض بابوي، والشخص الذي يتلقى الرسامة منه، للحرمان الكنسي التلقائي المحفوظ للكرسي الرسولي".
  3. ^ القديس ميشيل دي ندجولي (مايو 1938 – أغسطس 1939)، سانت. ماري دي ليبرفيل (ديسمبر 1939 - أغسطس 1940)، وسانت بول دي دونجيلا (أغسطس 1940 - أبريل 1943)، وأخيراً القديس فرانسوا كزافييه دي لامبارينيه (أبريل 1943 - أكتوبر 1945).
  4. ↑ أي كل أفريقيا الفرنسية - بما في ذلك قسمين من فرنسا الحالية، وهما ريونيون ومايوت - باستثناء تونس والجزائر القارية(التي كانت تعتبر آنذاك جزءًا من فرنسا)، ولكن ليس باستثناء الأراضي الجنوبية الجزائرية.
  5. ↑ كان خليفة لوفيفر في داكار هو هياسينت ثياندوم ، الذي رُقّي إلى رتبة كاردينال في عام 1976 في المجمع الكنسي الذي ندد فيه البابا بولس بأفعال لوفيفر. [ 38 ]
  6. ↑ بصفته أسقف تول، كان مساعدًا لرئيس أساقفة بورج ، ابن عمه الكاردينال جوزيف شارل لوفيفر (1982-1973).
  7. ↑ نصّت قواعد المجلس على ضرورة الحصول على أغلبية ثلثي الأصوات للموافقة على أي مخطط. وبعد أن حاول أنصار المخططات المحافظون التلاعب بالإجراءات لفرض أغلبية ثلثي الأصوات لرفض أي مخطط، تدخّل البابا يوحنا لجعل الأغلبية كافية لرفض أي مخطط والمطالبة بصياغة جديدة. [ 47 ] [ 48 ]
  8. ↑ قال لوفيفر لاحقًا إن الورقة التي وقعها لم تكن تمثل تأييده، بل سجلت فقط حضوره في الاجتماع، [ 54 ] لكن هذا الادعاء محل خلاف. [ 53 ]
  9. ↑ قام البابا بولس السادس بإلغاء جماعة القديس بيوس العاشر ومعهدها اللاهوتي بشكل قانوني في عام 1975. [ 82 ]
  10. ↑ "وهكذا، نجد أنفسنا أمام ضرورة ملحة. لقد بذلنا قصارى جهدنا لمساعدة روما على فهم ضرورة العودة إلى مواقف البابا بيوس الثاني عشر وجميع أسلافه. لقد ذهبتُ أنا والأسقف دي كاسترو ماير إلى روما، وتحدثنا، وأرسلنا رسائل، عدة مرات إلى روما. حاولنا من خلال هذه المحادثات، وبكل هذه الوسائل، أن ننجح في جعل روما تفهم أنه منذ المجمع ومنذ التحديث، فإن هذا التغيير الذي طرأ على الكنيسة ليس كاثوليكيًا، ولا يتوافق مع عقيدة كل العصور. هذه المسكونية وكل هذه الأخطاء، وهذه الجماعية - كل هذا مناقض لإيمان الكنيسة، وهو في طريقه إلى تدميرها." [ 105 ]

مراجع

الاقتباسات
  1. ↑ Credidimus Caritati مؤرشف في 15 أكتوبر 2010 على موقع Wayback Machine . Sspxseminary.org. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013.
  2. ↑ "الرسالة الرسولية "كنيسة الله""" .
  3. 1 2 3 4 5 لوفيفر، مارسيل (يونيو 1988). "خطبة بمناسبة التكريس الأسقفي" .
  4. 1 2 "بعد عام من التكريس" . archives.sspx.org .
  5. ١ ٢ "قرار الحرمان الكنسي بسبب رسامات الأساقفة الليفيبرية - أخبار الفاتيكان" . www.vaticannews.va . ٢ يوليو ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ٢ يوليو ٢٠٢٦ .
