هيلدغارد من بينجن

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

هيلدغارد من بينغن [ أ ]، راهبة بندكتية ألمانية ( بالألمانية : Hildegard von Bingen ، تُلفظ [ ˈhɪldəɡaʁt fɔn ˈbɪŋən ] ؛ باللاتينية : Hildegardis Bingensis ؛ حوالي 1098 - 17 سبتمبر 1179)، والمعروفة أيضًا باسم "عرافة الراين" ، كانت رئيسة دير بندكتية وعالمة موسوعية ، نشطت خلال العصور الوسطى العليا ككاتبة وملحنة وفيلسوفة ومتصوفة وصاحبة رؤى ، بالإضافة إلى كونها كاتبة وممارسة طبية في الكنيسة الكاثوليكية . [ 1 ] [ 2 ] تُعدّ هيلدغارد من أشهر مؤلفي الموسيقى الدينية أحادية الصوت ، فضلاً عن كونها الأكثر تسجيلاً في التاريخ الحديث. [ 3 ] وقد اعتبرها عدد من الباحثين مؤسسة علم التاريخ الطبيعي في ألمانيا. [ 4 ] 

انتخبها دير ديسيبودنبرغ رئيسةً ( ماجيسترا ) عام ١١٣٦. أسست ديري روبرتسبرغ عام ١١٥٠ وإيبينغن عام ١١٦٥. ألّفت هيلدغارد أعمالًا لاهوتية ونباتية وطبية، [ ٥ ] بالإضافة إلى رسائل وترانيم وأناشيد للطقوس الدينية . [ ٢ ] كتبت قصائد، وأشرفت على رسومات مصغرة في مخطوطة روبرتسبرغ لعملها الأول، " سكيڤياس " . [ ٦ ] يوجد عدد من الترانيم الباقية لهيلدغارد يفوق أي ملحن آخر من العصور الوسطى بأكملها، وهي من الملحنين القلائل المعروفين الذين كتبوا الموسيقى والكلمات معًا. [ ٧ ] يُعدّ أحد أعمالها، "أوردو فيرتوتوم "، مثالًا مبكرًا على الدراما الليتورجية، وربما أقدم مسرحية أخلاقية باقية . [ ب ] تشتهر باختراع لغة اصطناعية تُعرف باسم Lingua Ignota .

على الرغم من تعقيد تاريخ تقديسها الرسمي ، إلا أن التقاويم الإقليمية للكنيسة الكاثوليكية أدرجتها كقديسة لقرون. في 10 مايو 2012، وسّع البابا بنديكت السادس عشر نطاق الاحتفال الليتورجي بهيلدغارد ليشمل الكنيسة الكاثوليكية بأكملها في عملية تُعرف باسم " التقديس المكافئ ". وفي 7 أكتوبر 2012، منحها لقب " معلمة الكنيسة "، تقديرًا لـ"قداسة حياتها وأصالة تعاليمها". [ 10 ]

سيرة

وُلدت هيلدغارد حوالي عام 1098. كان والداها ميكتيلد من ميركسهايم-ناهيت وهيلدبيرت من بيرمرشيم، وهما من عائلة نبيلة حرة من الطبقة الدنيا في خدمة الكونت ميغينهارد من سبونهايم . [ 11 ] [ 12 ] كانت هيلدغارد مريضة منذ ولادتها، وتُعتبر تقليديًا أصغر أبنائهما وعاشرهم، [ 13 ] على الرغم من وجود سجلات تُشير إلى سبعة أشقاء أكبر منها سنًا فقط. [ 14 ] [ 15 ] في سيرتها الذاتية ، ذكرت هيلدغارد أنها شهدت رؤى منذ صغرها . [ 16 ] [ 17 ]

الحياة الرهبانية

ربما بسبب رؤى هيلدغارد، أو كوسيلة لتحقيق مكاسب سياسية، أو كليهما، قدّم والدا هيلدغارد ابنتهما كراهبة مُنتسبة لدير البينديكتين في ديسيبودنبرغ ، الذي أُعيد تأسيسه حديثًا في غابة بالاتينات . ولا يزال تاريخ انضمام هيلدغارد إلى الدير محل جدل. يذكر كتاب سيرتها الذاتية أنها كانت في الثامنة من عمرها عندما نذرت نذورها مع جوتا ، ابنة الكونت ستيفان الثاني من سبونهايم ، والتي كانت تكبر هيلدغارد بست سنوات تقريبًا. [ 18 ] ومن المعروف أن جوتا انضمت إلى الدير عام 1112، عندما كانت هيلدغارد في الرابعة عشرة من عمرها. [ 19 ] [ 20 ] وقد استقبل الأسقف أوتو من بامبرغ نذورهما في عيد جميع القديسين عام 1112. ويرجّح بعض الباحثين أن هيلدغارد وُضعت تحت رعاية جوتا في الثامنة من عمرها، وأنهما انضمتا إلى الدير معًا بعد ست سنوات. [ 21 ]

على أي حال، كانت هيلدغارد وجوتا تعيشان معًا في دير ديسيبودنبرغ. وشكّلتا نواة جماعة متنامية من النساء المرتبطات بدير الرهبان، تُعرف باسم " فراونكلاوز"، وهو نوع من أنواع العزلة النسائية. كانت جوتا أيضًا صاحبة رؤى، ولذلك اجتذبت العديد من الأتباع الذين كانوا يأتون لزيارتها في الدير. تذكر هيلدغارد أن جوتا علّمتها القراءة والكتابة، لكنها كانت جاهلة، وبالتالي غير قادرة على تعليم هيلدغارد تفسيرًا سليمًا للكتاب المقدس. [ 22 ] تشير السجلات المكتوبة لحياة جوتا إلى أن هيلدغارد ربما ساعدتها في تلاوة المزامير، والعمل في الحديقة، وغيرها من الأعمال اليدوية، ورعاية المرضى. [ 23 ] [ 24 ] ربما كان هذا هو الوقت الذي تعلمت فيه هيلدغارد العزف على المزامير ذات العشرة أوتار . ربما يكون فولمار ، الذي كان يتردد على الدير، قد علّم هيلدغارد تدوينًا بسيطًا للمزامير. ربما كانت الفترة التي درست فيها الموسيقى بدايةً للمؤلفات التي ستؤلفها لاحقاً. [ 25 ]

بعد وفاة جوتا عام ١١٣٦، انتخبت الراهبات هيلدغارد بالإجماع رئيسةً للدير. [ ٢٦ ] طلب رئيس دير ديسيبودنبرغ، كونو، من هيلدغارد أن تتولى منصب الرئيسة ، وهو منصبٌ يخضع لسلطته. ولأن هيلدغارد كانت ترغب في مزيدٍ من الاستقلال لنفسها وراهباتها، طلبت من رئيس الدير كونو السماح لهن بالانتقال إلى روبرتسبيرغ . [ ٢٧ ] كان هذا الانتقال بمثابة انتقالٍ نحو الفقر، من مجمعٍ حجريٍّ راسخٍ إلى مسكنٍ مؤقت. عندما رفض رئيس الدير اقتراح هيلدغارد، تجاوزت هيلدغارد سلطته وحصلت على موافقة رئيس أساقفة ماينز، هنري الأول . إلا أن رئيس الدير كونو لم يتراجع عن طلبها إلا بعد أن أصيبت هيلدغارد بمرضٍ شلّ حركتها وجعلها عاجزةً عن الحركة، وهو ما عزَته إلى غضب الله لعدم امتثالها لأوامره بنقل راهباتها إلى روبرتسبيرغ. لم يقرر رئيس الدير منح الراهبات ديرًا خاصًا بهن إلا بعد أن عجز عن نقل هيلدغارد بنفسه. [ 28 ] فانتقلت هيلدغارد مع نحو عشرين راهبة إلى دير القديس روبرتسبيرغ عام 1150، حيث شغل فولمار منصب رئيس الدير، وكان أيضًا معترفًا وكاتبًا لهيلدغارد. وفي عام 1165، أسست هيلدغارد ديرًا ثانيًا لراهباتها في إيبينغن . [ 29 ]

قبل وفاة هيلدغارد عام ١١٧٩، نشأت مشكلة مع رجال الدين في ماينز: فقد توفي رجل مدفون في روبرتسبرغ بعد أن حرمته الكنيسة الكاثوليكية. ولذلك، أراد رجال الدين نقل جثمانه من الأرض المقدسة. رفضت هيلدغارد هذه الفكرة، قائلةً إنها خطيئة، وأن الرجل قد تصالح مع الكنيسة عند وفاته. [ ٣٠ ]

صداقة مع ريتشارديس فون ستاد

أثناء إتمامها لكتاب "سكيڤياس" ، وجدت هيلدغارد صديقة مقربة ومساعدة شخصية في ريتشارديس فون ستاد ، وهي راهبة زميلة. في عام ١١٥١، انتُخبت ريتشارديس رئيسة لدير بعيد، الأمر الذي أثار استياء هيلدغارد. في سلسلة من الرسائل إلى العديد من مسؤولي الكنيسة (بمن فيهم البابا)، وعائلة ريتشارديس، وحتى ريتشارديس نفسها، توسلت هيلدغارد للسماح لرفيقتها بالبقاء معها. [ ٣١ ] ظلت هيلدغارد مصرة على أن "ليس من مشيئة الله" أن تنفصل هي وريتشارديس. [ ٣٢ ]

رغم جهود هيلدغارد، اقتنع ريتشاردس في النهاية. بعد عام، أرسل شقيق ريتشاردس رسالة إلى هيلدغارد يُخبرها فيها بوفاة ريتشاردس، وأنه لقي "نهاية مسيحية صالحة". [ 33 ] ردًا على ذلك، حزنت هيلدغارد على وفاة صديقها، وأكدت لشقيقها ثقتها في خلاص ريتشاردس، وأنها تُكنّ له "محبة إلهية". [ 34 ]

رؤى

قالت هيلدغارد إنها رأت لأول مرة "ظل النور الحي" ( umbra viventis lucis ) في سن الثالثة، وبحلول سن الخامسة، بدأت تدرك أنها تختبر رؤى. [ 35 ] استخدمت مصطلح visio (اللاتينية التي تعني "رؤية") لوصف هذه السمة من تجربتها، وأدركت أنها هبة لا تستطيع تفسيرها للآخرين. أوضحت هيلدغارد أنها ترى كل شيء في نور الله من خلال الحواس الخمس: البصر، والسمع، والتذوق، والشم، واللمس. [ 36 ] تصف رسالتها إلى غيبيرت دي جيمبلو ، التي كتبتها في سن السابعة والسبعين، تجربتها مع هذا النور.

منذ نعومة أظفاري، قبل أن تكتمل قوة عظامي وأعصابي وأوردتي، كنت أرى هذه الرؤية في روحي، حتى الآن وقد تجاوزت السبعين من عمري. في هذه الرؤية، ترتفع روحي، كما شاء الله، عالياً في قبة السماء، وتنتشر بين مختلف الشعوب، رغم بعدهم عني في بلاد وأماكن نائية. ولأنني أراهم هكذا في روحي، أراقبهم متناغمين مع حركة الغيوم وسائر المخلوقات. لا أسمعهم بأذني، ولا أدركهم بأفكار قلبي أو بأي من حواسي الخمس مجتمعة، بل في روحي وحدها، وعيناي مفتوحتان. لذلك لم أقع يوماً فريسةً للنشوة في هذه الرؤى، بل أراها في كامل وعيي، ليلاً ونهاراً. وأنا مقيد بالمرض باستمرار، وكثيراً ما أقع في قبضة ألم شديد يكاد يقتلني، لكن الله ساندني حتى الآن. النور الذي أراه ليس مكانيًا، ولكنه أشد سطوعًا بكثير من سحابة تحمل الشمس. لا أستطيع قياس ارتفاعه ولا طوله ولا عرضه فيه؛ وأسميه "انعكاس النور الحي". وكما تظهر الشمس والقمر والنجوم في الماء، كذلك تتشكل الكتابات والخطب والفضائل وبعض الأفعال البشرية في ذهني وتتألق. [ 37 ]

كانت هيلدغارد مترددة في مشاركة رؤاها، ولم تُفصح عنها إلا لجوتا ، التي بدورها أخبرت فولمار، مُعلِّمة هيلدغارد وسكرتيرتها لاحقًا. [ 38 ] طوال حياتها، استمرت في رؤية العديد من الرؤى، وفي عام 1141، عن عمر يناهز 42 عامًا، تلقت هيلدغارد رؤيا اعتقدت أنها توجيه من الله، بأن "تكتب ما تراه وتسمعه". [ 39 ] ومع استمرار ترددها في تدوين رؤاها، أُصيبت هيلدغارد بمرض جسدي. كانت الرسوم التوضيحية المُسجلة في كتاب " سكيڤياس" عبارة عن رؤى اختبرتها هيلدغارد، مما تسبب لها في معاناة شديدة ومحن. [ 40 ] في نصها اللاهوتي الأول، " سكيڤياس " ("اعرف الطرق")، تصف هيلدغارد صراعها الداخلي:

لكنني، رغم أنني رأيت وسمعت هذه الأمور، امتنعت عن الكتابة لفترة طويلة بسبب الشك وسوء الفهم واختلاف الكلمات البشرية، لا عنادًا بل تواضعًا، حتى أثقلني مرض الله وألزمني الفراش. حينها، اضطررت أخيرًا، بسبب أمراض كثيرة، وبشهادة فتاة نبيلة حسنة السيرة [الراهبة ريتشاردس فون ستاد ] وذلك الرجل الذي بحثت عنه سرًا ووجدته، كما ذكرت سابقًا، شرعتُ في الكتابة. وبينما كنت أكتب، شعرت، كما ذكرت من قبل، بعمق تفسير الكتاب المقدس؛ وبقوة استمديتها من المرض، نهضت من مرضي، وأنهيت هذا العمل - بصعوبة بالغة - في عشر سنوات.  [...] ولم أتكلم وأكتب هذه الأمور من وحي قلبي أو قلب أي شخص آخر، بل كما لو أنني سمعتها وتلقيتها من أسرار الله الخفية في السماوات. وسمعتُ مرة أخرى صوتاً من السماء يقول لي: "اصرخ إذن، واكتب هكذا!"

