ويليام دي سانت كاليه

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان ويليام دي سانت كاليه ( توفي في 2 يناير 1096) راهبًا نورمانيًا من العصور الوسطى ، ورئيس دير سانت فنسنت في لو مان بولاية مين ، وقد رشحه الملك ويليام الأول ملك إنجلترا أسقفًا لمدينة دورهام عام 1080. خلال فترة أسقفيته، استبدل سانت كاليه قساوسة مجلس كاتدرائيته بالرهبان ، وبدأ بناء كاتدرائية دورهام . بالإضافة إلى واجباته الكنسية، عمل مفوضًا لكتاب يوم القيامة (Domesday Book) عام 1086. كما كان مستشارًا لكل من الملك ويليام الأول وابنه الملك ويليام الثاني ، المعروف باسم ويليام روفوس. بعد تولي ويليام روفوس العرش عام 1087، يعتبره المؤرخون كبير مستشاري الملك الجديد.

عندما أشعل عم الملك، أودو من بايو ، ثورةً ضد الملك عام 1088، تورط سان كاليه في هذه الثورة. حاصر ويليام روفوس سان كاليه في معقل الأسقف دورهام، ثم حوكم بتهمة الخيانة. يُعدّ كتاب " De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi" ، وهو سجل معاصر لهذه المحاكمة، أقدم تقرير مفصل باقٍ عن محاكمة دولة إنجليزية. بعد سجنه لفترة وجيزة، سُمح لسان كاليه بالذهاب إلى المنفى بعد أن سُلّمت قلعته في دورهام إلى الملك. ذهب إلى نورماندي ، حيث أصبح مستشارًا بارزًا لروبرت كورتوز ، دوق نورماندي ، الشقيق الأكبر لويليام روفوس. بحلول عام 1091، عاد سان كاليه إلى إنجلترا واستعاد حظوته الملكية.

في إنجلترا، عاد سانت كاليه ليصبح مستشارًا بارزًا للملك. ففي عام ١٠٩٣، تفاوض مع أنسلم، رئيس دير بيك ، بشأن تولي أنسلم منصب رئيس أساقفة كانتربري ؛ وفي عام ١٠٩٥، تولى سانت كاليه القضية الملكية ضد أنسلم بعد أن أصبح رئيسًا للأساقفة. وخلال فترة أسقفيته، زوّد سانت كاليه مكتبة الكاتدرائية بالكتب، ولا سيما نصوص القانون الكنسي . كما كان نشطًا في الدفاع عن شمال إنجلترا ضد غارات الاسكتلنديين. وقبل وفاته، تصالح مع أنسلم، الذي باركه وعزّاه على فراش الموت.

وقت مبكر من الحياة

كان سانت كاليه نورمانيًا، ومن مواليد بايو ؛ [ 1 ] وربما كان ينتمي إلى إحدى سلالاتها الدينية. [ 2 ] يُذكر اسم والدته، أسيلينا أو أنسلما، في سجلات دورهام؛ أما والده، الذي لم يُعرف اسمه، فقد أصبح راهبًا في دير سانت كاليه في ماين، وربما كان فارسًا سابقًا. [ 3 ] على الرغم من أن سانت كاليه يُشار إليه عمومًا باسم سانت كاليه أو سانت كاليه، إلا أن المصدر الرئيسي للمعلومات عن حياته، وهو السجل الرهباني لسيميون من دورهام ، لا يُطلق عليه هذا الاسم. [ 4 ]

درس سانت كاليه على يد أودو، أسقف بايو ، الأخ غير الشقيق لويليام الأول ملك إنجلترا المستقبلي، الذي كان آنذاك دوق نورماندي. [ 5 ] ومن بين الأساقفة الآخرين الذين تلقوا تعليمهم في بايو في ذلك الوقت تقريبًا، رئيس أساقفة يورك توماس وسامسون ، أسقف ووستر . [ 6 ] اعتبر سيميون من دورهام أن سانت كاليه مثقفٌ جيدًا في الأدب الكلاسيكي والكتب المقدسة؛ وفي مرحلة ما، اكتسب سانت كاليه أيضًا معرفة بالقانون الكنسي. [ 2 ] أصبح راهبًا بندكتيًا في سانت كاليه في ولاية مين، حيث كان والده قد أصبح راهبًا، [ 4 ] وسرعان ما أصبح رئيسًا لذلك الدير. أصبح رئيس دير سانت فنسنت دي بري بالقرب من لو مان في ولاية مين، [ 5 ] في حوالي عام 1078. [ 4 ] وبصفته رئيسًا للدير، فإن ظهوره الوحيد في السجلات التاريخية هو تأييده لحق الأديرة في بعض الممتلكات، وقبوله هبة من الممتلكات في المدينة. [ 7 ]

رشّحه ويليام الفاتح لمنصب أسقفية دورهام في 9 نوفمبر 1080، ورُسِّم رسميًا إما في 27 ديسمبر 1080 أو 3 يناير 1081. [ 8 ] [ 9 ] ربما كان تعيينه مكافأةً له على خدماته الدبلوماسية للملك في فرنسا، [ 10 ] أو للمساعدة في حماية الأسقفية من المزيد من الاضطرابات بعد وفاة الأسقف السابق، والشر ، خلال نزاع. ومع ذلك، فمن المرجح أن يكون ذلك تقديرًا لكفاءته الإدارية. ذكر سيميون من دورهام أن سانت كاليه اختير أسقفًا لهذا السبب، [ 11 ] واصفًا إياه بأنه "مُلِمٌّ جدًا بالعلوم الدينية والدنيوية، ومُخلصٌ جدًا في شؤون الدين والدنيا، ومتميزٌ بحسن السلوك لدرجة أنه لم يكن له مثيل بين معاصريه". [ 12 ]