  6. 1 2 ديفيز 1980 ، الفصل 1
  7. 1 2 3 دينجز 2003 ، ص 446 
  8. ١ ٢ ٣ "المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة" . مؤرشف من الأصل في ٦ ديسمبر ٢٠٠٦. تم الاطلاع عليه في ٦ ديسمبر ٢٠٠٦ .{{cite web}}CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا. sspxafrica.com. فبراير 2002.
  9. ↑ رينيه لوفيفر، صاحب مصنع. الشبح على جميع طاولاتنا. مؤرشف في 24 ديسمبر 2014 في آلة Wayback ، أورينز، صيف 2005
  10. ↑ جلجثة ١٩٤١–١٩٤٤ رينيه لوفيفر الجزء الأول ، يونيو ١٩٨٤، المجلد السابع، العدد ٦، أنجيلوس
  11. ↑ رينيه لوفيفر ، قاعدة بيانات الناجين من المحرقة وضحاياها
  12. ↑ الشبح على جميع طاولاتنا. مؤرشف بتاريخ 24 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت ، مجلة أورينز.
  13. ↑ «أقرّ رئيس الأساقفة لوفيفر صراحةً بأنه لولا التكوين المتين الذي تلقاه من الأب لو فلوش، لكان هو الآخر قد استسلم لليبرالية المتنامية في ذلك العصر.» جون فيناري (أغسطس 2005) «لقد نقلتُ ما تلقيته» . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) ، The Angelus .
  14. ↑ «المونسنيور ليفيرب بكلماته الخاصة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2004 .{{cite web}}CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا. sspxafrica.com. أبريل 2002.
  15. ^ تيسييه دي ماليريس 2004 ، ص. 77 
  16. ↑ رُسِمَ كاهنًا في مدينة ليل الفرنسية على يد المطران أشيل ليينارت، أسقف ليل، في 21 سبتمبر 1929. "المطران مارسيل لوفيفر - معلومات مفيدة" . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2004. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2006 .{{cite web}}صيانة CS1: بوت: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر، مقاطعة بريطانيا العظمى
  17. ↑ Laudenschlager 1978 : "تمت رسامة صاحب النيافة، رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر، كاهنًا في 21 سبتمبر 1929، وتم تكريسه أسقفًا في 18 سبتمبر 1947، على يد الكاردينال أشيل لينارت، أسقف أبرشية رئيس الأساقفة لوفيفر في ليل (فرنسا)."
  18. ↑ التدريب اللاهوتي: ١٩٢٣-١٩٢٩ في المعهد اللاهوتي الفرنسي، روما، دكتوراه في الفلسفة واللاهوت. أنا - رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر. مؤرشف في ٢٤ سبتمبر ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine.
  19. 1 2 ديفيز 1980 ، الفصل 3
  20. ^ تيسييه دي ماليريس 2004 ، ص. 83 
  21. ↑ "المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2004 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا. sspxafrica.com. يونيو/يوليو 2002
  22. ↑ الأخت ماري كريستيان لوفيفر (نوفمبر 1980). "بعض ذكريات طفولة رئيس الأساقفة لوفيفر" . مجلة أنجيلوس . المجلد الثالث، العدد 11. مؤرشفة من الأصل في 31 يناير 2009. انضم إلى آباء الروح القدس عام 1930، وعُيّن في معهد القديسة مريم في ليبرفيل (الغابون) من عام 1932 إلى عام 1945.  
  23. ↑ Anglés 1991 ، "مدرس العقيدة والكتاب المقدس في معهد ليبرفيل اللاهوتي، ورئيس المعهد منذ عام 1934، تمكن من أن يكون في نفس الوقت مدرسًا وأمينًا للصندوق وطابعًا وسباكًا وكهربائيًا وسائقًا... ربما كان يفكر بالفعل في كهنة جمعيته!"
  24. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. التاسع والثلاثون. 1947. ص. 639 . تم الاسترجاع 10 يناير 2024 .  
  25. ^ تيسييه دي ماليريس 2004 ، ص 170-172 
  26. ↑ Anglés 1991 ، "في 18 سبتمبر 1947، تم تكريسه أسقفًا في مسقط رأسه من قبل الكاردينال ليينارت، والأسقف فوريه - رئيسه السابق في ليبرفيل - والأسقف أنسيل". 
