بليعال

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

نقش خشبي لبيليعال وبعض أتباعه من طبعة ألمانية لكتاب جاكوبوس دي تيرامو Consolatio peccatorum, seu Processus Luciferi contra Jesum Christum (1473).

بليعال ( / ˈbiːlii .əl / ; [ 1 ] العبرية :​​​​​​بلالبليعال ( Bəlīyyyaʿal ) مصطلح ورد في الكتاب المقدس العبري / العهد القديم ، ثم جُسِّد لاحقًا في نصوص العهد الجديد المسيحية على أنه الشيطان [ 2 ] . [ 3 ] ومن التهجئات البديلة: بعليال ، باليال ، بلحور ، بيليال ، بيليار ، بريال ، بيليل ، وبلياعال . استُخدم اسم بليعال في البداية للدلالة على "الشر" أو "اللاقيمة"، وورد عدة مرات في العهد القديم. لاحقًا، في مخطوطات البحر الميت (حوالي 300 قبل الميلاد)، جُسِّد بليعال على أنه شيطان .

في كتاب يوحنا السري ، وهو نص غنوصي مبكر ، يُشار إلى حاكم العالم السفلي باسم بيلياس . [ 4 ]

الكتاب المقدس العبري / العهد القديم

بليعال كلمة عبرية "تستخدم لوصف الأشرار أو عديمي القيمة". وغالبًا ما يُفهم أصل الكلمة على أنه "فاقد للقيمة"، [ 5 ] من كلمتين شائعتين: beli- (בְּלִי "بدون") و ya'al (יָעַל "أن يكون ذا قيمة").

يترجم بعض العلماء الاسم من العبرية إلى "عديم القيمة" ( بيلي يوئيل )، بينما يترجمه آخرون إلى "بلا نير" ( بيلي أول )، أو "لا قيامة له" أو "لن يقوم أبدًا" ( بيلي ياعل ). وقد اعتقد عدد قليل من علماء أصول الكلمات أنه اسم مُخترع منذ البداية. [ 6 ]

وردت الكلمة سبعاً وعشرين مرة في النص الماسوري ، في آيات مثل سفر الأمثال ( أمثال 6:12 )، حيث ترجمت نسخة الملك جيمس (KJV) العبارة العبرية adam beli-yaal إلى "شخص سيء". [ 7 ]

في النص العبري، تُترجم العبارة إما إلى "أبناء بليعال" أو ببساطة "أبناء الضلال". [ 8 ] [ 9 ] وتُعدّ العبارات التي تبدأ بـ "أبناء" تعبيرًا ساميًا شائعًا، مثل "أبناء الهلاك" أو "أبناء الفوضى". [ 10 ] في اللغات السامية، يُفسَّر مصطلح "أبناء" (في أي سياق عدا ما يسبق اسم شخص حقيقي) بشكل أفضل على أنه "أشخاص مُحدَّدون بـ". و"أبناء الضلال/بليعال" تعني "أشخاص مُحدَّدون بالضلال". ومن الأمثلة الشائعة الأخرى على ذلك المصطلح الآرامي "بار متسفا" (والذي يعني حرفيًا "ابن الوصية"، ولكن يُترجم بشكل أفضل إلى "الشخص المُحدَّد بالوصية" لأنه يشير إلى فرد مُلزم بتنفيذ وصية الله).

من بين هذه المواضع السبعة والعشرين، يظهر مصطلح "أبناء بليعال" (בְּנֵֽי־בְלִיַּעַל beni beliyaal ) خمس عشرة مرة للدلالة على الأشخاص عديمي القيمة، بمن فيهم عبدة الأوثان (تثنية 13: 13)، ورجال جبعة (قضاة 19: 22، 20: 13)، وأبناء عالي (صموئيل الأول 2: 12)، ونابال ، وشمعي . تستخدم نسخة جنيف للكتاب المقدس (1560) كلمة "أشرار"، وفي سفر القضاة 19: 22، توجد ملاحظة هامشية تقول: " عبري : رجال بليعال: أي مُنغمسون في كل شر ". في نسخة الملك جيمس، تُرجمت هذه المواضع بحرف كبير في كلمة "بليعال".