— هيلدغارد فون بينجن، سكيفياس ، ترجمة كولومبا هارت وجين بيشوب، 1990 [ 41 ]

في الفترة ما بين نوفمبر 1147 وفبراير 1148، خلال مجمع ترير، استمع البابا يوجينيوس إلى كتابات هيلدغارد. ومن خلالها حصلت على موافقة البابا لتوثيق رؤاها باعتبارها وحيًا من الروح القدس، مما منحها مصداقية فورية. [ 42 ]

في 17 سبتمبر 1179، عندما توفيت هيلدغارد، قالت شقيقاتها إنهن رأين شعاعين من الضوء يظهران في السماء ويعبران فوق الغرفة التي كانت تحتضر فيها. [ 43 ]

فيتا سانكتي هيلدغارديس

قام الراهب ثيودوريك من إيشتيرناخ بتجميع سيرة هيلدغارد ، المعروفة باسم "Vita Sanctae Hildegardis "، بعد وفاتها. [ 44 ] وقد ضمّنها العمل الهاجوري "Libellus " أو "الكتاب الصغير"، الذي بدأه غودفري من ديسيبودنبرغ. [ 45 ] توفي غودفري قبل أن يتمكن من إكمال عمله. دُعي غيبيرت من جيمبلو لإتمام العمل، لكنه اضطر للعودة إلى ديره والمشروع غير مكتمل. [ 46 ] استعان ثيودوريك بالمصادر التي تركها غيبيرت لإكمال "Vita Sanctae Hildegardis" .

أعمال

Scivias I.6: جوقات الملائكة. من مخطوطة روبرتسبيرج، [ 47 ] ورقة 38r.

تشمل أعمال هيلدغارد ثلاثة مجلدات ضخمة في اللاهوت الرؤيوي؛ [ 48 ] ومجموعة متنوعة من المقطوعات الموسيقية المستخدمة في القداس، بالإضافة إلى المسرحية الموسيقية الأخلاقية "أوردو فيرتوتوم" ؛ وواحدة من أكبر مجموعات الرسائل (ما يقرب من 400 رسالة) التي نجت من العصور الوسطى ، موجهة إلى مراسلين من الباباوات إلى الأباطرة إلى رؤساء الأديرة ورئيساتها ، وتتضمن سجلات للعديد من الخطب التي ألقتها في ستينيات وسبعينيات القرن الثاني عشر؛ [ 49 ] ومجلدين من المواد المتعلقة بالطب الطبيعي والعلاجات؛ [ 50 ] [ 51 ] ولغة مبتكرة تسمى " لينغوا إغنوتا " (اللغة المجهولة)؛ [ 52 ] والعديد من الأعمال الثانوية، بما في ذلك تفسير للأناجيل وعملين في سير القديسين. [ 53 ]

أُنتجت عدة مخطوطات لأعمالها خلال حياتها، بما في ذلك مخطوطة روبرتسبيرغ المصورة لعملها الرئيسي الأول، " سكيڤياس "؛ ومخطوطة ديندرموند ، التي تحتوي على نسخة من أعمالها الموسيقية؛ ومخطوطة غنت، التي كانت أول نسخة نهائية أُعدت لتحرير عملها اللاهوتي الأخير، " ليبر ديفينوروم أوبيروم" . في أواخر حياتها، وربما بتوجيه منها، جُمعت جميع أعمالها في مخطوطة ريزينكوديكس واحدة. [ 54 ] [ 55 ] مخطوطة ريزينكوديكس عبارة عن مجموعة من 481 ورقة من الرق، مُجلّدة بجلد الخنزير على ألواح خشبية، بقياس 45 × 30 سم (18 × 12 بوصة ) . [ 56 ] 

اللاهوت الرؤيوي

كانت أهم أعمال هيلدغارد مجلداتها الثلاثة في اللاهوت الرؤيوي: " سكيڤياس " (اعرف الطرق، أُلِّف بين عامي 1142 و1151)، و" ليبر فيتاي ميريتوروم " (كتاب استحقاقات الحياة أو "كتاب مكافآت الحياة"، أُلِّف بين عامي 1158 و1163)، و " ليبر ديفينوروم أوبيروم " (كتاب الأعمال الإلهية، المعروف أيضًا باسم " دي أوبيريشني داي "، أي "في عمل الله"، بدأ تأليفه حوالي عام 1163 أو 1164 وأُكمل حوالي عام 1172 أو 1174). في هذه المجلدات، التي أُكمل آخرها عندما كانت في السبعينيات من عمرها، تصف هيلدغارد أولًا كل رؤية، والتي غالبًا ما تكون تفاصيلها غريبة وغامضة. ثم تُفسّر مضامينها اللاهوتية بكلمات "صوت النور الحي". [ 57 ]

سكيڤياس

الكنيسة وأم المؤمنين في المعمودية. رسم توضيحي لكتاب Scivias II.3، ورقة 51r من نسخة القرن العشرين من مخطوطة روبرتسبيرج، حوالي 1165-1180 .

بإذن من رئيس دير ديسيبودنبرغ، كونو، بدأت هيلدغارد بتدوين رؤاها (التي شكلت أساس كتاب "سكيڤياس "). "سكيڤياس " اختصار لعبارة " سكيڤياس دوميني " (اعرف طرق الرب)، وكان هذا أول عمل رؤيوي رئيسي لهيلدغارد، وإحدى أهم المحطات في حياتها. إذ شعرت بأمر إلهي "اكتب ما تراه وتسمعه"، [ 58 ] فبدأت هيلدغارد بتسجيل وتفسير تجاربها الرؤيوية. وقد جُمعت في هذا الكتاب 26 تجربة رؤيوية. [ 42 ]

يتألف كتاب "سكيڤياس" من ثلاثة أجزاء متفاوتة الطول. يسرد الجزء الأول (ست رؤى) ترتيب خلق الله: خلق آدم وحواء وسقوطهما، وبنية الكون (الموصوفة بشكل "البيضة")، والعلاقة بين الجسد والروح، وعلاقة الله بشعبه من خلال المجمع، وجوقات الملائكة. أما الجزء الثاني (سبع رؤى) فيصف ترتيب الفداء: مجيء المسيح الفادي، والثالوث ، والكنيسة كعروس المسيح وأم المؤمنين في المعمودية والتثبيت ، ورتب الكنيسة، وتضحية المسيح على الصليب وسرّ القربان المقدس ، والصراع ضد الشيطان. وأخيرًا، يُلخص الجزء الثالث (ثلاث عشرة رؤى) تاريخ الخلاص المذكور في الجزأين الأولين، ويرمز إليه بمبنى مزين برموز وفضائل مجازية متنوعة. ويختتم العمل بسيمفونية السماء، وهي نسخة مبكرة من مؤلفات هيلدغارد الموسيقية. [ 59 ]

In early 1148, the Pope sent a commission to Disibodenberg to learn more about Hildegard and her writings. The commission found the visions authentic and returned them to the Pope, along with a portion of Scivias. Portions of the uncompleted work were read aloud to Pope Eugenius III at the Synod of Trier in 1148, after which he sent Hildegard a letter with his blessing.[60] This blessing was later construed as papal approval for all of Hildegard's wide-ranging theological activities.[61] Towards the end of her life, Hildegard commissioned a richly decorated manuscript of Scivias (the Rupertsberg Codex); although the original has been lost since its evacuation to Dresden for safekeeping in 1945, its images are preserved in a hand-painted facsimile from the 1920s.[6]

Liber Vitae Meritorum

In her second volume of visionary theology, Liber Vitae Meritorum, composed between 1158 and 1163, after she had moved her community of nuns into independence at the Rupertsberg in Bingen, Hildegard tackled the moral life in the form of dramatic confrontations between the virtues and the vices. She had already explored this area in her musical morality play, Ordo Virtutum, and the "Book of the Rewards of Life" takes up the play's characteristic themes. Each vice, although ultimately depicted as ugly and grotesque, nevertheless offers alluring, seductive speeches that attempt to entice the unwary soul into its clutches. Standing in humankind's defence, however, are the sober voices of the Virtues, powerfully confronting every vicious deception.[62]

Amongst the work's innovations is one of the earliest descriptions of purgatory as the place where each soul would have to work off its debts after death before entering heaven.[63] Hildegard's descriptions of the possible punishments there are often gruesome and grotesque, which emphasize the work's moral and pastoral purpose as a practical guide to the life of true penance and proper virtue.[64]

Liber Divinorum Operum

Excerpt from a 12th century manuscript, preserved in the Ghent University Library[65]
Universal Man illumination, I.2. Lucca, MS 1942 (early 13th-century copy)
Liber divinorum operum

كان آخر وأعظم أعمال هيلدغارد الرؤيوية، كتاب "ليبر ديفينوروم أوبيروم" ، نابعًا من إحدى المرات النادرة التي اختبرت فيها حالةً أشبه بفقدان الوعي في حالة من النشوة. وكما وصفت ذلك في مقطع من سيرتها الذاتية ضمن كتابها " فيتا "، فقد تلقت في حوالي عام 1163 "رؤية صوفية استثنائية" كُشِفَت فيها عن "قطرات المطر الحلوة المتساقطة" التي ذكرت أن يوحنا الإنجيلي قد اختبرها عندما كتب: "في البدء كان الكلمة" (يوحنا 1:1). [ ج ] أدركت هيلدغارد أن هذه الكلمة هي مفتاح "عمل الله"، الذي تُمثل البشرية ذروته. ولذلك، أصبح كتاب "ليبر ديفينوروم أوبيروم" من نواحٍ عديدة شرحًا مُطوّلًا لمقدمة إنجيل يوحنا. [ 66 ] [ 67 ]

تتسم الرؤى العشر في الأجزاء الثلاثة لهذا العمل بطابع كوني، إذ تُجسّد طُرقًا مُتعددة لفهم العلاقة بين الله وخلقه. غالبًا ما تُرسَم هذه العلاقة من خلال شخصيات أنثوية رمزية عظيمة تُمثّل الحب الإلهي ( كاريتاس ) أو الحكمة ( سابينتيا ). تفتتح الرؤية الأولى العمل بسيل من الصور الشعرية والرؤيوية التي تدور لتُصوّر نشاط الله الديناميكي في تاريخ الخلاص. أما الرؤى الثلاث المتبقية في الجزء الأول، فتُصوّر صورة إنسان واقف على الأفلاك التي تُكوّن الكون، وتُفصّل العلاقات المُعقدة بين الإنسان كعالم مُصغّر والكون كعالم مُكبّر. ويبلغ هذا ذروته في الفصل الأخير من الجزء الأول، الرؤية الرابعة، مع تعليق هيلدغارد على مُقدّمة إنجيل يوحنا (يوحنا 1: 1-14)، وهو تأمّل مُباشر في معنى عبارة "في البدء كان الكلمة". تمتد الرؤية الواحدة التي تشكل الجزء الثاني بأكمله إلى بداية سفر التكوين، وتقدم شرحًا مطولًا لأيام الخلق السبعة المذكورة في سفر التكوين 1-2:3. يفسر هذا الشرح كل يوم من أيام الخلق بثلاث طرق: حرفية أو كونية؛ رمزية أو كنسية (أي مرتبطة بتاريخ الكنيسة)؛ وأخلاقية أو رمزية (أي مرتبطة بنمو الروح في الفضيلة). أخيرًا، تستند الرؤى الخمس للجزء الثالث إلى الصور المبنية في كتاب " سكيڤياس" لوصف مسار تاريخ الخلاص. تحتوي الرؤية الأخيرة (3.5) على أطول وأدق برنامج نبوي لهيلدغارد عن حياة الكنيسة، بدءًا من أيام "ضعفها الأنثوي" وحتى مجيء المسيح الدجال وسقوطه النهائي. [ 68 ]

موسيقى

صفحة من كتاب Ordo Virtutum من مخطوطة فيسبادن ، 1180-1190

أدى الاهتمام المتزايد في العقود الأخيرة بنساء الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى إلى اهتمام شعبي كبير بموسيقى هيلدغارد. فبالإضافة إلى كتاب "أوردو فيرتوتوم" ، لا تزال 69 مقطوعة موسيقية باقية، لكل منها نصها الشعري الأصلي، كما عُرفت أربعة نصوص أخرى على الأقل، على الرغم من فقدان تدوينها الموسيقي. [ 69 ] وتُعد هذه المجموعة من أضخم مجموعات أعمال الملحنين في العصور الوسطى.