  27. ↑ «المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة» . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا . سبتمبر 2002. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2003. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2003 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  28. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. XL. 1948. ص. 560.  
  29. ١ ٢ "المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة" . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا . نوفمبر ٢٠٠٢. مؤرشف من الأصل في ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٣ .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  30. ↑ فيليباتزي 2006 ، ص. X 
  31. ↑ فوستر، إليزابيث أ. (2019). الكاثوليكية الأفريقية: إنهاء الاستعمار وتحول الكنيسة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 129-130 . ISBN  9780674239449تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021 .
  32. 1 2 Anglés 1991
  33. ↑ «المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة» . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا . يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2003 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  34. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. الثامن والأربعون. 1956. ص 113 وما يليها . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .  
  35. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. لي. 1959. ص. 722 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .  
  36. ↑ "مقابلة مع رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر" . أجراها لويس مور. 3 مايو 1982. مؤرشفة من الأصل في 31 يناير 2009.
  37. 1 2 كليري، ويليام (2018). "المونسنيور مارسيل لوفيفر" في "الفصل 2: ​​جماعة الروحانيين، والتغيير، والمجمع الفاتيكاني الثاني" . الحياة والرسالة الروحانية منذ المجمع الفاتيكاني الثاني . ويبف آند ستوك. ISBN 9781532634703.
  38. 1 2 شوستر، ألفين (25 مايو 1976). "رئيس أساقفة هانوي من بين 20 كاردينالًا جديدًا نصبهم البابا" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2021 .
  39. ^ كابوفيلا، لوريس ف. (2013). الباب الثالث والعشرون: En el recuerdo de su Secretario Loris F. Capovilla (بالإسبانية). أجرى المقابلة ماركو رونكالي. كلمة. ص. 78. ردمك  9788498409888تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2021 .
  40. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. ليف. 1962. ص 107، 214 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .  
  41. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. ليف. 1962. ص. 301 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .  
  42. ↑ كليري، ويليام (2018). "المجمع العام الثاني عشر (1962)" في "الفصل 2: ​​جماعة الروحانيين، والتغيير، والمجمع الفاتيكاني الثاني" . حياة الروحانيين ورسالتهم منذ المجمع الفاتيكاني الثاني . ويبف آند ستوك. ISBN 9781532634703.
  43. ^ تيسييه دي ماليريس 2004 ، ص. 338 
  44. ^ اكتا أبوستوليكاي سيديس (PDF) . المجلد. ليف. 1962. ص 735، 827 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2021 .  
  45. ↑ هاردون 1989 ، الصفحات 20-21 
  46. ↑ ويكس، جاريد (2012). فيلاتي، ماورو؛ فون تويفنباخ، ألكسندرا؛ شيلكنز، كريم؛ دي ماتي، روبرتو (محررون). "المزيد من الضوء على المجمع الفاتيكاني الثاني" . المجلة التاريخية الكاثوليكية . 98 (3): 476-502 . ISSN 0008-8080 . JSTOR 23240055 .  
  47. ↑ مادجز، ويليام (2011). المجمع الفاتيكاني الثاني بعد أربعين عامًا . ويبف آند ستوك. ص 116. ISBN  9781610977395تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021 .
  48. ↑ كيلي، جوزيف ف. (2009). المجامع المسكونية للكنيسة الكاثوليكية: تاريخ . دار النشر الليتورجية. ص 188. ISBN  9780814653760تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2021 .
  49. ^ ألبريجو ، جوزيبي (2006). تاريخ موجز للمجمع الفاتيكاني الثاني . كتب أوربيس.