  • "كان أبناء عالي أبناء بليعال " (ترجمة الملك جيمس)

في النسخ الحديثة، تُقرأ هذه عادةً كعبارة واحدة:

  • "كان بنو عالي رجالاً لا قيمة لهم " (صموئيل الأول 2:12، NRSV وNIV)
  • "أشرار المدينة" (قضاة 19:22، ترجمة NIV)

يُطلق مصطلح "بليعال" على الأفكار والأقوال والنصائح، وعلى الظروف الكارثية، وفي أغلب الأحيان، على الرجال عديمي القيمة من أدنى الطبقات، مثل أولئك الذين يحرضون على عبادة آلهة أخرى؛ وأبناء بنيامين الذين ارتكبوا جريمة الزنا في جبعة؛ وأبناء عالي الأشرار؛ ونابال الوقح؛ ومعارضو داود مسيح الله ؛ ورفقاء رحبعام المترددين؛ ومتآمرو إيزابل ضد نابوت؛ والرجال عمومًا الذين يثيرون الفتنة. وفي إشارة إلى أن قوة العدو لن تتدخل بعد الآن في أداء شعبه للعبادة الحقة في أرضهم، أعلن يهوه في ناحوم 1: 15: "لن يمر بكم بعد الآن إنسانٌ عديم القيمة. سيُستأصل تمامًا".

فترة المعبد الثاني

يظهر مصطلح بليعال بكثرة في النصوص اليهودية التي تعود إلى فترة الهيكل الثاني (وهي نصوص يصنفها المسيحيون على أنها أسفار منحولة وأبوكريفا من العهد القديم ). [ 5 ] كما يوجد عدد كبير من الإشارات إلى بليعال في مخطوطات البحر الميت التي اكتُشفت في قمران عام 1948.

مخطوطات البحر الميت

في كتاب "حرب أبناء النور ضد أبناء الظلام" ، [ 11 ] أحد مخطوطات البحر الميت ، بليعال هو قائد أبناء الظلام:

لقد خلقتَ بليعال للهبوط، ملاك العداوة؛ في الظلام مملكته، ومشورته جلب الشر والإثم. كل أرواح نصيبه ملائكة دمار، يسيرون في قوانين الظلام؛ وإليه تتجه رغبتهم الوحيدة. [ 12 ]

في قواعد الجماعة ، يُصوَّر الله وهو يقول: "لن أُعزي المظلومين حتى يُصبح طريقهم مستقيماً. ولن أُبقي بليعال في قلبي". يُسيطر بليعال على جميع الشياطين، التي خصّصها الله له تحديداً لغرض ارتكاب الشر. [ 13 ] يُعتبر بليعال، على الرغم من طبيعته الخبيثة، ملاكاً . [ 14 ]

يظهر حضور بليعال جليًا في جميع مخطوطات الحرب، ويُصوَّر كقوةٍ تُمثِّل النقيض التام لمفهوم الإله. في كولوسي 1، الآية 1، السطر الأول من الوثيقة، يُذكر أن "الهجوم الأول لأبناء النور سيكون ضد قوات أبناء الظلام، جيش بليعال". [ 15 ] [ 16 ] يُسلِّط هذا التناقض الضوء على الدلالات السلبية التي كانت تُحيط ببليعال في ذلك الوقت.

تتناول كل من مخطوطة الحرب وترانيم عيد الشكر فكرة أن بليعال ملعون من قبل الله وشعبه، وتوضح كيف يمكن أن يُعزى وجود بليعال في هذا العالم إلى أسرار الله، حيث لا يمكننا معرفة سبب سماحه باستمرار أعمال بليعال.

في مخطوطات البحر الميت، يُقارن بليعال بالله. وهما ملاك النور وملاك الظلام. ويُعرّف دليل الانضباط ملاك النور بأنه الله نفسه. ويُعرّف ملاك الظلام في المخطوطة نفسها بأنه بليعال. [ 12 ]

تُقدّم مخطوطات البحر الميت أيضًا سردًا لحلم عمرام ، والد موسى ، الذي وجد فيه مراقبين يتنازعان عليه. أحدهما هو بليعال، الموصوف بأنه ملك الشر وأمير الظلام. ذُكر بليعال أيضًا في شظايا عمل صادوقيّ (المعروفة أيضًا باسم وثيقة دمشق )، والتي تنص على أنه خلال العصر الأخروي ، "سيُطلق بليعال على إسرائيل، كما تكلم الله على لسان النبي إشعياء ". [ 17 ] تتحدث الشظايا أيضًا عن "ثلاث شباك لبليعال" يُقال إنها الزنا، والثروة، وتدنيس المقدس. [ 18 ] في هذا العمل، يُصوَّر بليعال أحيانًا كأداة للعقاب الإلهي، وأحيانًا أخرى كمتمرد، كما هو الحال مع ماستما . كان بليعال هو من أوحى للساحرين المصريين، يوحاناه وشقيقه، بمعارضة موسى وهارون. وتقول الشظايا أيضاً إن أي شخص تحكمه أرواح بليعال ويتحدث عن التمرد يجب إدانته باعتباره ساحراً ومشعوذاً.