من أشهر أعمالها مسرحية "أوردو فيرتوتوم" ( مسرحية الفضائل )، وهي مسرحية أخلاقية . لا يُعرف على وجه اليقين تاريخ تأليف بعض مؤلفات هيلدغارد، مع أن مسرحية "أوردو فيرتوتوم" يُعتقد أنها أُلفت في وقت مبكر يعود إلى عام 1151. [ 70 ] وهي مسرحية أخلاقية لاتينية مستقلة مصحوبة بالموسيقى (82 أغنية)؛ لا تُكمّل أو تُشيد بالقداس أو طقوس أي عيد معين. بل هي في الواقع أقدم مسرحية موسيقية باقية معروفة غير مرتبطة بطقوس دينية . [ 7 ]

كان من المفترض أن تُعرض مسرحية " أوردو فيرتوتوم" داخل دير هيلدغارد من قِبل نخبة من سيداتها النبيلات وراهباتها ولأجلهن. وربما كان عرضها تجسيدًا للاهوت الذي فصّلته هيلدغارد في كتابها " سكيڤياس" . تُقدّم المسرحية رمزًا للقصة المسيحية عن الخطيئة والاعتراف والتوبة والمغفرة. والجدير بالذكر أن الفضائل النسائية هي التي تُعيد الساقطين إلى جماعة المؤمنين، وليس البطاركة أو الأنبياء الذكور. كانت هذه رسالة بالغة الأهمية للراهبات في دير هيلدغارد. يؤكد الباحثون أن فولمار كانت تؤدي دور الشيطان، بينما كانت راهبات هيلدغارد يؤدين أدوار الأنيما (الأرواح البشرية) والفضائل. [ 71 ] يُؤدى دور الشيطان بالكامل شفهيًا أو صاخبًا، دون أي موسيقى. أما باقي الشخصيات فتُغني بتراتيل بسيطة أحادية الصوت. يشمل ذلك الآباء، والأنبياء، والنفس السعيدة، والنفس التعيسة، والنفس التائبة، إلى جانب 16 فضيلة (بما في ذلك الرحمة، والبراءة، والعفة، والطاعة، والأمل، والإيمان). [ 72 ] [ 73 ]

إلى جانب كتاب "Ordo Virtutum" ، ألّفت هيلدغارد العديد من الأناشيد الليتورجية التي جُمعت في سلسلة تُعرف باسم " Symphonia armoniae celestium riverium" . تُلحّن هذه الأناشيد على نصوص هيلدغارد الخاصة، وتتنوع بين الترانيم والأناشيد الدينية والتسلسلات (مثل "Columba Aspexit ")، وصولًا إلى الترانيم التجاوبية. [ 74 ] موسيقاها أحادية الصوت ، أي تتكون من خط لحني واحد فقط. [ 75 ] يُقال إن أسلوبها يتميز بألحان سامية تتجاوز حدود الترانيم الغريغورية التقليدية، وتخرج عن الممارسات المعتادة للترانيم الرهبانية أحادية الصوت. [ 76 ] يبحث الباحثون أيضًا في طرق لمقارنتها بأعمال معاصريها، مثل هيرمانوس كونتراكتوس . [ 77 ] من السمات الأخرى لموسيقى هيلدغارد، التي تعكس تطور الترانيم في القرن الثاني عشر وتدفع هذا التطور إلى أبعد من ذلك، أنها غنية بالزخارف اللحنية ، وغالبًا ما تتضمن وحدات لحنية متكررة. ويشير باحثون مثل مارغوت فاسلر وماريان ريشرت بفاو وبيفرلي لومر أيضًا إلى العلاقة الوثيقة بين الموسيقى والنص في مؤلفات هيلدغارد، التي غالبًا ما تكون سماتها البلاغية أكثر وضوحًا مما هي عليه في ترانيم القرن الثاني عشر. [ 78 ] وكما هو الحال مع معظم تدوين الترانيم في العصور الوسطى، تفتقر موسيقى هيلدغارد إلى أي إشارة إلى السرعة أو الإيقاع؛ وتستخدم المخطوطات الباقية تدوينًا على الطراز الألماني المتأخر، والذي يستخدم علامات زخرفية للغاية . [ 79 ] ويُظهر التبجيل للسيدة مريم العذراء الذي ينعكس في الموسيقى مدى تأثر هيلدغارد من بينغن ومجتمعها بالسيدة مريم العذراء والقديسين. [ 80 ]

الكتابات العلمية والطبية

هيلدغارد من بينجن وراهباتها

على الرغم من أن كتابات هيلدغارد الطبية والعلمية تُكمّل أفكارها عن الطبيعة في أعمالها الرؤيوية من حيث المضمون، إلا أنها تختلف عنها في التركيز والنطاق. ولا يدّعي أيٌّ منها أنه متجذّر في تجربتها الرؤيوية وسلطتها الإلهية، بل إنها تنبع من تجربتها في المساعدة في حديقة الأعشاب والمستوصف التابعين للدير، ثم قيادتهما، بالإضافة إلى المعلومات النظرية التي يُرجّح أنها اكتسبتها من خلال قراءاتها الواسعة في مكتبة الدير. [ 81 ] ومع اكتسابها مهارات عملية في التشخيص والتنبؤ والعلاج، جمعت بين العلاج الجسدي للأمراض الجسدية والأساليب الشاملة التي تتمحور حول "الشفاء الروحي". [ 82 ] واشتهرت بقدراتها العلاجية التي تتضمن التطبيق العملي للمستخلصات والأعشاب والأحجار الكريمة. [ 83 ] وقد جمعت هذه العناصر مع مفهوم لاهوتي مُستمد في جوهره من سفر التكوين: كل ما وُضع على الأرض هو لمنفعة الإنسان. [ 84 ] وإلى جانب خبرتها العملية، اكتسبت أيضًا معرفة طبية، بما في ذلك عناصر من نظريتها الأخلاطية، من النصوص اللاتينية التقليدية. [ 82 ]

وثّقت هيلدغارد نظريتها وممارستها في عملين. الأول، "فيزيكا" ، يتضمن تسعة كتب تصف الخصائص العلمية والطبية لمختلف النباتات والأحجار والأسماك والزواحف والحيوانات. ويُعتقد أن هذا العمل يحتوي على أول إشارة مسجلة لاستخدام نبات الجنجل في صناعة البيرة كمادة حافظة. [ 85 ] [ 86 ] أما الثاني، "كوزاي إت كوراي" ، فهو استكشاف لجسم الإنسان، وعلاقاته ببقية العالم الطبيعي، وأسباب وعلاجات الأمراض المختلفة. [ 50 ] وثّقت هيلدغارد في هذين الكتابين ممارسات طبية متنوعة، بما في ذلك استخدام الفصد والعلاجات المنزلية للعديد من الأمراض الشائعة. كما شرحت علاجات الإصابات الزراعية الشائعة مثل الحروق والكسور والخلع والجروح. [ 82 ] ربما استخدمت هيلدغارد هذين الكتابين لتدريب مساعديها في الدير. يكتسب هذان الكتابان أهمية تاريخية لأنهما يُظهران جوانب من الطب في العصور الوسطى لم تكن موثقة بشكل كافٍ، إذ نادرًا ما كان ممارسو الطب، ومعظمهم من النساء، يكتبون باللاتينية. وقد علقت على كتاباتها ميلاني ليبينسكا ، وهي عالمة بولندية. [ 87 ]

إلى جانب ثرائها بالأدلة العملية، تتميز هيلدغارد في كتابها "السبب والعلاج" بتنظيمها المتقن. يضع الجزء الأول من الكتاب العمل في سياق خلق الكون، حيث تُمثل البشرية قمته، ويُشكل التفاعل المستمر بين الإنسان، بوصفه عالماً مصغراً، مادياً وروحياً، وبين الكون ككل، جوهر منهجها. [ 51 ] وتتمثل سمة هيلدغارد المميزة في تأكيدها على الصلة الوثيقة بين صحة الطبيعة "الخضراء" والصحة الشاملة للإنسان. فقد كان يُعتقد أن " الخضرة" (Viriditas )، أو قوة التخضير، تُحافظ على حياة الإنسان، ويمكن التحكم بها من خلال ضبط توازن العناصر داخله. [ 82 ] لذا، عندما تناولت هيلدغارد الطب كنوع من البستنة، لم يكن ذلك مجرد تشبيه، بل فهمت نباتات وعناصر الحديقة على أنها نظائر مباشرة للأخلاط والعناصر داخل جسم الإنسان، والتي يؤدي اختلال توازنها إلى المرض. [ 82 ]

تتناول الفصول الثلاثمائة تقريبًا من الكتاب الثاني من كتاب "الأسباب والعلاجات" ( Causae et Curae ) أسباب الأمراض، بالإضافة إلى الجنسانية البشرية وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء. [ 51 ] في هذا القسم، تُقدّم هيلدغارد تعليمات مُحدّدة لإجراء عملية سحب الدم بناءً على عوامل مُختلفة، منها الجنس، ومرحلة القمر (يُفضّل إجراء سحب الدم عندما يكون القمر في طور التناقص)، وموقع المرض (استخدام الأوردة القريبة من العضو أو الجزء المصاب من الجسم) أو الوقاية منه (الأوردة الكبيرة في الذراعين)، وكمية الدم المسحوبة (موصوفة بقياسات غير دقيقة، مثل "الكمية التي يستطيع الشخص العطشان ابتلاعها دفعة واحدة"). بل إنها تُضمّن تعليمات حول كيفية سحب الدم من الحيوانات للحفاظ على صحتها. في القسمين الثالث والرابع، تصف هيلدغارد علاجات المشاكل والأمراض الخبيثة والبسيطة وفقًا لنظرية الأخلاط، مُضمّنةً معلومات حول صحة الحيوان. يُغطّي القسم الخامس التشخيص والتنبؤ، ويتضمن تعليمات لفحص دم المريض ونبضه وبوله وبرازه. [ ٨٢ ] أخيرًا، يوثق القسم السادس برجًا قمريًا لتوفير وسيلة إضافية للتنبؤ بالأمراض والحالات الطبية الأخرى، مثل الحمل ونتائجه. [ ٥١ ] على سبيل المثال، تشير إلى أن القمر المتزايد مفيد للحمل عند البشر، كما أنه مفيد لزراعة بذور النباتات (زراعة البذور هي المكافئ النباتي للحمل). [ ٨٢ ] وفي موضع آخر، يُقال إن هيلدغارد شددت على أهمية غلي ماء الشرب في محاولة للوقاية من العدوى. [ ٨٨ ]

بينما تُفصّل هيلدغارد العلاقة الطبية والعلمية بين عالم الإنسان الصغير وعالم الكون الكبير، فإنها تُركّز غالبًا على أنماط مترابطة من أربعة عناصر: "العناصر الأربعة (النار، والهواء، والماء، والأرض)، والفصول الأربعة، والأخلاط الأربعة، ومناطق الأرض الأربعة، والرياح الرئيسية الأربعة". [ 51 ] ورغم أنها ورثت الإطار الأساسي لنظرية الأخلاط من الطب القديم، إلا أن مفهوم هيلدغارد للتوازن الهرمي بين الأخلاط الأربعة (الدم، والبلغم، والصفراء السوداء، والصفراء الصفراء) كان فريدًا، استنادًا إلى ارتباطها بالعناصر "العليا" و"الدنيا" - فالدم والبلغم يُقابلان عنصري النار والهواء "السماويين"، والصفراء تُقابلان عنصري الماء والأرض "الأرضيين". اعتقدت هيلدغارد أن اختلال توازن هذه الأخلاط المُسبّب للأمراض ناتج عن هيمنة غير سليمة للأخلاط الأدنى. يعكس هذا الخلل ما أحدثه آدم وحواء في السقوط، والذي مثّل، بالنسبة لهيلدغارد، دخول المرض واختلال التوازن الأخلاطي إلى البشرية دخولاً لا يمحى. [ 51 ] كما كتبت في كتابها "الأسباب والعلاجات " الفصل 42:

يحدث أن يُصاب بعض الرجال بأمراضٍ مُتعددة. ويعود ذلك إلى البلغم المُتراكم في أجسادهم. فلو بقي الإنسان في الجنة، لما كان في جسده هذا البلغم الذي يُسبب العديد من الأمراض، بل لكان جسده سليمًا خاليًا من الخبث . ولكن لأنه رضي بالشر وتخلى عن الخير، خُلق على صورة الأرض التي تُنبت أعشابًا نافعة وأخرى ضارّة، وفيها رطوبةٌ نافعة وأخرى خبيثة. ومن ذائقة الشر، تحوّل دم بني آدم إلى سمّ المني الذي منه وُلد بنو الإنسان. ولذلك فإن أجسادهم مُتقرحة ومُعرضة للأمراض. تُسبب هذه الجروح والفتحات رطوبةً كثيفةً في أجسادهم، ينشأ منها البلغم ويتخثر ، مُسببًا أمراضًا مُتعددة للجسم. كل هذا نشأ من الشر الأول الذي بدأه الإنسان في البداية، لأنه لو بقي آدم في الجنة، لكان يتمتع بأفضل صحة وأفضل مسكن، تمامًا كما أن أقوى أنواع البلسم تنبعث منها أفضل رائحة؛ ولكن على العكس من ذلك، فإن الإنسان الآن يحمل في داخله السم والبلغم وأمراضًا متنوعة. [ 89 ]

Lingua ignota و Litterae ignotae

أبجدية هيلدغارد فون بينجن، Litterae ignotae، والتي استخدمتها في لغتها Lingua Ignota

ابتكرت هيلدغارد أيضًا أبجدية بديلة . وكانت "Litterae ignotae " (الأبجدية البديلة) عملاً آخر، وكانت أشبه بشفرة سرية، أو حتى شفرة فكرية، تشبه إلى حد كبير الكلمات المتقاطعة الحديثة اليوم.

