القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

القانون الكنسي ( من اللاتينية ius canonicum ) هو نظام القوانين الدينية والمبادئ القانونية الكنسية التي تضعها وتنفذها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم شؤونها الخارجية وإدارتها، ولتوجيه أنشطة الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة. [ 1 ] [ 2 ]

إنه أول نظام قانوني غربي حديث [ 3 ] وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في الغرب، [ 4 ] [ 5 ] في حين أن التقاليد الفريدة للقانون الكنسي الكاثوليكي الشرقي تحكم الكنائس الكاثوليكية الشرقية الخاصة الـ 23 ذاتية الحكم .

تستمد القوانين الكنسية الوضعية، المستندة بشكل مباشر أو غير مباشر إلى الشريعة الإلهية الثابتة أو القانون الطبيعي ، سلطتها الرسمية في حالة القوانين العامة من إصدارها من قِبَل المشرّع الأعلى - البابا ، الذي يمتلك كامل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في شخصه، [ 6 ] أو من قِبَل مجمع الأساقفة العاملين بالتنسيق مع البابا. في المقابل، تستمد القوانين الجزئية سلطتها الرسمية من إصدارها من قِبَل مشرّع أدنى من المشرّع الأعلى، سواء أكان مشرّعًا عاديًا أم مشرّعًا مُفوَّضًا. ولا يقتصر موضوع القوانين الكنسية على الجوانب العقائدية أو الأخلاقية فحسب، بل يشمل جميع جوانب الحالة الإنسانية.

يضم القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية جميع العناصر المعتادة لنظام قانوني متطور: القوانين، والمحاكم ، والمحامون ، والقضاة. [ 7 ] وقد تم توضيح القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية في القانون الكنسي للكنيسة اللاتينية [ 8 ] وكذلك في قانون الكنائس الكاثوليكية الشرقية. [ 8 ] ويحتوي هذا القانون الكنسي على مبادئ للتفسير القانوني ، [ 9 ] وعقوبات رادعة. [ 10 ] إلا أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنياً في معظم الأنظمة القانونية العلمانية. ويُطلق على الملمين بالقانون الكنسي والمتخصصين فيه، وأساتذة القانون الكنسي، اسم علماء القانون الكنسي [ 11 ] [ 12 ] ( أو بالعامية، فقهاء القانون الكنسي [ 11 ] [ 13 ] ). ويُطلق على القانون الكنسي كعلم مقدس اسم علم القانون الكنسي .

إن فقه القانون الكنسي هو مجموعة المبادئ والتقاليد القانونية التي يعمل القانون الكنسي في إطارها، في حين أن فلسفة ولاهوت ونظرية القانون الكنسي الكاثوليكي هي مجالات البحث الفلسفي واللاهوتي والقانوني المخصصة لتوفير أساس نظري للقانون الكنسي كنظام قانوني وكقانون حقيقي.

التعريفات

مجموعة القوانين الكنسية ، وهي المجموعة الأساسية للقانون الكنسي الكاثوليكي لأكثر من 750 عامًا

لم يُستخدم مصطلح "القانون الكنسي" ( ius canonicum ) بانتظام إلا ابتداءً من القرن الثاني عشر. [ 14 ] في المقابل، كان مصطلح "القانون المدني" (ius ecclesiasticum ) يُشير إلى القانون المدني، سواءً كان إمبراطوريًا أو ملكيًا أو إقطاعيًا، الذي يُعنى بالعلاقات بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية. [ 14 ] أما مصطلح "مجموعة القوانين الكنسية " (corpus iuris canonici) فقد استُخدم للدلالة على القانون الكنسي كنظام قانوني بدءًا من القرن الثالث عشر. [ 15 ]

تشمل المصطلحات الأخرى المستخدمة أحيانًا بشكل مترادف مع ius canonicum ius sacrum و ius ecclesiasticum و ius divinum و ius pontificium ، [ 16 ] وكذلك sacri canones [ 17 ] (شرائع مقدسة).

القانون الكنسي الوضعي هو القانون الوضعي المنبثق من السلطة التشريعية للكنيسة الكاثوليكية في سعيها لحكم أتباعها وفقًا لإنجيل يسوع المسيح . [ 18 ] استخدم فرناندو ديلا روكا مصطلح "القانون الكنسي الوضعي" تمييزًا له عن القانون المدني الوضعي، وذلك للتمييز بين المشرعين البشريين في الكنيسة والدولة، والذين يصدرون جميعًا "قانونًا وضعيًا" بالمعنى المتعارف عليه. [ 19 ]

من أمثلة القانون الكنسي الوضعي الصيام خلال موسم الصوم الكبير ، واشتراط حصول العاملين في المجال الديني (الرهبان والراهبات وغيرهم) على إذن من رؤسائهم لنشر كتاب. [ 18 ] [ 20 ]

أصل كلمة "قانون"

كلمة "قانون" مشتقة من الكلمة اليونانية " كانون " ، التي كانت في الأصل تعني قضيبًا مستقيمًا، ثم استُخدمت لاحقًا للدلالة على عصا القياس، وأصبحت في النهاية تعني قاعدة أو معيارًا. [ 21 ] في عام 325، عندما عُقد أول مجمع مسكوني، مجمع نيقية الأول، بدأ مصطلح "كانون" يكتسب دلالة قانونية محدودة، وهي القانون الصادر عن مجمع أو مجلس مسكوني ، بالإضافة إلى القانون الصادر عن أسقف فردي. [ 21 ]