  50. ^ روي ليسينكورت، فيليب (2014)، Les Membres du Coetus Internationalis Patrum au Concile Vatican II: Inventaire des Interventions et Souscriptions des Adherents et Sympathisants، Liste des Signataires d'occasion et des Théologiens ، Instrumenta Theologica (بالفرنسية)، المجلد. 37، لوفين: مكتبة موريتس ساب، كلية اللاهوت والدراسات الدينية، جامعة لوفين / بيترز، الصفحات من 483 إلى 484، ISBN   9789042930872
  51. ↑ كورينا لافلين. "المجمع الفاتيكاني الثاني، الجزء 4: الجلسة الثالثة" . كاتدرائية القديس جيمس، سياتل . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2007.
  52. ↑ "في مقابلات مع بيا وفرينغز، وافق بولس السادس على أن مكتب الوحدة المسيحية سيتحمل المسؤولية الرئيسية عن مراجعة الإعلانين." ( Cum Magno Dolore ، مجلة تايم ، 23 أكتوبر 1964)
  53. 1 2 هاريسون 1994
  54. ↑ مجلة أنجيلوس، يناير 1991. مؤرشفة في 23 سبتمبر 2015 على موقع Wayback Machine . Angelusonline.org (1 نوفمبر 1990). تم الاطلاع عليها في 1 نوفمبر 2013.
  55. ↑ "1962–1980: عصر جديد للرسالة" . مجمع الروح القدس، روما . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 سبتمبر 2021 .
  56. ↑ كليري، ويليام (2018). "ينتهي مجلس ويبدأ فصل جديد، في الفصل 3: "الفصل العام للتجديد"" الحياة والرسالة الروحية منذ المجمع الفاتيكاني الثاني . ويبف وستوك. "
  57. ↑ "هل عالج البابا الانشقاق الكاثوليكي أم عمّقه؟" . نيوزويك . 25 يناير 2009.
  58. ↑ ديفيز 1980 ، الفصل 13
  59. ↑ لوفيفر 1987
  60. ↑ «تتجلى روح الزنا هذه بوضوح في المسكونية التي أسستها أمانة وحدة المسيحيين». «بيان رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر العلني الصادر في يونيو 1988 ضد المسكونية الزائفة» . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) ، 19 أكتوبر 1983، مُستضاف من قِبل منطقة الولايات المتحدة التابعة لجمعية بيوس العاشر
  61. ↑ برنارد تيسييه دي ماليريه "رئيس الأساقفة لوفيفر يُعدّ للمجمع" . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2003. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) . Fideliter . تم أخذ الترجمة الإنجليزية من عدد مايو 2002 من مجلة The Angelus. "لذا، فإن قبول الحرية الدينية كان من حيث المبدأ قبولًا "لحقوق الإنسان" داخل الكنيسة. الآن، لطالما أدانت الكنيسة هذه التصريحات بشأن "حقوق الإنسان" التي صدرت ضد سلطة الله." مؤتمر سيادة المطران مارسيل لوفيفر، مؤرشف في 24 سبتمبر 2015 على Wayback Machine ، لونغ آيلاند، نيويورك، 5 نوفمبر 1983، مستضاف بواسطة SSPXasia.com
  62. ↑ ريس ١٩٨٨ ، "يُعرف رئيس الأساقفة لوفيفر على نطاق واسع بدعمه للطقوس التريدنتية ومعارضته للتغييرات الليتورجية التي بدأها المجمع الفاتيكاني الثاني. لكن اعتراضاته على المجمع الفاتيكاني الثاني تتجاوز بكثير الإصلاحات الليتورجية. فهو يرفض أيضًا التطورات التي أحدثها المجمع في مجال الجماعية والحرية الدينية والوحدة المسيحية. ويرى أن هذه التطورات تتوافق مع مبادئ الثورة الفاتيكانية: المساواة والحرية والإخاء."
  63. ↑ فير 2001 : "ومع ذلك، فإن استمرار لوفيفر في استخدام القداس التريدنتيني أصبح في النهاية مشكلة مع الفاتيكان."