الشؤون الكنسية المبكرة

أكد المؤرخ سيميون من دورهام أنه عندما رُسِّمَ القديس كاليه أسقفًا على يد رئيس أساقفة يورك، توماس، تمكن من تجنب إعلان طاعته، وهو ما كان، إن صحّ، ليُعفي القديس كاليه من أي تدخل في شؤون أبرشيته. [ 13 ] بعد تعيينه، قرر القديس كاليه استبدال مجلس كهنته العلمانيين بالرهبان، واستشار الملك ولانفرانك ، رئيس أساقفة كانتربري، قبل أن يتوجه إلى روما للحصول على إذن من البابا غريغوري السابع . [ 14 ] ربما تكون هذه المشاورات، والظروف السائدة في أبرشيته، قد حالت دون زيارة القديس كاليه لدورهام إلا بعد فترة من ترقيته. [ 15 ] في عام 1083، طرد رجال الدين المتزوجين من الكاتدرائية، [ 16 ] ونقل جماعة صغيرة من الرهبان من دير بيدا القديم في جارو إلى دورهام ، لتشكيل المجلس الجديد. تأسست هذه الجماعة في جارو على يد رينفريد، وهو فارس نورماني سابق وراهب من دير إيفشام ، وإدوين، وهو راهب إنجليزي من دير وينشكومب . [ 17 ] بعد استقرار الجماعة في دورهام، عيّن سانت كاليه إدوين رئيسًا للدير ، ورتب لتخصيص أراضٍ لدعم الرهبان. [ 14 ] عُرض على رجال الدين المطرودين خيار الانضمام إلى الدير الجديد، لكن واحدًا فقط انضم بالفعل. [ 15 ]

كان سانت كاليه يتمتع بعلاقات طيبة مع مجلس الكاتدرائية، وقد دعموه عندما بدأ بناء كنيسة جديدة عام 1093. [ 18 ] بعد هدم كنيسة أنجلو ساكسونية، وضع هو والراهب تورجوت من دورهام حجر الأساس في 11 أغسطس 1093 لما سيصبح فيما بعد كاتدرائية دورهام. [ 19 ]

قدّم سانت كاليه أيضًا مجموعة من الدساتير لمجلس كاتدرائية كانتربري، مستوحاة من نظام لانفرانك. [ 20 ] قال سيميون من دورهام إن الأسقف كان يعامل رهبان مجلسه كـ"أبٍ حنون"، وأن الرهبان بادلوه هذا الشعور. [ 21 ] يُقال إن سانت كاليه بحث باستفاضة في عادات الكاتدرائية قبل الغزو النورماندي ، قبل إعادة الرهبان إليها. [ 22 ] فرض دساتير لانفرانك الرهبانية على الجماعة، بدلًا من النظام الأقدم "Regularis Concordia" . [ 23 ] [ 24 ]

العمل لدى ويليام الفاتح

خلال عهد ويليام الفاتح، كان سانت كاليه شاهدًا متكررًا على المواثيق. ورغم صعوبة تحديد من كان يُعتبر الأهم في قائمة شهود الميثاق، إلا أن وضعه في أعلى القائمة عادةً ما يشير إلى أهميته. ففي عهد الفاتح، كان سانت كاليه يُذكر دائمًا تقريبًا أسفل العائلة المالكة ورؤساء الأساقفة مباشرةً. [ 25 ]

أرسل الملك سانت كاليه في مهمات دبلوماسية إلى البلاط الملكي الفرنسي وروما. [ 25 ] بعد سجن الملك لأودو دي بايو، اشتكى البابا غريغوري السابع إليه. كما أبدى البابا قلقه إزاء رفض الملك السماح بتسليم الرسائل البابوية إلى الأساقفة الإنجليز إلا بإذن ملكي. ولتهدئة البابا، أرسل الملك سانت كاليه إلى روما، ربما برفقة لانفرانك، لشرح أسباب سجن أودو للبابا. [ 26 ] كما عمل سانت كاليه مفوضًا في الجزء الجنوبي الغربي من إنجلترا لكتاب يوم القيامة، الذي كان يهدف إلى مسح إنجلترا بأكملها وتوثيق ملكية الأراضي. [ 27 ] [ 28 ] يرى بعض المؤرخين، بمن فيهم ديفيد بيتس ، أن سانت كاليه كان القوة الدافعة وراء تنظيم مسح يوم القيامة بأكمله، [ 29 ] [ 30 ] على الرغم من طرح مرشحين آخرين، من بينهم سامسون، أسقف ووستر، قبل أن يصبح أسقفًا. [ 31 ] ويجادل بيير شابليه ، الذي يرجح أن سانت كاليه كان المنظم الرئيسي للمسح، بأن نفي الأسقف عام 1088 قد أوقف العمل على كتاب يوم القيامة الصغير ، وهو مشروع فرعي من المسح لم يكتمل. [ 32 ]

تمرد

مبنى حجري من ثلاثة طوابق بنوافذ صغيرة على تلة عشبية
حصن قلعة دورهام ، حيث أغلق سانت كاليه على نفسه أبوابه عام 1088

بعد فترة وجيزة من تولي ويليام روفوس العرش، أصبح سان كاليه أحد أكثر مساعدي الملك ثقةً، [ 33 ] إلى جانب أودو دي بايو الذي أُطلق سراحه مؤخرًا. [ 34 ] غالبًا ما أشار المؤرخون اللاحقون إلى المنصب الذي شغله سان كاليه بصفة القاضي ، على الرغم من أن المنصب الرسمي لم يكن موجودًا آنذاك. [ 35 ] [ ب ] حوالي عيد الفصح عام 1088، ثار أودو دي بايو والعديد من النبلاء ضد الملك وحاولوا تنصيب شقيق الملك الأكبر روبرت كورتوز، دوق نورماندي، على العرش. بعد أن انطلق الملك مع سان كاليه وبعض القوات لمواجهة أودو في كينت، فرّ سان كاليه فجأةً، وانزوى في قلعة دورهام. [ 2 ] يبقى سبب انضمام سان كاليه إلى التمرد، أو على الأقل عدم قيامه بأي مساعدة للملك، غير واضح. [ 38 ] لم تكن العلاقة بينه وبين أودو وثيقة قط، وعلى الرغم من أن سانت كاليه تلقى تعليمه في بايو، فلا يوجد دليل على أن أودو ساعد سانت كاليه في مسيرته المهنية. [ 3 ] وقد أشار بعض المؤرخين، بمن فيهم دبليو إم إيرد، إلى أن سانت كاليه رأى أن تقسيم مملكة الفاتح بين ابنيه أمر غير حكيم. ويُقال إن سانت كاليه انضم إلى الثورة لتوحيد النورمان والإنجليز تحت حكم واحد. [ 38 ]