تألفت لغة هيلدغارد المجهولة ( Lingua ignota ) من سلسلة من الكلمات المُخترعة التي تُقابل قائمة مُتنوعة من الأسماء. تضم القائمة حوالي 1000 اسم؛ ولا توجد أقسام كلامية أخرى. [ 90 ] يُعدّ كلٌ من مكتبة فيسبادن، هيسشه لاندسبيبليوثيك 2 (المعروفة باسم ريزينكوديكس) [ 90 ] ومخطوطة برلين المصدرين الرئيسيين للغة المجهولة . [ 52 ] في كلتا المخطوطتين، كُتبت شروح ألمانية ولاتينية من العصور الوسطى فوق الكلمات المُخترعة لهيلدغارد. تحتوي مخطوطة برلين على شروح لاتينية وألمانية إضافية غير موجودة في ريزينكوديكس. [ 52 ] أول كلمتين من اللغة كما نُسختا في مخطوطة برلين هما aigonz (ألمانية، goth ؛ لاتينية، deus ؛ إنجليزية، god ) و aleganz (ألمانية، engel ؛ لاتينية، angelus ؛ إنجليزية، angel ). [ 91 ]

ترى باربرا نيومان أن هيلدغارد استخدمت لغتها المجهولة (Lingua ignota) لتعزيز التضامن بين راهباتها. [ 92 ] لكن سارة هيغلي تخالفها الرأي، مشيرةً إلى عدم وجود دليل على أن هيلدغارد علّمت راهباتها هذه اللغة. وتقترح أن اللغة لم تكن مُعدّة للبقاء سرية؛ بل إن وجود كلمات لأمور دنيوية قد يدل على أنها كانت مُخصصة للدير بأكمله، وربما للعالم الرهباني الأوسع. [ 52 ] وتعتقد هيغلي أن "اللغة المجهولة هي خلاصة لغوية للفلسفة المُعبَّر عنها في كتبها النبوية الثلاثة: فهي تُمثل كون الخلق الإلهي والبشري، والخطايا التي يرثها الجسد." [ 52 ]

يكشف نص كتاباتها ومؤلفاتها عن استخدام هيلدغارد لهذا الشكل المعدل من اللاتينية في العصور الوسطى، والذي يتضمن العديد من الكلمات المُخترعة والمُدمجة والمُختصرة. [ 17 ] ولأنها ابتكرت كلمات لأغانيها واستخدمت خطًا مُصطنعًا، ينظر إليها العديد من مُبتكري اللغات على أنها رائدة في العصور الوسطى. [ 93 ]

دلالة

خلال حياتها

يزعم مادوك أن هيلدغارد يُرجّح أنها تعلمت اللاتينية البسيطة ومبادئ العقيدة المسيحية، لكنها لم تتلقَّ تعليمًا في الفنون الليبرالية السبعة ، التي شكّلت أساس تعليم الطبقات المتعلمة في العصور الوسطى: التريفيوم (النحو، والمنطق، والبلاغة) بالإضافة إلى الكوادريفيوم ( الحساب، والهندسة، والفلك، والموسيقى). [ 94 ] تجاوزت مراسلاتها مع العالم الخارجي، الروحية والاجتماعية على حد سواء، حدود الدير كمكان للعزلة الروحية، ووثّقت أسلوب هيلدغارد الراقي ودقة تنسيقها في كتابة الرسائل في العصور الوسطى. [ 95 ] [ 96 ]

ساهمت هيلدغارد في إثراء التقاليد البلاغية المسيحية الأوروبية، ومنحتها مكانة لاهوتية من خلال فنون بلاغية بديلة. [ 95 ] تميزت هيلدغارد بإبداعها في تفسير اللاهوت. فقد اعتقدت أن ديرها يجب أن يستبعد المبتدئين من غير النبلاء، لأنها لم ترغب في تقسيم مجتمعها على أساس الوضع الاجتماعي. [ 97 ] كما صرّحت قائلة: "قد تُخلق المرأة من الرجل، ولكن لا يُمكن خلق رجل بدون امرأة". [ 43 ]

جولات هيلدغارد التبشيرية

بسبب القيود التي فرضتها الكنيسة على الخطابة العامة، شملت فنون البلاغة في العصور الوسطى الوعظ وكتابة الرسائل والشعر والتقاليد الموسوعية. [ 98 ] وتُشير مشاركة هيلدغارد في هذه الفنون إلى أهميتها كخطيبة بارعة، متجاوزةً الحظر المفروض على مشاركة المرأة الاجتماعية وتفسيرها للنصوص المقدسة. إن قبول امرأة للوعظ العلني، حتى لو كانت رئيسة دير ذات نفوذ ونبية معترف بها، لا يتوافق مع الصورة النمطية السائدة في ذلك الوقت. لم يقتصر وعظها على الأديرة؛ فقد وعظت علنًا في ألمانيا عام 1160. وقامت بأربع جولات وعظية في أنحاء ألمانيا، حيث خاطبت رجال الدين والعلمانيين في المجالس الكنسية وفي الأماكن العامة، مُنددةً بشكل أساسي بفساد رجال الدين وداعيةً إلى الإصلاح. [ 99 ]

طلب منها العديد من رؤساء الأديرة ورؤسائها الدعاء والمشورة في مختلف الأمور. [ 1 ] سافرت على نطاق واسع خلال جولاتها التبشيرية الأربع. [ 100 ] كان لها العديد من الأتباع المخلصين، بمن فيهم غيبيرت من جيمبلو، الذي كان يراسلها باستمرار وأصبح سكرتيرها بعد وفاة فولمار عام 1173. كما أثرت هيلدغارد في العديد من الراهبات، وتبادلت الرسائل مع إليزابيث من شوناو ، وهي امرأة ذات رؤى قريبة. [ 101 ]

راسلت هيلدغارد باباوات مثل يوجين الثالث وأناستاسيوس الرابع ، وسياسيين مثل رئيس الدير سوغر ، وأباطرة ألمان مثل فريدريك الأول بربروسا ، وشخصيات بارزة أخرى مثل برنارد من كليرفو ، الذي ساهم في تطوير عملها، بناءً على طلب رئيس ديرها كونو، في مجمع ترير عامي 1147 و1148. وتُعد مراسلات هيلدغارد من بينغن عنصرًا هامًا من إنتاجها الأدبي. [ 102 ]

التبجيل

كانت هيلدغارد من أوائل من طُلب منهم رسميًا التقدم بطلب تقديسهم في روما . ومع ذلك، استغرقت العملية وقتًا طويلاً لدرجة أن أربع محاولات للتقديس لم تُستكمل، وبقيت في مرحلة التطويب . ومع ذلك، أُدرج اسمها في كتاب الشهداء الروماني في نهاية القرن السادس عشر وحتى طبعة عام ٢٠٠٤، حيث سُجلت باسم "القديسة هيلدغارد" مع عيدها في ١٧ سبتمبر، والذي أُضيف لاحقًا إلى التقويم الروماني العام كذكرى اختيارية. [ ١٠٣ ] وقد أشار العديد من الباباوات إلى هيلدغارد كقديسة، بمن فيهم البابا يوحنا بولس الثاني [ ١٠٤ ] والبابا بنديكت السادس عشر . [ ١٠٥ ] وتضم كنيسة الحج الخاصة بهيلدغارد في إيبينغن رفاتها . [ ١٠٦ ]

في العاشر من مايو/أيار 2012، وسّع البابا بنديكت السادس عشر نطاق تكريم القديسة هيلدغارد ليشمل الكنيسة الكاثوليكية بأكملها [ 107 ] في عملية تُعرف باسم "التقديس المكافئ" [ 108 ] ، ممهدًا بذلك الطريق لتسميتها معلمة للكنيسة . [ 109 ] وفي السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2012، في عيد المسبحة الوردية ، أعلن البابا رسميًا أنها معلمة للكنيسة. [ 110 ] ووصف هيلدغارد بأنها "ذات أهمية دائمة" و"معلمة لاهوت أصيلة وعالمة متعمقة في العلوم الطبيعية والموسيقى". [ 111 ]

تظهر هيلدغارد من بينغن أيضًا في تقويم قديسي الكنائس الأنجليكانية المختلفة ، مثل كنيسة إنجلترا ، حيث يتم الاحتفال بها في 17 سبتمبر. [ 112 ] [ 113 ]

الاهتمامات الحديثة

نقش خطي من تصميم دبليو مارشال

في السنوات الأخيرة، أصبحت هيلدغارد محط اهتمام خاص لدى الباحثات النسويات . [ 114 ] إذ لاحظن وصفها لنفسها بأنها من الجنس الأضعف، واستخفافها بالنساء. [ 115 ] وكثيراً ما وصفت هيلدغارد نفسها بأنها امرأة جاهلة، عاجزة تماماً عن تفسير الكتاب المقدس. [ 116 ] إلا أن هذا التصريح خدمها بذكاء، إذ جعل مزاعمها بأن جميع كتاباتها وموسيقاها نابعة من رؤى إلهية أكثر مصداقية، مما منحها سلطة الكلام في زمان ومكان لم يُسمح فيهما إلا لقلة من النساء بالتعبير عن آرائهن. [ 117 ] وقد استخدمت هيلدغارد صوتها لتضخيم إدانة الكنيسة للفساد المؤسسي ، ولا سيما السيمونية .

أصبحت هيلدغارد شخصيةً مرموقةً في حركة العصر الجديد المعاصرة ، ويعود ذلك في معظمه إلى نظرتها الشاملة والطبيعية للشفاء ومكانتها كصوفية. ورغم إهمال كتاباتها الطبية لفترة طويلة، ثم دراستها بمعزل عن سياقها، [ 118 ] فقد كانت مصدر إلهام لكتاب "طب هيلدغارد" للدكتور غوتفريد هيرتزكا، كما سُمّيت شبكة هيلدغارد، التي أسستها جون بويس-تيلمان ، تيمّنًا بها، وهي مركز علاجي يركز على نهج شامل للعافية، ويجمع المهتمين باستكشاف الروابط بين الروحانية والفنون والشفاء. [ 119 ] كما استغلت النسويات الأوائل شهرتها ككاتبة طبية ومعالجة للدفاع عن حق المرأة في الالتحاق بكليات الطب. [ 118 ]

دار جدلٌ حول تناسخ هيلدغارد منذ عام ١٩٢٤، حين ألقى المتصوف النمساوي رودولف شتاينر محاضرةً مفادها أن راهبةً بوصف هيلدغارد كانت الحياة الماضية للشاعر والفيلسوف الروسي فلاديمير سولوفييف ، [ ١٢٠ ] الذي غالبًا ما تُقارن رؤاه للحكمة المقدسة برؤى هيلدغارد. [ ١٢١ ] ويكتب عالم الصوفية روبرت باول أن علم التنجيم الهرمسي يُثبت هذا التطابق، [ ١٢٢ ] بينما تشمل المجتمعات الصوفية في سلالة هيلدغارد مجتمع الفنان كارل شرودر، [ ١٢٣ ] كما درسته عالمة الاجتماع بجامعة كولومبيا كورتني بيندر، [ ١٢٤ ] وأيدها باحثا التناسخ والتر سيمكيو وكيفن رايرسون. [ ١٢٥ ]

حظيت تسجيلات وعروض موسيقى هيلدغارد بإشادة النقاد واكتسبت شعبية منذ عام 1979. وهناك قائمة تسجيلات واسعة لأعمالها الموسيقية.

أصبحت هيلدغارد من بينغن محط اهتمام الباحثين المعاصرين في الدراسات الكويرية في العصور الوسطى. فبالإضافة إلى القراءات الكويرية المحتملة لأعمال هيلدغارد كمتصوفة، برز اهتمامٌ أيضاً بقراءةٍ كويرية لعلاقتها مع ريتشارديس فون ستاد. إن اللغة التي استخدمتها هيلدغارد فون بينغن لوصف علاقتها مع ريتشارديس فون ستاد، فضلاً عن الحماس الذي عبّرت به عن خيبة أملها من تعيين ريتشارديس رئيسةً لديرٍ آخر، ومحاولاتها لاستمالة العديد من مسؤولي الكنيسة الآخرين لمساعدتها في إيقاف هذا التعيين، كل ذلك دفع الباحثين في الدراسات الكويرية في العصور الوسطى إلى الشك في أن العلاقة بين ريتشارديس وهيلدغارد ربما كانت تتجاوز مجرد الصداقة. [ 126 ]

ألهمت قراءاتٌ من منظورٍ مُغايرٍ لأفكار هيلدغارد فون بينغن العديد من الأعمال. في نوفمبر 2025، عرضت أوبرا لوس أنجلوس أوبرا جديدة بعنوان "هيلدغارد"، مستوحاة من حياة هيلدغارد فون بينغن. وقد ابتكرت الأوبرا سارة كيركلاند سنايدر ، التي بحثت في حياة هيلدغارد وأعمالها لمدة ثماني سنوات. [ 126 ]

كما تم تصوير قصة حياة هيلدغارد في فيلم صدر عام 2009 بعنوان "رؤية: من حياة هيلدغارد فون بينغن" ، حيث تم استكشاف العلاقة بين هيلدغارد وريتشاردس. [ 126 ]

بالإضافة إلى ذلك، ألهمت هيلدغارد فون بينجن الكاتبة المسرحية النسوية المثلية كارولين غيج لكتابة مسرحية بعنوان "أرتميسيا وهيلدغارد". [ 126 ]

في الفن

في الثقافة

ترتبط الأعمال الموسيقية الحديثة التالية ارتباطًا مباشرًا بهيلدغارد وموسيقاها أو نصوصها:

  • ألويس ألبريشت : هيلدغارد فون بينجن ، مسرحية طقسية بنصوص وموسيقى من تأليف هيلدغارد فون بينجن، 1998.
  • عزام علي : O Vis Aeternitatis [ 127 ] و O Euchari [ 128 ] بقلم هيلدغارد أوف بينجن، 2020
  • أغنية "The Beloved : The Sun Rising" تحتوي على مقتطفات من أغنية "O Euchari" التي غنتها إميلي فان إيفيرا في ألبوم " A Feather on the Breath of God" لفرقة "Gothic Voices".
  • مداري : بلفاست أيضًا عينات من O Euchari
  • سيسيليا ماكدوال : ألما الفادي
  • كريستوفر ثيوفانيديس : جسد قوس قزح ، للأوركسترا، 2000 [ 129 ]
  • ديفيد لينش مع جوسلين مونتغمري : لوكس فيفينس (النور الحي): موسيقى هيلدغارد فون بينجن ، 1998
  • جارمارنا : "أوخاري" (1999) وهيلدغارد فون بينغن ، 2001
  • Devendra Banhart : Für Hildegard von Bingen ، أغنية من ألبوم Mala لعام 2013 . [ 130 ]
  • غوردون هاميلتون : يقتبس كتاب "تريليون روح" من قصيدة هيلدغارد " يا روح النار" . [ 131 ]
  • لودجر ستولمير : يا لها من رائعة . 2012. لألتو المنفرد والأرغن، النص: هيلدغارد من بينجن. تأليف لإعلان هيلدغارد من بينجن طبيبًا للكنيسة. [ 132 ]
  • نعومي وود، صوفي سيتا، جمعية هيلدغارد فون بينجن لرفقاء البستنة، 2022–حتى الآن. منشورات وعروض وفعاليات مستمرة. [ 133 ]
  • بيتر جانسينس : هيلدغارد فون بينجن ، مسرحية موسيقية في عشرة مشاهد، نص: جوتا ريختر ، 1997
  • ريتشارد سوثر، إميلي فان إيفيرا، الأخت جيرمين فريتز (OSB): رؤية: موسيقى هيلدغارد من بينجن . CDC 7243 5 55246 21 1994. [ 134 ]
  • صوفيا جبيدولينا : Aus den Visionen der Hildegard von Bingen ، للكونترا ألتو المنفردة، بعد نص هيلدغارد من بينجن، 1994
  • جيريمي ثورلو : زلزال في الروح: رؤى القديسة هيلدغارد . 2020. أوراتوريو لسوبرانو منفردة، وجوقة من ثمانية أجزاء، وأوركسترا. عُرض لأول مرة عام 2025، فرقة ليدي كلير الموسيقية؛ إسحاق تشان؛ دورالي جيل. [ 135 ] [ 136 ]
  • تيلو ميديك : موناتسبيلدر (إلى هيلدغارد فون بينجن) ، اثنتي عشرة أغنية للميزو سوبرانو والكلارينيت والبيانو، 1997
  • فولفغانغ ساوسنغ : دي فيزيون سيكوند لجوقة مزدوجة وآلات إيقاعية، 2011
  • جون زورن : الرؤى المقدسة لخمسة أصوات نسائية، 2012
  • ديفيد تشالمين وبرايس ديسنر : "الحقول الكهربائية" للسوبرانو، وبيانوين، وإلكترونيات، ووسائط متعددة، 2022
  • روزاليا ، بيورك ، وإيف تومور : " بيرغهاين " من ألبوم لوكس ، 2025

يضم العمل الفني " حفل العشاء" للفنانة جودي شيكاغو مائدة مخصصة لهيلدغارد. [ 137 ]

كانت هيلدغارد موضوع الموسم الثاني، الحلقة 3 من الفيلم الوثائقي ZDF Die Deutschen ، بعنوان Hildegard von Bingen und die Macht der Frauen ("Hildegard of Bingen and the Power of Women")، والذي صدر في عام 2010 .

