تاج نذري

التاج النذري هو قربان نذري على شكل تاج ، مصنوع عادةً من معادن ثمينة ومُرصّع بالجواهر. في العصور الوسطى المبكرة تحديدًا ، كانت هذه التيجان تتخذ شكلًا خاصًا، حيث تُعلّق بسلاسل على المذبح أو الضريح أو تمثال. أما في العصور اللاحقة، فكانت التيجان أكثر شيوعًا، وهي تيجان نموذجية على طراز تلك الفترة، إما مصممة لوضعها على رأس تمثال، أو يُعاد استخدامها لهذا الغرض بعد التبرع بها.

كانت هناك تيجان نذرية وثنية في العالم القديم، وإن كانت هذه التيجان معروفة بشكل أساسي من خلال المراجع الأدبية فقط. يذكر فيتروفيوس أنه عندما شك هيرون الثاني ملك سرقوسة (توفي عام 215 قبل الميلاد) في أن صائغه قد غشه في صنع تاج نذري لتمثال في معبد، كان قد زوده بالذهب اللازم لصنعه، طلب من أرخميدس ابتكار اختبار. قاد هذا أرخميدس إلى لحظة إدراكه الشهيرة ، بعد أن أدرك أنه يستطيع اختبار التاج بمقارنة إزاحته للماء بإزاحة نفس الوزن من الذهب الخالص؛ في الواقع، أخذ الصائغ بعض الذهب وأضاف إليه الفضة. ^{[ 2 ]} من مراجع أخرى، يبدو أنه في العصور الكلاسيكية لم تكن تماثيل الآلهة وحدها هي التي تُقدم تيجانًا، بل كان الحكام الأحياء أيضًا يُقدمون إليها أملًا في استجابة إيجابية لطلباتهم.

يأتي أكبر عدد من الأمثلة الباقية من النوع المعلق المسيحي الذي يعود إلى العصور الوسطى المبكرة من إسبانيا القوطية الغربية في القرن السابع ، ولا سيما كنز غوارازار ، بالقرب من طليطلة ، والذي يضم ما لا يقل عن ستة وعشرين مثالًا من الذهب، ربما تم إخفاؤها مع اقتراب التوسع الإسلامي . وقد تم التنقيب عنها عام 1859، وهي الآن موزعة بين المتحف الأثري الوطني الإسباني في مدريد ومتحف كلوني في باريس. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، كان هذا النوع في الأصل رومانيًا أو بيزنطيًا، وانتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا؛ ^{[ 4 ]} وقد فُقدت جميع هذه الأمثلة تقريبًا، لأن هذه القطع كانت بطبيعتها عرضة للسرقة أو النهب. لم يكن من الممكن ارتداء هذه القطع، لأنها كانت صغيرة جدًا، وكثيرًا ما كانت تحتوي على زينة متدلية ، أو حلي معلقة بسلاسل من التاج الرئيسي، وغالبًا ما كانت مرصعة بالجواهر، وربما كانت على شكل حروف تُشكل كلمة أو عبارة. في المثال أعلاه، تُشكّل الأحرف الموجودة على المعلقات عبارة "RECCESVINTHVS REX OFFERET"، أي "قدّم الملك ريسيسوينث هذا". ^{[ 4 ]} كانت هذه التبرعات الملكية تُشير إلى خضوع النظام الملكي لله. ^{[ 3 ]} ربما تأثرت هذه الأشياء بالتيجان الذهبية الثلاثين المُعلّقة حول المذبح الرئيسي لآيا صوفيا التي وضعها جستنيان ، والتي فُقدت الآن، ^{[ 5 ]} على الرغم من أن هذه الممارسة المسيحية تعود على الأقل إلى القرن الرابع الميلادي. ^{[ 6 ]}