كان سانت كاليه الأسقف الوحيد الذي لم يُقدّم مساعدةً فعّالةً للملك؛ وشمل النبلاء المتمردون روجر دي مونتغمري، إيرل شروزبري ، وروبرت دي موبراي، إيرل نورثمبريا ، وروبرت كونت مورتين، شقيق أودو . فشلت الثورة بنهاية الصيف، [ 39 ] لكن سانت كاليه استمر في الصمود في دورهام، مُدّعيًا في البداية أنه لم يتمرد قط. عندما وصل جيش الملك، وافق سانت كاليه على الخروج، لكن بعد حصوله على ضمانة مرور تسمح له بحضور المحاكمة بينما يواصل رجاله الدفاع عن القلعة. [ 40 ] [ 41 ] تشير تصرفات سانت كاليه إلى أنه تمرد بالفعل، بغض النظر عن ادعاءاته بخلاف ذلك وتأكيدات براءته في سجلات الشمال. [ 33 ] [ 34 ]

محاكمة

مُثِّلَ سانت كاليه أمام الملك والبلاط الملكي للمحاكمة في 2 نوفمبر 1088 في سالزبوري ، [ 40 ] [ 42 ] حيث صادر الملك أراضيه. خلال المحاكمة، ادعى سانت كاليه أنه بصفته أسقفًا، لا يجوز محاكمته أمام محكمة مدنية، ورفض الرد على الاتهامات. عرض لانفرانك قضية الملك، مُعلنًا أن الأراضي المصادرة كانت تُدار كإقطاعيات ، وبالتالي يمكن محاكمة سانت كاليه بصفته تابعًا ، لا أسقفًا. اعترض سانت كاليه واستمر في رفض الرد على الادعاءات. بعد العديد من المشاورات والمناقشات، قضت المحكمة بأنه يمكن محاكمة سانت كاليه بصفته تابعًا في محكمة إقطاعية . عندئذٍ، طلب سانت كاليه استئناف الحكم أمام روما، إلا أن الملك والقضاة رفضوا طلبه. رأى القضاة في القضية أن إقطاعية سانت كاليه، أو أراضيه، قد صودرت لعدم رده على الاتهام الرسمي، ولجوئه إلى روما. [ 41 ] [ 43 ] [ 44 ] ورغم ادعاء سانت كاليه الدفاع عن حقوق رجال الدين في المحاكمة أمام المحاكم الكنسية والطعن أمام روما، إلا أن زملاءه الأساقفة كان لهم رأي آخر. [ 34 ] ومما يدعم هذا الرأي أن سانت كاليه لم يتابع طعنه أمام روما، وأنه انحاز لاحقًا، عام 1095، إلى جانب الملك ضد أنسلم من كانتربري عندما حاول أنسلم المطالبة بحقه في الطعن أمام روما. [ 34 ]

خلال المحاكمة، يُقال إن لانفرانك صرّح بأن المحكمة "لا تحاكمك بصفتك أسقفًا، بل فيما يتعلق بإقطاعيتك؛ وبهذه الطريقة حكمنا على أسقف بايو فيما يتعلق بإقطاعيته أمام والد الملك الحالي، ولم يستدعه ذلك الملك للمثول أمام المحكمة بصفته أسقفًا، بل بصفته أخًا وكونتًا." [ 45 ] على عكس قضية توماس بيكيت اللاحقة ، لم يلقَ سانت كاليه تعاطفًا يُذكر من زملائه الأساقفة. ويبدو أن معظم الأساقفة والبارونات الذين نظروا في القضية شعروا بأن اللجوء إلى روما كان وسيلةً لتجنب الرد على اتهام كان سانت كاليه يعلم بصحته. [ 46 ] لم يصدر الحكم النهائي إلا بعد أن فقد الملك أعصابه وصاح قائلًا: "صدقني يا أسقف، لن تعود إلى دورهام، ولن يبقى رجالك هناك، ولن تُطلق سراحك حتى تُحرر القلعة." [ 47 ] يُفصّل كتاب "De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi" ( في الاضطهاد الظالم للأسقف ويليام الأول) ، [ 48 ] محاكمة سانت كاليه أمام الملك. [ 46 ] يُعدّ هذا العمل أقدم تقرير معاصر مفصّل باقٍ لمحاكمة دولة إنجليزية؛ [ 34 ] إلا أن البعض شكّك في صحته، زاعمين أن سانت كاليه لم يكن على دراية بالقانون الكنسي كما يصوّره العمل. ويجادل المؤرخ مارك فيلبوت بأن سانت كاليه كان على دراية بالقانون الكنسي، إذ كان يمتلك نسخة منه، وهي " المراسيم الكاذبة" ، التي لا تزال موجودة. [ 49 ]