مصادر القانون الكنسي

يمكن فهم مصطلح مصدر أو منبع القانون الكنسي ( fons iuris canonici ) بمعنيين: أ) باعتباره السبب الرسمي لوجود القانون، وبهذا المعنى يُطلق عليه اسم fontes essendi ( باللاتينية : "مصادر الوجود") للقانون الكنسي أو واضعي القوانين؛ ب) باعتباره القناة المادية التي تُنقل من خلالها القوانين وتُعرف، وبهذا المعنى تُسمى المصادر fontes cognoscendi ( باللاتينية : "مصادر المعرفة")، أو مستودعات، مثل مصادر التاريخ. [ 22 ]

تمتلك الكنيسة الكاثوليكية أقدم نظام قانوني لا يزال قائماً في الغرب، [ 4 ] وهو أقدم بكثير من القانون الروماني ، ولكنه يسبق تطور تقاليد القانون المدني الأوروبي الحديث . ما بدأ بقواعد (" قوانين ") يُقال إن الرسل اعتمدوها في مجمع أورشليم في القرن الأول، تطور إلى نظام قانوني بالغ التعقيد لا يقتصر على قواعد العهد الجديد فحسب ، بل يشمل أيضاً بعض عناصر التقاليد القانونية العبرية ( العهد القديم )، والرومانية ، والقوطية الغربية ، والساكسونية ، والسلتية . ومن المعروف أن ما يصل إلى 36 مجموعة من القوانين الكنسية قد وُضعت قبل عام 1150. [ 23 ]

يمكن تقسيم تاريخ القانون الكنسي اللاتيني إلى أربع فترات: القانون القديم (ius antiquum) ، والقانون الجديد (ius novum) ، والقانون الجديد (ius novissimum) ، ومدونة القانون الكنسي ( Codex Iuris Canonici) . [ 24 ] وفيما يتعلق بالمدونة، يمكن تقسيم التاريخ إلى القانون القديم (ius vetus ) (جميع القوانين قبل مدونة 1917 ) والقانون الجديد (ius novum ) (قانون المدونة، أو ius codicis ). [ 24 ]

لقد خضع القانون الكنسي للكنائس الكاثوليكية الشرقية ، والذي طور بعض الأنظمة والممارسات المختلفة، لعملية تقنين خاصة به ، مما أدى إلى إصدار قانون الكنائس الشرقية في عام 1990 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني . [ 25 ]

يُعتبر القديس ريموند من بينيافورت (1175-1275)، وهو كاهن دومينيكاني إسباني ، شفيع علماء القانون الكنسي، [ 26 ] [ 4 ] وذلك لمساهماته الهامة في القانون الكنسي من خلال تقنين مراسيم غريغوري التاسع . ومن بين القديسين الشفعاء الآخرين القديس إيفو من شارتر والقديس اليسوعي روبرت بيلارمين .

Ius antiquum

صورة لصفحات من كتاب "مرسوم بورشارد من فورمس" ، وهو كتاب القانون الكنسي الذي يعود إلى القرن الحادي عشر

تمتد فترة التاريخ الكنسي المعروفة باسم "القانون القديم " من تأسيس الكنيسة إلى عهد البابا غراتيان (منتصف القرن الثاني عشر). [ 24 ] [ 27 ] ويمكن تقسيم هذه الفترة إلى ثلاث فترات: من زمن الرسل إلى وفاة البابا غلاسيوس الأول (496 م)، ومن نهاية القرن الخامس إلى جمع النصوص المشكوك في صحتها في القرن التاسع، والأخيرة حتى عهد البابا غراتيان (منتصف القرن الثاني عشر). [ 28 ]

في الكنيسة الأولى ، صدرت أولى القوانين الكنسية عن أساقفة متحدين في مجامع مسكونية ( حيث كان الإمبراطور يستدعي جميع أساقفة العالم المعروف آنذاك لحضورها، على أن يحضرها على الأقل أسقف روما ) أو مجامع محلية (أساقفة منطقة أو إقليم). ومع مرور الوقت، أُضيفت إلى هذه القوانين مراسيم أساقفة روما، التي كانت بمثابة ردود على الشكوك أو المشكلات وفقًا للمبدأ القائل: " روما قالت، القضية محسومة" . من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الموسوعة الكاثوليكية تربط هذا القول بالقديس أوغسطين الذي قال في الواقع شيئًا مختلفًا تمامًا: " jam enim de hac causa duo concilia missa sunt ad sedem apostolicam; inde etiam rescripta venerunt; causa finita est " (والتي تُترجم تقريبًا إلى: "هناك مجمعان، في الوقت الحالي، وقد عُرضت هذه المسألة على الكرسي الرسولي، ومنه صدرت أيضًا الرسائل، وانتهت القضية") ردًا على البلاجية الهرطقية في ذلك الوقت.

في الألفية الأولى للكنيسة اللاتينية ، تم استكمال قوانين المجامع المسكونية والمحلية المختلفة بمراسيم الباباوات ؛ وتم جمع هذه المراسيم في مجموعات .

Ius novum

غراتيان، "أبو القانون الكنسي"

تُغطي الفترة التاريخية الكنسية المعروفة باسم "القانون الجديد" أو الفترة الوسطى الفترة الممتدة من عهد غراتيان إلى مجمع ترينت (منتصف القرن الثاني عشر - القرن السادس عشر). [ 24 ] [ 27 ]

جُمعت القوانين الكنسية المزيفة والمراسيم البابوية في مجموعات، رسمية وغير رسمية. في عام ١٠٠٠ ميلادي، لم يكن هناك كتابٌ حاول تلخيص مجمل القانون الكنسي، أو تنظيمه كليًا أو جزئيًا. [ ٢٩ ] أول مجموعة منهجية حقيقية جمعها الراهب الكامالدولي غراتيان في القرن الحادي عشر، والمعروفة باسم مرسوم غراتيان، ولكنها كانت تُسمى في الأصل مُطابقة القوانين الكنسية المتنافرة [ ٣٠ ] ( Concordantia Discordantium Canonum ). قبل غراتيان، لم يكن هناك "فقه القانون الكنسي" (نظام التفسير والمبادئ القانونية). يُعد غراتيان مؤسس الفقه الكنسي، مما أكسبه لقب "أبو القانون الكنسي". [ ٣١ ] كان لغراتيان أيضًا تأثيرٌ هائل على تاريخ القانون الطبيعي من خلال نقله للمذاهب القديمة للقانون الطبيعي إلى الفلسفة المدرسية . [ 32 ]

