الرومانسية الأفريقية

تأسست مقاطعة أفريقيا الرومانية عام 146 قبل الميلاد عقب هزيمة قرطاج في الحرب البونيقية الثالثة . أُعيد بناء مدينة قرطاج، التي نُهبت بعد الحرب، خلال فترة حكم يوليوس قيصر كمستعمرة رومانية ، وبحلول القرن الأول الميلادي، نمت لتصبح رابع أكبر مدينة في الإمبراطورية، حيث تجاوز عدد سكانها 100,000 نسمة. ^{[ أ ]} كانت فوسا ريجيا حدودًا مهمة في شمال أفريقيا، حيث فصلت في الأصل الأراضي القرطاجية التي احتلتها الرومان عن نوميديا ، ^{[ 6 ]} وربما كانت بمثابة حدود ثقافية تشير إلى الترويض الروماني . ^{[ 7 ]}

In the time of the Roman Empire, Latin became the second most widely spoken language after Punic, which continued to be spoken in Carthaginian cities and rural areas as late as the mid-5th century.^[8] It is probable that Berber languages were spoken in some areas as well.

Funerary stelae chronicle the partial Romanization of art and religion in North Africa.^[9] Notable differences, however, existed in the penetration and survival of the Latin, Punic and Berber languages.^[10] These indicated regional differences: Neo-Punic had a revival in Tripolitania, around Hippo Regius there is a cluster of Libyan inscriptions, while in the mountainous regions of Kabylie and Aures, Latin was scarcer, though not absent.^[10]

Africa was occupied by the GermanicVandal tribe for over a century, between 429 and 534 AD, when the province was reconquered by the Byzantine Emperor Justinian I. The changes that occurred in spoken Latin during that time are unknown. Literary Latin, however, was maintained at a high standard, as seen in the Latin poetry of the African writer Corippus. The area around Carthage remained fully Latin-speaking until the arrival of the Arabs.

Like all Romance languages, African Romance descended from Vulgar Latin, the non-standard (in contrast to Classical Latin) form of the Latin language, which was spoken by soldiers and merchants throughout the Roman Empire. With the expansion of the empire, Vulgar Latin came to be spoken by inhabitants of the various Roman-controlled territories in North Africa. Latin and its descendants were spoken in the Province of Africa following the Punic Wars, when the Romans conquered the territory. Spoken Latin, and Latin inscriptions developed while Punic was still being used.^[11]Bilingualinscriptions were engraved, some of which reflect the introduction of Roman institutions into Africa, using new Punic expressions.^[11]

كانت اللغة اللاتينية، ثم إحدى لهجاتها الرومانسية، تُستخدم من قِبل أجيالٍ من المتحدثين على مدى خمسة عشر قرنًا تقريبًا. ^{[ 3 ]} وقد تجلى ذلك من خلال متحدثي اللغات الرومانسية الأفريقية المولودين في أفريقيا، والذين استمروا في كتابة نقوش لاتينية حتى النصف الأول من القرن الحادي عشر. ^{[ 3 ]} كما استمرت الأدلة على وجود لهجة رومانسية منطوقة تطورت محليًا من اللاتينية في المناطق الريفية بتونس ، وربما حتى العقدين الأخيرين من القرن الخامس عشر في بعض المصادر. ^{[ 12 ]}

بحلول أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان وجود اللاتينية الأفريقية موضع جدل، ^{[ 13 ]} مع نقاشات حول وجود "أفريكيتاس" كلغة لاتينية أفريقية مفترضة . في عام 1882، استخدم الباحث الألماني كارل سيتل أدلة غير مقنعة لاستنتاج سمات خاصة باللاتينية في أفريقيا. ^{[ 13 ]} وقد هاجم ويلهلم كرول هذه الأدلة غير المقنعة في عام 1897، ^{[ 14 ]} ثم هاجمتها مادلين د. بروك مرة أخرى في عام 1911. ^{[ 15 ]} بل ذهبت بروك إلى حد التأكيد على أن "اللاتينية الأفريقية متحررة من النزعة المحلية"، ^{[ 16 ]} وأنها "لاتينية حقبة زمنية وليست لاتينية بلد". ^{[ 17 ]} تغير هذا الرأي في العقود الأخيرة، حيث ذهب علماء اللغة المعاصرون إلى حد القول بأن اللاتينية الأفريقية "لم تكن خالية من النزعة المحلية" ^{[ 18 ]} وأنه، بالنظر إلى بُعد أجزاء من أفريقيا، "ربما كان هناك تعدد في لهجات اللاتينية، وليس لغة لاتينية أفريقية واحدة". ^{[ 18 ]} ويعتقد باحثون آخرون أن سمات خاصة باللاتينية الأفريقية كانت موجودة، لكنها "غير موجودة في المواضع التي بحث عنها سيتل". ^{[ 18 ]}

على الرغم من انقراض اللغة الرومانسية الأفريقية كلغة مستقلة، إلا أن هناك بعض الأدلة على وجود تنوعات إقليمية في اللاتينية الأفريقية تُساعد في إعادة بناء بعض سماتها. ^{[ 19 ]} وقد لوحظت بعض الأدلة التاريخية حول السمات الصوتية والمعجمية للغة الأفريقية في العصور القديمة. لاحظ بليني أن الجدران في أفريقيا وإسبانيا تُسمى "formacei " ، أي "الجدران المؤطرة"، لأنها تُصنع عن طريق وضع إطار بين لوحين، أحدهما على كل جانب. ^{[ 20 ]} ويُقدم نونيوس مارسيلوس ، وهو نحوي روماني ، أدلة إضافية، وإن كانت غير مؤكدة، فيما يتعلق بالمفردات و"الكلمات الأفريقية" المحتملة. ^{[ 21 ] [ ب ]} في كتاب "هيستوريا أوغستا "، يُقال إن الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس، من شمال أفريقيا، احتفظ بلكنة أفريقية حتى شيخوخته. ^{[ ج ]} وتركز التحليلات الحديثة على مجموعة من النصوص الأدبية، وهي أعمال أدبية كتبها كتاب أفارقة وغير أفارقة. ^{[ 24 ]} تُظهر هذه الأدلة وجود نطق أفريقي للغة اللاتينية، ثم ننتقل إلى دراسة أعمق للمادة المعجمية المستمدة من مصادر غير أدبية، مثل النصوص العملية وشقائق الفخار ، من مجتمعات أفريقية متعددة، أي الكتاب العسكريين وملاك الأراضي والأطباء. ^{[ 24 ]}