رد الجميل

بعد رفع الجلسة، احتُجز سان كاليه سجينًا في دير ويلتون حتى تنازل أتباعه في دورهام عن القلعة. [ 40 ] وبمجرد عودة القلعة إلى سيطرة الملك، أُطلق سراح سان كاليه ونُفي إلى نورماندي، [ 40 ] ولم يُسمع بعد ذلك عن استئنافه لدى روما. [ 41 ] [ 50 ] وقد كتب البابا أوربان الثاني إلى الملك عام 1089 يطلب فيه إعادة سان كاليه إلى أبرشيته، لكن طلبه لم يُستجب له. [ 51 ] وفي نورماندي، سرعان ما أصبح سان كاليه أحد كبار مستشاري الدوق روبرت وكبير إدارييه. [ 52 ] وفي 14 نوفمبر 1091، استعاد سان كاليه حظوة ويليام روفوس، وأُعيد إلى أبرشيته. [ 9 ] [ 53 ] أقنع الدوق روبرت الملك بالسماح بعودة الأسقف ويليام، [ 40 ] ربما تقديرًا لخدمة قدمها سانت كاليه للملك بتوسطه لإنهاء حصار في نورماندي كانت قوات الملك على وشك خسارته. وقد حال إنهاء الحصار دون فقدان القلعة. [ 54 ]

عاد سانت كاليه إلى دورهام في 11 سبتمبر 1091، [ 55 ] ومعه مبلغ كبير من المال وهدايا لكنيسته. [ 56 ] ومنذ ذلك الحين، ظل يحظى برضا الملك. في الواقع، في عام 1093، استُعيدت له أراضيه دون الحاجة إلى أداء أي خدمات إقطاعية. [ 34 ] وظل سانت كاليه طوال حياته مستشارًا دائمًا للملك. [ 57 ] [ 58 ] وكان سانت كاليه، إلى جانب روبرت، كونت مولان ، من تفاوض مع أنسلم، رئيس دير بيك، في عام 1093 بشأن الشروط التي بموجبها سيسمح أنسلم لنفسه بانتخابه رئيسًا لأساقفة كانتربري. [ 59 ]

تولى سانت كاليه إدارة قضية الملك ضد أنسلم في روكينغهام عام 1095، عندما رغب أنسلم في الذهاب لاستلام الباليوم من البابا أوربان الثاني. [ 60 ] في ذلك الوقت، عارض سانت كاليه محاولة أنسلم اللجوء إلى روما بشأن هذه المسألة، ودافع بثبات عن موقف الملك ضد أنسلم، [ 34 ] بل ودعا إلى تجريد رئيس الأساقفة من أراضيه ونفيه. [ 61 ] [ 62 ] لاحقًا، عندما كان الملك يتفاوض مع والتر من ألبانو ، المندوب البابوي الذي أرسله أوربان لتسليم الباليوم إلى أنسلم ولضمان اعتراف الملك بأوربان بابا، [ ج ] كان سانت كاليه كبير مفاوضي الملك. [ 63 ] حاول المصلحون الكنسيون، ومن بينهم إيدمر ، الذين ساندوا أنسلم في هذه الخلافات، الادعاء لاحقًا بأن سانت كاليه قد دعم الملك رغبةً منه في خلافة أنسلم كرئيس أساقفة في حال عزله، ولكن من غير المرجح أن يكون سانت كاليه قد اعتقد جديًا أن أنسلم سيُعزل. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] حصل سانت كاليه على منح من الملك مقابل خدماته. [ 64 ] وقد أكسبته جهوده نيابةً عن الملك روايات معادية في كتابات إيدمر اللاحقة. [ 67 ]

شؤون الأبرشية

برجان مربعان أماميان لكاتدرائية يرتفعان فوق بعض الأشجار. وخلف البرجين المتجاورين يوجد برج مربع آخر أطول.
الواجهة الغربية لكاتدرائية دورهام ، التي بدأ بناؤها ويليام دي سانت كاليه عام 1093

جعل موقع دورهام في الشمال منها عرضةً للغزو، إذ شنّ مالكولم كانمور ، ملك اسكتلندا ، غاراتٍ على شمال إنجلترا وغزاها في مناسباتٍ عديدة. وادّعى مالكولم ضمّ نورثمبريا ، التي تقع فيها دورهام، إلى مملكته. ونجح سانت كاليه في كسب ودّ مالكولم، وحصل على دعمه للقديس كوثبرت، شفيع دورهام . [ 2 ] وساعد مالكولم وزوجته في وضع حجر الأساس للكاتدرائية الجديدة المُكرّسة لكوثبرت. [ 68 ] لم يمنع احترام القديس مالكولم من شنّ غاراتٍ على الشمال تمامًا؛ فقد قُتل عام 1093 أثناء غارةٍ أخرى على نورثمبريا. وبذل كلٌّ من الملك الإنجليزي وسانت كاليه قصارى جهدهما لدعم أبناء مالكولم، الذين تلقّوا تعليمهم في إنجلترا، في مساعيهم للاستيلاء على عرش اسكتلندا. [ 2 ]

لاحقًا، في عام 1095، تحدّى النبيل الإنجليزي روبرت دي موبراي، إيرل نورثمبريا، سلطة الأسقف في الشمال. وعندما ثار موبراي مجددًا في العام نفسه، ساعد سانت كاليه الملك على قمع التمرد، [ 2 ] وأُسر موبراي. [ 69 ] وقد أسهم مقتل مالكولم وأسر موبراي بشكل كبير في تعزيز أمن الشمال. [ 2 ]

في عهد الأسقف سانت كاليه، نشب نزاع طويل الأمد بين رهبان مجلس الكاتدرائية والأساقفة المتعاقبين. نشأ هذا النزاع لأن سانت كاليه لم يقم بتقسيم رسمي لإيرادات الأبرشية بين أسرة الأسقف ورهبان المجلس، كما أنه لم يسمح بانتخاب رئيس الدير بحرية. ربما يكون قد وعد الرهبان بهذه الأمور قبل وفاته، لكن لم يُوثّق ذلك كتابيًا. لذا، عندما تم اختيار شخص غير راهب ليحل محل سانت كاليه، بدأ الرهبان نضالًا طويلًا لتأمين ما اعتبروه وعودًا مُنحت لهم، بما في ذلك تزوير مواثيق نُسبت إلى سانت كاليه لدعم موقفهم. [ 2 ] تعود هذه المواثيق المزورة إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر. [ 70 ]

