أبادون

يظهر المصطلح العبري " أبادون" ( بالعبرية : אֲבַדּוֹן ، وتعني "الدمار" أو "الهلاك")، ومرادفه اليوناني "أبوليون " ( باليونانية الكوينية : Ἀπολλύων ، وتعني " المدمر ") في الكتاب المقدس كمكان للدمار وملاك الهاوية . في الكتاب المقدس العبري ، يُستخدم "أبادون" للإشارة إلى حفرة لا قعر لها، وغالبًا ما يظهر جنبًا إلى جنب مع مكان " شئول" ( שְׁאוֹל ) ، الذي يعني مثوى الموتى.

في سفر رؤيا يوحنا من العهد الجديد ، يُوصف ملاك يُدعى أبادون بأنه ملك جيش من الجراد ؛ وقد نُقل اسمه أولًا باليونانية الكوينية (رؤيا 9: 11 - "الذي اسمه بالعبرية أبادون") بصيغة Ἀβαδδών ، ثم تُرجم إلى Ἀπολλύων ، أي أبوليون . وتحتوي ترجمة الفولجاتا وترجمة دويه-رايمز على ملاحظات إضافية غير موجودة في النص اليوناني، وهي "باللاتينية Exterminans "، حيث تعني كلمة Exterminans في اللاتينية "المُدمِّر".

في الأدب المسيحي في العصور الوسطى، يختلف تصوير أبادون اختلافًا كبيرًا، كما يتضح في " أغنية رولان "، وهي قصيدة ملحمية من القرن الحادي عشر. يُصوَّر أبادون كجزء من ثالوث خيالي، إلى جانب محمد (ماهوند) وترماغانت (تيرماغونت)، وهو ما تُعزيه القصيدة إلى الممارسات الدينية للمسلمين. ^{[ 1 ]}

بحسب معجم براون-درايفر-بريجز ، فإن الكلمة العبرية אבדון (آبادون) هي صيغة مكثفة للجذر السامي وجذع الفعل אָבַד (آباد) بمعنى "يهلك"، وهو فعل متعدٍ بمعنى "يدمر"، وقد وردت 184 مرة في الكتاب المقدس العبري. أما الترجمة السبعينية ، وهي ترجمة يونانية مبكرة للكتاب المقدس العبري، فقد ترجمت كلمة "أبادون" إلى " ἀπώλεια " ( أبْلِيَا )، بينما الكلمة اليونانية Apollýon هي اسم الفاعل من الفعل ἀπόλλυμι (أبوليمي) بمعنى "يدمر". ^{[ 2 ]}

يحتوي العهد الجديد على أول تصوير معروف لأبادون ككيان فردي بدلاً من كونه مكانًا.

ملك، ملاك الهاوية التي لا قعر لها؛ اسمه بالعبرية أبادون، وباليونانية أبوليون؛ وباللاتينية إكسترمينانس.

في العهد القديم، يمكن تجسيد أبيدون والموت:

يقول أبيدون والموت: "لقد سمعنا إشاعة عنها بآذاننا".

و،

الهاوية عارية أمام الله، وأبادون بلا غطاء.

و،

إن شاول وأبادون لا يشبعان أبداً، ولا تشبع عيون الإنسان أبداً.

الجحيم والدمار لا يمتلئان؛ وكذلك عيون البشر التي لا تشبع.

و،

أما من يزني بامرأة فهو فاقد للفهم، ومن يفعل ذلك يهلك نفسه.

لكن الزاني بسبب قلة عقله يجلب الهلاك لنفسه.

لا يحتوي النص العبري لأمثال 6:32 على الاسم "أبادون " ( אֲבַדּוֹן )، بل على صيغة اسم الفاعل من الفعل "شاخات" ( שָׁחַת ). ^{[ 6 ]} لكن الترجمة السبعينية تستخدم "أبوليان" ( ἀπώλειαν )، وهي حالة النصب للاسم "أبوليا" ( ἀπώλεια )، والتي تُترجم بها أيضًا كلمة "أبادون" في خمس من الآيات العبرية الست التي تحتوي على هذه الكلمة. (مع أن الترجمة الإنجليزية بين السطور للترجمة السبعينية قد تقرأ "يُهلك نفسه"، إلا أنه ينبغي على القارئ أن يفهم أن "الزاني" هو الفاعل، و"نفسه" هو المفعول به غير المباشر، و"الهلاك" هو المفعول به المباشر). ^{[ 7 ]}