كانت هيلدغارد موضوع رواية سيرة ذاتية خيالية صدرت عام 2012 بعنوان Illuminations من تأليف ماري شارات. [ 139 ]

كانت هيلدغارد موضوع حلقة من سلسلة الأفلام الوثائقية ذات الطابع المسمى "أنا أتنبأ" التي تبثها قناة Vision TV في عام 2012. [ 140 ]

تناولت المسرحية الموسيقية "In the Green" التي عُرضت خارج برودواي ، والتي كتبتها غريس ماكلين ، قصة هيلدغارد. [ 142 ]

في كتابه " الرجل الذي ظن زوجته قبعة" ، يخصص طبيب الأعصاب أوليفر ساكس فصلاً كاملاً لهيلدغارد ويخلص إلى أن رؤاها، في رأيه، كانت عبارة عن صداع نصفي. [ 143 ]

في الفيلم، قامت باتريشيا روتليدج بدور هيلدغارد في فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية بعنوان هيلدغارد أوف بينجن (1994)، [ 144 ] بواسطة أنجيلا مولينا في بربروسا (2009) [ 145 ] وبواسطة باربرا سوكوا في الفيلم رؤية ، من إخراج مارغريت فون تروتا . [ 146 ]

تم إصدار فيلم وثائقي طويل بعنوان The Unruly Mystic: Saint Hildegard من قبل المخرج الأمريكي مايكل إم كونتي في عام 2014. [ 147 ]

تظهر هيلدغارد في العدد 101 من سلسلة "نادي جليسات الأطفال" : كلوديا كيشي، المتسربة من المدرسة الإعدادية، بقلم آن إم. مارتن، عندما ترتدي آنا ستيفنسون زي هيلدغارد في عيد الهالوين. [ 148 ]

كريستين هايتر ، المعروفة مهنيًا باسم "Lingua Ignota"، مستوحاة من هيلدغارد من بينجن. [ 149 ]

في الرواية التاريخية " رحلة القديسين" ، تهرب خمس راهبات مبتدئات متمردات عبر جبال الألب للانضمام إلى دير بطلتهن هيلدغارد من بينغن. [ 150 ]

سُمّي جنس النباتات Hildegardia تيمناً بها نظراً لمساهماتها في الطب العشبي. [ 151 ]

في الفضاء، سُمّي الكوكب القزم 898 هيلدغارد تيمناً بها. [ 152 ]

تتناول أوبرا "هيلدغارد" لعام 2025 للمؤلفة الموسيقية سارة كيركلاند سنايدر قصة هيلدغارد وهي تتلقى رؤاها وتدونها.

فهرس

طبعات من أعمال هيلدغارد

  • بيات هيلدغارديس السبب والعلاج، أد. ل. مولينير (برلين، أكاديمية فيرلاغ، 2003)
  • Epistolarium pars prima I – XC تم تحريره بواسطة L. Van Acker، Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 91A (Turnhout: Brepols، 1991)
  • Epistolarium pars secunda XCI – CCLr تم تحريره بواسطة L. Van Acker، Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 91A (Turnhout: Brepols، 1993)
  • Epistolarium pars tertia CCLI – CCCXC تم تحريره بواسطة L. Van Acker وM. Klaes-Hachmoller، Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis XCIB (Turnhout: Brepols، 2001)
  • هيلدغارد من بينجن، سيرتان قديستان: Vita sainti Rupperti Confesoris، Vita sainti Dysibodi episcopi، ed. وعبر. هيو فيس وكريستوفر بي إيفانز، نصوص وترجمات دالاس في العصور الوسطى 11 (لوفين وباريس: بيترز، 2010)
  • لغة هيلدغارد من بينغن المجهولة: طبعة وترجمة ومناقشة ، تحرير سارة هيغلي (2007) (معجم ريزنكوديكس الكامل، مع إضافات من مخطوطة برلين، وترجمات إلى الإنجليزية، وتعليقات مستفيضة) ISBN 9781403976734
  • هيلدغارديس بينجينسيس، الأوبرا الصغيرة II. تم تحريره بواسطة CP Evans، J. Deploige، S. Moens، M. Embach، K. Gärtner، Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 226A (Turnhout: Brepols، 2015)، ISBN 978-2-503-54837-1
  • هيلدغارديس بينجينسيس، الأوبرا الصغيرة . حرره H. Feiss، C. Evans، BM Kienzle، C. Muessig، B. Newman، P. Dronke، Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 226 (Turnhout: Brepols، 2007)، ISBN 978-2-503-05261-8
  • هيلدغارديس بينجينسيس. فرقة ويركي الرابعة. ليدر السمفونية. حرره باربرا ستولماير . بيورونر كونستفيرلاج 2012. ISBN 978-3-87071-263-1.
  • ليبر ديفينوروم أوبروم . A. Derolez and P. Dronke eds., Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 92 (Turnhout: Brepols، 1996)
  • السيرة الذاتية الحرة . أ. كارليفاريس أد. Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis CCCM 90 (Turnhout: Brepols، 1995)
  • ليدر (أوتو مولر فيرلاغ سالزبورغ 1969: طبعة حديثة بتدوين مربع مُكيَّف)
  • ماريان ريتشيرت بفاو، هيلدغارد فون بينجن: سيمفونيا ، 8 مجلدات. طبعة كاملة من أناشيد سيمفونيا. (برين ماور، شركة هيلدغارد للنشر، 1990).
  • سكيفياس . A. Führkötter، A. Carlevaris eds.، Corpus Christianorum Scholars Version vols. 43، 43 أ. (تيرنهاوت: بريبولس، 2003)

المخطوطات المبكرة لأعمال هيلدغارد

  • Dendermonde, بلجيكا, St.-Pieters-&-Paulusabdij Cod. 9 (مخطوطة فيلارينسر) ( ج. 1174/75 )
  • لايبزيغ، مكتبة الجامعة، سانت توماس 371
  • باريس، المكتبة الوطنية، المخطوطة رقم 1139
  • Wiesbaden، Hessische Landesbibliothek، MS 2 (Riesen Codex) أو مخطوطة فيسبادن ( ج. 1180 -85)

مصادر أخرى

الترجمات

  • ماري بالمكويست؛ جون كولاس، محرران. (1994). كوز إت كورا (الشفاء الشامل) . ترجمة مانفريد بافليك؛ باتريك ماديجان. كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية.
  • أسباب وعلاجات هيلدغارد من بينغن . ترجمة بريسيلا ثروب. شارلوت، فيرمونت: MedievalMS.2006، 2008
  • عظات على الأناجيل . ترجمة بيفرلي ماين كينزل. ترابيست، كنتاكي: منشورات سيسترسيان. 2011.
  • فيزيكا . ترجمة بريسيلا ثروب. روتشستر، فيرمونت: دار نشر فنون الشفاء. 1998.
  • هيلدغارد من بينغن (1990). [ سكيڤياس ] . ترجمة كولومبا هارت وجين بيشوب. مقدمة بقلم باربرا ج. نيومان . تمهيد بقلم كارولين ووكر بينوم. نيويورك: دار بولست للنشر. ISBN 9780809131303.
  • هيلدغارد من بينغن (2014). حلول ثمانية وثلاثين سؤالاً . ترجمة بيفرلي ماين كينزل، بالاشتراك مع جيني سي. بليدسو وستيفن إتش. بينك. كولجفيل، مينيسوتا: منشورات سيسترسيان / دار النشر الليتورجية.
  • هيلدغارد من بينغن (1998). سيمفونيا: طبعة نقدية من سيمفونيا أرموني سيليستيوم ريفيليشنوم (سيمفونية تناغم الوحي السماوي) (1988، 1998) . تحرير وترجمة باربرا نيومان. مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-8547-9.
  • كتاب مكافآت الحياة . ترجمة بروس هوزيسكي. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 1997.
  • هيلدغارد من بينجن. رسائل هيلدغارد من بينجن (3 مجلدات)، (1994/1998/2004) . ترجمة جوزيف ل. بيرد. راد ك. ايرمان. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ثلاث حيوات وقاعدة: حيوات هيلدغارد، وديسيبود، وروبرت، مع شرح هيلدغارد لقاعدة القديس بنديكت . ترجمة بريسيلا ثروب. شارلوت، فيرمونت: MedievalMS. 2010.
  • كريستوفر ب. إيفانز، أد. (2010). سيرتان قديسيتان: Vita sainti Rupperti Confesoris. الحياة المقدسة ديسيبودي الأسقفية . مقدمة. وعبر. هيو فيس، OSB باريس، لوفين، والبول، ماساتشوستس: بيترز.
  • هيلدغارد من بينغن (2018). كتاب الأعمال الإلهية . ترجمة ناثانيال م. كامبل. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0-8132-3129-7.
  • هيجلي، سارة ل. (2007). لغة هيلدغارد من بينجن المجهولة: طبعة وترجمة ومناقشة . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 9781403976734.
  • سيلفاس، آنا (1999). جوتا وهيلدغارد: المصادر البيوغرافية . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-01954-3.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في هذا الاسم الذي يعود للعصور الوسطى، الاسم الشخصي هو هيلدغارد، وبينجن هو لقب أو وصف. لا يوجد اسم عائلة.
  2. ↑ تكهّن بعض الكتّاب بأصل بعيد للأوبرا في هذا العمل، وإن كان ذلك دون أي دليل. انظر:; alt Opera، انظر Florentine Camerata في مقاطعة ميلانو، إيطاليا. [ 8 ] [ 9 ]
  3. ↑ على الرغم من أن يوحنا الإنجيلي يعتبر تقليدياً مؤلف إنجيل يوحنا ، إلا أن الدراسات الحديثة تعتبر أن الإنجيل مؤلف مجهول.