يسرد عالم اللغويات الرومانسية جيمس نويل آدامز عددًا من الكلمات الأفريقية المحتملة الموجودة في هذه المجموعة الأدبية اللاتينية الأوسع. ^{[ 25 ]} يشير اثنان منها فقط إلى تراكيب موجودة في لغة سيتل، ^{[ 26 ]} بينما تُستمد الأمثلة الأخرى من نصوص طبية، ^{[ 27 ]} وفخاريات شجرية متنوعة ومصادر أخرى غير تقليدية. يمكن ملاحظة نوعين من السمات الإقليمية. الأول هو الكلمات المُقترضة من لغة أصلية، كما هو الحال في بريطانيا . في اللاتينية الأفريقية، كانت هذه اللغة الأصلية هي البونية. تضمنت اللهجة الأفريقية كلمات مثل ginga بمعنى " البنج "، وboba بمعنى " الخبيزة " ، وgirba بمعنى " الهاون "، و gelela بمعنى اللب الداخلي للقرع . [ ^{28 ] أما} الثاني فيشير إلى استخدام كلمات لاتينية بمعانٍ محددة غير موجودة في أي مكان آخر، أو في سياقات محدودة. ومن الجدير بالذكر استخدام اللغات الرومانسية الأفريقية لكلمة rostrum بمعنى "فم" بدلاً من معناها الأصلي في اللاتينية، وهو "منقار"، ^{[ 29 ]} وكلمة baiae بمعنى "حمامات" باعتبارها تعميمًا لاتينيًا متأخرًا، وخاصةً أفريقيًا، مشتقًا من اسم المكان Baiae . ^{[ 30 ]} أما كلمة Pullus التي تعني "ديك " ، فمن المحتمل أن تكون قد استعارتها اللهجات البربرية من اللغات الرومانسية الأفريقية، لاستخدامها بدلاً من الكلمة اللاتينية gallus . ^{[ 31 ]} ويُلاحظ استخدام كلمة dulcor، التي كانت في الأصل مجردة ، كتخصص طبي أفريقي محتمل يتعلق بالنبيذ الحلو بدلاً من الكلمة اللاتينية passum أو mustum. ^{[ 32 ]} أما الكلمة اللاتينية للعنب ، والتي كانت تقليديًا غير محددة ( acinis )، أو مذكرة ( acinus )، أو محايدة ( acinum )، فقد تغيرت في مصادر لاتينية أفريقية مختلفة إلى المؤنث acina . ^{[ 33 ]} ومن الأمثلة الأخرى استخدام كلمة pala كاستعارة لعظم الكتف ؛ كلمة centenarium ، التي وردت فقط في ألواح ألبرتيني ، وربما كانت تعني "مخزن الحبوب"؛ ^{[ 34 ]} وكلمات تدل على الطفولة مثل didaوالتي كانت تعني على ما يبدو "الثدي/الحلمة" أو " المرضعة ". ^{[ 35 ]} كما انتشرت بعض الكلمات اللاتينية الأفريقية المُقترضة من اللغة البونية، مثل matta ("حصيرة مصنوعة من القصب")، والتي اشتُقت منها كلمة "mat" الإنجليزية ("حصيرة")، ومن اللغة البربرية، مثل buda ("ذيل القط")، إلى الاستخدام اللاتيني العام، حتى أن الأخيرة حلت محل كلمة ulva اللاتينية الأصلية . ^{[ 36 ]}

كتب كلٌّ من الأفارقة، مثل أوغسطينوس أسقف هيبو والنحوي بومبيوس ، وغير الأفارقة، مثل كونسنتيوس وجيروم ، عن السمات الأفريقية، بعضهم بعباراتٍ دقيقةٍ للغاية. ^{[ 37 ]} في الواقع، في كتابه "دي أوردين " (De Ordine) ، الذي يعود تاريخه إلى أواخر عام 386، يُشير أوغسطينوس إلى أنه كان لا يزال يُنتقد من قِبل الإيطاليين بسبب نطقه ، بينما كان هو نفسه يُشكك في نطقهم. ^{[ 38 ]} وبينما قد يُبدي الباحثون المعاصرون شكوكًا حول تفسير أو دقة بعض هذه الكتابات، فإنهم يُؤكدون أن اللاتينية الأفريقية لا بد أنها كانت مميزة بما يكفي لإثارة هذا الكمّ الهائل من النقاش. ^{[ 39 ]}

قبل الفتح العربي في الفترة ما بين عامي 696 و705 ميلادي، يُرجح أن لغة رومانسية كانت تُستخدم إلى جانب اللغات البربرية في المنطقة. ^{[ 40 ]} وقد وُثِّقت كلمات مُقترضة من اللغات الرومانسية في شمال غرب أفريقيا إلى اللغة البربرية، وعادةً ما تكون في صيغة النصب : ومن الأمثلة على ذلك كلمة " atmun " (وتعني "عارضة المحراث") المُشتقة من كلمة "temonem " . ^{[ 40 ]}

بعد الفتح، يصعب تتبع مصير اللغة الرومانسية الأفريقية. استخدمت الإدارة الأموية في البداية اللغة اللاتينية المحلية في سك العملات من قرطاج والقيروان في أوائل القرن الثامن، حيث عُرضت نقوش لاتينية لعبارات إسلامية مثل " D[e]us tu[us] D[e]us et a[li]us non e[st]" ("الله إلهكم ولا إله غيره")، وهي صيغة من الشهادة . ^{[ 41 ]} ويشير كونانت إلى أن اللغة الرومانسية الأفريقية العامية ربما سهّلت التبادل الدبلوماسي بين شارلمان وإمارة الأغالبة ، إذ أن الاسم الفرنجي لعاصمة الأغالبة هو "فوساتوم" (اللاتينية تعني التحصينات)، وهو ما ينعكس في الاسم الحالي "فوساتو" . ^{[ 42 ]}

سرعان ما حلت اللغة العربية محل اللاتينية الأفريقية كلغة إدارية رئيسية ، لكنها ظلت مستخدمة على الأقل حتى وصول بني هلال العرب في القرن الحادي عشر، وربما حتى بداية القرن الرابع عشر. ^{[ 43 ]} وكانت تُستخدم في مناطق مختلفة من سواحل أفريقيا حتى القرن الثاني عشر، ^{[ 2 ]} مما كان له تأثير كبير على اللهجة العربية في شمال غرب أفريقيا ، وخاصة لغة شمال غرب المغرب . ^{[ 40 ]}

بين البربر في إفريقية، ارتبطت الرومانسية الأفريقية بالمسيحية، التي استمرت في شمال إفريقيا (خارج مصر) حتى القرن الرابع عشر. ^{[ 4 ]} تحتوي المقابر المسيحية التي تم التنقيب عنها في القيروان والتي يعود تاريخها إلى 945 إلى 1046 وفي عين زارة وعين نجيلة في طرابلس من قبل القرن العاشر على نقوش لاتينية تُظهر استمرار استخدام اللغة اللاتينية الليتورجية المكتوبة لقرون في الحكم الإسلامي؛ تحتوي القبور التي تحمل أسماء مسيحية مثل بطرس، ويوحنا، ومريم، وإيرين، وإيزيدور، وسبيراتوس، وبونيفاس، وفاوستينوس على عبارات شائعة مثل " requiem aeternam det tibi Dominus et lux perpetua luceat tibi " ("ليمنحك الرب الراحة الأبدية وليشرق عليك نوره الدائم") أو "Deus Sabaoth" من ترنيمة "Sanctus" . ويشهد مثال آخر على الاستخدام المزدوج للتقويمين المسيحي والهجري ، حيث يُذكر أن المتوفى توفي في عام 1007 ميلادي أو 397 عامًا من أعوام الكفار. ^{[ 44 ]} كما يوجد كتاب مزامير لاتيني قديم في دير سانت كاترين يعود تاريخه إلى عام 1230، والذي نُسب منذ فترة طويلة إلى أصل أفريقي نظرًا لاستخدامه نصوصًا أفريقية وتقويمًا للقديسين. ^{[ 45 ]} ويحتوي كتاب المزامير بشكل ملحوظ على تهجئات تتوافق مع سمات اللاتينية العامية/الرومانسية الأفريقية ( انظر أدناه )، مثل كإضافة حرف الياء ، وتكرار استخدام حرف البيتا في كتابة حرف الباء بدلاً من حرف الفاء ، واستبدال نهايات التصريف الثاني بأسماء سامية توراتية غير قابلة للتصريف. ^{[ 46 ]} استمرت اللاتينية المكتوبة لغةً للمراسلات بين الأساقفة الأفارقة والبابوية حتى آخر تواصل بين البابا غريغوري السابع ورئيس أساقفة قرطاج المسجون، كيرياكوس، في القرن الحادي عشر. ^{[ 47 ]}