أمر القديس كاليه أيضًا بهدم الكاتدرائية القديمة التي بناها ألدون، لإفساح المجال لبناء كاتدرائية جديدة أكبر حجمًا، [ 71 ] وهي كاتدرائية دورهام الحالية ذات الطراز الرومانسكي . [ 72 ] بدأ بناء الكاتدرائية الجديدة في 29 يوليو 1093، عندما ترأس القديس كاليه مجلس الكاتدرائية في تدشين الموقع. وُضعت الأحجار الأولى بعد ذلك بوقت قصير، في 11 أغسطس 1093. [ 71 ] ومع ذلك، فإن نفي القديس كاليه بعد محاكمته، بالإضافة إلى عمله في الخدمة الملكية، يعني أنه كان كثيرًا ما يغيب عن أسقفيته، وربما يكون هذا هو سبب تناول المؤرخ سيميون من دورهام، المؤرخ في العصور الوسطى، للقديس كاليه بشكل محايد نسبيًا في مؤلفاته. [ 73 ] لا يوجد دليل على قيام القديس كاليه بأي من الوظائف الأسقفية المعتادة، بما في ذلك رسامة الكهنة أو الكنائس. [ 25 ]

يُرجّح أن تعود علاقة الأخوة بين رهبان دورهام ورهبان دير سانت كاليه في ولاية مين إلى عهد القديس كاليه . ويبدو أن عبادة القديس كاليه كانت محصورة في المنطقة المحيطة بالدير الذي أسسه. ويبدو أن القديس كاليه كان من أتباع هذه العبادة، ويُرجّح أن يكون تاريخ نشوء رابطة الأخوة بين الديرين خلال فترة توليه منصب الأسقف. [ 74 ]

الموت والإرث

مخطط معماري لكاتدرائية على شكل صليب
مخطط كاتدرائية دورهام، 1913

قبل عيد الميلاد بقليل عام ١٠٩٥، مرض بوسو، أحد فرسان سان كاليه، وحلم بأنه نُقل إلى العالم الآخر، حيث وجد منزلًا كبيرًا ببوابات حديدية. وفجأة، خرج سان كاليه من البوابة، وسأل الفارس عن مكان أحد خدمه. ثم حذره مرشده في الحلم من أن سان كاليه سيموت قريبًا. تعافى بوسو وأخبر سان كاليه بالحلم. [ ٢ ]

توفي القديس كاليه في الثاني من يناير عام 1096 في وندسور [ 9 ] [ 75 ] بعد أن أُصيب بمرض خطير في يوم عيد الميلاد السابق . قبل وفاته، عزّاه أنسلم وباركه خصمه السابق. [ 76 ] نُقل جثمانه إلى دورهام حيث بقي ليلة قبل دفنه في كنيسة القديس ميخائيل. [ 75 ] دُفن في السادس عشر من يناير عام 1096 في قاعة الفصل في دورهام. [ 77 ] كان الملك قد استدعى القديس كاليه قبل عيد الميلاد بقليل للرد على تهمة غير معروفة، ومن المحتمل أن يكون ضغط هذا التهديد قد تسبب في وفاته. [ 78 ] في عام 1796، يُفترض أنه تم العثور على قبر القديس كاليه أثناء هدم قاعة الفصل في كاتدرائية دورهام. وُجد في القبر زوج من الصنادل، لا يزال موجودًا حتى اليوم، وشظايا من رداء مطرز بالذهب. [ 79 ]

أثناء توليه منصب الأسقف، أهدى القديس كاليه نسخة من كتاب "المراسيم الزائفة" إلى مكتبة كاتدرائيته. كانت المخطوطة طبعة جمعها أو أعدها لانفرانك لاستخدام مجلس كانتربري. [ 80 ] ربما استخدم القديس كاليه هذه النسخة في محاكمته. [ 81 ] استند طلبه بالطعن أمام روما إلى كتاب " المراسيم الزائفة" ، سواءً أكان مبنيًا على هذه المخطوطة تحديدًا أم لا. [ 82 ] توجد المخطوطة نفسها الآن في مكتبة بيترهاوس . [ 83 ] كما أهدى القديس كاليه نسخة من كتاب " تاريخ الكنيسة الإنجليزية" لبيدا إلى مجلس كاتدرائيته؛ ولا تزال هذه النسخة موجودة. [ 24 ] ومن بين الأعمال الأخرى التي أهداها القديس كاليه إلى مكتبة الكاتدرائية نسخ من كتابي أوغسطينوس أسقف هيبو " في مدينة الله" و "الاعترافات" . غريغوريوس الكبير الرعاية الرعوية , والأخلاق , والمواعظ ; و أمبروز'س دي بونيتنتيا . [ 84 ]

كان سانت كاليه معروفًا بين معاصريه بذكائه وكفاءته، وكان يتمتع بذاكرة ممتازة. [ 14 ] يصفه المؤرخ فرانك بارلو بأنه "عالم جليل وراهب ذو سيرة فاضلة". [ 5 ] إلى جانب نسخته من المراسيم ، ترك عند وفاته أكثر من خمسين كتابًا لرهبان دورهام، ولا تزال قائمة تلك المجلدات موجودة. [ 85 ] [ د ] يُعد بناء كاتدرائية دورهام أشهر إرث له، على الرغم من أن صحنها لم يكتمل حتى عام 1130. سمحت تقنية البناء التي تجمع بين القوس المدبب وضلع آخر بإنشاء قبو سداسي الرؤوس ، مما مكّن المبنى من بلوغ ارتفاع أكبر من الكنائس السابقة. وقد أتاح ذلك نوافذ علوية أكبر ، وسمح بدخول المزيد من الضوء إلى المبنى. انتشرت تقنية القبو سداسي الرؤوس إلى سانت إتيان في كاين، ومنها أثرت على تطور العمارة القوطية المبكرة بالقرب من باريس. [ 87 ] كان نظام القبو المضلع في جوقة الكنيسة أول استخدام لهذه التقنية في أوروبا. [ 88 ] وصف المؤرخ فرانك بارلو الكاتدرائية بأنها "إحدى جواهر العمارة في العالم المسيحي الغربي". [ 2 ]

