مفلطح

في المسيحية (وتحديداً التقاليد الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية واللوثرية والأنجليكانية والميثودية ) ، فإن الراهب المنتسب هو شخص مرتبط بدير أو دير بنديكتيني مكرس بشكل خاص لله والخدمة .

المنتسبون هم أفراد، سواء كانوا من العلمانيين أو رجال الدين ، يعيشون عادةً في المجتمع، انضموا بشكل فردي إلى جماعة رهبانية بندكتية تابعة لطائفة مسيحية معينة ، مثل الكنيسة الكاثوليكية أو الكنيسة اللوثرية، مع أنهم ليسوا رهباناً أو راهبات. [ 1 ] يصبح الأفراد منتسبين من خلال مراسم تنصيب يلتزمون فيها باتباع قواعد القديس بنديكت في حياتهم الخاصة. تُعدّ صلاة الساعات (الصلوات الكنسية ) محور اهتمام البينديكتين، ويسعى المنتسبون إلى أدائها بشكل فردي أو جماعي، بما في ذلك مع الرهبان طوال اليوم، سواء حضورياً أو عبر البث المباشر؛ وتُؤدى هذه الصلوات عادةً سبع مرات في اليوم (انظر المزمور 119: 164 ). [ 2 ] كما يسعون أيضاً إلى قراءة الكتاب المقدس يومياً من خلال أسلوب التأمل الكتابي (Lectio Divina) الرهباني . [ 3 ] وقد استخدم المنتسبون البندكتيون لاحقة الاسم Obl. OSB أو Obl. SB. بعد أسمائهم، عادة في المراسلات الخاصة. [ 4 ]

يُشابه المنتسبون إلى الرهبنة الرتب الثالثة المرتبطة بمختلف الرهبانيات المتسولة . ويُستخدم مصطلح "المنتسب" أيضًا في الاسم الرسمي لبعض المعاهد الدينية كدلالة على تفانيهم، لكنهم ليسوا من المنتسبين البندكتيين. (انظر: التضحية ). وقد تؤدي التضحية إلى الحياة الرهبانية لبعضهم، مثل الأخ سيكستوس روسليفيتش، الراهب البندكتي [ 5 ].

الأصول والتاريخ

لقد كان لكلمة oblate (من اللاتينية oblatus - شخص تم تقديمه) استخدامات محددة مختلفة في فترات مختلفة من تاريخ الكنيسة المسيحية. [ 6 ]

كان الأطفال الذين نذرهم آباؤهم للحياة الرهبانية، في أديرة تتبع قواعد القديس بنديكت ، يُعرفون بهذا المصطلح خلال القرن ونصف القرن الذي تلى كتابة هذه القواعد، حين كانت هذه العادة شائعة، وكانت مجامع الكنيسة تعاملهم كرهبان. استمرت هذه الممارسة حتى منع مجمع طليطلة العاشر عام 656 قبولهم قبل سن العاشرة، ومنحهم حرية مغادرة الدير، إن رغبوا، عند بلوغهم سن البلوغ . [ 6 ] يُطلق مصطلح "puer oblatus" (المستخدم بعد ذلك المجمع) على الراهب الذي لم يبلغ سن البلوغ بعد، وبالتالي لديه فرصة مستقبلية لمغادرة الدير، [ 7 ] مع أن "puer oblatus" قد يُشير أيضًا إلى شخص يدخل ديرًا. [ 8 ] في وقت لاحق، أصبح مصطلح "oblate" يُطلق على الرجال والنساء العلمانيين الذين يُعفى من رواتبهم من قِبل الملوك وغيرهم من الرعاة في الأديرة أو المساكن، حيث يعيشون كما لو كانوا في دار خير أو مسكن. [ 6 ]

في القرن الحادي عشر، أدخل رئيس الدير ويليام من هيرشاو أو هيرساو (توفي عام 1091)، في أبرشية سبايرز القديمة ، نوعين من الإخوة العلمانيين إلى الدير:

  1. الأخوات المرتدين أو المتحولين ، الذين أخذوا نذورًا ولكنهم لم يكونوا رهبانًا منعزلين أو متوحدين [ 6 ].
  2. الأوبلاتي ، العمال أو الخدم الذين أخضعوا أنفسهم طواعية، أثناء خدمتهم في الدير، للطاعة والالتزام الديني. [ 6 ]

بعد ذلك، أدى اختلاف وضع الأخ العلماني في مختلف طوائف الرهبان، واللوائح المتغيرة باستمرار المتعلقة به والتي تم إدخالها من خلال الإصلاحات العديدة، إلى القضاء على التمييز بين الراهب المتحول والراهب المبتدئ . [ 6 ]

على سبيل المثال، ميّز الرهبان البينديكتين الكاسينيون في البداية بدقة بين المتحولين (conversi ) والمتطوعين (commissis) والملتزمين (oblatus) ؛ إذ كانت طبيعة النذور وأشكال الأزياء في كل حالة متميزة بشكل خاص. المتحول (conversus )، وهو الأخ العلماني بالمعنى الدقيق للكلمة، كان يؤدي نذورًا رسمية مثل رهبان الجوقة ، ويرتدي الرداء الإسكابولاري ؛ أما المتطوع (commissus) فكان يؤدي نذورًا بسيطة، ويرتدي زي الراهب، ولكن بدون الرداء الإسكابولاري؛ بينما كان الملتزم (oblatus) يؤدي نذر الطاعة لرئيس الدير، ويتبرع بنفسه وممتلكاته للدير، ويرتدي زيًا دنيويًا بسيطًا. [ 6 ]

في سجلات عام 1625، انخفض منصب الراهب المتحول (conversus) إلى ما دون منصب المفوض (commissus) ، إذ لم يكن يُسمح له إلا بتقديم نذور بسيطة لمدة عام واحد في كل مرة؛ وكان في الواقع لا يمكن تمييزه، باستثناء لباسه، عن الراهب المنتسب (oblatus) في القرن السابق. ثم، في أواخر العصور الوسطى، أصبحت ألقاب oblatus و confrater و donatus مرادفة لبعضها، تُمنح لأي شخص نال، نظير كرمه أو خدمته المميزة للدير، امتياز العضوية المدنية، مع المشاركة في صلوات الإخوة وأعمالهم الصالحة. [ 6 ]

بحسب القواعد، لم يكن للتمييزين سوى أي أهمية:

  1. أنه بين أولئك الذين دخلوا الدين "لكل مهنة" و"لكل مودم سيمبليسيس تحويل" فإن الأول هو monachi والأخير oblati [ 6 ]
  2. ذلك الفرق بين المنتسب الذي كان "ميتًا عن العالم" ("الميت عن العالم"، أي الذي كرّس نفسه وممتلكاته للدين دون تحفظ)، والمنتسب الذي احتفظ ببعض السيطرة على شخصه وممتلكاته - الأول فقط (المنتسب الكامل) كان يُعتبر شخصًا كنسيًا ، يتمتع بالامتيازات والحصانات الكنسية ( بنديكت الرابع عشر ، "عن مجمع الأبرشية"، السادس). [ 6 ]

خلال فترة انتعاش الرهبنة، في 17 يونيو 1898، منح البابا ليو الثالث عشر ، بموجب مرسوم، رهبنة البينديكتين العلمانيين الكاثوليكية الحديثة، والمعروفة شعبياً باسم "الرهبان الأوبلات"، صفة قانونية وأسسها، وهي الرهبنة التي لا تزال قائمة حتى اليوم. [ 9 ] وقد وافق المجمع المقدس للأساقفة والرهبان النظاميين على النظام الأساسي والقواعد الخاصة بالرهبنة الأوبلات في عام 1904، وتمت الموافقة على نسخة معدلة منها في 24 مارس 1927. [ 10 ]