اليوبيلات

في كتاب اليوبيلات ، يُطلق على الإسرائيليين غير المختونين اسم "أبناء بليعال". [ 19 ]

وصية الآباء الاثني عشر

ذُكر بليعال أيضًا في وصايا الآباء الاثني عشر . ويبدو أن مؤلف هذا العمل كان ذا نزعة ثنائية ، إذ يُصوّر بليعال خصمًا لله لا خادمًا له، دون أن يُبيّن كيف أو لماذا حدث ذلك. يقول شمعون 5: 3 إن الزنا يُبعد الإنسان عن الله ويُقرّبه من بليعال. ويُحذّر لاوي أبناءه من الاختيار بين شريعة الله وأعمال بليعال [ 20 ]. ويُشير أيضًا إلى أنه عندما تضطرب النفس باستمرار، يبتعد عنها الرب ويحكمها بليعال. ويُقارن نفتالي [ 21 ] بين شريعة الله وإرادته وبين مقاصد بليعال. كذلك، في 20: 2، يتنبأ يوسف بأنه عندما يخرج بنو إسرائيل من مصر ، سيكونون مع الله في النور، بينما سيبقى بليعال في الظلام مع المصريين. وأخيرًا، يصف العهد الجديد أنه عندما يأتي المسيح، ستعاقب الملائكة أرواح الخداع وبليعال [ 22 ] ، وأن المسيح سيقيد بليعال ويمنح أبناءه القدرة على سحق الأرواح الشريرة. [ 23 ]

فقد أهلك الزنا الكثيرين؛ لأنه حتى لو كان الرجل شيخاً أو نبيلاً، فإنه يجعله عاراً ومثار سخرية عند بليعار وبني البشر. [ 24 ]

صعود إشعياء

في قصة صعود إشعياء ، بليعال هو ملاك الفوضى و " حاكم هذا العالم"، ويُعرف أيضًا باسم سمائيل والشيطان . [ 2 ]

وانصرف منسى إلى خدمة بليعال؛ لأن ملاك الإثم، وهو حاكم هذا العالم، هو بليعال، واسمه مطنبخوس.

— (صعود إشعياء 2:4) [ 2 ]

المسيحية/العهد الجديد

وردت هذه الكلمة مرة واحدة فقط في العهد الجديد ، عندما سأل بولس الرسول :

ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ أو ما هو نصيب المؤمن مع الكافر؟

— ٢ كورنثوس ٦: ١٥

إن التهجئة الموجودة في معظم مخطوطات رسالة كورنثوس الثانية هي في الواقع بيليار (Βελιάρ) وليس بليعال (Βελίαλ). هذه هي القراءة المفضلة لدى علماء النصوص [ 25 ] ، ويُعزى تغيير حرف اللام إلى الراء إلى تغيير شائع في النطق الآرامي. [ 26 ] [ 27 ]

الترجمة السبعينية اليونانية اليهودية ، والتي أصبحت فيما بعد العهد القديم للكنيسة المسيحية الأولى، تترجم عمومًا آيات "أبناء بليعال" في الكتاب المقدس العبري إما على أنها "رجال خارجون عن القانون"، أو "أبناء الوباء"، بدلاً من اسم شخصي "أبناء بليعال":

  • أندريس بارانوموي ("رجال الخارجين عن القانون" ἄνδρες παράνομοι) (تثنية 13: 13)
  • huioi loimoi ("أبناء الطاعون" υἱοὶ лοιμοὶ) (1 صموئيل 2: 12)

تتجنب الترجمة السبعينية أيضًا استخدام كلمة "بليعال" بصيغة المفرد، لذا فإن شمعي (صموئيل الثاني 16: 7) عندما لعن داود ، تُرجمت عبارة "اخرج، اخرج أيها الرجل الدموي، يا رجل بليعال" إلى "أيها الرجل الخارج عن القانون" ( بارانوموس )، وقول حنة لإيلي "لا تحسب أمتك ابنة بليعال" تُرجم إلى "لا تحسب جاريتك ابنة الوباء". [ 28 ] وتتبع الترجمة اللاتينية ( الفولغاتا) [ 29 ] [ 30 ] والترجمة السريانية ( البشيطة) في بعض الحالات النص اليوناني، بينما تُترجم في حالات أخرى حرفيًا إلى العبرية. أما الاستخدام الوحيد لكلمة "بليعال" في العهد الجديد فهو محفوظ في اللاتينية والسريانية.