  64. ↑ لوفيفر 1987 ، الفصل 13
  65. ↑ جيريمي ريتش، "مارسيل لوفيفر في الغابون"، في كيفن ج. كالهان وسارة آن كورتيس (محرران)، وجهات نظر من الهامش: تشكيل الهويات في فرنسا الحديثة (مطبعة جامعة نبراسكا، 2008)، 62-63. ISBN 0803215592
  66. ↑ ديفيز، بيتر؛ لينش، ديريك (2002). دليل روتليدج للفاشية واليمين المتطرف . لندن ونيويورك: روتليدج . ص 221. ISBN  0-415-21494-7.
  67. ↑ خاتمة: إرث قضية رشدي، مؤرشفة في 30 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم كونراد إلست
  68. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Wayback2004noir (7 يناير 2008). "رئيس الأساقفة مارسيل فرانسوا لوفيفر" – عبر يوتيوب.{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  69. ↑ مقابلة المتجول مع الأب أولانييه، من جماعة القديس بيوس العاشر، مؤرشفة في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine ، بقلم لوك غانيون، 18 سبتمبر 2003
  70. ↑ موتو الخاص "الوزارة quaedam" . Ewtn.com. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2013.
  71. 1 2 3 4 5 6 7 8 لوفيفر، مارسيل (1986). "الفصل 19، معهد إيكون وروما". رسالة مفتوحة إلى الكاثوليك الحائرين .
  72. ١ ٢ ٣ "المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة" . مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠٠٣. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٠٣ .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا. sspxafrica.com. سبتمبر/أكتوبر 2003.
  73. ↑ "المونسنيور لوفيفر بكلماته الخاصة" . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2004. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2004 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط ) . جمعية القديس بيوس العاشر - جنوب أفريقيا. sspxafrica.com. نوفمبر/ديسمبر 2003.
  74. ↑ بيا أونيو – المرحلة التمهيدية نحو أن تصبح مؤسسة دينية معترف بها رسميًا أو جمعية للحياة الرسولية . للاطلاع على المرسوم، انظر ديفيز 1980 ، الملحق الخامس
  75. ↑ رئيس الأساقفة لوفيفر والفاتيكان، 1987-1988 . دار أنجيلوس للنشر. 1999. ص 134. 
  76. ↑ ديفيز 1980 ، الفصل 2
  77. 1 2 3 ديفيز 1980 ، الفصل 4
  78. ^ فيديليتر رقم 59 . ص 68 – 70. 
  79. ↑ أُبلغ رئيس الأساقفة لوفيفر أن هذا الفحص كان إيجابيًا للغاية، وأنه ما عليه سوى القدوم إلى روما لتوضيح بعض المسائل. مؤتمر الأب فرانز شميدبيرغر، الرئيس العام لجمعية القديس بيوس العاشر. مؤرشف في 31 يناير 2009 على موقع Wayback Machine في روكديل، سيدني، أستراليا. 16 أكتوبر 1990، بقلم الأب جيرارد هوجان والأب فرانسوا ليسني
  80. ↑ «إعلان رئيس الأساقفة لوفيفر» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2006 .sspx.org. 21 نوفمبر 1974.
  81. 1 2 ليسارد-تيبودو، جون ج. (2018). "الوصول إلى الوضع القانوني لأخوية القديس بيوس العاشر الكهنوتية" (ملف PDF) . كلية القانون الكنسي، جامعة سانت بول، أوتاوا . الصفحات 6، 8-9 . تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر 2021 . 
  82. ↑ فير، بيت. "رحلتي للخروج من انشقاق لوفيفر" . مجلة إنفوي . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2005. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2006 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  83. ↑ ديفيز 1980 ، الفصل 11
  84. ↑ هانو، خوسيه. لقاء الفاتيكان . ص 85، 191. 
  85. ↑ «أسقف فرنسي يواصل تحديه، ويقيم القداس باللاتينية» . صحيفة نيويورك تايمز . 5 يوليو 1976. تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2021 .