ازداد تطبيق القانون الكنسي بشكل ملحوظ بين عامي 1140 و1234. بعد ذلك، تباطأ، باستثناء قوانين المجالس المحلية (وهو مجال من القانون الكنسي بحاجة إلى مزيد من البحث)، وتم استكمال القوانين المدنية. [ 33 ] في عام 1234، أصدر البابا غريغوري التاسع أول مجموعة رسمية من القوانين الكنسية ، والتي سُميت " Decretalia Gregorii Noni" أو "Liber Extra ". تبع ذلك "Liber Sextus" (1298) للبابا بونيفاس الثامن ، و "Clementines" (1317) للبابا كليمنت الخامس ، و" Extravagantes Joannis XXII" و" Extravagantes Communes" ، وجميعها اتبعت نفس بنية " Liber Extra" . تُعرف هذه المجموعات، بالإضافة إلى "Decretum Gratiani "، مجتمعةً باسم "Corpus Iuris Canonici" . بعد اكتمال "Corpus Iuris Canonici" ، نُشرت التشريعات البابوية اللاحقة في مجلدات دورية تُسمى "Bullaria" .

في القرن الثالث عشر، بدأت الكنيسة الرومانية بجمع وتنظيم قانونها الكنسي، الذي أصبح بعد ألف عام من التطور نظامًا معقدًا وصعبًا للتفسير والربط بين النصوص. وشملت المجموعات الرسمية كتاب " ليبر إكسترا " (1234) للبابا غريغوري التاسع ، وكتاب "ليبر سيكستوس " (1298) للبابا بونيفاس الثامن، و "كليمنتين" (1317)، الذي أُعدّ للبابا كليمنت الخامس ونُشر في عهد البابا يوحنا الثاني والعشرين . وكانت هذه الكتب تُوجّه إلى الجامعات برسائل بابوية في بداية كل مجموعة، وأصبحت هذه النصوص بمثابة كتب دراسية لطلاب القانون الكنسي. وفي عام 1582، جُمعت "ديكريتوم"، و"إكسترا"، و"سيكستوس"، و"كليمنتين"، و" إكسترافاغانتس" (أي مراسيم الباباوات من البابا يوحنا الثاني والعشرين إلى البابا سيكستوس الرابع ).

Ius novissimum

تمتد الفترة القانونية الثالثة، المعروفة باسم "القانون الجديد" ( ius novissimum )، من مجمع ترينت [ 27 ] إلى إصدار قانون الكنيسة لعام 1917 الذي دخل حيز التنفيذ القانوني في عام 1918. [ 24 ] ومع ذلك، لا يوجد اتفاق عالمي على بداية " القانون الجديد" . يرى إدوارد ن. بيترز أن " القانون الجديد" بدأ فعليًا مع "الكتاب الإضافي " (Liber Extra) للبابا غريغوري التاسع عام 1234. [ 34 ]

Ius codicis

الكاردينال بيترو غاسباري ، مهندس قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1917

الفترة الرابعة من التاريخ الكنسي هي فترة العصر الحالي، والتي بدأت بإصدار قانون الكنيسة لعام 1917 [ 24 ] في 27 مايو 1917. [ 35 ]

أشار البابا بنديكت الخامس عشر، في مرسومه البابوي، إلى المرسوم البابوي " أردوم ساني " الصادر عن البابا بيوس العاشر في 17 مارس 1904، والذي انبثق عنه قانون 1917. [ 22 ] وفي ذلك البيان، بيّن البابا الأسباب التي دفعته، بصفته الراعي الأعلى للنفوس والمسؤول عن جميع الكنائس، إلى وضع قانون جديد للقوانين الكنسية، بهدف "توحيد جميع قوانين الكنيسة الصادرة حتى الآن بشكل منظم وواضح، وإلغاء جميع القوانين التي تُعتبر ملغاة أو بالية، وتكييف القوانين الأخرى مع متطلبات العصر، وسن قوانين جديدة تتوافق مع الاحتياجات الحالية". [ 22 ]

يُشار إليه أحيانًا باسم " قانون المدونة" أو، بالمقارنة مع جميع القوانين السابقة له، باسم "القانون الجديد". [ 24 ] ويصدر المجلس البابوي للنصوص التشريعية من حين لآخر تفسيرات معتمدة بشأن المدونة. كما يقوم البابا أحيانًا بتعديل نصوص المدونات.

قانون الرهبنة البينديكتينية

بحلول القرن التاسع عشر، ضمّت مجموعة التشريعات الكنسية نحو عشرة آلاف قاعدة. وكان من الصعب التوفيق بين العديد منها بسبب تغير الظروف والممارسات. دفع هذا الوضع البابا بيوس العاشر إلى إصدار الأمر بوضع أول مدونة للقانون الكنسي ، وهي عبارة عن مجلد واحد يضم قوانين واضحة المعالم. تحت رعاية الكاردينال بيترو غاسباري ، اكتملت لجنة تدوين القانون الكنسي في عهد البابا بنديكت الخامس عشر ، الذي أصدر المدونة في 27 مايو 1917، [ 36 ] ودخلت حيز التنفيذ في 29 مايو 1918. [ 36 ] ولأن بيوس العاشر هو من بدأ العمل ، فقد سُميت المدونة أحيانًا "مدونة بيوس-بنديكتين"، ولكن في أغلب الأحيان كانت تُعرف باسم " مدونة 1917 " لتمييزها عن مدونة 1983 التي حلت محلها. في عملية إعدادها، تم فحص مواد تعود لقرون، وفحصها بدقة للتأكد من صحتها من قبل خبراء بارزين، ومواءمتها قدر الإمكان مع القوانين المتعارضة وحتى القوانين الأخرى، من قانون جستنيان إلى قانون نابليون .

