أبيلا

وجد الفينيقيون مستوطنة بربرية صغيرة على مضيق جبل طارق في سبتة ، ولكن نظرًا لأن البرزخ الضيق للغاية الذي يربط شبه جزيرة ألمينا بالبر الرئيسي الأفريقي يجعل الموقع سهل الدفاع عنه، فقد استولوا عليه سريعًا. وكانت أبيلا واحدة من عدة مستوطنات في المنطقة - بما في ذلك طنجة ( تينغا )، وسان روكي ( كارت )، وقادس ( غادير ) - التي ساعدت الفينيقيين والقرطاجيين على السيطرة على التجارة البحرية بين المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط.

بعد سقوط قرطاج في الحروب البونية ، تُركت معظم مناطق شمال غرب إفريقيا للدول التابعة للرومان في نوميديا ​​وموريتانيا ، لكن الثقافة البونية استمرت في الازدهار في سيبتم، حيث استمر سكانها في الغالب في التحدث باللغة البونية حتى عهد أغسطس .

بدأت روما في بسط سيطرتها المتزايدة على المنطقة، أولًا عبر التجار والمستشارين، ثم - لا سيما بعد ثابسوس - من خلال ضم المزيد من المدن والمناطق إلى مقاطعات تُدار مباشرةً . بدأ الاستيطان الروماني في سبتم في عهد أغسطس . اغتال كاليغولا ملك موريتانيا بطليموس عام 40 ميلاديًا  واستولى على مملكته. نظم كلوديوس الأراضي الجديدة عام 42 ميلاديًا، فوضع سبتم في مقاطعة موريتانيا الطنجية (التي كانت تُدار من طنجة الحالية) ورفعها إلى مستوى مستعمرة ، مما منح سكانها الجنسية الرومانية . تشهد النقوش الجنائزية الموجودة حول بازيليكا سبتم على وجود رومان أثرياء من عهدي كلوديوس ونيرون .

ازدهرت مدينة سيبتم في ظل الإمبراطورية الرومانية، إذ سيطرت على الوصول التجاري والعسكري إلى مضيق جبل طارق  . وفي حوالي عام 100 ميلادي، في عهد تراجان ، شُكِّل مجلس شيوخ محلي من النبلاء المحليين ( نظام ديكوريونوم ). واشتهرت المدينة بشكل خاص بملحها وسمكها المملح ، الذي ازدهر بشكل كبير بعد حوالي عام  140 ميلادي مع ظهور مراكز إنتاج جديدة حول ساحة المدينة. وكان الملح والسمك المملح والمنتجات المملحة تُصدَّر - بشكل رئيسي عبر المضيق إلى إسبانيا الرومانية - في جرار صُنعت في أنحاء المدينة. كما ربطت الطرق الرومانية المدينة برًا بمدينتي طنجة وفولوبيليس ، مما زاد من التجارة الداخلية وعزز الأمن من غارات البربر. وبحلول القرن الثاني الميلادي، كانت عملية الترويم شبه مكتملة، وظهرت اللغة اللاتينية في معظم النقوش الباقية. ومع ذلك، وإلى جانب المستعمرين الرومان، بقيت جالية كبيرة من البربر المتأثرين بالرومنة، الذين استمرت لغتهم الأساسية في كونها لهجات محلية ممزوجة بكلمات مُقترضة من اللغة البونية واللاتينية؛ والتي أصبحت فيما بعد اللغة الرومانسية الأفريقية .

في حوالي عام  200 ميلادي، ضمّ الإمبراطور الأفريقي سيبتيموس سيفيروس المدينة إلى بعض النعم التي أغدقها على المنطقة. واستمر ازدهار المدينة حتى أواخر القرن الثالث الميلادي، وبعد ذلك هُجرت مراكز الإنتاج وتراجع استخدام العملة. ^{[ 8 ]}

كانت سيبتيم مركزًا مسيحيًا هامًا بحلول القرن الرابع؛ وقد أُعيد اكتشاف إحدى الكنائس البازيليكية التي تعود إلى تلك الفترة مؤخرًا. ^{[ 9 ]} في أواخر القرن الرابع، في عهد ثيودوسيوس الأول ، كان عدد سكان المدينة لا يزال 10000 نسمة، جميعهم تقريبًا مسيحيون ويتحدثون اللاتينية. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

سقطت مدينة سيبتم في يد الوندال عام 426. ^{[ 12 ]}

بحلول وقت استعادة بيليساريوس لشمال إفريقيا ، كان الوندال قد خسروا بالفعل مدينة سيبتم لصالح ثورات البربر ( الموريين ) المحلية. استعاد البيزنطيون كامل الساحل، ثم عيّنوا "قائد موريتانيا" ( دوق موريتانيا ) في سيبتم الأكثر تحصينًا بدلًا من العاصمة القديمة في طنجة. كانت موريتانيا والممتلكات البيزنطية في الأندلس اسميًا جزءًا من إكسرخسية إفريقيا ، لكنها كانت بعيدة جدًا لدرجة أنه من المرجح أن الحامية في سيبتم أُجبرت على تقديم الولاء لإسبانيا القوطية الغربية .