شمل التقليد البندكتي للرهبنة مختلف الطوائف المسيحية ، بما في ذلك الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية والأنجليكانية. [ 1 ] وتتميز بعض الأديرة التابعة للتقليد البندكتي بطابعها المسكوني ، حيث ترحب بالمسيحيين من جميع الطوائف. [ 1 ]

الممارسات الحديثة

المنتسبون العلمانيون

لا تزال العديد من الجماعات البندكتية تحتفظ بالرهبان العلمانيين المنتسبين . هؤلاء إما رجال دين أو علمانيون منتسبون بالصلاة إلى دير فردي من اختيارهم، وقد قطعوا وعدًا خاصًا رسميًا (يُجدد سنويًا أو مدى الحياة) باتباع قاعدة القديس بنديكت في حياتهم الخاصة في المنزل وفي العمل قدر الإمكان وفقًا لظروفهم الفردية والتزاماتهم السابقة. [ 11 ]

تتبع الأديرة البندكتية طوائف مسيحية مختلفة، مع أن أتباع أي طائفة مسيحية يُقبلون عمومًا كأعضاء منتسبين، مع بعض الاستثناءات. [ 12 ] يمكن لغير اللوثريين أن يكونوا أعضاء منتسبين في الأديرة اللوثرية، مثل دير القديس أوغسطين في أكسفورد، ميشيغان . [ 13 ] وبالمثل، في الأديرة الميثودية، يمكن قبول المسيحيين غير الميثوديين كأعضاء منتسبين. [ 14 ] وينطبق الأمر نفسه على العديد من الأديرة الأنجليكانية، التي تقبل المسيحيين غير الأنجليكانيين كأعضاء منتسبين. [ 15 ] وبالمثل، تضم الكنائس الأنجليكانية (الأسقفية) أيضًا جماعات بندكتية غير منتسبة غير مرتبطة بأي دير. [ 16 ] في العديد من الأديرة البندكتية الكاثوليكية (مثل دير القديس بنديكت (سانت جوزيف، مينيسوتا) )، يشمل الأعضاء المنتسبون مسيحيين من الكنيسة الكاثوليكية أو من أتباع طوائف مسيحية أخرى. [ 12 ] مع ذلك، فإن الأديرة الكاثوليكية البندكتية الأخرى، مثل دير أمبليفورث ، لا تقبل إلا الكاثوليك كمنتسبين، بينما يمكن للمسيحيين الآخرين أن يصبحوا منتسبين. [ 17 ]

يمكن لكل من الرجال والنساء، بما في ذلك الأزواج والزوجات بشكل منفصل ولكن يتم تشجيعهم على البقاء معًا، أن يصبحوا أعضاءً منتسبين للرهبنة البندكتية.

الرهبان المنتسبون

يوجد عدد من المنتسبين إلى الأديرة أو الرهبان المنتمين إلى جماعات دينية، والذين يعيشون في مجتمع رهباني. إذا لم يكن الشخص قد فعل ذلك من قبل، فإنه بعد سنة من فترة الاختبار، يتعهد ببساطة بتكريس حياته للدير، ويتلقى هذا التعهد من الرئيس بحضور جميع أفراد الجماعة. في نهاية سنة الابتداء القانونية، يقدمون نذرهم ويتعهدون بالطاعة لرئيس الدير، واستعدادهم للمشاركة في الحياة الرهبانية، ووضع طاقاتهم في خدمة الدير ورسالته. وبينما يتخلى الرهبان أو الراهبات عن جميع ممتلكاتهم الخاصة مع النذور الرسمية ، يُبرم عقد مع المنتسبين إلى الأديرة ينظم الالتزامات المتبادلة. كما يحدد ما إذا كان النذر لفترة زمنية محددة أو مدى الحياة. ويجوز للمنتسب نفسه أو لرئيس الدير فسخ وعده لسبب وجيه. [ 18 ]

عملية التنصيب كعضو منتسب

هناك أعضاء مختلفون في جماعة الرهبان البينديكتين: الباحث أو الطامح، والطالب، والمبتدئ، والرهباني العلماني أو الرهباني (المسيحي الذي يعيش خارج الدير) والرهباني النظامي (المسيحي الذي يعيش داخل الدير).