مراجع

  1. 1 2 بينيت، جوديث م.؛ هوليستر، وارن س. (2001). أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ موجز . نيويورك: ماكجرو هيل. ص 317. 
  2. 1 2 وورل، غايل (9 مارس 1997). "نساء ذوات أهمية تاريخية" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2023 . 
  3. ↑ جونز، جاينور ج.؛ باليسكا، كلود ف. (2001). جراوت، دونالد ج. (جاي) . موسيقى أكسفورد على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.11845 . ISBN 978-1-56159-263-0.
  4. ^ جوكل ، كليمنس (2003). موسوعة القديسين . كونيكي وكونيكي. ص. 204. 
  5. ↑ كامبل، أوليفيا (13 أكتوبر 2021). علاجات الإجهاض من راهبة كاثوليكية من العصور الوسطى (!) (تقرير). مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2021 – عبر JSTOR Daily .
  6. 1 2
  7. 1 2 بوركهولدر، ج. بيتر؛ باليسكا، كلود ف.؛ جروت، دونالد جاي (2006). مختارات نورتون للموسيقى الغربية . نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ISBN 9780393668179.
  8. ↑ "ما هي أول أوبرا؟" . www.medieval.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2007 .
  9. ↑ "فتيات هيلد" . قسم الفنون، صحيفة نيويورك تايمز . 23 يوليو 1998. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2007 .
  10. ↑ البابا بنديكت السادس عشر (7 أكتوبر 2012). "رسالة رسولية تُعلن القديسة هيلدغارد من بينغن، الراهبة المكرسة من رهبنة القديس بنديكت، طبيبة للكنيسة الجامعة" . www.vatican.va . مؤرشفة من الأصل في 8 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليها في 15 يناير 2021 .
  11. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 40.
  12. ↑ مادوك 2001 ، ص 9.
  13. ↑ جيز ، فرانسيس؛ جيز، جوزيف (1978). المرأة في العصور الوسطى . هاربر آند رو. ص 63. ISBN  978-0-06-464037-4.
  14. ^ سيلفاس 1999 ، ص. 278-79.
  15. ↑ بوي، فيونا؛ ديفيز، أوليفر (1990). هيلدغارد من بينغن: مختارات . SPCK. ISBN 9780281044610تشير بعض المصادر إلى وجود أشقاء أصغر سناً، وتحديداً برونو .
  16. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 138.
  17. 1 2 روثر 2002 ، ص. 7.
  18. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 139.
  19. ^ سيلفاس 1999 ، ص. 52-55، 69.
  20. ↑ فان إنجن، جون (1998). "رئيسة الدير: 'الأم والمعلمة'"". في باربرا نيومان (محررة). صوت النور الحي . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 30-51 . ، وخاصة الصفحات 32-33.
  21. ^ مايكل ماكغريد (1994). "هيلدغارد فون بينجن". في لودفيج فيشر (محرر). Die Musik in Geschichte und Gegenwart: allgemeine Enzyklopädie der Musik . المجلد. 8 ( الطبعة الثانية T.2). كاسل ونيويورك: بارينرايتر.  
  22. ↑ روثر 2002 ، ص. 6.
  23. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 70-73.
  24. ↑ ريد-جونز، كارول (2004). هيلدغارد من بينجن: نساء ذوات رؤية . واشنطن: دار نشر بيبر كرين. ص 8. ISBN  9780965083317.
  25. ↑ ريد-جونز، كارول (2004). هيلدغارد من بينجن: نساء ذوات رؤية . واشنطن: دار نشر بيبر كرين. ص 6. ISBN  9780965083317.
  26. ↑ فورلونج 1996 ، ص 84.
  27. ↑ فورلونج 1996 ، ص 85.
  28. ↑ ماكغريد، "هيلدغارد"، إم جي جي .
  29. ↑ "المرأة في الفن والموسيقى" . rutgers.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2019 .
  30. ↑ فلاناغان 1989 ، ص 11.
  31. ↑ Baird 2006 ، ص 39-52.
  32. ↑ بيرد 2006 ، ص 41.
  33. ↑ بيرد 2006 ، ص 48.
  34. ↑ بيرد 2006 ، ص 49-50.
  35. ↑ أندرهيل 1925 ، ص 77.
  36. ↑ Schipperges 1997 ، ص 10.
  37. ↑ باربرا نيومان (1985). "هيلدغارد من بينغن: رؤى وتأكيد". تاريخ الكنيسة . المجلد 54. الصفحات 163-175 .  
  38. ↑ مادوك 2001 ، ص 55.
  39. ↑ روثر 2002 ، ص 8.
  40. ↑ أندرهيل 1925 ، ص 78-79.
  41. ↑ هيلدغارد من بينغن (1990). [ سكيڤياس ] . ترجمة كولومبا هارت وجين بيشوب. مقدمة بقلم باربرا ج. نيومان . تمهيد بقلم كارولين ووكر بينوم. نيويورك: مطبعة بولست. الصفحات 60-61 . ISBN  9780809131303.
  42. 1 2 أوليفيرا، بلينيو كوريا دي. "قديس اليوم: القديسة هيلدغارد فون بينجن، ١٧ سبتمبر" . www.traditioninaction.org . تم الاسترجاع في 5 فبراير 2026 .
  43. 1 2 مادجان، شون (1998). المتصوفات، وأصحاب الرؤى، والأنبياء: مختارات تاريخية من كتابات النساء الروحية . مينيسوتا: أوغسبورغ فورتريس. ص 96. 
  44. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 120.
  45. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 122.
  46. ↑ كوكلي، جون (2012). "مسعى مشترك؟ غيبيرت من جيمبلو عن هيلدغارد من بينغن". النساء والرجال والقوة الروحية: قديسات وشركاؤهن من الرجال . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 45-67 . ISBN  978-0-231-13400-2.
  47. ↑ «مخطوطة روبرتسبيرغ» . www.abtei-st-hildegard.de . 9 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2017 .
  48. ↑ ظهرت الإصدارات النقدية لأعمال هيلدغارد الثلاثة الرئيسية في Corpus Christianorum: Continuatio Medievalis : Scivias في المجلدات. 43-43A، Liber vitae Meritorum في المجلد. 90 و Liber divinorum operum في المجلد. 92.
  49. ↑ فيرانتي، جوان (1998). "المراسل: 'مبارك كلام فمك'"في باربرا نيومان (محررة). صوت النور الحي: هيلدغارد من بينغن وعالمها . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 91-109 . ISBN  9780520217584تُدرج الطبعة النقدية الحديثة (المجلدات 91-91ب من مجموعة كوربوس كريستيانوروم: كونتينواتيو ميديفاليس) التي أعدها ل. فان آكر وم. كلايس-هاخمولر، 390 رسالة قانونية، بالإضافة إلى 13 رسالة تظهر بأشكال مختلفة في مخطوطات ثانوية. وقد تُرجمت هذه الرسائل إلى الإنجليزية في ثلاثة مجلدات: رسائل هيلدغارد من بينغن ، ترجمة جوزيف ل. بيرد وراد ك. إيرمان (مطبعة جامعة أكسفورد، 1994، 1998، و2004).
  50. 1 2
    • هيلدغارد فون بينجن (1994). ماري بالمكويست؛ جون كولاس (محرران). Causae et Curae (الشفاء الشامل) . ترجمة مانفريد بوليك؛ باتريك ماديجان. كوليدجفيل، مينيسوتا: Liturgical Press, Inc.
    • هيلدغارد فون بينجن (1998). فيزيكا . ترجمة بريسيلا ثروب. روتشستر، فيرمونت: دار نشر فنون الشفاء.
  51. 1 2 3 4 5 6 Glaze 1998 .
  52. 1 2 3 4 5 هيجلي 2007 ، ص 21-22.
  53. ↑
    • هيلدغارد فون بينجن (2011). عظات على الأناجيل . ترجمة بيفرلي ماين كينزل. منشورات سيسترسيان.
    • هيلدغارد فون بينجن (2010). سي بي إيفانز (محرر). سيرتان قديسيتان: Vita Sancti Rupperti Confessoris و Vita Sancti Dysibodi Episcopi . ترجمه هيو فيس. لوفان وباريس: بيترز.
  54. ↑ "مخطوطة ريزينكوديكس" . www.hs-rm.de . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2013 .
  55. ↑
    • ألبرت ديروليز (1998). "نقل مخطوطات كتابات هيلدغارد من بينغن". في: تشارلز بورنيت؛ بيتر درونك (محرران). هيلدغارد من بينغن: سياق فكرها وفنها . لندن: معهد واربورغ. ص 22-23 . ISBN  9780854811182.
    • مايكل امباخ (2003). Die Schriften Hildegards von Bingen: Studien zu ihrer Überlieferung und Rezeption im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit . برلين: أكاديمية فيرلاغ. ص.  36. ردمك 9783050036663.
  56. ↑ راميريز، جانينا (3 مارس 2023). "النساء الشجاعات اللواتي أنقذن النصوص الكاملة لهيلدغارد من بينغن" . ليثب . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
  57. ^ بويز ، باربرا (2020). "Mit Visionen zur Autorität". دامالز (في المانيا). رقم 6. ص 22 – 29.  
  58. ↑ هيلدغارد من بينغن (1990). [ سكيڤياس ] . ترجمة كولومبا هارت وجين بيشوب. مقدمة بقلم باربرا ج. نيومان . تمهيد بقلم كارولين ووكر بينوم. نيويورك: مطبعة بولست. الصفحات 59-61 . ISBN  9780809131303إعلان - هذه رؤى حقيقية من عند الله
  59. ↑ هيلدغارد من بينغن (1990). [ سكيڤياس ] . ترجمة كولومبا هارت وجين بيشوب. مقدمة بقلم باربرا ج. نيومان . تمهيد بقلم كارولين ووكر بينوم. نيويورك: دار بولست للنشر. ISBN 9780809131303.
  60. ^ هيلدغارد من بينجن. "الرسالة 4". رسائل هيلدغارد من بينجن (3 مجلدات)، (1994/1998/2004) . ترجمة جوزيف ل. بيرد. راد ك. ايرمان. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34 – 35. 
  61. ↑
    • فان إنجن، جون (2000). “رسائل وشخصية هيلدغارد العامة”. هيلدغارد فون بينجن في ihrem historischen Umfeld ألفريد هافركامب ، محرر . ماينز: ترير هيستوريش فورشونغن. ص 375 – 418. 
    • كيربي-فولتون، كاثرين (2010). "هيلدغارد من بينغن". في: ألاستير مينيس؛ روزالين فودن (محرران). نساء قديسات في العصور الوسطى في التقاليد المسيحية، حوالي 1100- حوالي 1500. تورنهاوت: بريبولز. الصفحات 343-369 ، وفي الصفحات 350-352. 
  62. ↑ هيلدغارد من بينغن (1994). كتاب مكافآت الحياة . ترجمة بروس دبليو هوزيسكي. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195113716.
  63. ↑ نيومان، باربرا (1993). "هيلدغارد من بينجن و"ميلاد المطهر"". مجلة الصوفيين الفصلية . 19 : 90-97 .
  64. ↑ باربرا نيومان، محررة (1998). "«سيبيل الراين»: حياة هيلدغارد وعصرها. صوت النور الحي: هيلدغارد من بينغن وعالمها . بيركلي، لوس أنجلوس، ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 1-29 . ISBN  9780520217584.وخاصة الصفحات 17-19.
  65. ↑ "Liber divinorum operum [ manuscript ] " . lib.ugent.be . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
  66. ↑ سيلفاس 1999 ، ص 179.
  67. ↑ بيتر درونك (1984). كاتبات العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 162-163 . 
  68. ↑ القديسة هيلدغارد من بينغن (2018). كتاب الأعمال الإلهية . ترجمة ناثانيال م. كامبل. واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0-8132-3129-7.أُرشف بتاريخ 6 ديسمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  69. ^ هيلدغارد من بينجن. سيمفونيا ، أد. باربرا نيومان (الطبعة الثانية؛ إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 1988، 1998).
  70. ↑ فلاناغان 1989 ، ص 102.
  71. ^ ديفيدسون، أودري إيكدال (1992). “الموسيقى والأداء: هيلدغارد من بينجن Ordo Virtutum.”. النظام الفضيل لهيلدغارد من بينجن: دراسات نقدية . كالامازو، ميشيغان: جامعة غرب ميشيغان. ص 1 – 29. ISBN  978-1-879288-17-1.
  72. ↑ "سيرة هيلدغارد فون بينغن" . www.singers.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2020 .
  73. ^ جيليسبي ، تشارلز (2024). “الإضاءة والترافق الصوتي: الزخرفة الحالية والغائبة في هيلدغارد فون بينجن.”. في ستيفن أوكي؛ كاثرين ج. شميدت (محرران). اللاهوت والإعلام (نشوئها) . نيويورك: كتب أوربيس. ص 170 – 181. ISBN  978-1-62698-568-1.
  74. ↑ مادوك 2001 ، ص 194.
  75. ↑ نيومان، باربرا (1998). صوت النور الحي . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 150. 
  76. ↑ هولسينجر، بروس وود (1993). "جسد الصوت: التجسيد والمثلية الجنسية في الإخلاص". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 19 (1): 92-125 . doi : 10.1086/494863 . JSTOR 3174746 . 
  77. ^ باين ، جنيفر (2008). “هيلدغارد وهيرمانوس وأسلوب الترنيمة المتأخر”. مجلة نظرية الموسيقى . 52 : 123 – 149. دوى : 10.1215/00222909-2009-012 .
  78. ↑
    • فاسلر، مارغو (1998). "الملحن والكاتب المسرحي: "الغناء العذب ونضارة الندم"". في باربرا نيومان (محررة). صوت النور الحي: هيلدغارد من بينجن وعالمها . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 149-175 . ؛
    • ريتشيرت بفاو، ماريانا (1990). “أنواع الوضع واللحن في سيمفونيا هيلدغارد فون بينجن”. سونوس . 11 : 53 - 71.
    • لومر، بيفرلي (2009). الموسيقى والبلاغة والأنوثة المقدسة . ساربروكن، ألمانيا: دار نشر دكتور مولر.
    • لومر، بيفرلي (2012). "هيلدغارد من بينجن: الموسيقى والبلاغة والأنوثة الإلهية". مجلة التحالف الدولي للمرأة والموسيقى . 18 (2).
    • انظر أيضًا مناقشة لومر حول "نظرية وبلاغة موسيقى هيلدغارد،" في النسخة الإلكترونية من سيمفونيا هيلدغارد (الجمعية الدولية لدراسات هيلدغارد فون بينجن)
  79. ↑ "نسخة طبق الأصل من موسيقى هيلدغارد من بينغن" . IMSLP .أُرشف بتاريخ 9 أكتوبر 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  80. ↑
    • بوتشر، كارمن أسيفيدو (2009). هيلدغارد من بينجن: مختارات روحية . ماساتشوستس: دار باراكليت للنشر. ص  27.
    • انظر أيضًا: لومر، بيفرلي (2009). الموسيقى، والبلاغة، والأنوثة المقدسة . ساربروكن، ألمانيا: دار نشر دكتور مولر.
  81. ↑ Glaze 1998 ، ص 125-48.
  82. 1 2 3 4 5 6 7 سويت، ف. (1999). "هيلدغارد من بينغن وإحياء الطب في العصور الوسطى". نشرة تاريخ الطب . 73 (3): 381-403 . doi : 10.1353/bhm.1999.0140 . PMID 10500336 . 
  83. ↑ مادوك 2001 ، ص 155.
  84. ↑ هوزيسكي، بروس دبليو. (2001). نباتات هيلدغارد العلاجية: من كتابها الكلاسيكي في الطب في العصور الوسطى . ماساتشوستس: دار بيكون للنشر . الصفحات 11-12 . 
  85. ↑ كيتسوك، جريج. "الجنجل: مكون البيرة الذي يعشقه (معظم) شاربي البيرة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2020 .
  86. ↑ أوليفر، غاريت (9 سبتمبر 2011). موسوعة أكسفورد للبيرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 435. 
  87. ↑ والش، جيمس (1911). صانعو الأدوية في العصور القديمة . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام. ص 194-201 . 
  88. ↑ "هيلدغارد من بينجن". موسوعة السير العالمية . 2004.
  89. ↑ Glaze 1998 ، ص 136.
  90. ١ ٢ فيرزوكو، جورج (٢٠١٤). "ملاحظات حول لغة وكتابة هيلدغارد "المجهولة" (جورج فيرزوكو) (تم الاطلاع عليه في ٧ مايو ٢٠٢١)". في كينزل، بيفرلي؛ فيرزوكو، جورج؛ ستودت، ديبرا (محررون). دليل هيلدغارد من بينغن . سلسلة بريل لرفقاء التراث المسيحي. ليدن: بريل. doi : 10.1163/9789004260719_015 . ISBN 9789004260702.
  91. ↑ هيجلي 2007 ، ص 21، 205.
  92. ↑ نيومان، باربرا ج. ""مقدمة" لهيلدغارد. سكيڤياس . ص  13.
  93. ↑ هيجلي 2007 .
  94. ↑ مادوك 2001 ، ص 40.
  95. 1 2 ديتريش، جوليا (1997). "الخطاب الرؤيوي لهيلدغارد من بينغن". في: فيرثيمر، مولي ماير (محررة). الاستماع إلى أصواتهن: الأنشطة البلاغية للنساء التاريخيات . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 202-214 . 
  96. ↑ "الدير كحبس: انظر قسم "النساء" من "الدير""" . الموسوعة الكاثوليكية ، www.newadvent.org .أُرشف بتاريخ 17 يناير 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  97. ↑
    • هيلدغارد من بينغن. رسائل هيلدغارد من بينغن (3 مجلدات)، (1994/1998/2004) . المجلد  1. ترجمة جوزيف ل. بيرد؛ راد ك. إيرمان. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 127-130 . انظر مراسلات هيلدغارد مع تينغسويتش من أنديرناخ، في الرسالتين 52 و52r. 
    • مناقشة أيضا في ألفريد هافركامب (1984). "Tenxwind von Andernach und Hildegard von Bingen: Zwei "Weltanschauungen" in der Mitte des 12. Jahrhunderts". في لوتز فنسكي؛ فيرنر روزنر؛ توماس زوتز (محرران). المؤسسات والثقافة والجمعيات في Mittelalter: Festschrift für Josef Fleckenstein . سيجمارينجن: جان ثوربيك فيرلاغ. ص 515 – 48. وبيتر درونك (1984). كاتبات العصور الوسطى . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 165-167 . 
  98. ↑ هيريك، جيمس أ. (2005). تاريخ البلاغة: مقدمة ( الطبعة الرابعة). بوسطن: ألين بيكون. ص. ؟؟  
  99. ↑ روثر 2002 ، ص 28-29.
  100. ↑ فورلونج 1996 ، ص 85-86.
  101. ^ هيلدغارد من بينجن. رسائل هيلدغارد من بينجن (المجلد الثاني)، (1998) . ترجمة جوزيف ل. بيرد. راد ك. ايرمان. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 180. 
  102. ↑ Schipperges 1997 ، ص 16.
  103. ↑ «مرسوم بشأن إدراج احتفالات القديس غريغوريوس الناريقي، رئيس الدير ومعلم الكنيسة، والقديس يوحنا الأفيلاوي، الكاهن ومعلم الكنيسة، والقديسة هيلدغارد من بينغن، العذراء ومعلمة الكنيسة، في التقويم الروماني العام (25 يناير 2021)» . الفاتيكان . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
  104. ^ "رسالة في الذكرى السنوية الـ800 لموت سانتا إلديجاردا" . Vatican.va. مؤرشفة من الأصلي في 16 مارس 2012 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2011 .
  105. ↑ "اجتماع مع أعضاء رجال الدين الروماني" . Vatican.va. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2017 .
  106. ↑ "دير القديسة هيلدغارد عبر العصور" . Benediktinerinnenabtei St. Hildegard . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2019 .
  107. ↑ «البابا يعترف بهيلدغارد قديسة، ويدعم قضايا أسقف وراهبة أمريكيين» . يو إس كاثوليك . ١٠ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٥ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٢ مايو ٢٠١٢ .
  108. ↑ «صحيفة الفاتيكان تشرح "التقديس المكافئ" للقديسة هيلدغارد من بينغن: عناوين الأخبار» . www.catholicculture.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2012 .
  109. ↑ «أطباء الكنيسة الجدد: القديسة هيلدغارد، القديس يوحنا الأفيلاوي» . www.catholicculture.org . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2012 .
  110. ↑ «البابا بنديكت يُعيّن اثنين من أساتذة الكنيسة الجدد» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . 7 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  111. ↑ «ريجينا كايلي، ٢٧ مايو ٢٠١٢، عيد العنصرة | بنديكت السادس عشر» . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٥ يناير ٢٠٢١ .
  112. ↑ "سنة الكنيسة" . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2020 .
  113. ↑ «التقويم» . كنيسة إنجلترا . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2021 .
  114. ^ انظر على سبيل المثال مارلين ر. مومفورد (1993). “مقدمة نسوية لدراسة هيلدغارد من بينجن”. في ر.دوتيرر؛ إس باورز (محرران). النوع الاجتماعي والثقافة والفنون: المرأة والثقافة والمجتمع . سيلينزجروف: مطبعة جامعة سسكويهانا. ص 44 – 53. 
  115. ↑ نيومان، باربرا (1997). أخت الحكمة: لاهوت القديسة هيلدغارد عن الأنوثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-585-11296-1.
  116. ↑ روثر 2002 ، ص 10-11.
  117. ↑
    • باربرا نيومان (1985). "هيلدغارد من بينغن: رؤى وتأكيد". تاريخ الكنيسة . المجلد  54. الصفحات 163-175 . 
    • باربرا نيومان (1987). أخت الحكمة: لاهوت القديسة هيلدغارد عن الأنوثة . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  118. 1 2 سويت، ف. (1999). "هيلدغارد من بينغن وإحياء الطب في العصور الوسطى". نشرة تاريخ الطب . 73 (3): 381-403 . doi : 10.1353/bhm.1999.0140 . PMID 10500336 . وخاصة الصفحة 386
  119. ↑ جون بويس-تيلمان. "هيلدغارد من بينجن في عام 900: عين امرأة". مجلة تايمز الموسيقية . 139، العدد 1865 (شتاء 1998): 35.
  120. ↑ شتاينر، رودولف (1924). العلاقات الكارمية . المجلد 4. 
  121. ↑ باول، روبرت (2007). تعاليم صوفيا: ظهور الأنوثة الإلهية في عصرنا . كتب ليندسفارن. ص 70. 
  122. ↑ باول، روبرت (2006). علم التنجيم الهرمسي . دار نشر مؤسسة صوفيا. رقم ISBN 9781597311571.
  123. ↑ "عودة هيلدغارد" . عودة هيلدغارد. مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2011 .
  124. ↑ بيندر، كورتني (2010). الميتافيزيقيون الجدد: الروحانية والخيال الديني الأمريكي . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 62. ISBN  978-0226043173.
  125. ↑ "قضية تناسخ كارل شرودر" . ووتر سيمكيو IISIS. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2011 .
  126. 1 2 3 4 كيتريج، شيري (17 سبتمبر 2023). "هيلدغارد من بينجن وريتشاردس: متصوفة من العصور الوسطى والمرأة التي أحبتها" . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2025 .
  127. ↑ عزام علي O Vis Aeternitatis على يوتيوب
  128. ↑ عزام علي يا يوشاري على يوتيوب
  129. ↑ "ملاحظات البرنامج الخاصة بـ Rainbow Body لكريستوفر ثيوفانيديس " . مؤرشفة من الأصل في 9 يونيو 2015. تم الاطلاع عليها في 8 يونيو 2015 .
  130. ^ “ديفيندرا بانهارت الجديدة: “من أجل هيلدغارد فون بينجن”" . Pitchfork . 8 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2025. تم الاسترجاع في 5 فبراير 2026 .
  131. ↑ "افتتاحية انتصار بهيج" . صحيفة ذا كورير ميل . 19 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015 - عبر بريس ريدر.
  132. ^ "عين هوفر كونيجسبار" . إنتاج روندو، لايبزيغ . 2012 . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2026 .
  133. ↑ "جمعية هيلدغارد فون بينغن لرفقاء البستنة" . hildegardsgardeningcompanions.cargo.site . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2025 .
  134. ↑ "هيلدغارد فون بينغن – ريتشارد سوثر – رؤية: موسيقى هيلدغارد فون بينغن" . Discogs.com . 5 سبتمبر 1994. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2023 .
  135. ↑ "ثورلو، جيريمي : زلزال في الروح" . 
  136. ↑ "إنستغرام" . www.instagram.com .
  137. ↑ "أدوات المائدة" . متحف بروكلين . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2015 .
  138. ^ "Hildegard von Bingen und die Macht der Frauen" . شجونه . 2010 . تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2025 .
  139. ↑ شارات، ماري (2012). إضاءات: رواية عن هيلدغارد فون بينغن . نيويورك: هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-547-56784-6.
  140. ↑ "أنا أتنبأ" . www.visiontv.ca . مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2013 – عبر web.archive.org.
  141. ↑ "أنا أتنبأ: هيلدغارد - متصوفة الراين - قناة فيجن التلفزيونية الكندية" . قناة فيجن التلفزيونية الكندية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2025 .
  142. ↑ ماير، دان (28 يونيو 2019). "اقرأ آراء النقاد حول مسرحية "إن ذا غرين" خارج برودواي" . بلايبيل . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2020 .
  143. ↑ ساكس، أوليفر (1986). الرجل الذي ظن زوجته قبعة . لندن: بيكادور. ص 160. ISBN  0-330-29491-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2021 .
  144. ↑ "هيلدغارد من بينغن" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2025 .
  145. ↑ "بارباروسا – HP" . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2013 .
  146. ↑ "رؤية" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2025 .
  147. ↑ "المتصوفة الجامحة: القديسة هيلدغارد" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2025 .
  148. ↑ مارتن، آن (2015). كلوديا كيشي، متسربة من المدرسة الإعدادية . نيويورك: دار سكولاستيك للنشر.
  149. ↑ دوناتو، كلير (8 يونيو 2017). "ضجيج لينغوا إغنوتا الليتورجي هو احتفال بالفناء" . فايس . فايس ميديا . تم الاسترجاع في 20 مايو 2019 .
  150. ↑ برايثويت، إليزابيث (2025). رحلة القديسين . دار بامبرد بيلغريم للنشر. رقم ISBN 9798300870607.
  151. ^ شوت، الأب. إندليشر، SFL (1832). ميليتيماتا بوتانيكا . فيينا: كارولوس جيرولد.
  152. ↑ "قوائم ومخططات: الكواكب الصغيرة" . مركز الكواكب الصغيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2012 .أُرشف بتاريخ 29 أغسطس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