عادةً ما يكون الجزء الرئيسي من التيجان المعلقة مسطحًا من الأعلى والأسفل؛ وبعضها مجرد هيكل مفتوح من قطع معدنية متصلة بمرونة. وربما انتشرت هذه التيجان على نطاق واسع في أوروبا المسيحية خلال تلك الفترة؛ إذ تصف وصية أريديوس، الصديق الثري لغريغوريوس التوري في بلاد الغال ، عام 572، تاجًا يشبه في شكله إلى حد كبير النماذج الإسبانية. ^{[ 7 ]} ويُرجح أن تاج لومبارديا الحديدي صُنع كتاج نذري، على الرغم من استخدامه لاحقًا في تتويج ملوك من بينهم شارل الخامس ونابليون الأول . وكان تاج ذهبي آخر مصدرًا للجدل في القسطنطينية ؛ فقد أهدته زوجة الإمبراطور قسطنطينة والإمبراطورة الأرملة صوفيا إلى الإمبراطور موريس (حكم من 582 إلى 602) بمناسبة عيد الفصح عام 601، وكان من المفترض أن يرتديه هو. لكنه بدلاً من ذلك، أمر بتعليقه بسلاسل فوق المذبح الرئيسي لآيا صوفيا، مما أثار استياء السيدتين. ^{[ ٨ ]} ظل التاج معلقًا هناك لما يقرب من قرنين من الزمان، حتى طمع فيه الإمبراطور ليو الرابع واستولى عليه لاستخدامه الشخصي. وفي رواية تبدو مُحكمة، زُيّن التاج بسخاء بالجواهر ، وتوفي ليو، الذي كان من مُحطّمي الأيقونات ، بعد ذلك بوقت قصير بسبب تفشي الخراجات ، مما سمح للكنيسة باستخلاص الاستنتاج الواضح؛ بينما ذكرت روايات أخرى أن زوجته سمّمته. ^{[ ٩ ]} يوجد تاج نذري بيزنطي آخر، أهداه ليو السادس (حكم من ٨٨٦ إلى ٩١٢)، الآن في خزانة سان ماركو في البندقية ، وهو مُزيّن بالمينا المُقسّم . ^{[ ١٠ ]}

في إنجلترا، يذكر مصدر من العصور الوسطى المتأخرة أن الملك كانوت أهدى تاجًا، أو "تاجه"، ليوضع على رأس الصليب الكبير في كاتدرائية وينشستر (وقد زيّن شخصيات بارزة أخرى التماثيل بمجوهراتهم أو سيوفهم). ^{[ 11 ]} وتشير سجلات الأنجلو ساكسون إلى أن رجال هيريوارد ذا ويك نهبوا تاجًا من الذهب الخالص من رأس الصليب على المذبح الرئيسي لكاتدرائية بيتربورو عام 1070. ^{[ 12 ]} وشهد العصر الرومانسكي ذروة انتشار صور المسيح المتوجة، الذي غالبًا ما يُصوَّر مرتديًا تاجًا على الصليب في تماثيل خشبية ومعدنية، وفي المخطوطات المزخرفة، وكذلك ظهور صور مريم العذراء المتوجة في الغرب، مع ازدياد بروز مفهوم مريم كملكة السماء .

صُنع تاج صغير جدًا يعود إلى أواخر العصور الوسطى، وهو موجود الآن في خزانة كاتدرائية آخن ، خصيصًا لحفل زفاف مارغريت يورك ، دوقة بورغندي ، شقيقة إدوارد الرابع ملك إنجلترا ، الذي اشتهر بفخامته عام 1468 ، ووُضع لاحقًا على تمثال للسيدة مريم العذراء كقربان نذري. صُمم هذا التاج ليُرتدى فوق غطاء رأس مُتقن وتسريحة شعر مميزة، أو ربما على غطاء رأس مُزخرف ، وهو أصغر بكثير من التاج التقليدي الذي يُرتدى مباشرة على الرأس. ^{[ 13 ]} يُعد هذا التاج الآن مثالًا نادرًا لتاج نذري من العصور الوسطى نجا من التلف. بعد بضع سنوات، في عام 1487، أُهدي التاج الذي استخدمه المدعي لامبرت سيمينل إلى تمثال للسيدة العذراء في دبلن. ^{[ 14 ]}