  86. ^ البابا بولس السادس و 24 مايو 1976
  87. ↑ "رسالة المطران لوفيفر إلى البابا بولس السادس" (17 يوليو 1976)، مقتبسة في: ديفيز 1980 ، (الفصل 12)
  88. ↑ روجر مكافري وتوماس وودز ، "كل ما نطلبه هو القداس" ، مايو 2005، أخبار العالم الكاثوليكي
  89. ↑ أكثر قداسة منك مؤرشف في 31 يناير 2009 في Wayback Machine ، بريان أونيل، This Rock، أبريل 2003، الصفحات 18-24، نقلاً عن فير وويليام وستمان، OMI، هل جمعية القديس بيوس العاشر في حالة انشقاق؟
  90. ↑ «الجمعية الكهنوتية الدولية للقديس بيوس العاشر، الذكرى السنوية الخامسة والعشرون 1970-1995: يوميات عائلية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown ( link ) , Conference given by Fr. Anglés at Kansas City, 1 November 1995
  91. ^ البابا بولس السادس و 11 أكتوبر 1976 ، القسم الثاني: “arbitrans te poenam istam devitare, si sacramenta administras anterioribus formulis utens ”
  92. ↑ ديفيز 1980 ، الفصل 14
  93. ^ "مارسيلو لوفيفر، Archiepiscopo-Episcopo olim Tutelensi، د. 11 م. أوكتوبريس أ. 1976، باولوس PP.VI | باولوس ص. VI" . www.vatican.va . تم الاسترجاع 19 يوليو 2024 .
  94. ↑ "Luciani Tenò la riconciliazione con i lefebvriani" . لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 25 أغسطس 2012.
  95. ↑ أوستلينغ، ريتشارد ن. (27 يونيو 1988). "رئيس الأساقفة يعلن استقالته" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
  96. ↑ لوفيفر، مارسيل (يونيو 1987). "الأساقفة لإنقاذ الكنيسة" . إن الوضع على هذا النحو، والعمل الذي أوكله إلينا الرب الصالح هو على هذا النحو، ففي مواجهة هذا الظلام في روما، وفي مواجهة إصرار السلطات الرومانية على الضلال، وفي مواجهة هذا الرفض للعودة إلى الحق أو التقليد من جانب أولئك الذين يشغلون مناصب السلطة في روما، وفي مواجهة كل هذه الأمور، يبدو لنا أن الرب الصالح يطلب من الكنيسة أن تستمر. ولهذا السبب، من المرجح أنه قبل أن أقدم حساب حياتي للرب الصالح، سأضطر إلى رسامة بعض الأساقفة.
  97. ↑ قانون الكنيسة لعام 1983، المادة 1382
  98. ↑ "أسقف موقوف يلتقي بمساعد من الفاتيكان" . صحيفة واشنطن بوست . 18 يوليو 1987.
  99. ^ "مؤتمر المونسنيور لوفيفر lors de la retraite des prêtres de la Fraternité Saint-Pie-X du 4 septembre 1987" . La Porte Latine - Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X . أرشفة من الأصلي في 27 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2023 .
  100. ^ "بروتوكول الاتفاق بين الكاردينال راتسينجر والمونسنيور لوفيفر في 5 مايو 1988" . La Porte Latine - Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X . أرشفة من الأصلي في 27 أغسطس 2017 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2023 .
  101. ↑ لايسني، فرانسوا. "رسالة رئيس الأساقفة لوفيفر إلى الكاردينال راتزينغر بتاريخ 6 مايو 1988" . رئيس الأساقفة لوفيفر والفاتيكان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2012 .
  102. ↑ «البابا يوحنا بولس الثاني، رثاء» . جمعية القداس اللاتيني في أيرلندا . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2011. في 3 يونيو، كتب لوفيفر أنه سيمضي قدمًا في مراسم التكريس المقررة في 30 يونيو. في 9 يونيو 1988، رد عليه البابا يوحنا بولس الثاني برسالة شخصية، مذكّرًا بالاتفاقية التي وقّعها رئيس الأساقفة في 5 مايو، ومناشدًا إياه عدم المضي قدمًا في تصميم «سيُنظر إليه على أنه عمل انشقاقي، وعواقبه اللاهوتية والقانونية معروفة لديك». ولما لم يردّ لوفيفر، نُشرت هذه الرسالة في 16 يونيو.
  103. ↑ مرسوم الحرمان الكنسي . Cin.org (1 يوليو 1988). تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2013.