الأدب الحاخامي

يُقدّم التلمود والتفسير الحاخامي عمومًا بليعال كشخصية رمزية للشر، بما يتوافق مع استخدامه في التوراة والنصوص اليهودية اللاحقة. وتظهر عبارة "أبناء بليعال" في كتابات حاخامية مختلفة كإشارة إلى الأفراد الأشرار أو الفاسدين. [ 31 ]

يُطلق كتاب "تيليا يشوع" (وهو نسخة معدلة من "توليدوت يشوع"، وهو نص لاحق من العصور الوسطى مناهض للمسيحية) اسم بليعال على يشوع، الذي يصفه بأنه ابن مريم مجدلا. ومع ذلك، فإن هذه الكتابات ليست جزءًا من التراث التلمودي السائد، وتُعتبر عمومًا جدلية أو ساخرة وليست تاريخية.

إن الادعاء بأن يشوع هو ابن "مريم المجدلية" مضلل. فالتلمود لا يذكر مريم المجدلية في العهد الجديد، بل يشير إلى مريم مجدلا (מרים מגדלא)، والتي يُرجح أنها تعني "مريم الحلاقة"، ولا صلة لها بمريم المجدلية التاريخية . إضافةً إلى ذلك، فإن شخصيتي بن ستادا وبن بانديرا (ابن جندي روماني) محل جدل في الدراسات التلمودية ، ولا يوجد دليل قاطع يربطهما بيسوع (يشوع) المذكور في العهد الجديد .

الأدب الإنجليزي

جون ميلتون ، الفردوس المفقود ، الكتاب الأول:

جاء بليعال أخيرًا، ولم يسقط من السماء روحٌ أشدّ فجورًا منه ، ولا روحٌ أشدّ حبًا للرذيلة لذاتها. لم يكن له هيكلٌ قائم، ولا مذبحٌ يُدخّن، ومع ذلك، من أكثر منه حضورًا في المعابد وعلى المذابح، حين يُصبح الكاهن مُلحدًا، كما فعل أبناء إيلي، الذين ملأوا بيت الله بالشهوة والعنف؟ هو أيضًا يملك في المحاكم والقصور ، وفي المدن المترفة، حيث يعلو ضجيج الشغب فوق أبراجها الشاهقة، وتنتشر فيها الأذى والانتهاكات. وحين يُظلم الليل الشوارع، يخرج أبناء بليعال، وقد غرقوا في الوقاحة والخمر. شاهدوا شوارع سدوم، وتلك الليلة في جبعة، حين تنازلت السيدات المضيافات عن سلطتهن لمنع اغتصابٍ أسوأ.

جون ميلتون، الفردوس المفقود ، الكتاب الثاني:

... وعلى الجانب الآخر، برز بليعال، أكثر رقةً وإنسانيةً في أفعاله؛ شخصٌ أجمل منه لم يخسر الجنة؛ بدا وكأنه يتمتع بالوقار والرزانة والإنجاز العظيم: لكن كل شيء كان زائفًا وجوفاء؛ مع أن لسانه كان يُنزل المنّ، ويُمكنه أن يجعل الأسوأ يبدو أفضل، ليُحير ويُحبط أنجح النصائح: لأن أفكاره كانت دنيئة؛ مُجتهدًا في الرذيلة، وخجولًا وكسولًا في الأعمال النبيلة: ومع ذلك كان يُرضي الأذن...

روبرت براوننج (1839)، " مناجاة الدير الإسباني "، المقطع الثامن:

أو روايتي الفرنسية البائسة على ورق رمادي بحروف غير حادة ! بمجرد إلقاء نظرة عليها، ستتذلل يداً وقدماً في قبضة بليعال: إذا طويت صفحاتها عند الطبعة السادسة عشرة البائسة، عندما يجمع ثمار البرقوق الأخضر، افتح منخلاً وأدخلها فيه؟              

غامض

يذكر كتاب السحر "المفتاح الأصغر لسليمان" الذي يعود للقرن السابع عشر، بليعال، وكذلك كتاب " جويتيا" لأليستر كراولي ( 1904) وكتاب "الكتاب المقدس الشيطاني" لأنطون ليفي (1969). في "الكتاب المقدس الشيطاني" ، يُدرج بليعال كواحد من أمراء الجحيم الأربعة، والكتاب الثالث من " الكتاب المقدس الشيطاني" هو "كتاب بليعال" . [ 32 ]