تم توثيق اللغة اللاتينية أو الرومانسية المنطوقة في قابس بواسطة ابن خردادبة ؛ وفي باجة وبسكرة وتلمسان ونفيس للبكري ؛​​​​ وفي قفصة والمنستير للإدريسي [ ^{2 ]} الذي يلاحظ أن أهل قفصة " هم من البربر، وأغلبهم يتكلمون اللغة اللاتينية الإفريقية" ^{. [ 2 ] [ 48 ] [ د ]}

وصف الإدريسي مدينة قفصة في القرن الثاني عشر: ^{[ 49 ]}

مدينة قفصة مدينة جميلة، محاطة بسور... سكانها في الغالب من البربر، ومعظمهم يتحدثون اللغة اللاتينية الأفريقية .

يذكر الإدريسي في المقطع أن "هناك نافورة تسمى الترمد "، والتي يمكن أن تكون مشتقة من الكلمة اللاتينية ثيرما ("حمام ساخن"). ^{[ 50 ]}

يُحتمل أيضًا وجود إشارة إلى اللاتينية المحكية أو اللغات الرومانسية الأفريقية في القرن الحادي عشر، عندما قيل إن والي الرستميّ أبو عبيدة عبد الحميد الجنوني قد أدى يمين منصبه بالعربية والأمازيغية ولغة محلية غير محددة، والتي يُمكن تفسيرها على أنها لهجة رومانسية؛ وفي اليمين، قد تُمثل عبارة " بر دييو " العربية صيغةً ما من اللاتينية " per Deu(m)" ("بالله"). ^{[ 51 ]} وفي سعيهم لغزو مملكة أفريقيا في القرن الثاني عشر، تلقى النورمان مساعدة من السكان المسيحيين المتبقين في تونس، والذين يرى بعض اللغويين، ومن بينهم فيرموندو بروناتيللي ، أنهم كانوا يتحدثون لغة رومانسية لقرون. ^{[ 52 ]}

تأتي آخر الشواهد على اللغة الرومانسية الأفريقية من عصر النهضة. فقد أدلى الإنساني الإيطالي باولو بومبيليو ، من القرن الخامس عشر ، بأهم الملاحظات حول اللغة وخصائصها، إذ ذكر أن تاجرًا كتالونيًا يُدعى رياريا، عاش في شمال أفريقيا لمدة ثلاثين عامًا، أخبره أن سكان قرى منطقة جبال الأوراس "يتحدثون لغة لاتينية شبه سليمة، وعندما تُحرف الكلمات اللاتينية، فإنها تتحول إلى صوت وعادات اللغة السردينية ". ^{[ 53 ]} كما يقول الجغرافي والدبلوماسي ليو أفريكانوس ، من القرن السادس عشر، والذي وُلد في عائلة مسلمة في غرناطة وفرّ من الاسترداد إلى المغرب، إن سكان شمال أفريقيا احتفظوا بلغتهم الخاصة بعد الفتح الإسلامي، والتي يسميها "الإيطالية"، والتي لا بد أنها تشير إلى اللغة الرومانسية. ^{[ 54 ]} يُفسَّر أحيانًا تصريحٌ لمولا أحمد على أنه يُشير إلى بقاء مجتمع مسيحي في توزر حتى القرن الثامن عشر، لكن هذا غير مرجح. يقدر بريفوست أن المسيحية اختفت في منتصف القرن الثالث عشر تقريباً في جنوب تونس. ^{[ 4 ]}

تُعدّ النظرية الأبرز لتصنيف اللغات الرومانسية الأفريقية (على الأقل في المناطق الداخلية من أفريقيا بروقنصلاريس ) هي أنها تنتمي إلى مجموعة فرعية مشتركة مع اللغة السردينية ، والتي يُطلق عليها بعض اللغويين اسم اللغات الرومانسية الجنوبية . وقد يكون هذا الفرع من اللغات الرومانسية، الذي تُعدّ السردينية اليوم العضو الوحيد الباقي منه، قد استُخدم أيضًا في العصور الوسطى في كورسيكا قبل أن تُصبح الجزيرة جزءًا من منطقة توسكانا، ^{[ 55 ]} وجنوب بازيليكاتا (المنطقة الشرقية من منطقة لاوسبرغ )، وربما مناطق أخرى في جنوب إيطاليا وصقلية ، وربما حتى مالطا .

ربما نشأت علاقة لغوية محتملة بين سردينيا وشمال أفريقيا نتيجةً للروابط الثقافية الطويلة بين المنطقتين قبل العصر الروماني، والتي بدأت في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، عندما خضعت الجزيرة للنفوذ القرطاجي . ونتيجةً لذلك، استمر استخدام اللغة البونية في سردينيا حتى القرنين الثالث والرابع الميلاديين، ولا تزال بعض الكلمات البونية المُقترضة مستخدمة في اللغة السردينية الحديثة. ^{[ 56 ] [ 57 ]} كما سخر شيشرون من الهوية الثقافية القرطاجية والأفريقية التي اعتبرها سردينيا مصدرًا لدونيتها وعدم ولائها لروما. ^{[ E ]} واستمرت هذه العلاقة بين المنطقتين بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، حيث خضعت لحكم مشترك من مملكة الوندال ، ثم من قبل الإكسرخسية البيزنطية في أفريقيا . يعتقد بينيللي أن وجود الوندال قد "أبعد سردينيا عن أوروبا، وربط مصيرها بالامتداد الإقليمي لأفريقيا" في رابطة ستتعزز أكثر "في ظل الحكم البيزنطي، ليس فقط لأن الإمبراطورية الرومانية ضمت الجزيرة إلى الإكسرخية الأفريقية، ولكن أيضًا لأنها طورت من هناك، وإن كان ذلك بشكل غير مباشر، مجتمعها العرقي، مما أدى إلى اكتسابها العديد من الخصائص الأفريقية". ^{[ 58 ]}

كان يُعتقد أن اللهجة المحكية للغة الرومانسية الأفريقية تُشابه اللغة السردينية، كما ورد في المقطع المذكور أعلاه لباولو بومبيليو ^{[ F ]} ، مما يدعم الفرضيات القائلة بوجود أوجه تشابه بين تطور اللغة اللاتينية في أفريقيا وسردينيا . ورغم أن هذه الشهادة مستقاة من مصدر غير مباشر، وهو التاجر الكاتالوني راريا، إلا أن هذه الملاحظات موثوقة، إذ كانت سردينيا آنذاك تحت الحكم الكاتالوني لتاج أراغون ، ما أتاح للتاجر فرصة التجارة في كلتا المنطقتين. ^{[ 12 ]}

يكتب أوغسطينوس من هيبو أن "آذان الأفارقة لا تدرك بسرعة قصر أو طول حروف العلة [اللاتينية]". ^{[ 60 ] [ 61 ] [ G ]} ويصف هذا أيضًا تطور حروف العلة في اللغة السردينية . تحتوي السردينية على خمسة حروف علة فقط، ولا تحتوي على حروف علة مركبة؛ على عكس اللغات الرومانسية الأخرى الباقية ، فإن أزواج حروف العلة الخمسة الطويلة في اللاتينية الكلاسيكية ، ā، ē، ī، ō، ū (صوتيًا [aː، eː، iː، oː، uː])، اندمجت مع نظائرها من حروف العلة القصيرة ă، ĕ، ĭ، ŏ، ŭ [a، ɛ، ɪ، ɔ، ʊ] لتشكل خمسة حروف علة مفردة دون تمييز في الطول: /a، ɛ، i، ɔ، u/. ^{[ H ]} في اللهجات الإيطالية الغربية الرومانسية ، اندمجت الأصوات القصيرة ǐ، ŭ [ɪ، ʊ] مع الأصوات الطويلة ē، ō [e(ː)، o(ː)] بدلاً من دمجها مع الأصوات الطويلة ī، ū [i(ː)، u(ː)] كما هو الحال في اللغة السردينية، مما أدى عادةً إلى نظام مكون من سبعة أحرف علة، على سبيل المثال /a، ɛ، e، i، ɔ، o، u/ في اللغة الإيطالية .

