إيري

إيري ( بالبيلاروسية : Вырай ، بالبولندية : Wyrajفيري ( بالروسية : Вырий ، Ирий، Ирей ، بالأوكرانية : Вирій، Ірій، Ирій )، أو إيريج ( بالكرواتية ، والتشيكية ، والسلوفاكية : Ráj، Raj، Irij ، بالصربية : Ириј ) هو مكان أسطوري في الميثولوجيا السلافية ، حيث "تهاجر الطيور في الشتاء وتذهب الأرواح بعد الموت"، ويُعتقد أحيانًا أنه الجنة . [ 1 ] ويُعتقد أن الربيع قد حلّ على الأرض من فيري. [ 2 ]

بحسب أندريه شييفسكي ، اعتقد السلاف الأوائل في البداية بوجود فيراي واحد فقط، مرتبط بالإله المعروف باسم رود ، والذي كان يقع على ما يبدو بعيدًا وراء البحر، في نهاية مجرة ​​درب التبانة . [ 3 ] ووفقًا للحكايات الشعبية، كان فيليس يحرس أبواب فيراي ، وكان يتخذ أحيانًا شكل حيوان الراروج ، ممسكًا بمخالبه مفاتيح العوالم الأخرى . [ 3 ] وكثيرًا ما كان يُتصور فيراي على أنه حديقة خلف بوابة حديدية تمنع الأحياء من الدخول، تقع في قمة الشجرة الكونية . أما الأغصان، فكان يُقال إنها أعشاش الطيور، التي كانت تُعتبر عادةً أرواحًا بشرية. [ 2 ]

يُتيح لنا إعادة بناء أصل الكلمة، المدعوم بالمعتقدات المحفوظة، ربط "إيري" بأقدم الأفكار السلافية حول العالم الآخر، الذي يقع تحت الأرض أو وراء البحر، حيث يمر الطريق عبر الماء، وتحديدًا عبر دوامة. [ 4 ] اعتقدت الشعوب السلافية الوثنية أن الطيور التي تُحلّق إلى "فيراي" في الشتاء وتعود إلى الأرض في الربيع هي أرواح بشرية. [ 3 ] ووفقًا لبعض الحكايات الشعبية، تُغادر الروح البشرية الأرض إلى "فيراي" أثناء حرق جثمانها على محرقة ؛ إلا أنها لا تبقى في الجنة إلى الأبد، بل تعود بعد فترة إلى رحم امرأة حامل ( يمكن ملاحظة آثار التناسخ في هذا الاعتقاد) - محمولة على ظهر طائر اللقلق أو طائر الليل . [ 3 ]

خلص بوريس أوسبنسكي ، بعد تحليله للمواد الإثنوغرافية الواسعة حول إيري، إلى أن "إيري" هو تسمية عامة للعالم الآخر (أي ليس مكانًا جغرافيًا حقيقيًا). [ 4 ]

أصل الكلمة

يُقال أحيانًا أن هذا المصطلح مشتق من كلمة "راي " السلافية التي تعني الجنة، ولكن يُرجّح أن يكون هذا تفسيرًا شعبيًا . [ 5 ] وقد يكون مشتقًا من الكلمة السلافية البدائية *rajъ المرتبطة بالكلمة الفارسية rayí (الثروة، السعادة). [ 3 ] كما وُجدت أوجه تشابه مع لغات أخرى، على سبيل المثال: الكلمة اليونانية éar (الربيع)، والكلمة السنسكريتية áranyas (غريب، بعيد)، أو الكلمة الهندية الأوروبية البدائية *ūr- (الماء)، ولكن لم تحظَ أي من هذه النظريات الثلاث باعتراف أو قبول عام. [ 2 ]

الجنة والنار

في نهاية المطاف، انقسم مفهوم "فيراي" إلى عالمين منفصلين، على الأرجح بتأثير المسيحية . كان أحد هذين العالمين، عالم الطيور، يقع في السماء (وهو ببساطة نسخة أخرى من الأسطورة الأصلية)، والآخر تحت الأرض مخصص للثعابين والتنانين، ويُنظر إليه على أنه مماثل للجحيم المسيحي. [ 6 ] [ 3 ] خلال تنصير كييف روس ومعمودية بولندا ، تمكن الناس من تخيل الجنة والنار بناءً على فكرة "فيراي" . [ 7 ] [ 3 ]

فيراي واللقالق

حملت طيور اللقلق أرواحًا لم تولد بعد من فيراي إلى الأرض. [ 3 ] [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ لودميلا فيكتوروفنا إيفدوكيموفا (1998).التقليد الميفوبوتيكي في التجارة(باللغة الروسية). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9785882003561تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2014 .
  2. 1 2 3 كمبينسكي، أندريه (2001). Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [ موسوعة أساطير الشعوب الهندية الأوروبية ] (بالبولندية). وارسزاوا: إيسكري. رقم ISBN 83-207-1629-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 سزيجويسكي، أندريه (2004). Religia Słowian [ دين السلاف ] (باللغة البولندية). كراكوف: Wydawnictwo WAM. رقم ISBN 83-7318-205-5.
  4. 1 2 بوريس أوسبنسكي. البحث اللغوي في مجال الآثار السلافية. - موسكو: دار نشر جامعة موسكو، 1982
  5. ماكس فاسمر، الاصطلاحي словарь rusского языка (م.، 1964-1973)، sv иrey .
  6. ^ ايلينا ليفكيفيسكايا (2010).الرموز والأساطير السلافيين المتميزين(باللغة الروسية). رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 9785457607705تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2014 .
  7. ^ ليفكيفيسكايا ، ايلينا (6 أبريل 2019). الشخصيات والأساطير السلافيين المتميزين . رقم ISBN 9785457607705.
  8. ^ جييستور ، ألكسندر (1982). ميتولوجيا سلويان (باللغة البولندية). وارسو، بولندا: Wydawnictwa Artystyczne i Filmowe. رقم ISBN 83-221-0152-X.