أصبحت التيجان المصممة خصيصًا للتماثيل أكثر تفصيلًا وإتقانًا، لا سيما في العصر الباروكي وفي العالم الإسباني؛ وغالبًا ما تُحاط بدائرة مسطحة مُشعّة تُشبه أشعة الشمس ، على غرار أسلوب صناعة المذبح ، كما في المثال الموضح. وتُعد تماثيل مريم العذراء والطفل يسوع ، من نوع تمثال الطفل يسوع في براغ ، من بين التماثيل الأكثر شيوعًا في التتويج. أما تاج الأنديز فهو تاج نذري من كولومبيا مصنوع من الذهب ومرصع بـ 450 حجر زمرد ، ويبدو أنه صُنع بين أواخر القرنين السادس عشر والثامن عشر، وربما كان في الأصل قربانًا شكرًا على نجاة مدينة بوبايان من الطاعون. وهو الآن في حوزة خاصة في الولايات المتحدة. ^{[ 15 ]}

استمر إنتاج التيجان النذرية في البلدان الكاثوليكية حتى العصر الحديث. وغالبًا ما كانت هذه التيجان تُحفظ في خزائن الكنيسة، باستثناء المناسبات الخاصة كالأعياد الدينية، حيث تُلبسها التماثيل. وكثيرًا ما يُصوَّر المسيح والعذراء مريم وهما يرتديان التيجان في الفن المسيحي، كما في لوحات تتويج العذراء ، وهما أكثر الشخصيات شيوعًا في التتويج، ولكن قد يُمنح قديسون آخرون تيجانًا أيضًا، لا سيما إذا كان القديس من العائلة المالكة أو شهيدًا ، إذ تُبشِّر العديد من النصوص بتيجان الشهداء في السماء.

في اليونان، يُشير تقديم "التاما" أو النذر الذي يُمثل تاجَي زفاف صغيرين، أو يُصوّرهما، كما هو شائع محلياً، إلى طلب الزواج السعيد. وكان الزوجان يحتفظان عادةً بالتاجين الحقيقيين المستخدمين في الاحتفالات. ^{[ 16 ]}

الوسائط المتعلقة بتيجان النذور على ويكيميديا ​​كومنز

• بيكويث، جون، الفن المسيحي المبكر والفن البيزنطي ، تاريخ بنغوين للفن (جامعة ييل حاليًا)، الطبعة الثانية، 1979، رقم ISBN 0-14-056033-5
• دودويل، سي آر؛ الفن الأنجلوسكسوني، منظور جديد ، 1982، مطبعة جامعة مانشستر، رقم ISBN 0-7190-0926-X(الطبعة الأمريكية، جامعة كورنيل، 1985)
• فليتشر، ريتشارد أ. التحول البربري: من الوثنية إلى المسيحية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999، رقم ISBN 0-520-21859-0، ISBN 978-0-520-21859-8
• روسي، سيزار، روسو، فلافيو وروسو، فيروتشيو. اختراعات المهندسين القدماء: رواد الحاضر ، سبرينغر، 2009، ISBN 90-481-2252-X9789048122523
• شنيتكر، هاري. مارغريت من يورك في رحلة حج ، في كتاب السمعة والتمثيل في أوروبا في القرن الخامس عشر ، تحرير دوغلاس بيغز، وشارون د. ميشالوف، وألبرت كومبتون ريفز، بريل، 2004، ISBN 90-04-13613-4، ISBN 978-90-04-13613-7
• ستوكستاد، مارلين. فن القرون الوسطى ، هاربر ورو، 1986.
• تريدجولد، وارن ت.، تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي ، مطبعة جامعة ستانفورد، 1997، رقم ISBN 0-8047-2630-2، ISBN 978-0-8047-2630-6