مصادر

  • جي هاميسي؛ د. جاكوار، محرران. (2001). "Un lexique trilingue du XIIe siècle  : la lingua ignota de Hildegarde de Bingen". مفردات ثنائية اللغة في المجالات الفلسفية والعلمية (العصور الوسطى والنهضة)، أعمال الندوة الدولية المنظمة من قبل المدرسة التطبيقية للدراسات العليا - القسم الرابع والمعهد العالي للفلسفة في الجامعة الكاثوليكية في لوفان، باريس، 12-14 يونيو 1997 . تورنهاوت: بريبولس. ص 89 – 111. 
  • باربرا نيومان، محررة (1998). "عرافة الراين: حياة هيلدغارد وعصرها". صوت النور الحي: هيلدغارد من بينغن وعالمها . بيركلي، لوس أنجلوس، ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520217584.
  • "هيلدغارد من بينجن: رؤى وتأكيد". تاريخ الكنيسة . 54 (1985): 163-175.
  • "Un témoin Supplémentaire du rayonnement de sainte Radegonde au Moyen Âge؟ La Vita domnae Juttae (XIIe siècle)". نشرة شركة الآثار القديمة في الغرب . 5e سلسلة، ر. الخامس عشر، الثالث والرابع 2001: 181-97 .
  • Die Gesänge der Hildegard von Bingen. بحث موسيقي ولاهوتي وثقافي تاريخي . هيلدسهايم: أولمس. 2003. ردمك 978-3-487-11845-1.
  • هيلدغارد فون بينجن. Leben – Werk – Verehrung . كيفيلاير: Topos plus Verlagsgemeinschaft. 2014. ردمك 978-3-8367-0868-5.
  • أخت الحكمة: لاهوت القديسة هيلدغارد عن الأنوثة . بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1987.
  • Tugenden و Laster. Wegweisung im Dialog mit Hildegard von Bingen . بورون: بيورونر كونستفيرلاغ. 2012. ردمك 978-3-87071-287-7.
  • Wege in sein Licht. سيرة ذاتية روحية لهيلدغارد فون بينجن . بورون: بيورونر كونستفيرلاغ. 2013. ردمك 978-3-87071-293-8.
  • بيرد، جوزيف ل. (2006). المراسلات الشخصية لهيلدغارد من بينغن . نيويورك، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-530822-8.
  • بينيت، جوديث م.؛ هوليستر، سي. وارين (2006). أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ موجز . نيويورك: ماكجرو هيل. ص  289، 317. ISBN 9780072346572.
  • بويس-تيلمان، جون. "هيلدغارد من بينجن في سن 900: عين امرأة". مجلة تايمز الموسيقية 139، العدد 1865 (شتاء 1998): 31-36.
  • بوتشر، كارمن أسيفيدو (2007). هيلدغارد من بينجن: مختارات روحية . ماساتشوستس: دار باراكليت للنشر. ISBN 9781557254900.
  • ديفيدسون، أودري إيكدال (1992). “الموسيقى والأداء: هيلدغارد من بينجن Ordo Virtutum.”. النظام الفضيل لهيلدغارد من بينجن: دراسات نقدية . كالامازو، ميشيغان: جامعة غرب ميشيغان. رقم ISBN 978-1-879288-17-1.
  • ديتريش، جوليا (1997). "الخطاب الرؤيوي لهيلدغارد من بينغن". في: فيرثيمر، مولي ماير (محررة). الاستماع إلى أصواتهن: الأنشطة البلاغية للنساء التاريخيات . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص  202-214.
  • فاسلر، مارغو (1998). "الملحن والكاتب المسرحي: "الغناء العذب ونضارة الندم".". في نيومان، باربرا (محررة). صوت النور الحي: هيلدغارد من بينجن وعالمها . بيركلي، لوس أنجلوس، ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • فلاناغان، سابينا (1989). هيلدغارد من بينغن، 1098-1179: حياةٌ ذات رؤية . لندن: روتليدج. ISBN 9780415185516.
  • فوكس، ماثيو (1985). إضاءات هيلدغارد من بينجن . سانتا في، نيو مكسيكو: Bear and Company. رقم ISBN 9780939680214.
  • فوكس، ماثيو (1987). كتاب الأعمال الإلهية . دار بير وشركاه للنشر. رقم ISBN 9780939680351.
  • فريدريش فيلهلم إميل روث، "Glossae Hildigardis"، في: Elias Steinmeyer and Eduard Sievers eds.، Die Althochdeutschen Glossen ، المجلد. ثالثا. زيورخ: فيدمان، 1895، 1965، ص  390-404.
  • فورلونغ، مونيكا (1996). رؤى وتطلعات: متصوفات من نساء العصور الوسطى . ماساتشوستس: منشورات شامبالا. ISBN 9781570621253.
  • جليز، فلورنس إليزا (1998). "كاتبة طبية: 'انظروا إلى الكائن البشري'"". في نيومان، باربرا (محررة). صوت النور الحي: هيلدغارد من بينجن وعالمها . بيركلي، لوس أنجلوس، ولندن: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • هولسينجر، بروس (2001). الموسيقى والجسد والرغبة في ثقافة العصور الوسطى . كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804740586.
  • كينزل، بيفرلي؛ فيرزوكو، جورج؛ ستودت، ديبرا (2013). "ملاحظات حول لغة وكتابة هيلدغارد "المجهولة" (جورج فيرزوكو)". دليل هيلدغارد من بينغن . سلسلة بريل لرفقاء التراث المسيحي. ليدن: بريل. doi : 10.1163/9789004260719_015 . ISBN 9789004260702.
  • كينغ-لينزماير، آن (2001). هيلدغارد من بينغن: نسخة متكاملة . مينيسوتا: دار النشر الليتورجية. ISBN 9780814658420.
  • مادوكس ، فيونا (2001). هيلدغارد من بينجن: المرأة في عصرها . نيويورك: دووبلدي. رقم ISBN 9780571302437.
  • ماديجان، شون. المتصوفات، وأصحاب الرؤى، والأنبياء: مختارات تاريخية من كتابات النساء الروحية . مينيسوتا: أوغسبورغ فورتريس، 1998. ISBN 9780800631451
  • ماكغريد، مايكل. "هيلدغارد فون بينجن." Die Musik in Geschichte und Gegenwart: Allgemeine Enzyklopädie der Musik , 2. Aufl., T. 2, Bd. 8. حرره لودفيج فيشر. كاسل، نيويورك: بارينرايتر، 1994.
  • مولينير، لورانس (1995). فقدت المخطوطة في ستراسبورغ. اسأل عن العمل العلمي لهيلدغارد . باريس / سان دوني: منشورات السوربون-مطابع جامعة فينسين. ص.  286. ردمك 978-2859442774.
  • نيومان، باربرا (1998). صوت النور الحي . كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • ريد-جونز، كارول (2004). هيلدغارد من بينجن: نساء ذوات رؤية . واشنطن: دار نشر بيبر كرين. ISBN 9780965083317.
  • ريتشيرت بفاو، ماريان؛ مورنت، ستيفان (2005). هيلدغارد فون بينجن: Klang des Himmels [ هيلدغارد فون بينجن: صوت السماء ] . كولن: دار بوهلاو. رقم ISBN 9783412115043.
  • ريتشيرت بفاو، ماريان. “أنواع الوضع واللحن في سيمفونيا هيلدغارد فون بينغن.” السنس 11 (1990): 53-71.
  • روثر، روزماري رادفورد (2002). نساء رائدات . مينيابوليس: أوغسبورغ فورتريس. ISBN 978-1506488509.
  • سلفادوري، سارة. هيلدغارد فون بينجن. رحلة إلى الصور . ميلانو: سكيرا، 2019. ISBN 9788857240152
  • شيبرجس، هاينريش (1997). هيلدغارد من بينجن: الشفاء وطبيعة الكون . نيوجيرسي: دار نشر ماركوس وينر. ISBN 9781558761377.
  • ستولمير، باربرا (1996). "Die Kompositionen der Hildegard von Bingen. Ein Forschungsbericht.". Beiträge zur Gregorianik. 22 . ريغنسبورغ: ConBrio Verlagsgesellschaft. ص 74 – 85. ISBN  978-3-930079-23-0.
  • "حياة وأعمال هيلدغارد فون بينغن" . مشروع مصادر التاريخ على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2009 .أُرشف بتاريخ 29 أغسطس 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • أندرهيل، إيفلين (1925). متصوفو الكنيسة . بنسلفانيا: دار نشر مورهاوس.