قانون يوهانو-بولين

في العقود اللاحقة، أُجريت بعض التعديلات على أجزاء من قانون عام 1917، لا سيما في عهد البابا بيوس الثاني عشر . وفي عام 1959، أعلن البابا يوحنا الثالث والعشرون ، بالتزامن مع نيته الدعوة إلى انعقاد المجمع الفاتيكاني الثاني ، عن مراجعة شاملة لقانون عام 1917. [ 37 ] [ 38 ] وفي عام 1963، قررت اللجنة المُعيّنة للقيام بهذه المهمة تأجيل المشروع إلى حين انتهاء أعمال المجمع. وبعد اختتام أعمال المجمع الفاتيكاني الثاني في عام 1965، بات من الواضح ضرورة مراجعة قانون عام 1917 في ضوء وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني ولاهوته. عندما بدأ العمل أخيرًا، استغرق الأمر ما يقرب من عقدين من الدراسة والمناقشة حول مسودات الأقسام المختلفة قبل أن يتمكن البابا يوحنا بولس الثاني من إصدار النسخة المنقحة، والتي دخلت حيز التنفيذ في 27 نوفمبر 1983، [ 39 ] بعد أن تم إصدارها عبر الدستور الرسولي Sacrae Disciplinae Leges الصادر في 25 يناير 1983. ويحتوي على 1752 قانونًا، [ 40 ] وهو القانون الملزم حاليًا للكنيسة اللاتينية .

يُشار إلى هذا التدوين باسم قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 لتمييزه عن قانون عام 1917. ومثل التدوين السابق، ينطبق هذا القانون على الكاثوليك الرومان التابعين للكنيسة اللاتينية . [ 41 ]

وباعتباره القانون الساري حاليًا للكنيسة اللاتينية، فإنه يشكل جزءًا رئيسيًا من Ius vigens ( اللاتينية : "القانون النشط").

القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية الشرقية

القانون الكنسي الكاثوليكي الشرقي هو قانون الكنائس الكاثوليكية الخاصة الثلاث والعشرين التابعة للتقاليد الكاثوليكية الشرقية . يشمل القانون الكنسي الشرقي كلاً من التقاليد المشتركة بين جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية، والمُدوّنة بشكل رئيسي في مدونة قوانين الكنائس الشرقية ، بالإضافة إلى القانون الخاص بكل كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة. نشأ القانون الكنسي الشرقي من قوانين المجامع الخاصة وكتابات آباء الكنيسة الشرقية، وتطور بالتوازي مع القوانين الرومانية البيزنطية ، مما أدى إلى تجميع القوانين الكنسية. يتميز القانون الكنسي الشرقي عن القانون الكنسي اللاتيني، الذي تطور بشكل منفصل في بقايا الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت التأثير المباشر للبابا، والمُدوّن بشكل رئيسي في مدونة القانون الكنسي لعام ١٩٨٣ .

نوموكانونز

القانون الكنسي (نوموكانون) هو مجموعة من القوانين الكنسية ، تتألف من عناصر من القانون المدني (نوموي) والقانون الكنسي (كانونيس). وقد وُجدت مجموعات من هذا النوع في القانون الشرقي فقط. تمتلك الكنيسة اليونانية مجموعتين رئيسيتين من القوانين الكنسية، هما "قانون يوحنا المدرسي" من القرن السادس، و"القانون الكنسي في 14 عنوانًا"، الذي يعود تاريخه إلى عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل ( حكم من 610 إلى 641 )، والذي جُمع من خلال دمج " المجموعة الثلاثية " (مجموعة قانون جستنيان الإمبراطوري) و"التركيب الكنسي" (القوانين الكنسية). حظيت المجموعة الأخيرة بتقدير كبير لفترة طويلة، وانتقلت إلى الكنيسة الروسية، ولكنها استُبدلت تدريجيًا بـ"قانون فوتيوس " عام 883. قام فوتيوس بتجميع قوانين الشرق بشكل منهجي، والتي تُعدّ نظيرًا لقوانين غراتيان في الغرب. أصبحت مجموعته المكونة من جزأين، وهي عبارة عن مجموعة زمنية للقوانين السينودسية ومراجعته لقانون القوانين المدنية مع تحديث القوانين المدنية، مصدراً كلاسيكياً للقانون الكنسي القديم للكنيسة اليونانية. [ 42 ]

قانون الكنائس الشرقية

بالنسبة للكاثوليك الشرقيين، كان قسمان من القانون الكنسي الكاثوليكي الشرقي قد تم وضعهما بالفعل، في عهد البابا بيوس الثاني عشر ، في شكل قوانين مختصرة. وقد نُقّح هذان القسمان في إطار تطبيق قرار البابا يوحنا الثالث والعشرين بإجراء مراجعة شاملة للقانون الكنسي للكنيسة؛ ونتيجة لذلك، دخل قانون خاص بأعضاء الكنائس الكاثوليكية الشرقية حيز التنفيذ لأول مرة في 1 أكتوبر 1991 ( الدستور الرسولي Sacri Canones الصادر في 18 أكتوبر 1990). ويختلف قانون الكنائس الشرقية ، كما يُسمى، عن قانون الكنيسة اللاتينية لعام 1983 في المسائل التي تختلف فيها التقاليد الشرقية واللاتينية، مثل المصطلحات، والانضباط المتعلق بالمناصب الهرمية، وإدارة الأسرار المقدسة.

