عذراء الرحمة

تُعدّ سيدة الرحمة موضوعًا شائعًا في الفن المسيحي ، حيث تُصوّر مجموعة من الناس يحتمون تحت عباءة مريم العذراء المفرودة ، أو الباليوم . وقد لاقت هذه الصورة رواجًا كبيرًا في إيطاليا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر، وغالبًا ما كانت تُعتبر شكلًا مميزًا من أشكال الصور النذرية ؛ كما وُجدت أيضًا في بلدان أخرى وفنون لاحقة، لا سيما في إسبانيا وأمريكا اللاتينية.

عادةً ما تقف العذراء بمفردها، ولكن إذا رفعت الملائكة الرداء، فإنها تستطيع حمل الطفل يسوع. وعادةً ما يكون حجمها ضعف حجم الشخصيات الأخرى تقريبًا. أما الأشخاص الذين يحمون أنفسهم، فعادةً ما يكونون راكعين، ويُصوَّرون عادةً بحجم أصغر بكثير. وقد يُمثِّل هؤلاء جميع أفراد المجتمع المسيحي، بتيجانهم الملكية، وقلنسواتهم ، وتاج البابا في الصفوف الأمامية، أو يُمثِّلون السكان المحليين. غالبًا ما كانت تُكلَّف هذه الشخصيات من قِبَل جماعات مُحدَّدة مثل العائلات، أو الأخويات، أو النقابات، أو الأديرة، ثم تُمثِّل الشخصيات هذه الجماعات المُحدَّدة، كما يتضح من ملابسهم، أو من خلال الصور الشخصية الفردية التي تعود إلى القرن الخامس عشر. أحيانًا تتساقط السهام من الأعلى، فيمنعها الرداء من الوصول إلى الأشخاص. ^{[ 1 ]}

تُعرف في الإيطالية باسم Madonna della Misericordia ( سيدة الرحمة )، وفي الألمانية باسم Schutzmantelmadonna (مادونا ذات العباءة المأوى)، وفي الإسبانية باسم Virgen de la Merced أو Nuestra Señora de la Misericordia ( عذراء الرحمة)، وفي الفرنسية باسم Notre-Dame de la Merci ( سيدة الرحمة)، وفي البولندية باسم Matka Boża Miłosierdzia ( والدة الرحمة). إله الرحمة)، باللغة البرتغالية باسم Nossa Senhora das Mercês ، وباللغة الكاتالونية باسم Mare de Déu de la Mercè وباليونانية باسم Παναγιά του ἐlectέους .

ربما تكون أقدم نسخة معروفة هي لوحة صغيرة رسمها دوتشيو حوالي عام 1280، وتضم ثلاثة رهبان فرنسيسكان تحت الرداء، وهي موجودة في معرض الصور في سيينا . هنا تجلس العذراء، وقد تم تمديد جانب واحد فقط من الرداء، وتحمل العذراء طفلها على ركبتها بيدها الأخرى.

كما تُظهر لوحة مصغرة تعود إلى حوالي عام 1274 من مملكة أرمينيا كيليكيا شكلاً مختلفاً من الزخرفة، وكذلك لوحات القرن الثالث عشر في قبرص ، مثل أيقونة في المتحف البيزنطي في قصر رئيس الأساقفة في نيقوسيا . ^{[ 2 ]}

العامل المشترك بين كل هذه العوامل هو تأثير ووجود الرهبانيات الغربية المتسولة ، وخاصة الرهبان الفرنسيسكان، الذين يبدو أنهم كانوا مهمين في نشر هذا الشكل من الأيقونات . ^{[ 3 ]}

يستمد هذا العمل الفني إلهامه المباشر من رؤية وردت في كتاب " حوار المعجزات " للراهب السيسترسي قيصريوس من هايسترباخ، والذي انتشر على نطاق واسع منذ حوالي عام 1230. ^{[ 4 ]} إضافة إلى ذلك، قد ترتبط أصول الصورة بطقوس ورؤية أو معجزة مرتبطة بأيقونة شهيرة في كنيسة بلاخيرنا في القسطنطينية . ^{[ 5 ]}

أدى ذلك إلى ظهور أيقونات بوكروف في الطقوس البيزنطية ( الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية ) ، على الرغم من أن هذه الصورة غير موجودة في الفن البيزنطي . في أيقونات بوكروف، الفكرة مشابهة، لكن الصورة عادةً ما تكون أقل حرفية - فالحجاب الذي تحمي به العذراء البشرية صغير، وتحمله إما في يديها أو بواسطة ملاكين، ^{[ 6 ]} مع أن النسخة الغربية ذات الرداء الأكبر موجودة في بعض الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية، وهي إحدى السمات الأيقونية الغربية التي أثرت في الفن الأرثوذكسي، سواء في قبرص تحت حكم الصليبيين ^{[ 7 ]} أو في أوروبا الشرقية في القرن السادس عشر.