يحضر الراغب في الانضمام القداس واجتماعات الرهبان، ويصلي مع الجماعة والرهبان، ويشارك في أنشطة الرهبان الأخرى. ويجوز للراغبين في الانضمام الاستمرار إلى أجل غير مسمى ما لم يحدد الدير مدة زمنية للاستفسار. يتقدم الراغب في الانضمام بطلب خطي وبكامل إرادته ليصبح راهبًا، ويبدأ ذلك بفترة تمهيدية أو اختبارية لا تقل عن ثلاثة أشهر. ويجوز للراغب في الانضمام التقدم عدة مرات ليصبح راهبًا.

بعد ثلاثة أشهر أو أكثر من تقديم الطلب، يُسجّل الطالب المسيحي كراهب مبتدئ خلال مراسم تنصيبه بالوشاح . [ 19 ] خلال المراسم، قد يتسلم الراهب المبتدئ وشاح القديس بنديكت الذي "يُلبس من الآن فصاعدًا تحت الملابس العادية". [ 20 ] في عام 1965، سمح البابا بولس السادس "بارتداء ميدالية القديس بنديكت بدلًا من الوشاح". [ 21 ] [ 22 ] "يجب منح شهادة تسجيل، موقعة من الكاهن، لكل راهب مبتدئ مقبول حديثًا... لتذكيره بموعد تقديم نذره النهائي بعد عام... وفي حالة الوفاة، يُدوّن تاريخ الوفاة على الشهادة، وتُرسل بدورها إلى الدير أو الرهبنة، لكي تصلي الجماعة من أجل الراهب المبتدئ المتوفى". [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] ينبغي على القائم على المراسم التأكد من حصول كل مبتدئ على دليل خاص بالمنتسبين ، معتمد من الكنيسة الكاثوليكية، ويتضمن قانون المنتسبين وقاعدة القديس بنديكت. [ ٢٤ ] يُعتبر المبتدئ مرشحًا للانضمام إلى الرهبنة فقط في الدير الذي التحق به، ولكن يجوز له طلب إذن كتابي من رئيس الدير للانتقال إلى دير آخر. بالنسبة للأديرة التي تحدد مدة زمنية لفترة الابتداء، يجوز لمن لم يلتزم بهذه المدة أن يعود إلى مرحلة الاستفسار، كما يجوز له الاستفسار من منتسبين آخرين ومن الرهبنات الثالثة. ويحق للمبتدئ إنهاء فترة الابتداء في أي وقت كتابيًا.

بعد مرور عام ويوم على هذا التنصيب، يُسمح للراهب المبتدئ بتقديم نذره النهائي بحضور رئيس الدير أو الرئيس السابق. لا يجوز التنازل عن فترة الابتداء. خلال تلك السنة واليوم، يتبين للراهب المبتدئ ما إذا كان مدعوًا للانضمام إلى الرهبنة، ويتعرف على ممارسات الدير، ويحضر دروس الابتداء، ويدرس النظام الأساسي وقانون الرهبنة، ويسعى إلى فهم أعمال الرهبنة فهمًا كاملًا، ويشارك في أنشطة الرهبنة، ويلتقي أو يتعرف بشكل أفضل على أعضاء الجماعة البندكتية الآخرين: الرهبان، والباحثون، والطلاب، والمبتدئون، والرهبان المنتسبون، والمنتسبون. بعد الموافقة على انضمام الراهب المبتدئ إلى الرهبنة، يُقام حفل "الالتزام" أو "النذر النهائي". [ 19 ]

أنشطة الراهب

المنتسبون هم مسيحيون يرغبون، من أجل تحقيق أكثر أمانًا لكمالهم الشخصي، في التقرب من الرهبان، والمشاركة في حياتهم، والتشبع بروحهم.