في عام ١٩٣٧، استخدم إدغار كايس مصطلح "أبناء بليعال" (في مقابل "أبناء قانون الواحد") لأول مرة في إحدى جلسات قراءة الغيبوبة العميقة التي أجراها بين عامي ١٩٢٣ و١٩٤٥. وكان يُشار إلى كايس غالبًا باسم "النبي النائم" الذي أجرى أكثر من ٢٥٠٠ جلسة قراءة لأفراد وهم في حالة غيبوبة عميقة. وبينما كان تعريفه لأبناء بليعال متوافقًا مع المعنى العبري للأفراد "اللا قيمة لهم" الذين يركزون على إشباع رغباتهم الشخصية، فقد استمر كايس في استخدام المصطلح بشكل متكرر لمقارنة القوى البشرية المتضادة التي كانت تعمل في عصور ما قبل التاريخ والمتعلقة بالتطور المبكر لأطلانطس .

شهدت الثقافة الشعبية في القرن العشرين العديد من الإشارات إلى بليعال، لا سيما في فيلم نوسفراتو الصامت الشهير (1922)، ورواية ألدوس هكسلي " القرد والجوهر" (1948)، ورواية فيليب ك. ديك "الغزو الإلهي" (1981)، وفيلم الرعب الشهير " حالة السلة" (1982)، ورواية دين كونتز " الأشباح" (1983)، ورواية غراهام ماسترتون " سيد الأكاذيب" (1991). كما شهد بليعال عودةً إلى الواجهة في القرن الحادي والعشرين في العديد من الوسائط، وخاصة ألعاب الفيديو.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "بليعال" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  2. 1 2 3 انظر الإشارة إلى "بيليار" في صعود إشعياء ، على موقع EarlyChristianWritings.com ، وتحديداً في 1:8-9، 2:4، 3:11-13، 4:2، 4:14-18، 5:1، 5:15.
  3. ↑ فلويد، مايكل هـ. (2000). الأنبياء الصغار: المجلد 2. غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر . ص 46. ISBN  978-0802844521في أواخر العصور التوراتية ، أصبح مصطلح "بليعال" يُشير إلى تجسيد أسطوري للشر، وبذلك أصبح بليعال اسمًا لشخصية شيطانية... هناك اعتباران يُعارضان هذا التفسير، أحدهما تاريخي والآخر نحوي. أولًا، يبدو أن التجسيد الأسطوري لبليعال كان تطورًا متأخرًا نسبيًا، ولا يوجد سبب وجيه للافتراض بأن "بليعال" قد اكتسب هذا المعنى بحلول وقت تأليف سفر ناحوم. لا يوجد دليل على وجود شخصية شيطانية تُدعى بليعال في الأدب التوراتي أو غير التوراتي قبل القرن الثالث قبل الميلاد (تي جيه لويس، "بليعال"، ABD 1: 655-56)، ويُرجّح معظم الباحثين أن الطبعة الأخيرة من...
  4. ↑ مارفن ماير ؛ ويليس بارنستون (30 يونيو 2009). "الكتاب السري ليوحنا". الكتاب المقدس الغنوصي . شامبالا . تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2022 .
  5. 1 2 ميتزجر، بروس م.؛ كوجان ، مايكل ديفيد، محرران. (1993). رفيق أكسفورد للكتاب المقدس . أكسفورد، إنجلترا: جامعة أكسفورد . ص 77. ISBN  978-0195046458.
  6. ↑ JewishEncyclopedia.com: بليعال
  7. ↑ رسائل أهل كورنثوس [النص اليوناني] مع ملاحظات و... – الصفحة 131، آرثر بنرين ستانلي – 1855."أكمل وصف لرجل بليعال في العهد القديم موجود في سفر الأمثال، 6: 12-15 : "رجل شرير (آدم بليعال)، رجل فاسد، يسلك بفم ملتوٍ. [13] يغمز بعينيه، ويتكلم بقدميه، ويعلم بـ..." 