يفترض آدمز أن أوجه التشابه في بعض المفردات، مثل " بالا " (لوح الكتف) و " أسينا " (العنب) بين اللغة السردينية واللغات الرومانسية الأفريقية، أو " سبانو " ^{[ 63 ]} في السردينية و " سبانوس " (الأحمر الفاتح) في اللغات الرومانسية الأفريقية، قد تكون دليلاً على وجود مفردات مشتركة بين سردينيا وأفريقيا. ^{[ 64 ]} وتشير نظرية أخرى إلى أن الكلمة السردينية التي تعني "الجمعة"، " سينابورا " أو "شينابورا " (وتعني حرفيًا "عشاء نقي"، في إشارة إلى "باراسيفي "، أو تحضير يوم الجمعة للسبت ) ، ^{[ 65 ]} ربما جلبها يهود شمال أفريقيا إلى سردينيا . وقد استخدم أوغسطين مصطلح "سينا بورا" ، على الرغم من عدم وجود دليل على أن معناه في أفريقيا امتد إلى ما هو أبعد من السياق الديني اليهودي ليشير ببساطة إلى يوم الجمعة. ^{[ 66 ]} يُعتقد أيضًا أن الكلمة السردينية لشهر يونيو، lámpadas ("المصابيح")، قد تكون مرتبطة بالاستخدام الأفريقي نظرًا لإشارات فولجنتيوس وفي كتاب عن ميلاد يوحنا المعمدان إلى يوم المصابيح ( dies lampadarum ) خلال موسم الحصاد في يونيو. ^{[ 67 ]} يبدو أن الاحتفالات بعيد القديس يوحنا المعمدان التي تتضمن المشاعل كانت في الأصل احتفالات مسيحية بالانقلاب الصيفي مخصصة لسيريس ، وقد ورد ذكرها أيضًا في إسبانيا من قبل رودريغو كارو باسم lámpara وفي البرتغال باسم São João das Lampas ("القديس يوحنا المشعل"). ^{[ 68 ]} هناك أيضًا دليل محتمل على وجود مفردات لاتينية مشتركة بين السردينية والأفريقية، حيث أن الكلمة اللاتينية cartallus ("سلة") تُنتج الكلمة السردينية الفريدة iscarteddu والكلمة المغاربية gertella . ^{[ 69 ]} بالإضافة إلى ذلك، من الجدير بالذكر أن اللغة السردينية هي اللغة الرومانسية الوحيدة التي يرد فيها اسم درب التبانة ، sa(b)ía de sa bálla/báza ، والذي يعني "طريق القش"، في اللغات البربرية أيضًا، مما يشير إلى صلة رومانسية أفريقية محتملة. ^{[ 70 ]}

يقترح بلاسكو فيرير أن اسم الإشارة اللاتيني ipse/-a ، الذي اشتُقّت منه أداة التعريف السردينية su/sa وضمائر الفاعل الشخصية isse/-a ، ربما يكون قد اندمج مع البادئة الأمازيغية المؤنثة ta في اللاتينية الأفريقية. وباستثناء السردينية، فإن اللهجات الرومانسية الأخرى الوحيدة التي تستخدم أداة التعريف ipse/-a (بدلاً من ille/-a ) هي اللهجات الكاتالونية في جزر البليار، وبعض مناطق جيرونا، ووادي غاليرينا، وتاربينا ، والبروفنسالية، والغاسكونية في العصور الوسطى. ويقترح بلاسكو فيرير أن استخدام ipse/-a كان مفضلاً على ille/-a في أفريقيا تحت تأثير جنوب إيطاليا، كما هو ملاحظ في قانون شهداء سكيليتانو ( Passio Scillitanorum ) الذي يعود إلى القرن الثاني الميلادي، والذي يستبدل ipse/-a بـ ille/-a . كان من الممكن أن يتطور هذا الشكل اللهجي إلى *tsa ، وهو ما يُشهد له في وثائق كتالونية قديمة مثل عظات أورغانيا (مثل za paraula : "الكلمات")، وانتشر عبر البحر الأبيض المتوسط ​​من أفريقيا إلى سردينيا وجزر البليار وجنوب بلاد الغال. ويُبرر افتراض أن كلمة ta البربرية ربما تكون مشتقة من ipsa بأن نطقها الصوتي هو [θa]، وهو غالبًا ما يكون الناتج الصوتي لـ [tsa] في البربرية. ^{[ 71 ]} ومع ذلك، تبقى العلاقة بين ipsa و ta محل تكهنات كبيرة ودون دليل مباشر.

وفي كتاباته التي تعود إلى القرن الثاني عشر، لاحظ محمد الإدريسي أوجه تشابه ثقافية بين السردينيين والأفارقة الرومان، قائلاً: " إن السردينيين عرقياً ^{[ 72 ]} أفارقة رومان، ويعيشون مثل البربر ، ويتجنبون أي أمة أخرى من الروم ؛ هؤلاء الناس شجعان وباسلون، لا يتخلون أبداً عن أسلحتهم." ^{[ 73 ] [ 74 ] [ I ]}

قد تشير بعض الأدلة إلى تطور بديل للغة اللاتينية المنطوقة في مقاطعة موريتانيا غرب شمال أفريقيا. فبينما يتفق أداميك مع الدراسات السابقة التي تُشير إلى أن اللاتينية المتأخرة في مقاطعة أفريقيا البروقنصلية الداخلية أظهرت بوضوح خصائص حروف العلة السردينية، إلا أنه يجادل، استنادًا إلى الأدلة النقشية، بأن نظام حروف العلة لم يكن موحدًا على امتداد ساحل شمال أفريقيا بأكمله، وهناك بعض المؤشرات على أن اللهجة اللاتينية في موريتانيا القيصرية ربما كانت تتغير باتجاه نظام حروف العلة الستة غير المتناظر الموجود في اللغات الرومانسية الشرقية مثل الرومانية : /a, ɛ, e, i, o, u/. في اللغات الرومانسية الشرقية، على محور حروف العلة الأمامية، اندمج الصوت القصير ǐ [ɪ] مع الصوت الطويل ē [e(ː)] ليصبح /e/ مع الحفاظ على الصوت القصير ĕ /ɛ/ كصوت منفصل (كما هو الحال في اللغات الرومانسية الإيطالية الغربية)، وعلى محور حروف العلة الخلفية، اندمج الصوت القصير ŭ [ʊ] مع الصوت الطويل ū [u(ː)]، بينما اندمج الصوت القصير ŏ [ɔ] مع الصوت الطويل ō [o(ː)] ليصبح /o/ (على غرار اللغة السردينية). ^{[ 87 ]} نظرًا للمساحة الشاسعة للأراضي الرومانية في إفريقيا، فمن المعقول (إن لم يكن من المرجح) بناءً على التحليل أعلاه أن العديد من اللغات الرومانسية المتميزة قد تطورت هناك من اللغة اللاتينية.