للمزيد من القراءة

تعليق عام

  • بورنيت، تشارلز، وبيتر درونك، محرران. هيلدغارد من بينغن: سياق فكرها وفنها . ندوات واربورغ. لندن: جامعة لندن، 1998.
  • شيرواتوك، كارين، وأولريكه ويتهاوس، محررتان. أختي العزيزة: نساء العصور الوسطى ونمط الرسائل . سلسلة العصور الوسطى. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1993.
  • ديفيدسون، أودري إيكدال. النظام الفضيل لهيلدغارد من بينجن: دراسات نقدية . كالامازو، MI: منشورات معهد القرون الوسطى، 1992. ISBN 978-1-879288-17-1
  • درونك، بيتر. كاتبات العصور الوسطى: دراسة نقدية للنصوص من بيربيتوا إلى مارغريت بوريت . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1984؛ أعيد طبعه عام 2001.
  • فلاناغان، سابينا. هيلدغارد من بينغن: حياةٌ ذات رؤية . لندن: روتليدج، 1998. ISBN 978-0-7607-1361-7
  • جوسلين، كارول، وميشلين لاتور. هيلدغارد فون بينجن، موسيقي القرن الثاني عشر . مونتريال: جامعة كيبيك في مونتريال، قسم الموسيقى، 1990.
  • جريم، فيلهلم. "Wiesbadener Glossen: Befasst sich mit den mittelhochdeutschen Übersetzungen der Unbekannten Sprache der Handschrift C." Zeitschrift für deutsches Altertum (1848): 321–40.
  • كينغ-لينزماير، آن هـ. هيلدغارد من بينجن: رؤية متكاملة . كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 2001.
  • ماردر، مايكل. القداس الأخضر: اللاهوت البيئي للقديسة هيلدغارد من بينجن . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 2021.
  • نيومان، باربرا، محررة. صوت النور الحي: هيلدغارد من بينجن وعالمها . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998.
  • نيومان، باربرا. أخت الحكمة: لاهوت القديسة هيلدغارد عن الأنوثة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1987.
  • بيرنود، ريجين. هيلدغارد من بينجن: الضمير الملهم في القرن الثاني عشر . ترجمة بول دوجان. نيويورك: مارلو وشركاه، 1998.
  • شيبيرغيس، هاينريش. عالم هيلدغارد من بينغن: حياتها، وعصرها، ورؤاها . ترجمة جون كامينغ. كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 1999.
  • ويلسون، كاثرين. كاتبات العصور الوسطى . أثينا، جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا، 1984.

حول إشراقات هيلدغارد

  • بيليت، لويس. "Les Miniatures du Scivias de Sainte Hildegarde." الآثار والمذكرات المنشورة بواسطة أكاديمية النقوش والآداب الجميلة 19 (1911): 49–149.
  • كامبل، ناثانيال م. “ الصورة توسع روعة الصورة : هيلدغارد من تصميمات بينجن المرئية اللاهوتية في مخطوطة روبرتسبرج سيفياس. إيكون / إيماجو 2، لا. 2 (2013): 1–68. "متصل" . capire.es .أُرشف بتاريخ 5 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • كافينيس، مادلين. "الرمزية الجندرية وعلاقات النص بالصورة: كتاب سكيڤياس لهيلدغارد من بينجن ". في نظرية الترجمة وممارستها في العصور الوسطى ، تحرير جانيت بير، 71-111. دراسات في ثقافة العصور الوسطى 38. كالامازو: منشورات معهد العصور الوسطى، 1997.
  • كافينيس، مادلين. "الفنان: 'أن ترى وتسمع وتعرف في آن واحد'". في كتاب صوت النور الحي: هيلدغارد من بينغن وعالمها ، تحرير باربرا نيومان، 110-124. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998.
  • التجويف ، مادلين. "Calcare caput draconis: Prophetische Bildkonfiguration in Visionstext und Illustration, zur Vision Scivias II, 7." في هيلدغارد فون بينجن. Prophetin durch die Zeiten ، أد. Äbtissin Edeltraud فورستر، 340-58. فرايبورغ إم بريسغاو: دار نشر هيردر، 1997.
  • كافينيس، مادلين. "هيلدغارد كمصممة للرسوم التوضيحية لأعمالها". في كتاب هيلدغارد من بينغن: سياق فكرها وفنها ، تحرير تشارلز بورنيت وبيتر درونك، 29-62. لندن: معهد واربورغ، 1998.
  • كافينيس، مادلين. "هيلدغارد من بينغن: كاتبة ورسامة وملحنة موسيقية ألمانية، 1098-1179". في قاموس الفنانات ، تحرير ديليا غيز، 685-687. لندن: دار نشر فيتزروي ديربورن، 1997.
  • التجويف ، مادلين. Bildgewordene Visionen oder Visionserzählungen: Vergleichende Studie über die Visionsdarstellungen in der Rupertsberger Scivias-Handschrift and im Luccheser Liber divinorum-Codex der Hildegard von Bingen . نيو بيرنر شريفتن تسور كونست 5. برن: بيتر لانج، 1998.
  • التجويف ، مادلين. Die Miniaturen im Liber Scivias der Hildegard von Bingen: Die Wucht der Vision und die Ordnung der Bilder . فيسبادن: رايشرت، 1998.
  • فوهركوتير، أديلجونديس. المنمنمات من كتاب Scivias : تعرف على طرق القديسة هيلدغارد من بينجن من مخطوطة روبرتسبرج المضيئة . المجلد. 1. أرماريا باتريستيكا والعصور الوسطى. تورنهاوت: بريبولس، 1977.
  • هاريس، آن ساذرلاند، وليندا نوكلين. فنانات: 1550-1950 . متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون؛ نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1976. ISBN 978-0-394-73326-5
  • كيلر، هيلتجارت إل. Mittelrheinische Buchmalereien in Handschriften aus dem Kreise der Hildegard von Bingen . شتوتغارت: سوهركامب، 1933.
  • كيسلر، كليمينسيا هاند. "إضاءة إشكالية لكتاب هايدلبرغ ليبر سكيفياس ". مارسياس 8 (1957): 7-21.
  • ماير، كريستل. "اقرأ النص والرسم التوضيحي بشكل رائع من خلال عمل Hildegards von Bingen." في هيلدغارد فون بينجن، 1179-1979: Festschrift zum 800. Todestag der Heiligen ، ed. أنطون ف. بروك، 159-69. ماينز: Gesellschaft für mittelrheinische Kirchengeschichte، 1979.
  • أوتو، ريتا. "Zu einigen Miniaturen einer Scivias -Handschrift des 12. Jahrhunderts." Mainzer Zeitschrift: Mittelrheinisches Jahrbuch für Archäologie، Kunst und Geschichte 67/68 (1972): 128–37.
  • سورما-جيلتش، ليسلوت. "Die Rupertsberger Scivias -Handschrift: Überlegungen zu ihrer Entstehung." في هيلدغارد فون بينجن. Prophetin durch die Zeiten ، أد. Äbtissin Edeltraud فورستر، 340-58. فرايبورغ إم بريسغاو: دار نشر هيردر، 1997.
  • شومر، جوزيف. Die Illustrationen zu den Visionen der hl. هيلدغارد من رواد الفن الجديد . بون: ستوديك، 1937.
  • سوزوكي، كيكو. "Zum Strukturproblem in den Visionsdarstellungen der Rupertsberger Scivias -Handschrift." ساكريس إيروديري 35 (1995): 221-91.

قراءة خلفية

  • بويس-تيلمان، جون. الروح الإبداعية: حياة متناغمة مع هيلدغارد من بينجن . هاريسبرج، بنسلفانيا: دار مورهاوس للنشر، 2000. ISBN 978-0-8192-1882-7
  • بوتشر، كارمن أسيفيدو. رجل البركة: حياة القديس بنديكت . بريستر، ماساتشوستس: دار باراكليت للنشر، 2012. ISBN 978-1-61261-162-4
  • باينوم، كارولين ووكر. العيد المقدس والصيام المقدس: الأهمية الدينية للطعام عند نساء العصور الوسطى . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1987.
  • باينوم، كارولين ووكر. قيامة الجسد في المسيحية الغربية، 200-1336 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1995.
  • تشادويك، ويتني. المرأة والفن والمجتمع . لندن: تيمز وهدسون، 1990. ISBN 978-0-500-20354-5
  • كونستابل، جايلز. إصلاح القرن الثاني عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1998.
  • درونك، بيتر، محرر. تاريخ الفلسفة الغربية في القرن الثاني عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1992.
  • سويت، فيكتوريا. متجذرة في الأرض، متجذرة في السماء: هيلدغارد من بينغن والطب ما قبل الحداثي . نيويورك: روتليدج، 2006. ISBN 978-0-415-97634-3
  • هولويك، فريدريك جورج. قاموس سير القديسين، مع مقدمة عامة عن علم القديسين . ديترويت: أومنيغرافيكس، 1990. (الأصل 1924).
  • لاكمان، باربرا. هيلدغارد: السنة الأخيرة . بوسطن: شامبالا، 1997.
  • ماكبراين، ريتشارد. حياة القديسين . سان فرانسيسكو: هاربر سان فرانسيسكو، 2003.
  • ماكنايت، سكوت. مريم الحقيقية: لماذا يمكن للمسيحيين الإنجيليين أن يحتضنوا أم يسوع . بريستر، ماساتشوستس: مطبعة باراكليت، 2006.
  • نيومان، باربرا. الإله والآلهة: الرؤية والشعر والمعتقد في العصور الوسطى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-1911-1
  • بيليكان، ياروسلاف. ماري عبر القرون: مكانتها في تاريخ الثقافة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1996.
  • ستيفنسون، جين. شاعرات لاتينيات: اللغة، النوع الاجتماعي، والسلطة من العصور القديمة إلى القرن الثامن عشر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2005.
  • سويت، فيكتوريا. "هيلدغارد من بينجن وتحول الطب في العصور الوسطى إلى طب أخضر." نشرة تاريخ الطب 73 (1999): 381-403.
  • أولريش، إنجيبورغ. هيلدغارد من بينجن: متصوفة، معالجة، رفيقة الملائكة . ترجمة ليندا م. مالوني. كولجفيل، مينيسوتا: دار النشر الليتورجية، 1993.
  • وارد، بينيديكتا. المعجزات والعقل في العصور الوسطى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1987.
  • ويكس، أندرو. التصوف الألماني من هيلدغارد من بينغن إلى لودفيغ فيتغنشتاين: تاريخ أدبي وفكري . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1993. ISBN 978-0-7914-1419-4