فقه القانون الكنسي

تصوير لاجتماع الروتا الرومانية

لقد توازت مؤسسات وممارسات القانون الكنسي مع التطور القانوني لجزء كبير من أوروبا، وبالتالي فإن كلاً من القانون المدني الحديث والقانون العام [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] يحملان تأثيرات القانون الكنسي.

منذ أيام إيثيلبيرت فصاعدًا [لنقل من عام 600]، كان القانون الإنجليزي خاضعًا لتأثير كبير من القانون الروماني الذي اندمج في تقاليد الكنيسة الكاثوليكية. [ 46 ]

استُمدّ جزء كبير من الأسلوب التشريعي من القانون الروماني [ 47 ]، ولا سيما مجموعة قوانين جستنيان المدنية . [ 48 ] [ 49 ] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية وحتى إحياء القانون الروماني في القرن الحادي عشر، مثّل القانون الكنسي القوة الموحدة الأهم بين الأنظمة المحلية في تقليد القانون المدني. [ 50 ] طوّرت الكنيسة الكاثوليكية نظام محاكم التفتيش في العصور الوسطى. [ 51 ] أدخل علماء القانون الكنسي إلى أوروبا ما بعد الرومانية مفهوم قانون أعلى للعدالة المطلقة ، يتجاوز القانون اللحظي للدولة. [ 52 ]

في إحدى خطبه المطولة أمام مجلس الشيوخ الأمريكي، تحدث السيد تشارلز سومنر عن "القرينة السخية للقانون العام لصالح براءة المتهم"؛ ومع ذلك، لا بد من الإقرار بأن هذه القرينة غير موجودة في القانون الأنجلوسكسوني، حيث يبدو أحيانًا أن القرينة كانت معاكسة. وفي قضية حديثة جدًا أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة، وهي قضية كوفين (156 US 432)، أشير إلى أن هذه القرينة كانت راسخة تمامًا في القانون الروماني، ومحفوظة في القانون الكنسي. [ 53 ]

المصادر الكنسية الأساسية للقانون هي قانون الكنيسة لعام ١٩٨٣ ، [ ١٨ ] [ ٥٤ ] وقانون كنائس الشرق ، [ ٥٤ ] وكتاب "الراعي المختار" . [ ٥٥ ] وتشمل المصادر الأخرى الدساتير الرسولية ، والقرارات الخاصة ، والقانون الخاص، والعرف - بموافقة المشرّع المختص . يجب إصدار القانون حتى يكون له أثر قانوني. [ ٥٦ ] ويلغي القانون اللاحق والمخالف القانون السابق .

وضع علماء القانون الكنسي قواعد تفسيرية للقانون الكنسي للتفسير الرسمي (غير التشريعي) للقوانين الكنسية . والتفسير الأصيل هو تفسير رسمي للقانون صادر عن مشرّع القانون ، وله قوة القانون. [ 57 ]

الفلسفة، اللاهوت، والنظرية الأساسية

الخلاصة اللاهوتية ، Pars secunda، prima pars (نسخة بواسطة بيتر شوفر، 1471)

على الرغم من أن النظرية الفقهية القانونية الكنسية للكاثوليكية تتبع عمومًا مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية ، [ 4 ] فإن توما الأكويني لم يناقش صراحةً مكانة القانون الكنسي في كتابه " رسالة في القانون" . [ 58 ] ومع ذلك، فقد تأثر الأكويني نفسه بالقانون الكنسي. [ 59 ] وبينما يطبق العديد من علماء القانون الكنسي تعريف توما الأكويني للقانون ( lex ) على القانون الكنسي الكاثوليكي دون اعتراض، فإن بعض المؤلفين يشككون في إمكانية تطبيق هذا التعريف على القانون الكنسي ، بحجة أن تطبيقه من شأنه أن يُفقر علم الكنيسة ويُفسد الغاية الروحية للقانون الكنسي. [ 60 ]

في العقود التي تلت المجمع الفاتيكاني الثاني ، دعا العديد من علماء القانون الكنسي إلى تبني مفهوم لاهوتي، بدلاً من المفهوم الفلسفي، للقانون الكنسي الكاثوليكي، [ 61 ] مُقرّين بـ"العلاقة الثلاثية بين اللاهوت والفلسفة والقانون الكنسي". [ 62 ] ويرى بعض المؤلفين أن القانون الكنسي لاهوتي في جوهره ، وأن دراسة القانون الكنسي فرعٌ لاهوتي، [ 61 ] لكن المونسنيور كارلوس خوسيه إيرازوريز يرى أن "جميع الدراسات القانونية الكنسية التي تلت المجمع، من وجهة نظر معينة، قد أظهرت اهتماماً لاهوتياً بالمعنى الأوسع، أي ميلاً إلى تحديد مكانة القانون في سرّ الكنيسة بشكل أوضح". [ 61 ]

تُعدّ النظرية الأساسية للقانون الكنسي فرعًا من فروع المعرفة يُغطي أسس القانون الكنسي في صميم طبيعة الكنيسة. [ 63 ] وتُعتبر النظرية الأساسية فرعًا حديثًا نسبيًا، يتناول موضوع "وجود وطبيعة ما هو قانوني في كنيسة يسوع المسيح ". [ 64 ] ويسعى هذا الفرع إلى توضيح طبيعة القانون في الكنيسة بشكل أفضل، وينخرط في نقاشات لاهوتية في الكاثوليكية ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني [ 65 ] ، كما يسعى إلى مكافحة "النزعة المعادية للقانون في مرحلة ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني". [ 66 ]

علم القانون، والكليات، والمعاهد

تشمل الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي: بكالوريوس القانون الكنسي (JCB)، وإجازة القانون الكنسي (JCL)، ودكتوراه القانون الكنسي (JCD). ويُطلق على الحاصلين على درجة JCL أو أعلى منها لقب " علماء القانون الكنسي ". ونظرًا لطبيعته المتخصصة ، تُعدّ الشهادات العليا في القانون المدني أو اللاهوت من المتطلبات الأساسية لدراسة القانون الكنسي. ويُطلق على فرع القانون الكنسي اسم "علم القانون الكنسي".