حدد باحثون، من بينهم بروجناتيلي وكوسمان، ما لا يقل عن 40 كلمة في لهجات بربرية مختلفة ، يُرجح أنها مُقترضة من اللاتينية أو اللغات الرومانسية الأفريقية. فعلى سبيل المثال، في لغة غدامس، تشير كلمة "أنجالوس" ( ⴰⵏⴳⴰⵍⵓⵙ ، أندجالوس ) إلى كيان روحي، مستخدمةً بوضوح كلمة من اللاتينية angelus التي تعني "ملاك". ^{[ 88 ] [ 89 ]} تُقدم أدناه قائمة كاملة بالكلمات المُقترضة من اللاتينية/الرومانسية في قسم مفردات اللغة البربرية.

تُطرح بعض النظريات حول تأثيرات اللغات الرومانسية الأفريقية على اللغة العربية المغاربية والمالطية . ^{[ 90 ]} فعلى سبيل المثال، في أسماء أشهر التقويم ، لا توجد كلمة " فَرَر " ( فبراير) إلا في اللغة المغاربية والمالطية ، مما يُثبت أصولها القديمة. ^{[ 90 ]} كما يوجد في المنطقة شكلٌ آخر لكلمة شهر لاتينية، وهو "أوي/وسو" (أغسطس) . ^{[ 90 ]} ولا يبدو أن هذه الكلمة مُقترضة من العربية، وربما تكون قد أُخذت مباشرةً من اللاتينية المتأخرة أو اللغات الرومانسية الأفريقية. ^{[ 90 ]} ويرى الباحثون أن نظامًا لاتينيًا وفّر أشكالًا مثل "أوي/وسو" و "فَرَر" ، ثم قام هذا النظام بترجمة الأسماء اللاتينية/الرومانسية إلى العربية لبعض أسماء الأشهر خلال العصر الإسلامي. ^{[ 91 ]} ينطبق الأمر نفسه على اللغة المالطية التي استعارت كلمات من الإيطالية ، واحتفظت بأشكال غير إيطالية مثل awissu/awwissu و frar ، وأشكال إيطالية مثل april . ^{[ 91 ]} وبالمثل، تقارن لامين سواج العديد من المفردات المالطية بأشكالها في اللغة العربية المغاربية لتُبين أن هذه الكلمات مُقتبسة مباشرة من اللاتينية الأفريقية، وليس من الإيطالية أو الصقلية. فكلمة Bumerin ("فقمة")، المُشتقة من الكلمة اللاتينية bos marinus ("بقرة البحر")، تُطابق كلمة bū-mnīr في لغة دليس وكلمة bū-mrīn في اللغة المغربية . أما كلمة berdlieqa ("رجلة") المالطية، المُشتقة من الكلمة اللاتينية portulaca ، فتوجد لها كلمات عربية مُكافئة في جميع أنحاء شمال أفريقيا والأندلس سابقًا ، بما في ذلك bǝrdlāqa في دليس، وbardilāqaš في اللهجة الأندلسية، و burṭlāg في المناطق الصحراوية من الوادي . ^{[ 92 ]} كما ذكر أعلاه، فإن كلمة gertella (سلة) المغاربية العربية ، المشتقة من الكلمة اللاتينية cartallus ، قد تشير أيضًا إلى وجود صلة معجمية واعدة بين اللغات الرومانسية الأفريقية والسردينية مع الكلمة السردينية الفريدة iscarteddu . ^{[ 69 ]}

افترض الباحثون أيضًا تأثير اللغات اللاتينية/الرومانسية الأفريقية على صرف اللغة العربية المغاربية. فقد أشار هيث إلى أن حرف الجر "d" في اللغة العربية المغربية القديمة ربما يكون مشتقًا من الكلمة اللاتينية " de" ، كما هو الحال في اللغات الرومانسية، على الرغم من أن هذا التركيب غائب عن اللغة المالطية وغيرها من لهجات اللغة العربية المغاربية، مما يجعل هذه النظرية مثيرة للجدل. ^{[ 92 ]} علاوة على ذلك، تحتوي بعض اللهجات العربية الشمالية المغربية على تصريفات جمع تنتهي بـ "-ɘš/-oš" ، والتي يبدو أنها مُقتبسة من صيغة الجمع اللاتينية " -os" (التي بقيت كصيغة الجمع الوحيدة في اللغات الرومانسية الغربية والسردينية). كما أشار كورينتي إلى أن فقدان تصريف الجنس في ضمائر المخاطب والأفعال في اللغة العربية المغاربية والأندلسية، وكذلك المالطية، قد يكون ناتجًا عن تداخل اللغات الرومانسية. ^{[ 93 ]}

انطلاقًا من تشابه اللغات الرومانسية الأفريقية مع اللغة السردينية، يفترض الباحثون أن هذا التشابه قد يعود إلى خصائص صوتية محددة. ^{[ 12 ]} تفتقر اللغة السردينية اللوغودورية إلى تَحَوُّن الأصوات الانفجارية الحنكية قبل حروف العلة الأمامية، وتتميز بدمج ثنائي بين حروف العلة القصيرة والطويلة غير المنخفضة. ^{[ 3 ]} وقد وُجدت أدلة على وجود كلا النمطين اللغويين في بعض لهجات اللاتينية الأفريقية على الأقل.