  104. ↑ "الرسالة الرسولية "كنيسة الله""" .
  105. ↑ لوفيفر، مارسيل (يونيو 1988). "خطبة بمناسبة التكريس الأسقفي" .
  106. ↑ رسالة إلى الأساقفة الأربعة المنتخبين، مؤرشفة بتاريخ 24 سبتمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). Sspxasia.com. 13 يونيو 1988.
  107. ↑ "اختبار المدققين الثاني" .نشرة سينودس الأساقفة . المكتب الصحفي للكرسي الرسولي. 27 أكتوبر 2001 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2010 .
  108. ↑ ديفيليرز، أرنو (صيف 2002). "رد على كريستوفر فيرارا" . مجلة القداس اللاتيني. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2004. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2010 .
  109. ↑ "الفاتيكان يحرم أساقفة وأتباع جماعة القديس بيوس العاشر المتمردين" . dw.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2026 .
  110. ↑ «جماعة القديس بيوس العاشر الكاثوليكية المتمردة تتحدى البابا وتُرسّم أساقفة» . dw.com . تاريخ الاطلاع: 2 يوليو 2026 .
  111. ↑ غرينهاوس، ستيفن (3 أبريل 1991). "وفاة رئيس الأساقفة لوفيفر، 85 عامًا؛ رجل تقليدي تحدى الفاتيكان" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2021 .
  112. ↑ للاطلاع على تفاصيل الجنازة والدفن، انظر: في رثاء رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر ، مجلة أنجيلوس، أبريل 2002، المجلد الخامس والعشرون، العدد 4. مؤرشف في 31 يناير 2009 على موقع Wayback Machine.
  113. ↑ البابا بنديكت السادس عشر ومارس 2009
  114. ↑ البابا بنديكتوس السادس عشر ، يوليو 2009 : "أردتُ إلغاء الحرمان الكنسي عن الأساقفة الأربعة الذين رُسِّموا بشكل غير قانوني من قِبَل رئيس الأساقفة لوفيفر. وبهذا القرار، أردتُ إزالة عائق كان من الممكن أن يُعرِّض للخطر فتح باب الحوار، وبالتالي دعوة الأساقفة و"جمعية القديس بيوس العاشر" إلى إعادة اكتشاف الطريق نحو الشركة الكاملة مع الكنيسة."
  115. ↑ إعادة 2009
  116. ↑ لوكسمور 2009
  117. ↑ بنديكت السادس عشر (10 مارس 2009). "رسالة إلى أساقفة الكنيسة الكاثوليكية بشأن رفع الحرمان الكنسي عن الأساقفة الأربعة الذين رُسِّموا على يد رئيس الأساقفة لوفيفر" . دار النشر الفاتيكانية . تاريخ الاطلاع: 20 سبتمبر 2021 .
  118. ↑ غلاتز، كارول (19 مارس 2015). "طرد الأسقف ويليامسون من الكنيسة بعد رسامته أسقفًا بطريقة غير شرعية" . كاثوليك هيرالد . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2019 .

[ 1 ]

مصادر

عام
  • تشيني، ديفيد م. "رئيس الأساقفة مارسيل فرانسوا لوفيفر، CSSp" . التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية - معلومات حالية وتاريخية عن أساقفتها وأبرشياتها . Catholic-hierarchy.org . تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2011 .
  • كونغار، إيف (1977). تحدي الكنيسة: قضية رئيس الأساقفة لوفيفر . لندن: كولينز. ​​ISBN 978-0-00-599583-9. OCLC 627996697 . 
  • دينجز، ويليام د. (2003). "مارسيل لوفيفر". في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية (محرر). الموسوعة الكاثوليكية الجديدة . المجلد  8 (يهودي-ليو) (  الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: غيل. الصفحات 446-449 . ISBN  0-7876-4004-2.