القانون الكنسي ومكتب الكنيسة

بموجب قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩٨٣ ، يُشترط على جميع طلاب المعاهد اللاهوتية دراسة مقررات في القانون الكنسي. [ ٦٧ ] ويُشترط على بعض المسؤولين الكنسيين الحصول على درجة الدكتوراه ( JCD ) أو على الأقل درجة الليسانس ( JCL ) في القانون الكنسي لأداء مهامهم، وهم: النواب القضائيون؛ [ ٦٨ ] والقضاة؛ [ ٦٩ ] وصناع العدالة؛ [ ٧٠ ] والمدافعون عن الرابطة ؛ [ ٧٠ ] والمحامون القانونيون. [ ٧١ ] إضافةً إلى ذلك، يُشترط على النواب العامين والنواب الأسقفيين أن يكونوا حاصلين على درجة الدكتوراه، أو على الأقل درجة الليسانس في القانون الكنسي أو اللاهوت. [ ٧٢ ] وعادةً ما يُشترط على الأساقفة الحصول على درجة علمية متقدمة (دكتوراه أو على الأقل ليسانس) في الكتاب المقدس أو اللاهوت أو القانون الكنسي. [ ٧٣ ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ ديلا روكا، دليل القانون الكنسي ، ص. 3
  2. ↑ قاموس بلاك القانوني، الطبعة الخامسة، صفحة 771: "Ius canonicum"
  3. ↑ بيرمان، هارولد ج. القانون والثورة ، ص 86، 115
  4. 1 2 3 4 إدوارد ن. بيترز ، الصفحة الرئيسية لموقع CanonLaw.info ، مؤرشفة بتاريخ 28 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 يونيو 2013
  5. ↑ ريموند واكس، القانون: مقدمة قصيرة جداً، الطبعة الثانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2015) ص 13.
  6. ↑ كانون 331 مؤرشف بتاريخ 2007-04-02 في أرشيف الإنترنت ، قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983
  7. ↑ إدوارد ن. بيترز ، "مقدمة في القانون الكنسي من منظور مُعلِّم"، مؤرشف بتاريخ 2017-08-02 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، CanonLaw.info، تاريخ الوصول: 11 يونيو 2013
  8. 1 2 دليل القانون الكنسي، ص 49
  9. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية: نص - IntraText CT" . www.intratext.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2020 .
  10. ↑ نشرة مؤسسة القديس يوسف، المجلد 30، العدد 7، مؤرشفة بتاريخ 27 يوليو 2020 في أرشيف الإنترنت ، صفحة 3
  11. 1 2 فير وترومان، مفاجأة القانون الكنسي [المجلد 1]، 2004، ص. 3
  12. ↑ قاموس بلاك القانوني، الطبعة الخامسة، صفحة 187: "الخبير القانوني"
  13. ↑ بيرمان، القانون والثورة ، ص 288
  14. 1 2 بيرمان، القانون والثورة ، ص 202.
  15. ↑ بيرمان، القانون والثورة ، ص 253
  16. ↑ سميث، عناصر القانون الكنسي ، المجلد الأول (الطبعة التاسعة)، ص 9. أرشيف الإنترنت، تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2016.
  17. ↑ فيليمور، والتر جورج فرانك (1911). "القانون الكنسي" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 5 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 193.    
  18. 1 2 3 القس جيمس سوسياس (محرر عام)، حياتنا الأخلاقية في المسيح . (شيكاغو: منتدى الغرب الأوسط اللاهوتي، 2003)، 84.
  19. ↑ ديلا روكا، فرناندو، دليل القانون الكنسي (ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959) ترجمة الأب أنسيلم تاتشر، OSB، ص 9.
  20. ↑ كانون 832 كما هو موجود في https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2Q.HTM مؤرشف بتاريخ 28 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت
  21. 1 2 بيرمان، القانون والثورة ، ص 199
  22. 1 2 3 تعليق على القانون الكنسي الجديد بقلم الأب بي. تشاس أوغسطين OSB، DD، المجلد الأول: مقدمة وقواعد عامة (القانون 1-86)، الطبعة الثانية (سانت لويس: شركة بي. هيردر للكتب، 1918).
  23. ↑ ميلن، القانون الكنسي ، ص 22.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 دليل القانون الكنسي، ص 13، رقم 8
  25. ^ القديس يوحنا بولس الثاني، أب. ثابت. ساكري كانونيس
  26. ↑ فير وترومان، مفاجأة القانون الكنسي ، ص 2.
  27. 1 2 3 ويغمور، بانوراما ، ص 951
  28. ↑ دليل القانون الكنسي، ص 14
  29. ↑ القانون والثورة، ص 116
  30. ↑ القانون والثورة، ص 240
  31. ↑ كينيث ج. بنينجتون، دكتوراه، CL701، كلية القانون الكنسي بالجامعة الكاثوليكية الأمريكية، "تاريخ القانون الكنسي، اليوم الأول"، مؤرشف في 9 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine ، حوالي 0:25:30، تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2014
  32. ^ رومين، القانون الطبيعي ، ص 38-39