ملحوظات

  1. ↑ أيضا كاليه أو كاريليف أو كاريليف
  2. ↑ ربما تكون روايات المؤرخين قد نشأت عن خلط بين موقع سانت كاليه في دورهام، التي كانت مقاطعة بالاتينية، أو إقليمًا يتمتع حاكمه بسلطات يمارسها الملك عادةً، ولكن دون لقب ملك. [ 36 ] [ 37 ]
  3. ↑ كان هناك بابا منافس في ذلك الوقت، وهو البابا المزيف كليمنت الثالث ، ولم يكن الملك قد اعترف بأي منهما بعد. [ 51 ]
  4. ↑ القائمة واردة في Dunelmensis Ecclesiae Cathedralis Catalogi liborum الذي نشرته جمعية سورتيس في المجلد السابع من أعمالهم عام 1838. [ 86 ]

الاقتباسات

  1. ↑ باول وواليس، مجلس اللوردات، ص 36
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بارلو "سانت كاليه، ويليام" قاموس أكسفورد للسير الوطنية
  3. 1 2 أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 287
  4. 1 2 3 أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 288
  5. 1 2 3 بارلو ويليام روفوس، الصفحات 60-62
  6. ↑ كنيسة بارلوص 58
  7. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 288-289
  8. ^ فريد، وآخرون. دليل التسلسل الزمني البريطاني ص. 241
  9. 1 2 3 Greenway "دورهام: الأساقفة" Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : المجلد 2: الكاتدرائيات الرهبانية (المقاطعات الشمالية والجنوبية)
  10. ↑ كنيسة بارلو الإنجليزية، صفحة 64
  11. ↑ أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 289-290
  12. ↑ مقتبس في كتاب آيرد "الصديق الغائب" الأنجلو-نورماندي دورهام، صفحة 290
  13. ↑ كنيسة بارلو الإنجليزية، صفحة 39
  14. 1 2 3 نظام نولزصفحة 169
  15. 1 2 الأرستقراطية الخضراء، الصفحات 109-110
  16. ↑ تشيبنال إنجلترا الأنجلو-نورماندية، ص 42
  17. ↑ دوغلاس ويليام الفاتح، صفحة 328
  18. ↑ نظام نولز، الصفحات 169-170
  19. ↑ صفحة، محرر. "أديرة الرهبان البينديكتين" تاريخ مقاطعة دورهام ، الصفحات 86-103
  20. ↑ نظام نولز، صفحة 131
  21. ↑ نظام نولز، صفحة 623
  22. ↑ نظام نولز، صفحة 625
  23. ↑ ويليامز الإنجليزية والغزو النورماندي ، ص 136
  24. 1 2 ويليامز الإنجليزية والغزو النورماندي ص 153
  25. 1 2 3 أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 291
  26. ↑ بارلو، المملكة الإقطاعية، ص 130
  27. ↑ تشيبنال إنجلترا الأنجلو-نورماندية ، ص 111
  28. ↑ هولت "1086" دراسات يوم القيامة ، صفحة 47
  29. ↑ شابلاي "ويليام من سانت كاليه" دراسات يوم القيامة ص 76-77
  30. ↑ بيتس ويليام الفاتح، صفحة 201
  31. ↑ شابلاي "ويليام من سانت كاليه" دراسات يوم القيامة ، الصفحات 68-70
  32. ↑ روفه فك رموز كتاب يوم القيامة ، صفحة 98
  33. 1 2 ماسون ويليام الثاني ، الصفحات 53-55
  34. 1 2 3 4 5 6 7 بول، كتاب يوم القيامة إلى الماجنا كارتا، الصفحات 100-104
  35. ↑ ليون، التاريخ الدستوري والقانوني ، الصفحات 152-153
  36. ↑ قاموس كوردون للمصطلحات القروسطية ، صفحة 209
  37. ↑ القضاء الغربي، صفحة 10
  38. 1 2 أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 293
  39. ↑ باول وواليس، مجلس اللوردات، ص 49
  40. 1 2 3 4 5 كراوتش نورمانز ص. 135
  41. 1 2 3 ماسون ويليام الثاني ، الصفحات 64-71
  42. ↑ بارلو ويليام روفوس، ص 85
  43. ↑ ليون، التاريخ الدستوري والقانوني، ص 146
  44. ↑ بارلو ويليام روفوس، الصفحات 82-89
  45. ↑ مقتبس في كتاب ريتشاردسون وسايلز، الحوكمة ، صفحة 285
  46. 1 2 ريتشاردسون وسايلز، الحوكمة ، الصفحات 285-286
  47. ↑ مقتبس في كتاب كراوتش نورمانز ، صفحة 135
  48. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 284
  49. ^ فيلبوت “ دي إنيوستا ” “الأنجلو نورمان دورهام” ص 129 – 137
  50. ↑ ليون، التاريخ الدستوري والقانوني، ص 209
  51. 1 2 كنيسة المنشد ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، ص 51
  52. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 294
  53. ↑ بول، كتاب يوم القيامة إلى الماجنا كارتا ، صفحة 108، الحاشية 1
  54. ↑ ماسون ويليام الثاني، صفحة 95
  55. ↑ بارلو ويليام روفوس، ص 294
  56. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 295
  57. ↑ كنيسة المرنمين ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، صفحة 62
  58. ↑ كنيسة المرنمين ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، صفحة 71
  59. ↑ بارلو ويليام روفوس، ص 306
  60. ↑ باول وواليس، مجلس اللوردات، ص 52
  61. ↑ من كتاب يوم القيامة لبول إلى الماجنا كارتا، صفحة 174
  62. ↑ فوغان أنسيلم من بيك وروبرت من مولان ، الصفحات 182-185
  63. ↑ كنيسة المرنمين ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، صفحة 92
  64. 1 2 كنيسة المرنمين ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، ص 97
  65. ↑ فوغان أنسيلم من بيك وروبرت من مولان ، ص 188
  66. ↑ كنيسة بارلو الإنجليزية، صفحة 67
  67. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 285
  68. ↑ الأرستقراطية الخضراء، صفحة 111
  69. ↑ بارلو ويليام روفوس، الصفحات 354-355
  70. ↑ بيتس "المواثيق المزورة" أنجلو-نورمان دورهام، الصفحات 111-124
  71. 1 2 أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 283
  72. ↑ كنيسة المرنمين ، والملكية، وتنصيب العلمانيين ، ص 36
  73. ↑ أيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 286-287
  74. ↑ آيرد "الصديق الغائب" أنجلو-نورمان دورهام ص 287-288
  75. وود ، ريتا (2010). "الكنيسة النورماندية في قلعة دورهام" . التاريخ الشمالي . 47 ( 1 ): 48. doi : 10.1179/174587010X12597746068426 . ISSN 0078-172X . تاريخ الاسترجاع: 7 يونيو 2026 . 
  76. ↑ فوغان أنسيلم من بيك وروبرت من مولان ، ص 194
  77. ↑ بارلو ويليام روفوس، ص 356
  78. ↑ ماسون ويليام الثاني، الصفحات 163-164
  79. ↑ كارفر "دورهام في العصور الوسطى المبكرة" الفن والعمارة في العصور الوسطى ، صفحة 12
  80. ↑ بروك، الكنيسة الإنجليزية والبابوية، ص 76
  81. ↑ بروك، الكنيسة الإنجليزية والبابوية، ص 109
  82. ↑ توحيد ستافورد وغزوها، صفحة 200
  83. ↑ بروك، الكنيسة الإنجليزية والبابوية، ص 162
  84. ↑ داوتري "إحياء البينديكتين في الشمال" دراسات في تاريخ الكنيسة 18 ص. 97-98
  85. ↑ نظام نولز، صفحة 523
  86. ↑ نظام نولز، صفحة 523، الحاشية 4
  87. ↑ تاريخ آدامز للفن الغربي ، صفحة 200
  88. ↑ كتاب كروا غاردنر "الفن عبر العصور" ، صفحة 352