دوم بول شوفان [ 25 ]

يسعى المنتسبون إلى عيش حياة الرهبان والراهبات في العالم، باحثين عن الله ومتّبعين القداسة "في حياتهم اليومية، وفي أسرهم، وفي أماكن عملهم". [ 25 ] ويحرصون على أداء الصلوات الكنسية ، التي تُصلى في سبعة أوقات محددة على مدار اليوم (انظر مزمور 119: 164 ). ويجوز للمنتسبين أداء هذه الصلوات منفردين، أو مع عائلاتهم، أو الانضمام إلى الرهبان أو الراهبات في الأديرة البندكتية لأداء الصلوات نفسها. ويسعى المنتسبون إلى العيش وفقًا لقواعد القديس بنديكت . [ 25 ] وللمنتسبين البندكتيين شعاران: (1) "UT IN OMNIBUS GLORIFICITYTUR DEUS" - أي "ليُمجّد الله في كل شيء"؛ (2) "Pax" - أي "السلام". [ 26 ] ويُطلب من المنتسبين ممارسة القراءة التأملية للكتاب المقدس (Lectio Divina) ، وهي الممارسة الرهبانية التقليدية ، يوميًا. [ 3 ] يسعى الرهبان المنتسبون إلى حياة تتسم بالصلاة ، إلى جانب التناول المنتظم للأسرار المقدسة ، ولا سيما سرّي الإفخارستيا والاعتراف . [ 3 ]

الجماعات الدينية التي تستخدم كلمة "oblate" في اسمها

توجد عدة جماعات دينية ( أي التي تعيش حياة التكريس وفقًا لقانون الكنيسة ) تستخدم كلمة "أوبلات" في اسمها، أو في صيغة موسعة من اسمها الشائع. وهذه الجماعات ليست أوبلات بالمعنى المتعارف عليه بين الأوبلات العلمانية والرهبانية، ولا ينبغي الخلط بينها وبينهم.

ومن الأمثلة على ذلك:

أعضاء بارزون في جماعة المبشرين

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 سوان، لورا (2007). التقليد البندكتي . دار النشر الليتورجية. ص  125. ISBN 978-0-8146-1914-8في عالمنا المعاصر، توجد أديرة بندكتية تابعة للتقاليد الأنجليكانية/الأسقفية، والميثودية، واللوثرية، بالإضافة إلى أديرة مسكونية متزايدة الانتشار. ترحب الأديرة المسكونية، على غرار تقليد تايزيه، بالمسيحيين من جميع الطوائف. وعادةً ما يحضر الأعضاء قداس الأحد الذي يختارونه، بينما تُقام صلاة الساعات كصلاة جماعية في الدير.
  2. "أورا ولابورا: الصلاة والعمل" . دير المسيح في الصحراء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2025. ينص قانون القديس بنديكت، بطبيعة الحال، على أن يجتمع جميع الرهبان في كنيسة الدير للصلاة سبع مرات يوميًا .
  3. 1 2 3 "الواجبات والوعود" . دير سانت مينراد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2025 .
  4. "قوانين الرهبان البينديكتينيين" . بناء الثقافة الكاثوليكية. 3 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2025 .
  5. "ما هي النذرية الرهبانية؟" . دير بورتسموث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2025 .
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر. (١٩١٣). " أوبلاتي ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  7. ليتل، أ. ج. (1932). "ملاحظات زمنية عن حياة دونس سكوتس". المجلة التاريخية الإنجليزية . 47 (188). jstor.org: 568–582 . doi : 10.1093/ehr/XLVII.CLXXXVIII.568 . JSTOR 553067 . 
  8. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل في 8 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليها في 3 يونيو 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  9. "الموسوعة الكاثوليكية: أوبلاتي" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2025 .
  10. "تاريخ الرهبان الأوبلات" . دير القديس يوحنا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2025 .
  11. لوسيرو، خورخي سي. (2024). "مشاركة العلمانيين في الروحانية البندكتية" . الرهبنة العلمانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2024 .
  12. 1 2 "الرهبان البينديكتينيون" . دير القديس بنديكت (سانت جوزيف، مينيسوتا) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2025 .
  13. "نبذة" . دار القديس أوغسطين . تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2025 .
  14. "التبصّر" . دير القديسة بريجيد من كيلدير. 2013. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2014. هل يجوز لغير الميثوديين المتحدين أن يكونوا رهبانًا في دير القديسة بريجيد؟ الرهبنة أسلوب حياة يكون فيه التوق إلى الله والبحث عنه غاية في الأهمية. روحانيتها عملية تحوّل إلى المسيح من خلال التخلي عن الذات للتفرغ التام لله. ولذلك ، فهي غير مرتبطة بأي طائفة أو تقليد مسيحي محدد. ولأن الرهبنة البندكتية تسبق انفصال الكنائس المسيحية الغربية، فإن الرهبنة تُشكّل أساسًا مثاليًا للوحدة المسيحية في عالمنا اليوم. القوى الرئيسية التي تتجاوز كل اختلافاتنا هي محبة الله، ومحبة الكتاب المقدس، والصلاة، ومحبتنا الصادقة واهتمامنا ببعضنا البعض. نعم، بإمكان جميع المسيحيين أن يصبحوا أعضاءً في جماعة المنتسبين وأن يمارسوا الصلاة القائمة على الكتاب المقدس، والقراءة المتأنية، والاتحاد التأملي مع الله، وبذل الذات بمحبة من أجل الآخرين. يستطيع أي شخص ممارسة هذا النهج الروحي الذي هو في جوهره مطابق لما علّمه القديس بنديكت منذ أكثر من 1500 عام.
  15. "العضوية" . الإنجليزية: رفقاء القديس لوقا - OSB. 2014. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2014. يرحب رفقاء القديس لوقا، OSB ، بأي مسيحي معمد عضو حسن السمعة في مجتمع كنيستهم كمرشحين للتقدمة المبتدئة.
  16. "جماعة البينديكتين" . كنيسة إيمانويل على التل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2025 .
  17. "Ampleforth Abbey Benedictine Oblatse" (ملف PDF) . دير أمبليفورث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2025 .
  18. برونو ريدر OSB، أوبلاتن – هل كان bedeutet dieses komische Wort؟
  19. ١ ٢ "الرهبان البينديكتينيون" . www.ampleforthabbey.org.uk . دير أمبليفورث . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ فبراير ٢٠٢٥ .
  20. "قصة ميدالية القديس بنديكت ورمزيتها" . تأملات حقيقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2025 .
  21. "قصة ميدالية القديس بنديكت ورمزيتها" . تأملات حقيقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2025 .
  22. 1 2 "الرهبان البيندليون. المراسم. الطقوس" . www.archive.osb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 فبراير 2025 .
  23. "قوانين الرهبان البينديكتينيين" . بناء الثقافة الكاثوليكية . 3 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2025 .
  24. مطبعة دير القديس يوحنا (1953). دليل رهبان القديس بنديكت . الفصل الثاني: النظام الأساسي وإعلانات رهبان القديس بنديكت تحت إشراف المؤتمر الوطني لمديري الرهبان.
  25. 1 2 3 "أن تكون منتسبًا" . أن تكون بندكتيًا. 15 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2025 .
  26. دليل لرهبان القديس بنديكت . مطبعة دير القديس يوحنا. ص 23. 
  27. كيندال، كالفن ب. (2010). "بيدا والتعليم". دليل كامبريدج لبيدا . ديغريغوريو، سكوت (محرر). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 101. ISBN 9781139825429
  28. جوتا وهيلدغارد: المصادر السيرية ، ترجمة آنا سيلفاس (مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1999)، ص 139.
  29. فارمر، ديفيد هيو (1997). قاموس أكسفورد للقديسين (الطبعة الرابعة). أكسفورد [ua]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191. ISBN 0-19-280058-2
  30. رومانو غوارديني: إعلان المقدس في عالم حديث ، (تحرير روبرت أنتوني كريغ)، منشورات تدريب الطقوس، 1995، ص 15 ، رقم ISBN 9781568541068