  33. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، مراجعة كتاب "الجيران والزوجات" مؤرشفة بتاريخ 22 أبريل 2016 في أرشيف الإنترنت بتاريخ 13 نوفمبر 1988، تم الاطلاع عليها بتاريخ 27 يونيو 2013
  34. ↑ إدوارد ن. بيترز، اقتراح لإعادة ترتيب الأقسام الرئيسية للتاريخ الكنسي. مؤرشف في 31 أغسطس 2013 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2013.
  35. ↑ CanonLaw.info مؤرشف بتاريخ 6 يونيو 2013 في Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2013
  36. 1 2 دي ميستر، خلاصة توموس بريموس، ص. 52
  37. ^ يوحنا الثالث والعشرون، تخصيص Questa festiva (25 يناير 1959)، أعمال الكرسي الرسولي 51 (1959) ص 68-69
  38. ↑ CanonLaw.info، "التاريخ التشريعي لقانون الكنيسة لعام 1983"، مؤرشف بتاريخ 26 مايو 2013 في Wayback Machine ؛ تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2013.
  39. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، " قانون الكنيسة الجديد ساري المفعول للكاثوليك، مؤرشف في 19 سبتمبر 2017 على موقع Wayback Machine "، 27 نوفمبر 1983، تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2013
  40. ↑ بريتانيكا "القانون الكنسي" مؤرشف بتاريخ 4 نوفمبر 2014 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2013
  41. ↑ القانون 1، 1983 CIC ("لا تختص قوانين هذا القانون إلا بالكنيسة اللاتينية .")
  42. ↑ تايلور 1990 ، ص 61.
  43. ^ رومين، هاينريش أ.، القانون الطبيعي ، ص. 114
  44. ↑ فريدمان، لورانس م.، القانون الأمريكي ، ص 70
  45. ↑ إبستين وآخرون ، العقود: إبرام الصفقات وتنفيذها، الطبعة الثالثة ، ص 13 .
  46. ↑ دراسات في القانون المدني ، ص 43 - نقلاً عن البروفيسور ميتلاند، "إنجلترا الاجتماعية".
  47. ↑ الموسوعة الوطنية: المجلد 2، صفحة 416
  48. ↑ صحيفة نيويورك تايمز، "البابا يعتزم تقنين القانون الكنسي"، مؤرشفة بتاريخ 7 أكتوبر 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، 1 أبريل 1904، تاريخ الوصول 25 يونيو 2013
  49. ↑ ماكورميك، آن أوهير. مجلة الفاتيكان ، ص 44
  50. ↑ التقاليد القانونية المقارنة، ص 43
  51. ↑ ليمان، جيفري؛ فيلبس، شيريل (2005). موسوعة ويست للقانون الأمريكي، المجلد 5 ( الطبعة الثانية). ديترويت: تومسون/غيل. ص 483. ISBN   978-0787663742.
  52. ↑ وورمسر، قصة القانون ، ص 189
  53. ↑ دراسات في القانون المدني، ص 51
  54. 1 2 إدوارد بيترز، CanonLaw.info ، مؤرشف بتاريخ 17 مايو 2013 في Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2013
  55. ↑ قانون الكنائس الشرقية، الطبعة اللاتينية-الإنجليزية، الترجمة الإنجليزية الجديدة (جمعية القانون الكنسي الأمريكية، 2001)، الصفحة 25. انظرأيضًا: Pastor Bonus رقم 2
  56. ↑ قانون 1983، القانون 7.
  57. ↑ الموسوعة الكاثوليكية 1913، "الكلمات (في القانون الكنسي)"
  58. ↑ ج. بودزيسزوسكي، هندسة القانون وفقًا لتوما الأكويني، مؤرشف في 14 مارس 2016 على موقع Wayback Machine ؛ تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2016
  59. ^ بلاكفرايرز الخلاصة Theologiæ المجلد. 28، ص. 16 [ملاحظات بقلم توماس جيلبي، OP on Summa Ia-IIæ، q. 90، أ. 4]
  60. ↑ التعليق التفسيري على قانون الكنيسة الكاثوليكية، المجلد الأول، الصفحات 261-262 (تعليق على قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983، الكتاب الأول، الباب الأول)
  61. 1 2 3 إرازوريز، "العدالة في الكنيسة"، ص. 71
  62. ↑ لاديسلاس أورسي، "نحو مفهوم لاهوتي للقانون الكنسي" (نُشر في: جوردان هايت، TOR، ودانيال ج. وارد، OSB، "قراءات، وقضايا، ومواد في القانون الكنسي: كتاب مدرسي لطلاب الخدمة الكهنوتية، طبعة منقحة" (كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 1990)، ص 11
  63. ^ Errázuriz M.، النظرية الأساسية ، 3
  64. ^ Errázuriz M.، النظرية الأساسية ، السابع عشر.
  65. ^ Errázuriz M.، النظرية الأساسية ، 59 وما يليها.
  66. ^ Errázuriz M.، النظرية الأساسية ، 62
  67. ↑ قانون كندا لعام 1983، المادة 252 §3
  68. ↑ قانون كندا لعام 1983، المادة 1420 §4
  69. ↑ قانون كندا لعام 1983، المادة 1421 §3
  70. 1 2 1983 CIC، القانون رقم 1435
  71. ↑ 1983 CIC، القانون رقم 1483
  72. ↑ قانون الشركات الكندية لعام 1983، المادة 478 §1
  73. ↑ 1983 CIC، القانون 378 §1 °5