مراجع

  • آدامز، لوري شنايدر (2001). تاريخ الفن الغربي (  الطبعة الثالثة). بوسطن، ماساتشوستس: ماكجرو هيل. ISBN 0-07-231717-5.
  • أيرد، دبليو إم (1994). "صديق غائب: مسيرة الأسقف ويليام من سانت كاليه". في: رولاسون، ديفيد ؛ هارفي، مارغريت؛ بريستويتش، مايكل (محررون). دورهام الأنجلو-نورماندية: 1093-1193 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 283-297 . ISBN  0-85115-390-9.
  • بارلو، فرانك (1979). الكنيسة الإنجليزية 1066-1154: تاريخ الكنيسة الأنجلو-نورماندية . نيويورك: لونغمان. ISBN 0-582-50236-5.
  • بارلو، فرانك (1988). المملكة الإقطاعية لإنجلترا 1042-1216 (  الطبعة الرابعة). نيويورك: لونغمان. ISBN 0-582-49504-0.
  • بارلو، فرانك (2004). "سانت كاليه، ويليام (حوالي 1030-1096)" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/4664 . تاريخ الاسترجاع: 7 أبريل 2008 .(يتطلب اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة )
  • بارلو، فرانك (1983). ويليام روفوس . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-04936-5.
  • بيتس، ديفيد (1994). "المواثيق المزورة لويليام الفاتح والأسقف ويليام من سانت كاليه". في: رولاسون، ديفيد ؛ هارفي، مارغريت؛ بريستويتش، مايكل (محررون). دورهام الأنجلو-نورماندية: 1093-1193 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 111-124 . ISBN  0-85115-390-9.
  • بيتس، ديفيد (2001). ويليام الفاتح . ستراود، المملكة المتحدة: تيمبوس. ISBN 0-7524-1980-3.
  • بروك، زد إن (1989). الكنيسة الإنجليزية والبابوية: من الفتح إلى عهد يوحنا (  طبعة منقحة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-36687-9.
  • كانتور، نورمان ف. (1958). الكنيسة، والملكية، وتنصيب العلمانيين في إنجلترا 1089-1135 . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. OCLC 2179163 . 
  • كارفر، م.و.هـ. (1980). "دورهام في أوائل العصور الوسطى: الأدلة الأثرية". الفن والعمارة في العصور الوسطى في كاتدرائية دورهام . وقائع مؤتمر الجمعية الأثرية البريطانية لعام 1977. ليدز، المملكة المتحدة: الجمعية الأثرية البريطانية. ص 11-19 . OCLC 13464190 .  
  • شابلاي، بيير (1987). "ويليام من سان كاليه ومسح يوم القيامة". في هولت، جيه سي (محرر). دراسات يوم القيامة: أوراق قُدِّمت في مؤتمر الذكرى المئوية الجديدة للجمعية التاريخية الملكية ومعهد الجغرافيين البريطانيين، وينشستر 1986. وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 65-77 . ISBN  0-85115-477-8.
  • شيبنال، مارجوري (1986). إنجلترا الأنجلو-نورمانية 1066-1166 . أكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر باسل بلاكويل. ISBN 0-631-15439-6.
  • كوردون، كريستوفر (2007). قاموس المصطلحات والعبارات في العصور الوسطى (طبعة مُعاد طباعتها  ). وودبريدج، المملكة المتحدة: دي إس بروير. رقم ISBN 978-1-84384-138-8.
  • كراوتش، ديفيد (2007). النورمان: تاريخ سلالة . لندن: هامبلدون ولندن. ISBN 978-1-85285-595-6.
  • داوتري، آن (1982). "إحياء البينديكتين في الشمال: آخر معاقل الرهبنة الأنجلوسكسونية". في: ميوز، ستيوارت (محرر). دراسات في تاريخ الكنيسة . المجلد  18: الدين والهوية الوطنية. أكسفورد، المملكة المتحدة: باسل بلاكويل. الصفحات 87-98 . doi : 10.1017/S0424208400016065 . OCLC 300385487. S2CID 163793330 .   
  • دوغلاس، ديفيد سي. (1964). ويليام الفاتح: الأثر النورماندي على إنجلترا . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. OCLC 399137 . 
  • فرايد، إي بي ؛ غرينواي، دي إي ؛ بورتر، إس؛ روي، آي. (1996). دليل التسلسل الزمني البريطاني (  الطبعة الثالثة المنقحة). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-56350-X.
  • غرين، جوديث أ. (1997). طبقة النبلاء في إنجلترا النورماندية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-52465-2.
  • غرينواي، ديانا إي. (1971). "دورهام: الأساقفة" . فاستي إكليسيا أنجليكاني 1066-1300 . المجلد  2: الكاتدرائيات الرهبانية (المقاطعات الشمالية والجنوبية). معهد البحوث التاريخية. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2008 .