• تبقى الأصوات الانفجارية الحنكية دون تغيير في الكلمات المُقترضة من اللاتينية في اللغة البربرية. ^{[ 3 ]} على سبيل المثال، tkilsit (" شجرة التوت ") < (morus) celsa في اللاتينية، ^{[ 94 ]} و i-kīkər ("حمص") < cicer في اللاتينية، ^{[ 95 ]} أو ig(e)r ("حقل") < ager في اللاتينية. ^{[ 96 ]}
• النقوش من طرابلس، التي كُتبت في وقت متأخر من القرن العاشر أو الحادي عشر، كُتبت بـ ⟨ k ⟩ قبل كل من حروف العلة الأمامية والخلفية، مما يشير إلى النطق /k/ في جميع السياقات. لذا، توجد صيغ تُكتب فيها الكاف قبل حروف العلة الأمامية، مثل: dikite (يقول، صيغة أمر للمخاطب الجمع)، iaket (يستلقي/تستلقي)، dekember (ديسمبر)، pake (سلام)، lukeat (ليشرق، صيغة شرط للمخاطب الغائب المفرد)، dekesit (ذهب/مات)، okisum (قُتل/قُتلت)، bikeisima (العشرون)، loki (الأماكن، أو "المكان")، innok(en)s (بريء/بريئة)، dulkissimus (الأحلى )، rekessit (يستريح/تستريح)، و rekiebit (استراح/استراحت). وتظهر هذه الصيغ إلى جانب أمثلة تُكتب قبل حروف العلة الخلفية أو الحروف الساكنة، مثل: dilektus (محبوب/محبوبة)، karus (عزيز/عزيزة)، و Afrikana (أفريقي/أفريقية). ^{[ 97 ] [ 98 ]}
• ومن الأمثلة على الكلمات العربية المستعارة التي قد تظهر فيها /k, g/ محفوظة قبل حروف العلة الأمامية: cellas > klās ، centenarium > qntnār/qntrār ، cellula > glūla . ^{[ 99 ]}
• من جهة أخرى، توجد أدلة محتملة تُشير إلى عكس ذلك، حيث يبدو أن الكلمات الأمازيغية والمغاربية العربية المُقترضة من اللاتينية تُظهر تَرقُّحًا قبل حرفي e/i ، حيث تُنقل k/g بالحرف ج. ومن الأمثلة على ذلك في اللغة العربية المغاربية: Aegimurus > ǧāmur ، Tigisi > tīǧs ، Georgius > ǧrǧ ، Geminus > ǧamūna ، Carthagine(m) > qrtāǧana ، Centenum > 'ššenti (وأيضًا الأمازيغية išenti / taššentīt )، Hallece > al-lāǧ ، Cellula > ǧlūlā (موجودة إلى جانب الشكل المذكور أعلاه glūlā ). ومع ذلك، هناك شك في مدى موثوقية الحرف ج كترجمة دقيقة للأصوات اللاتينية/الرومانسية، نظرًا لأن اللغة العربية المغاربية في ذلك الوقت كانت تفتقر إلى حرف /g/ . لذلك، توجد أيضًا أمثلة على نسخ /k, g/ في سياقات غير حنكية بوضوح مع J، على سبيل المثال ecclesia > īǧlīz ، (villa) magna > flmǧna ، nigru(m) > nǧrū . ^{[ 100 ]}
• مع ذلك، يعتقد فانسيولو أن انقسام عملية الحنك في الصوت /g/ دون الصوت /k/ أمرٌ وارد (قارن كيف قد تُظهر اللهجات الدلماسية حنكًا قبل الصوت /i/ ولكن ليس قبل الصوت /e/)، وربما تكون اللهجات الرومانسية في غرب إفريقيا (الأقرب إلى إسبانيا) قد حنكت الصوتين /k/ و/g/، بينما احتفظت اللهجات الرومانسية في شرق إفريقيا بهما ^{[ 101 ]} . (يُعتقد أيضًا أن حنك الصوت /g/ سبق حنك الصوت /k/، ربما بعدة قرون استنادًا إلى الأدلة النقشية). ^{[ 102 ]} تجدر الإشارة أيضًا، فيما يتعلق بالمقارنات السردينية، إلى أن لهجات لوغودور الشمالية فقط هي التي تفتقر إلى حنك الصوتين /k/ و/g/، بينما توجد هذه العملية في لهجات كامبيدا الجنوبية: على سبيل المثال، الكلمات اللاتينية centum و caelum و piscem > في لهجات لوغودور "chentu" و"chelu" و"pische"، بينما في لهجات كامبيدا "centu" و"celu" و"pisci".
• تم تقويض اقتراح فانسيولو بوجود انقسام جغرافي بين الشرق والغرب في النتائج اللاتينية الأفريقية لـ /k, g/، من خلال ملاحظة أن الكلمات المستعارة البربرية ذات /k, g/ غير الحنكية تحدث في جميع أنحاء شمال إفريقيا، من ikiker في المغرب ( Tashelhiyt ، iger في المغرب والجزائر، إلى amerkidu/amarkidu ورقلة وشاوية تكلسا في الجزائر ونفوسي القديمة في ليبيا. ^{[ 103 ]}
• يحتوي كتاب المزامير الأفريقي الذي يعود إلى العصر الإسلامي من سيناء على تهجئة gisum بدلاً من iesum ، كدليل محتمل آخر على وجود صوت /g/ مرقق قبل حروف العلة الأمامية. ^{[ 104 ]}
• توجد أدلة على استخدام حرف " ب " في الكلمات اللاتينية، حيث يُكتب حرف "v" غالبًا بحرف " b " في اللغات الرومانسية الأفريقية، كما ذكر إيزيدور الإشبيلي : birtus ("الفضيلة") < virtus في اللاتينية، وboluntas ("الإرادة") < voluntas ، و bita ("الحياة") < vita. ^{[ J ]} لاحظ كل من آدمز وآداميك كثرة الخلط بين b وv في النقوش والوثائق غير الأدبية من أفريقيا البروقنصلية. ^{[ 106 ] [ 107 ]} من ناحية أخرى، ووفقًا لآداميك، تُظهر موريتانيا القيصرية معدلًا أقل بكثير من استخدام حرف "ب"، يُقارن بهسبانيا أو بلاد الغال. ^{[ 108 ]}
• تشير ألواح ألبرتيني التي تعود إلى القرن الخامس إلى مستويات عالية من الأخطاء الصوتية وعدم اليقين في استخدام الحالات اللاتينية . ^{[ 109 ]}
• في دراسة للأخطاء المتعلقة بحروف العلة المشددة في مجموعة من 279 نقشًا، لاحظ الباحثون كيف خلطت النقوش الأفريقية بين حروف العلة المشددة بشكل مفرط والمشددة بشكل ناقص بين القرنين الأول والرابع الميلاديين، ولم تصل روما إلى معدلات خطأ مماثلة إلا في أواخر القرن الرابع إلى القرن السادس. ^{[ 110 ]}
• كما ذُكر سابقًا، توجد أدلة قوية على أن اللغة اللاتينية/الرومانسية الأفريقية البروقنصلية كانت تشترك مع اللغة السردينية في نظام صوتي خماسي الحروف المتحركة (على الأرجح /a, ɛ, i, ɔ, u/). ^{[ 98 ]} تشير شهادة أوغسطينوس أسقف هيبو حول عدم قدرة الأذن الأفريقية على تمييز كلمة ōs ("فم") عن كلمة ŏs ("عظم") إلى اندماج الحروف المتحركة وفقدان التمييز الصوتي الأصلي بينها. ^{[ 111 ] [ K ]}
• يُظهر تحليل النقوش والوثائق غير الأدبية، بما في ذلك شظايا فخار بو نجم وألواح ألبرتيني التي تعود إلى القرن الثالث الميلادي ، أنه على الرغم من وجود تغيرات صوتية شائعة أخرى في اللغة اللاتينية العامية (مثل فقدان حرف الهاء المهموس ، وتحول حرف ae إلى حرف متحرك واحد ، وفقدان حرف الميم في نهاية الكلمة )، فإن الخلط بين صوتي ē و ǐ، و ō و ŭ يكاد يكون معدومًا. وقد وجد آدمز أن النقوش تُظهر معدل أخطاء ē /ǐ و ō /ŭ لا يتجاوز 0.7%، بينما يغيب هذا الخلط تمامًا في شظايا فخار بو نجم ، وفي ألواح ألبرتيني لا يتجاوز عدد الأخطاء من كل نوع خطأين. ^{[ 113 ]} في المقابل، تُظهر النقوش من بلاد الغال، التي تعود إلى القرنين السادس والسابع الميلاديين، أن الأخطاء الإملائية في حرفي ē/ǐ قد تجاوزت حالات التهجئة الصحيحة، بنسبة خطأ بلغت 51%. ^{[ 114 ]} تُظهر بيانات أداميك معدلات خلط أعلى قليلاً في أفريقيا بروكونسولاريس (5.3%)، ولكنها لا تزال أقل بكثير مما هي عليه في بلاد الغال (63.5%) أو إسبانيا (21.3%)، ويخلص بالمثل إلى أن "اللاتينية المتأخرة في أفريقيا بروكونسولاريس تنتمي بلا شك إلى نمط التشكيل الرومانسي السرديني". ^{[ 115 ]}
• في الكلمات المُقترضة من اللاتينية في اللغة الأمازيغية، يُستبدل الحرفان اللاتينيان القصيران ĭ وŭ بالحرفين i وu (بدلاً من e وo ) كما هو الحال في السردينية. على سبيل المثال، pullus ("دجاج") تُنطق afullus ، وcicer ("حمص") تُنطق i-kīkər ، وpirus ("شجرة كمثرى") تُنطق ti-firest . ^{[ 116 ]} مع ذلك، وكما يُشير آدامز، ينبغي التعامل بحذر مع الافتراضات حول النطق الصوتي في اللغات الرومانسية الأفريقية، والتي تستند فقط إلى الكلمات المُقترضة، نظرًا لغياب حروف العلة /e وo/ في اللغات الأمازيغية. ^{[ 117 ] [ 118 ]}
• على النقيض من ذلك، يذكر أداميك أن البيانات المستقاة من النقوش تُظهر أن نظام حروف العلة في المقاطعة الغربية من موريتانيا القيصرية كان يتطور بشكل مختلف عن نظام حروف العلة في أفريقيا القنصلية/سردينيا. ونظرًا لارتفاع نسبة الخلط بين صوتي ē وǐ مقارنةً بالخلط بين صوتي ō وŭ (بنسبة 4.6% مقابل 1.3%)، يُقترح أن نظام حروف العلة في اللاتينية الموريتانية ربما يكون قد بدأ بالتطور نحو النمط الشرقي أو البلقاني (أو الروماني تحديدًا): على سبيل المثال، دمج ē مع ĭ ، وĭ مع ī، و ŭ مع ū ، مما قد يؤدي إلى نظام حروف العلة الستة /a, ɛ, e, i, o, u/. ومع ذلك، لا تزال معدلات الخطأ الإملائي منخفضة جدًا بحيث لا تسمح بالتوصل إلى استنتاج قاطع بشأن تصنيف لهجة موريتانيا القيصرية. ^{[ 87 ]}
• توجد أدلة إضافية، من الشروح والنقوش الوزنية، على وجود لبسٍ حول طول المقطع والتشديد ناتج عن تلاشي الفروق في طول حروف العلة. في موضع آخر، يكتب أوغسطين أن أحد التغيرات الصوتية التي انتقدها النحاة هو إطالة حروف العلة القصيرة المشددة في كلمات مثل cano (يغني)، مثلاً [ˈkaːnɔ] بدلاً من [ˈkanoː]. ^{[ L ]} ويشير كونسنتيوس إلى ملاحظة مماثلة مفادها أن الأفارقة كانوا يميلون إلى نطق كلمة piper (فلفل) بشكل خاطئ، حيث يطيلون المقطع القصير المشدد، مثلاً [ˈpiːpɛr] بدلاً من [ˈpɪpɛr]، ^{[ M ]} بينما يقصرون أيضاً المقاطع الطويلة غير المشددة، كما في كلمة orator مع حرف o قصير ، مثلاً [ɔˈraːtɔr] بدلاً من [oːraːtɔr]. ^{[ N ]}
• يجد هيرمان أيضًا أدلةً على النقوش الوزنية من القرنين الأول والرابع الميلاديين تشير إلى إطالة حروف العلة القصيرة المشددة وتقصير حروف العلة الطويلة غير المشددة، مما قد يدل على فقدان التمييز في طول حروف العلة في وقت أبكر مما كان عليه الحال في روما. ^{[ 121 ]} ويبدو أن تحليل آدامز لقصائد القرن الثالث من بو نجم، التي كتبها جنود إيطاليون وأفارقة، يعكس تباينًا لهجيًا في أنظمة حروف العلة في المنطقتين، حيث حافظ الكاتب الإيطالي أفيديوس على العروض الكلاسيكية، بينما أظهر الكاتب الأفريقي إياسوثان فقدانًا للتمييز في طول حروف العلة (بافتراض أن إياسوثان كان متحدثًا أصليًا للغة اللاتينية). ^{[ 122 ]}
• تُظهر أسماء الأماكن البربرية والعربية الحديثة في المغرب العربي، الموروثة من أسمائها اللاتينية الأصلية، صوت /s/ في نهايتها، مما يوحي بأن اللاتينية الأفريقية حافظت على صوت /s/ في نهايتها كما هو الحال في اللغات الرومانسية الغربية والسردينية وبعض اللهجات اللوكانية . تشمل الأمثلة صيداموس > غدامس , جرجيس > جرجيس , البادية > بادس, ^{[ 123 ]} (Ta)capis > قابس , Aelias > ' ilyas , Valleones > b.lyūn.š , Casas > qasas , cellas > k.llās , *Balneones > b.nūnš , Laribus > lrbs , Turres (مواقع متعددة) > trs , Pratis/Rates > rād.s , Cartennas > Tannas , urbis > al-Urbus , يأتي > qūmš و sparus > 'šbārs . ^{[ 124 ]}
• نظراً للغموض المذكور آنفاً في الكتابة العربية فيما يتعلق بتمثيل التمييز بين الأصوات الانفجارية المجهورة وغير المجهورة، فإنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت أصناف اللغات الرومانسية الأفريقية قد خضعت لعملية تحويل صوتي للأصوات غير المجهورة بين الحروف المتحركة /p, t, k/ إلى [b~β, d~ð, g~ɣ] (والتي تنتج اليوم كاختلاف صوتي في بعض اللهجات السردينية والكورسيكية والإيطالية، وفي اللغات الرومانسية الغربية مع إعادة هيكلة صوتية كاملة). ^{[ 125 ]} ومع ذلك، يعتقد فانسيولو أن النسخ العربية أو البربرية 'dlnt < Atlante(m) و rāds < pratis و qamūda < Thagamuta و Zaghouan < Ziqua و taglisya/taġlīs/īǧlīz < ecclesia يمكن أن تمثل أمثلة حقيقية على الجهر، في حين أن عدم الجهر يُشار إليه في الصيغ fsatu < fossatum و sṭīf < Sitifis . ^{[ 126 ]}
• قد تشير نفس النسخ البربرية والعربية الموثقة لكلمة ecclesia مع عنصر صوتي، taglisya/taġlīs/īǧlīz/Tagliss/Tagliz و taɣlis/Taɣlisiya/iglazen/iglis إلى احتمال نطق /kl/ > /gl/، كما هو الحال في نتائج اللغات الرومانسية الغربية، على سبيل المثال الإسبانية iglesia والبرتغالية igreja والفرنسية église .
• يُلاحظ إدخال حرف الياء المُضاف في اللاتينية الأفريقية، على سبيل المثال في كلمة iscire بدلاً من scire في شظايا Bu Njem، ^{[ 127 ]} وفي ispes بدلاً من spes ، وispirito بدلاً من spirito ، وistipendiorum بدلاً من stipendiorum ، وIstefanus بدلاً من Stephanus ، ^{[ 99 ]} أو في iscripsi بدلاً من scripsi في المزامير الأفريقية المذكورة أعلاه من العصر الإسلامي. ^{[ 128 ]} ويبدو أن إضافة حرف الياء تنعكس أيضاً في النسخ العربية التي تبدأ بعلامة ' ، كما في spartum > 'šbrtāl و sparus > 'šbārs . ^{[ 99 ]}
• الميل إلى فقدان /u/ في لاحقة الإنحراف الثانية -ius/-ium ، على سبيل المثال Valerius > Valeris ، Ianuarius > Ianuaris ، Martius > Martis ، وما إلى ذلك، كما تشهد عليه سردينيا وصقلية (انظر أعلاه.) ^{[ 129 ]}
• من الممكن استبدال الإنحراف الثالث للاحقة الأصل -ensis مع الإنحراف الثاني *-ensus ، كما هو الحال في سردينيا، على سبيل المثال Arnensis > Arnensus . ^{[ 79 ]}
• بعض حالات نطق الحرف الأولي /k/، على سبيل المثال البلديات > البلديات ، الكويزة > العربية المغربية الجيزة/القوزة . ^{[ 81 ]}
• قد تشير بعض النسخ العربية وأسماء الأماكن المغاربية الحديثة إلى الحفاظ على مجموعات الحروف الساكنة /pt و kt/ و /ps/، مثل: أكتوبر > الكتوبري ، ^{[ 130 ]} كابسا > قفصة ، سبتة > سبتا ، سولكتوم > سالاكتا . [ ^{131 ] وهذا} يُعدّ نتيجة محافظة للغاية مقارنةً باللغات الرومانسية الإيطالية والسردينية حيث تخضع هذه التسلسلات للاستيعاب ، وباللغات الرومانسية الغربية التي تشهد ترققًا .