مصادر

مرتبة أبجدياً حسب المؤلف:

  • أكويناس، توماس . "القديس توما الأكويني: خلاصة اللاهوت ، المجلد 28: القانون والنظرية السياسية (Ia2æ. 90–97)؛ النص اللاتيني. الترجمة الإنجليزية، المقدمة، الملاحظات، الملاحق ومعجم المصطلحات [بقلم] توماس جيلبي OP"، بلاكفرايرز (كامبريدج: إير وسبوتيسوود المحدودة، 1966).
  • بيرمان، هارولد ج. ، القانون والثورة: تشكيل التقاليد القانونية الغربية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1983).
  • البابا بنديكت السادس عشر . خطاب قداسة البابا بنديكت السادس عشر بمناسبة افتتاح السنة القضائية لمحكمة الروتا الرومانية ، قاعة كليمنتين، 21 يناير 2012. https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html مؤرشف بتاريخ 4 أبريل 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . تاريخ الوصول: 29 مارس 2016.
  • كاباروس، إرنست. التعليق التفسيري على قانون الكنيسة، المجلد الأول: أُعدّ تحت مسؤولية معهد مارتن دي أزبيلكويتا، كلية القانون الكنسي، جامعة نافارا (شيكاغو، إلينوي: منتدى الغرب الأوسط اللاهوتي، 2004) حرره أنخيل مارزوا، خورخي ميراس ورافائيل رودريغيز-أوكانيا (الطبعة الإنجليزية) المحرر العام: إرنست كاباروس؛ منسق المراجعة: باتريك لاجيس.
  • ديلا روكا، فرناندو، دليل القانون الكنسي (ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959) ترجمة الأب أنسيلم تاتشر، OSB
  • De Meester, A., DJC, Iuris Canonici et Iuris Canonico-Civilis Compendium: Nova Editio ad noram Codicis Iuris Canonici Tomus Primus (Brugis: Societatis Sancti Augustini، 1921).
  • إبستين، ديفيد ج.، وبروس أ. ماركيل، ولورانس بانوروف، دراسات حالة ومواد حول العقود: إبرام الصفقات وتنفيذها: الطبعة الثالثة (سانت بول، مينيسوتا: ويست/تومسون رويترز، 2011). ISBN 978-0314272386
  • إرازوريز م.، كارلوس خوسيه. العدالة في الكنيسة: النظرية الأساسية للقانون الكنسي (مونتريال: ويلسون & ليفلور Ltée، 2009) ترجمة. جان جراي بالتعاون مع مايكل دونيجان.
  • فريدمان، لورانس م. القانون الأمريكي: مقدمة (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1984).
  • غليندون، ماري آن ، مايكل والاس غوردون، كريستوفر أوساكوي، التقاليد القانونية المقارنة: النصوص والمواد والقضايا (سلسلة الكتب الأمريكية) (سانت بول، مينيسوتا: شركة ويست للنشر، 1985).
  • هاو، ويليام ويرت. دراسات في القانون المدني، وعلاقته بقانون إنجلترا وأمريكا . (بوسطن: ليتل، براون، وشركاه، 1896).
  • جوردان، ويليام تشيستر. تاريخ البطريق لأوروبا: أوروبا في العصور الوسطى العليا (لندن: كتب البطريق، 2002).
  • مكورميك، آن أوهير. مجلة الفاتيكان: 1921-1954 (نيويورك: فارار، ستراوس وكوداهي، 1957).
  • ميلن، روبرت سكوت. القانون الكنسي (منشورات فورغوتن بوكس ​​2013؛ نُشر أصلاً عام 1912). PIBN 1000197046.
  • أورسي، لاديسلاس. نحو مفهوم لاهوتي للقانون الكنسي (مقال منشور في جوردان هايت، TOR، ودانيال ج. وارد، OSB، قراءات، قضايا، مواد في القانون الكنسي: كتاب مدرسي لطلاب الخدمة، طبعة منقحة (كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 1990).
  • بيترز، إدوارد ن. ، مترجم، قانون الكنيسة لعام 1917 أو قانون بيو-بنديكتين: في ترجمة إنجليزية مع جهاز علمي موسع (دار إغناتيوس للنشر، 2001)
  • بيترز، إدوارد ن. ، حاصل على دكتوراه في القانون، وشهادة دكتوراه في القانون ، ومعتمد من هيئة الاعتماد القانونية، CanonLaw.info. مؤرشف بتاريخ 15 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • رومن، هاينريش أ. القانون الطبيعي : دراسة في التاريخ والفلسفة القانونية والاجتماعية (سانت لويس: شركة بي. هيردر للنشر، 1947 [1959])، ترجمة توماس ر. هانلي، OSB
  • سوزالو، هنري، دكتوراه، دكتوراه في العلوم، دكتوراه في القانون، رئيس التحرير، الموسوعة الوطنية : المجلد 2 (نيويورك، شركة بي إف كولير وأولاده، 1935).
  • تايلور، جاستن (1990). "القانون الكنسي في عصر الآباء". في: هايت، جوردان؛ وارد، دانيال ج. (محرران). قراءات وقضايا ومواد في القانون الكنسي: كتاب مدرسي لطلاب اللاهوت (  طبعة منقحة). كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ISBN 978-0814610817.
  • فير، بيت، ومايكل ترويمان، مندهشون من القانون الكنسي: 150 سؤالًا يطرحها الكاثوليك حول القانون الكنسي (سينسيناتي، أوهايو: مطبعة سانت أنتوني ميسنجر، 2004).
  • ويغمور، جون هنري، بانوراما لأنظمة القانون في العالم، طبعة المكتبة (واشنطن العاصمة: شركة واشنطن لكتب القانون، 1936).
  • وورمسر، رينيه أ.، قصة القانون والرجال الذين صنعوه - من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر: طبعة منقحة ومحدثة من  القانون (نيويورك: سيمون وشوستر، 1962).
  • قاموس بلاك القانوني، الطبعة الخامسة (سانت بول، مينيسوتا: شركة ويست للنشر، 1979).
  • التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، مؤرشف بتاريخ 6 فبراير 2012 في موقع Wayback Machine على Vatican.va
  • قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام 1983 (1983 CIC) على موقع Vatican.va. تفاصيل النشر: طبعة لاتينية-إنجليزية، ترجمة إنجليزية جديدة؛ أُعدّت تحت رعاية جمعية قانون الكنيسة الكاثوليكية الأمريكية ، واشنطن العاصمة.

للمزيد من القراءة

التدوينات القانونية لما بعد عام 1917

مع جداول التوافق المرجعية

بدون فهارس

نصوص القانون الكنسي التاريخية