  • هولت، ج. س. (1987). "1086". في: هولت، ج. س . (محرر). دراسات يوم القيامة: أوراق قُدِّمت في مؤتمر الذكرى المئوية الجديدة للجمعية التاريخية الملكية ومعهد الجغرافيين البريطانيين، وينشستر 1986. وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 41-64 . ISBN  0-85115-477-8.
  • نولز، ديفيد (1976). النظام الرهباني في إنجلترا: تاريخ تطوره من زمن القديس دونستان إلى مجمع لاتران الرابع، 940-1216 (الطبعة الثانية المعاد  طباعتها). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-05479-6.
  • ليون، برايس ديل (1980). تاريخ دستوري وقانوني لإنجلترا في العصور الوسطى (  الطبعة الثانية). نيويورك: نورتون. ISBN 0-393-95132-4.
  • ماسون، إيما (2005). ويليام الثاني: روفوس، الملك الأحمر . ستراود، المملكة المتحدة: تيمبوس. ISBN 0-7524-3528-0.
  • بيج، ويليام ، محرر. ( 1907). "أديرة الرهبان البينديكتين: دير القديس كوثبرت، دورهام (كاتدرائية دورهام لاحقًا)" . تاريخ مقاطعة دورهام: المجلد 2. لندن: تاريخ مقاطعة فيكتوريا. الصفحات 86-103 . تاريخ الاطلاع: 29 أكتوبر 2019 . 
  • فيلبوت، مارك (1994). "كتاب De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi والقانون الكنسي في دورهام الأنجلو-نورماندي". في: رولاسون، ديفيد ؛ هارفي، مارغريت؛ بريستويتش، مايكل (محررون). دورهام الأنجلو-نورماندي: 1093-1193 . وودبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة بويديل. ص 125-137 . ISBN  0-85115-390-9.
  • بول، أوستن لين (1955). من كتاب يوم القيامة إلى الماجنا كارتا، 1087-1216 (  الطبعة الثانية). أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-821707-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • باول، ج. إينوك ؛ واليس، كيث (1968). مجلس اللوردات في العصور الوسطى: تاريخ مجلس اللوردات الإنجليزي حتى عام 1540. لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. OCLC 263296875 . 
  • ريتشاردسون، إتش جي ؛ سايلز، جي أو (1963). حوكمة إنجلترا في العصور الوسطى: من الفتح إلى الماجنا كارتا . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. OCLC 504298 . 
  • روف، ديفيد (2007). فك رموز كتاب يوم القيامة . وودبريدج، المملكة المتحدة: دار بويديل للنشر. رقم ISBN 978-1-84383-307-9.
  • ستافورد، بولين (1989). التوحيد والفتح: تاريخ سياسي واجتماعي لإنجلترا في القرنين العاشر والحادي عشر . لندن: إدوارد أرنولد. ISBN 0-7131-6532-4.
  • تانسي، ريتشارد ج.؛ غاردنر، هيلين لويز؛ دي لا كروا، هورست (1986). فن غاردنر عبر العصور (  الطبعة الثامنة). سان دييغو، كاليفورنيا: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 0-15-503763-3.
  • فون، سالي ن. (1987). أنسلم من بيك وروبرت من مولان: براءة الحمامة وحكمة الأفعى . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05674-4.
  • ويست، فرانسيس (1966). القضاء في إنجلترا 1066-1232 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 953249 . 
  • ويليامز، آن (2000). الإنجليز والغزو النورماندي . إيبسويتش، المملكة المتحدة: دار بويديل للنشر. ISBN 0-85115-708-4.

للمزيد من القراءة

  • أيرد، دبليو إم (1994). "القديس كوثبرت، والاسكتلنديون، والنورمان". في: تشيبنال، مارجوري (محررة). دراسات أنجلو-نورمانية 16: وقائع مؤتمر المعركة . مطبعة بويديل. ص 1-20 . ISBN  0-85115-366-6.
  • براون، ألما كولك (1982). "تبرعات الأسقف ويليام من سانت كاريلف بالكتب لدير كاتدرائية دورهام". سكريبتوريوم . 42 (2): 140-155 . doi : 10.3406/SCRIP.1988.2019 . S2CID 165788745 . 
  • أوفلر، إتش إس (1960). "ويليام من سانت كاليه". معاملات الجمعية المعمارية والأثرية لدورهام ونورثمبرلاند . المجلد العاشر : 258-279 . OCLC 183396629 . 
  • روز، آر كيه (1982). " الجمعية الكمبرية والكنيسة الأنجلو-نورمانية". دراسات في تاريخ الكنيسة . 18 : 119-135 . doi : 10.1017/S0424208400016089 . OCLC 1425545. S2CID 183905987 .