  • دينجز، ويليام د. (1991). "التقليدية الكاثوليكية الرومانية" . في: مارتي، مارتن إي.؛ أبلبي، ر. سكوت (محرران). الأصوليات كما لوحظت . المجلد  1. شيكاغو. الصفحات 66-101 . ISBN  978-0-226-50878-8.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • فيليبازي، أنطونيو ج. (2006). Rappresentanze e Rappresentanti Pontifici dalla Seconda Metà del XX secolo . مدينة الفاتيكان: Libr. إد. الفاتيكان. رقم ISBN 88-209-7845-8.
  • فوستر، إليزابيث (2019). الكاثوليكية الأفريقية: إنهاء الاستعمار وتحول الكنيسة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-98766-1.
  • هانو، خوسيه (1978). لقاء الفاتيكان  : محادثات مع رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر . كانساس سيتي: شيد أندروز وماكميل. ISBN 978-0-8362-3102-1.
  • هاردون، جون أ. (1989). خطة القراءة الكاثوليكية مدى الحياة (  الطبعة الأولى). نيويورك: دابلداي. ISBN 0-385-23080-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2011 .
  • هاريسون، برايان دبليو. (مارس 1994). "مارسيل لوفيفر: أحد الموقعين على وثيقة كرامة الإنسان" . مجلة فيديليتي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0730-0271 . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2008 . 
  • لوكسمور، جوناثان (27 يناير/كانون الثاني 2009). "البابا يرفع الحرمان الكنسي عن أساقفة لوفيفر" . واشنطن العاصمة: وكالة الأنباء الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير/شباط 2009.
  • ريس، توماس ج. (4 يونيو 1988). "رئيس الأساقفة لوفيفر: هل يتجه نحو الانشقاق؟" . أمريكا : 573-574 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0002-7049 . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2011. 
  • فير، بيت (مارس 2001). "رحلتي للخروج من انشقاق لوفيفر: كل التقاليد تقود إلى روما" . مجلة إنفوي . 4 (6). ISSN 1091-5311 . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2011 . 
منشورات جمعية القديس بيوس العاشر
  • أنجليس، رامون (مارس 1991). "صاحب النيافة رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر (1905-1991) - سيرة ذاتية موجزة بقلم أحد كهنته" . جمعية القديس بيوس العاشر. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2011 .كما يتوفر جزء منه على الموقع الرسمي لجمعية القديس بيوس الحادي عشر .
  • ديفيز، مايكل (1980). دفاعًا عن مارسيل لوفيفر . المجلد  1: 1905-1976. ديفون: شركة أوغسطين للنشر. ISBN 978-0-85172-752-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2011 .
  • ديفيز، مايكل (1983). دفاعًا عن مارسيل لوفيفر . المجلد  2: 1977-1979. ديفون: شركة أوغسطين للنشر. ISBN 0-935952-11-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2011 .
  • ديفيز، مايكل (1999). الدفاع عن مارسيل لوفيفر . المجلد  3: الدفاع التاريخي عن رئيس الأساقفة مارسيل لوفيفر وجمعية القديس بيوس العاشر. كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 0-935952-19-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2011 .
  • لايسني، فرانسوا (1999). رئيس الأساقفة لوفيفر والفاتيكان، 1987-1988 (  الطبعة الثانية). كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-0-935952-69-8.
  • لودنشلاغر، دوغلاس (فبراير 1978). "صحة الرتب الكهنوتية" . مجلة أنجيلوس . أرلينغتون: دار نشر أنجيلوس. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2011 .
  • لوفيفر، مارسيل (1987). رسالة مفتوحة إلى الكاثوليك الحائرين . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-0-935952-13-1.
  • تيسييه دي ماليريس، برنارد (2004). مارسيل لوفيفر: السيرة الذاتية . كانساس سيتي، ميسوري: مطبعة أنجيلوس. رقم ISBN 1-892331-24-1.السيرة الذاتية الرسمية للوفيفر، نُشرت أصلاً باللغة الفرنسية (كلوفيس، 2002).
  • وايت، ديفيد ألين (2006). قرن وحيد القرن . كانساس سيتي، ميزوري: دار أنجيلوس للنشر. ISBN 978-1-892331-39-7.
منشورات الكرسي الرسولي