في سفر الرؤيا 9:11، وُصف أبادون بأنه "المُهلك"، ^{[ 8 ]} وملاك الهاوية ، [ ^{8 ] وملك} وباء الجراد الذي يشبه الخيول وله وجوه بشرية متوجة، وشعر نساء، وأسنان أسود، وأجنحة، ودروع حديدية، وذيل به إبرة عقرب، ويعذب لمدة خمسة أشهر كل من ليس عليه ختم الله على جبهته. ^{[ 9 ]}

إن رمزية رؤيا 9:11 تترك هوية أبادون مفتوحة للتأويل. فقد اعتقد المفسر البروتستانتي ماثيو هنري (1708) أن أبادون هو المسيح الدجال ، ^{[ 10 ]} بينما عرّف كل من تفسير جيمسون-فوسيت-براون للكتاب المقدس (1871) وهنري هامبتون هالي (1922) الملاك بأنه الشيطان . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في بداية كتاب جون بنيان " رحلة الحاج "، يخوض الحاج المسيحي معركةً استمرت لأكثر من نصف يوم مع الشيطان أبوليون. وقد انتشر هذا الكتاب في أوساط المسيحية في العالم الناطق بالإنجليزية لمدة 300 عام بعد نشره لأول مرة عام 1678.

في المقابل، تنصّ منشور الميثوديين "تفسير الكتاب المقدس" على أن "أبادون ليس ملاكًا للشيطان بل لله، يُنفّذ عمل التدمير بأمر من الله"، مستشهدين بسياق سفر الرؤيا، الإصحاح 20، الآيات من 1 إلى 3. ^{[ 13 ]} كما يستشهد شهود يهوه بسفر الرؤيا 20: 1-3 حيث يُبيّن أن الملاك الذي يحمل "مفتاح الهاوية" هو في الواقع ممثل لله، ويستنتجون أن "أبادون" هو اسم آخر ليسوع بعد قيامته. ^{[ 14 ]}

تذكر النصوص المندائية ، مثل غينزا ربا ، الأبادون ( بالمندية الكلاسيكية : ʿbdunia ) كجزء من عالم الظلام . ويشير غينزا الأيمن إلى وجود "الأبادون العلويين" ( ʿbdunia ʿlaiia ) وكذلك "الأبادون السفليين" ( ʿbdunia titaiia ). أما القصيدة الأخيرة من غينزا الأيسر فتذكر "بيت الأبادون" ( bit ʿbdunia ). ^{[ 16 ]}

يعتبر هابرل (2022) أن الكلمة المندائية ʿbdunia هي كلمة مستعارة من العبرية. ^{[ 17 ]}

في نص أعمال توما الغنوصي الذي يعود إلى القرن الثالث ، فإن أبادون هو اسم شيطان، أو الشيطان نفسه.

يُمنح أبادون أدوارًا بالغة الأهمية في مصدرين، هما عظة بعنوان "تتويج أبادون" منسوبة زورًا إلى تيموثاوس الإسكندري ، وكتاب " قيامة يسوع المسيح" لبرثولماوس الرسول . ^{[ 18 ] [ 19 ]} في عظة تيموثاوس، سُمّي أبادون أولًا موريئيل ، وكُلِّف من الله بجمع التراب الذي سيُستخدم في خلق آدم . وبعد إتمام هذه المهمة، عُيّن الملاك حارسًا. وكان الجميع، بمن فيهم الملائكة والشياطين والكائنات المادية، يخشونه. ووُعد أبادون بأن كل من يُجلّه في حياته سينجو. ويُقال أيضًا إن لأبادون دورًا بارزًا في يوم القيامة ، فهو الذي سيأخذ الأرواح إلى وادي يوسافات . ^{[ 18 ]} وقد وُصف في كتاب قيامة يسوع المسيح بأنه كان حاضراً في قبر يسوع لحظة قيامة يسوع . ^{[ 20 ]}

• أبيدون في الثقافة الشعبية
• قائمة الملائكة في علم اللاهوت
• مالك
• مورييل (ملاك)

• هالي، هنري هـ. (2000). جيمس إي. روارك (محرر). دليل هالي للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: دار زوندرفان للنشر. ISBN 0-310-22479-9.
• ماكدونالد، ويليام (1995). آرت فارستاد (محرر). تفسير الكتاب المقدس للمؤمنين . ناشفيل، تينيسي: دار توماس نيلسون للنشر. ISBN 0-8407-1972-8.
• ميتزيجر، بروس م.؛ مايكل د. كوجان، محرران. (1993). دليل أكسفورد للكتاب المقدس . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-504645-5.

• الوسائط المتعلقة بأبادون على ويكيميديا ​​كومنز
• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " أبادون ". الموسوعة البريطانية . المجلد  1 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  6.