لا توجد مصادر تاريخية معاصرة موثوقة تُحدد نهاية الفتح الإسلامي للمغرب العربي حوالي عام 710. وبدلاً من ذلك، أنتج الفتح الإسلامي السريع لإسبانيا رواياتٍ تُروى عن الكونت جوليان السابع وخيانته للمسيحية انتقاماً لما لحق بابنته من عار في بلاط الملك  رودريك القوطي . ويُزعم أنه بتشجيعٍ وتوجيهٍ من جوليان ، قاد طارق بن زياد، البربري المُعتنق للإسلام والمحرر، حاميته من طنجة عبر المضيق، واجتاح الإسبان بسرعةٍ فائقة، ما جعله هو وسيده الفارسي موسى بن نصير هدفاً لغضب خليفةٍ حسود ، فجرّدهما من ثروتهما وألقابهما.

بعد وفاة جوليان، الذي يوصف أحيانًا بأنه ملك قبائل غومارا البربرية ، سيطر البربر الذين اعتنقوا الإسلام سيطرة مباشرة على سيبتا. ثم دُمرت خلال ثورتهم الكبرى ضد الخلافة حوالي عام 740.

بقيت سبتا بعد ذلك قرية صغيرة يسكنها مسلمون ومسيحيون، محاطة بالآثار، إلى أن أعاد توطينها في القرن التاسع ماجاكاس، زعيم قبيلة ماجاكاسا البربرية، الذي أسس سلالة بني عصام التي لم تدم طويلًا . ^{[ 13 ]} ويشهد على استمرار وجود مجتمع مسيحي محاصر استشهاد القديس  دانيال فاسانيلا ورهبانه الفرنسيسكان عام 1227؛ ^{[ 14 ]} وقد صمد هذا المجتمع حتى استيلاء البرتغاليين على المدينة، مما أعاد تأسيس أبرشية سبتة الكاثوليكية الرومانية في 4 أبريل 1417. ثم شُيدت كاتدرائية سبتة على موقع كنيسة سبتا القديمة التي تعود إلى القرن السادس. ^{[ 15 ]}

• بوني، توماس جورج؛ وآخرون  (1907)، البحر الأبيض المتوسط: مدنه التاريخية وآثاره العريقة ، نيويورك: جيمس بوت وشركاه.
• كوفين، جوزيف؛ وآخرون  ، محررو (1843)، "أبيلا" ، قاموس ليمبرييه الكلاسيكي... ، لندن: لونغمان، براون، غرين، ولونغمانز.
• كونانت، جوناثان. البقاء على الطراز الروماني  : الغزو والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط ​​(ص  439-700). كامبريدج، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521196973كامبريدج، 2012
• كرافيتو، إنريكي. التداول النقدي الإمبراطوري العالي في شمال موريتانيا الطنجية . جامعة كاستيا لا مانشا. كوينكا، 2007.
• داير، توماس هـ. (1873)، "سيبتيم فراتريس" ، قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية... ، المجلد  الثاني، لندن: جون موراي، ص  965.
• مومسن، ثيودور. مقاطعات الإمبراطورية الرومانية ، قسم أفريقيا. دار نشر بارنز أند نوبل. نيويورك، 2005
• نوي فيلافيردي، فيغا. Tingitana في العصور القديمة، العلامات من الثالث إلى السابع: ذاتية ورومانية في أقصى غرب البحر الأبيض المتوسط . إد. الأكاديمية الحقيقية للتاريخ. مدريد، 2001 ISBN 8489512949
• روبن، دانيال. الإيمان والأمل والمحبة في الكنائس الأولى في شمال إفريقيا (هذه البذرة المقدسة) . منشورات تاماريسك، تشيستر، المملكة المتحدة . رقم ISBN 978 0 9538565 3 4
• سميدلي، إدوارد؛ وآخرون  ، محررو (1845)، " موريتانيا" ، الموسوعة المتروبوليتانية... ، المجلد  الثاني والعشرون، لندن: بي. فيلوز وآخرون، الصفحات 48-49 .
• سميث، فيليب (1854)، "أبيلا" ، قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية... ، لندن: والتون ومابيرلي.
• الطالبي، محمد. Le Christianisme maghrébinin "المجتمعات المسيحية الأصلية في الأراضي الإسلامية" . م. جيرفرز و ر. بخازي. تورونتو، 1990.