حاول المستشرق البولندي تاديوش ليفيكي إعادة بناء بعض أجزاء هذه اللغة استنادًا إلى 85 جذرًا لغويًا مستمدة أساسًا من أسماء الأماكن والأشخاص في شمال غرب أفريقيا ، والتي وُجدت في مصادر من العصور الوسطى. ^{[ 132 ]} ونظرًا للوجود التاريخي للغة اللاتينية الكلاسيكية واللغات الرومانسية الحديثة في المنطقة، فضلًا عن تأثير لغة البحر الأبيض المتوسط ​​المشتركة (التي تضم مفردات رومانسية)، يصعب التمييز بين الأصل الدقيق للكلمات في اللغات البربرية واللهجات المغاربية العربية . كما أن الدراسات في هذا المجال صعبة، وغالبًا ما تكون قائمة على التخمين. ونظرًا لاتساع رقعة شمال أفريقيا، فمن المرجح وجود عدة لهجات من اللغات الرومانسية الأفريقية، على غرار التنوع الكبير في اللغات الرومانسية في أوروبا. ^{[ 133 ]} علاوة على ذلك، كانت من بين اللغات الرومانسية الأخرى التي كانت تُتحدث في شمال غرب أفريقيا قبل الاستعمار الأوروبي لغة البحر الأبيض المتوسط ​​المشتركة ، ^{[ 134 ]} وهي لغة هجينة متأثرة بالعربية والرومانسية، والإسبانية اليهودية ، وهي لهجة من الإسبانية جلبها اليهود السفارديم . ^{[ 135 ]} يختلف الباحثون أو يشكّون في الأصل اللاتيني لبعض الكلمات الواردة في القائمة، والتي يمكن أن تُعزى بدلاً من ذلك إلى أصول الكلمات الداخلية للغة البربرية. ^{[ 136 ]}