  8. ↑ ويلسون، دوغلاس (2002).«الإصلاح» لا يكفي . موسكو، أيداهو: دار كانون للنشر. ص  148. ISBN 978-1591280057ماذا نفهم من عبارة "أبناء بليعال"؟ في كل موضع وردت فيه هذه العبارة في العهد القديم، تشير دائمًا إلى أعضاء العهد الذين كانت حياتهم مناقضة تمامًا لشروطه، والذين كان فراغهم...
  9. ↑ فيليبس، جون (2006). استكشاف شخصيات العهد القديم . المجلد 2. غراند رابيدز، ميشيغان: كريجل أكاديميك آند بروفيشنال . ISBN  978-0825433856كان أبناء عالي غير متجددين ( 2:12 ) يقول سفر صموئيل الأول 2:12: «كان بنو عالي رجالًا فاسدين»، أو «أبناء بليعال». نقول...
  10. ↑ تعليق على استخدام العهد الجديد للعهد القديم، بقلم غريغوري ك. بيل، دي إيه كارسون - 2007 : " أما أنتم، فتعالوا إلى هنا يا أبناء الإثم. أليستم أبناء الهلاك، نسل الإثم؟" تتضمن كلتا العبارتين أسلوبًا ساميًا حيث يتبع اسم شخصي عام (مثل "ابن"، "رجل"، "سيد"، إلخ) صفة في حالة الإضافة..."
  11. ↑ 1QM، العمود الثالث عشر (=4Q495 2)، 10-12
  12. 1 2 مارتينيز، فلورنتينو غارسيا؛ تيجلار، إيبرت جي سي، محرران. (2019). مخطوطات البحر الميت: الطبعة الدراسية . غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو إم. ب. شركة إيردمانز للنشر . ص. 135. ردمك  978-0802877529.
  13. ↑ مخطوطات البحر الميت 1QS III 20–25
  14. ↑ مارتن، ديل باسيل (2010). "متى تحولت الملائكة إلى شياطين؟". مجلة الأدب الكتابي . 129 (4): 657-677 . doi : 10.2307/25765960 . JSTOR 25765960 . 
  15. ↑ 1Q33;1:1
  16. ↑ نيكلسبورغ، جورج. الأدب اليهودي بين الكتاب المقدس والمشنا .
  17. ↑ القرص المضغوط 4:13
  18. ↑ القرص المضغوط 4: 17-18
  19. ↑ اليوبيلات 15:32
  20. ↑ لاوي 19:1
  21. ↑ 2:6، 3:1
  22. ↑ 3:3
  23. ↑ 18:12
  24. ↑ 4:7–8
  25. ↑ ميتزجر
  26. ↑ نيل فورسيث العدو القديم: الشيطان وأسطورة القتال برينستون 1987 صفحة 201 "إن شكل بيليار (cg، 2 كورنثوس 6.15) يرجع إلى النطق السرياني."
  27. ↑ مارفن ر. فنسنت (1834-1922) دراسات الكلمات في العهد الجديد الجزء الثالث - الصفحة 325 - 2004 "إن شكل بليعال، الذي يفضله النقاد، يُعزى في الغالب إلى النطق السرياني لبليعال، حيث أن تغيير 1 إلى r أمر شائع للغاية."
  28. ↑ السبعينية 1 صموئيل 1:16 ἀδοлεσχίας μου ἐκτέτακα ἕως νῦν "لا تحسب جاريتك ابنة آفة"
  29. ↑ الأعمال الكاملة لجيفري تشوسر – صفحة 471، جيفري تشوسر، والتر دبليو. سكيت – 2008: "كلمة بليعال تعني انعدام القيمة؛ ومن ثم، الفوضى، أو الشر. ولكن في النسخة اللاتينية من سفر القضاة، 19: 22، تم تفسير كلمة بليعال على أنها تعني 'absque iugo'؛ والتي تصبح في الفرنسية القديمة ..."
  30. ↑ قاموس أسماء تشوسر: دليل للأسماء الفلكية، والكتابية، ... – الصفحة 169 جاكلين دي ويفر – 1995 "يقتبس القس من سفر الملوك الأول 2:12: filil Heli filii Belial، 'أبناء هالي هم أبناء بليعال ' "
  31. ↑ الرقيب والمحرر والنص: الكنيسة الكاثوليكية و... – الصفحة 218، أمنون راز-كراكوتزكين، 2007. "لم يذكر يوسف هاكوهين مسألة الطابعين، بل كتب أن الحادثة وقعت نتيجةً لمخبرين كانوا "أناسًا، أبناء بليعال من بيننا". انظر الملخص في هيلر، طباعة التلمود، 156-163. 49."
  32. ↑ LaVey 2005، ص 57.