تتناسب الصورة أيضًا بشكل جيد مع كلمات الترتيلة القديمة Sub tuum praesidium ، التي ربما تم تأليفها في القرن الثالث، والتي استخدمت في معظم كنائس ما قبل الإصلاح لكل من الكنائس الغربية والشرقية.

عادةً ما تكون الصورة، سواء في النحت أو الرسم، قائمة بذاتها. ومع ذلك، في المثال الأكثر شهرة، وهو لوحة مذبح مادونا ديلا ميزيريكورديا (1445-1462) في سان سيبولكرو للفنان بييرو ديلا فرانشيسكا ، يُمثل الموضوع اللوحة المركزية لمذبح كبير ، مع لوحة أصغر لصلب المسيح فوقها، والعديد من اللوحات الأخرى.

وقد تعرضت الصورة لسخرية خاصة من مارتن لوثر ، الذي شبهها بـ "دجاجة مع فراخها". ^{[ 8 ]}

في النسخة الإسبانية من لوحة "عذراء الملاحين" التي تعود إلى ثلاثينيات القرن السادس عشر، حيث يمثل أولئك الذين تم إيواؤهم مجموعة مرتبطة بالرحلات الإسبانية إلى العالم الجديد ، بما في ذلك السكان الأصليين للأمريكتين، تظهر المجموعة فوق بانوراما للسفن الراسية في الميناء.

في ألمانيا خلال العصور الوسطى، تم استخدام صورة مطابقة تقريبًا للقديسة أورسولا ، وعادة ما كانت تحمل رمزها المميز وهو السهم لتجنب الالتباس. ^{[ 9 ]}

وفي هذا التقليد التصويري، تشير أيقونات أعمال الرحمة أحيانًا إلى سيدة الرحمة، كما فعل كارافاجيو في لوحته الضخمة في نابولي ، لأنه في عامي 1606/07 تم تكليفه برسمها لكنيسة أخوية بيو مونتي ديلا ميزيريكورديا. ^{[ 10 ]}

يُحتفل بعيد سيدة الرحمة الليتورجي سنوياً في التقويم الروماني العام في 24 سبتمبر .

سيدة الرحمة هي شفيعة مشاركة، إلى جانب القديس مرقس ، لأبرشية البندقية الكاثوليكية الرومانية في فلوريدا. ^{[ 11 ]}

وتشمل الكنائس المخصصة لها كاتدرائية غواسدواليتو في فنزويلا والمزار الوطني لعذراء المرسيدس، المعروف أيضًا باسم "إل سانتو سيرو" في لا فيغا، جمهورية الدومينيكان . ^{[ 12 ]}

يُستخدم مصطلح "عذراء الرحمة" في سياقات أخرى عديدة لا ترتبط مباشرةً بالصورة. وهو ترجمة شائعة لأيقونة إليوسا التي تُصوّر العذراء والطفل.

تُعتبر سيدة الرحمة شفيعة برشلونة، ويُحتفل بها في مهرجان لا ميرسي الذي يستمر أسبوعًا كل عام، ولكن في هذا السياق، لا ترتبط بشكل خاص بهذا النوع من الصور. وقد استخدمت رهبنة مريم العذراء المباركة للرحمة ، التي أسسها القديس بطرس نولاسكو في برشلونة أيضًا عام ١٢١٨، هذه الصورة، ولكنها لا ترتبط بها ارتباطًا وثيقًا.

في السانتيريا ، يتم التوفيق بين عذراء الرحمة وأوباتالا .

• إيفانز، هيلين سي. (محررة)، 2004. بيزنطة، الإيمان والسلطة (1261-1557) ، متحف متروبوليتان للفنون/مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 1588391140.
• هول، جيمس، 1983. تاريخ الأفكار والصور في الفن الإيطالي ، جون موراي، لندن، رقم ISBN 0-7195-3971-4.
• رالف فان بورين ، " أعمال الرحمة السبعة لكارافاجيو في نابولي: أهمية تاريخ الفن للصحافة الثقافية "، في الكنيسة والاتصال والثقافة 2 (2017)، ص  63-87.
• فاسيلاكي، ماريا. صور والدة الإله: تصورات عن والدة الإله في بيزنطة ، دار نشر أشغيت، 2005، رقم ISBN 0-7546-3603-8.

• الوسائط المتعلقة بسيدة الرحمة على ويكيميديا ​​كومنز