يعتقد الباحثون أن هناك عددًا كبيرًا من الكلمات البربرية، الموجودة في لهجات مختلفة، والتي يُفترض أنها مشتقة من اللاتينية المتأخرة أو الرومانسية الأفريقية، مثل المفردات الواردة في القائمة التالية. وقد يكون من الممكن إعادة بناء تسلسل زمني للكلمات الدخيلة التي دخلت اللغات البربرية في الفترة اللاتينية الكلاسيكية مقابل الفترة اللاتينية المتأخرة/الرومانسية البدائية بناءً على خصائصها. على سبيل المثال، تحتفظ بعض الصيغ مثل afullus (من pullus ، "دجاجة") أو asnus (من asinus ، "حمار") بنهاية الرفع اللاتينية الكلاسيكية -us ، في حين فقدت كلمات أخرى مثل urṭu (من hortus ، "حديقة") أو muṛu (من murus ، "جدار") النهاية -s (مما يتماشى مع التطورات الموازية في اللغات الرومانسية، ربما في الاشتقاق من صيغة النصب بعد فقدان النهاية -m .) ^{[ 137 ]} يمكن أيضًا تفسير صيغ مثل tayda (من taeda ، "غابة الصنوبر")، والتي يبدو أنها تحتفظ بالثنائي اللاتيني ae ، على أنها قروض قديمة محافظة للغاية من العصر الإمبراطوري الروماني أو ما قبله.

مع ذلك، فإن التمييز الزمني المحتمل القائم على نهايات الكلمات غير متسق؛ فالصيغة qaṭṭus (من cattus ، "قط") تحتفظ باللاحقة -s ، لكن cattus لم تُوثق إلا في اللاتينية المتأخرة، حيث كان من المتوقع حذف اللاحقة -s . ^{[ 138 ]} علاوة على ذلك، قد تكون نهايات -u مشتقة ببساطة من صيغ النصب التي فقدت اللاحقة -m ؛ على سبيل المقارنة، قد تختلف الكلمات المشتقة من أسماء التصريف الثالث بين صيغ الرفع مثل falku < falco ("الصقر")، وصيغ النصب/الحالة المائلة مثل atmun < temo (النصب: temonem ، "عمود"، قارن بالإيطالية timone ) أو amerkidu ("المكافأة الإلهية") < merces (النصب: mercedem ، "أجر/راتب"، قارن بالإيطالية mercede ). ^{[ 137 ]}

مع ذلك، عند مقارنة الكلمات البربرية المشتقة من اللاتينية، والتي لا جدال في أصلها، مع نظيراتها في الإيطالية والسردينية والكورسيكية والصقلية والمالطية، تظهر نتائج صوتية مشتركة مع السردينية (وإلى حد ما مع الكورسيكية). وللحصول على دليل على اندماج الصوتين اللاتينيين القصيرين ǐ وŭ [ɪ, ʊ] مع /i, u/ بدلاً من /e, o/، قارن كيف ينتج عن الكلمة اللاتينية pirus/a ("شجرة الكمثرى/كمثرى") الكلمة البربرية ifires والسردينية pira مقابل الإيطالية pero ، وكيف تصبح الكلمة اللاتينية pullus ("دجاجة") بربرية afullus والسردينية puddu مقابل الإيطالية pollo . للحصول على دليل على عدم وجود حنك في الأصوات الانفجارية الحنكية، لاحظ كيف أن الكلمة اللاتينية merces ("pay/wages") تُصبح في البربرية amerkidu والسردينية merchede مقابل الإيطالية mercede ، والكلمة اللاتينية cicer ("chickpea") تُصبح في البربرية ikiker والسردينية chìghere مقابل الإيطالية cece، والكلمة اللاتينية celsa تُصبح في البربرية tkilsit والسردينية chersa مقابل الإيطالية gelso، والكلمة اللاتينية filix (بصيغة المضاف filicis ، "السرخس") تُصبح في البربرية filku والسردينية filighe مقابل الإيطالية felce . وللحصول على دليل يُخالف ذلك لصالح حنك الأصوات الانفجارية الحنكية، انظر centenum > išenti ، وangelus > anǧelus (لهجات مختلفة، مع وجود أصناف أخرى تُظهر أشكالًا غير حنكية)، إلخ، و agaricellus > argusal/arsel .

للاطلاع على أسماء الأشهر الأخرى، انظر التقويم البربري .