فولوبيليس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 31 صور
الموسوعة الحرة

وليلي ( باللاتينية: [ wɔˈɫuːbɪlɪs ] ؛ بالعربية : وليلي ، بالحروف اللاتينية : walīlī ؛ باللغات الأمازيغية : ⵡⵍⵉⵍⵉ ، بالحروف اللاتينية: wlili ) هي مدينة أمازيغية رومانية تم التنقيب عنها جزئيًا في المغرب، وتقع بالقرب من مدينة مكناس ، ويُحتمل أنها كانت عاصمة مملكة موريتانيا ، على الأقل منذ عهد الملك يوبا الثاني . قبل وليلي، ربما كانت جيلدا عاصمة المملكة. [ 1 ] [ 2 ]  

بُنيت المدينة في منطقة زراعية خصبة، وتطورت منذ القرن الثالث قبل الميلاد كمستوطنة بربرية، ثم قرطاجية بدائية ، قبل أن تصبح عاصمة مملكة موريتانيا. وشهدت نموًا سريعًا تحت الحكم الروماني بدءًا من القرن الأول الميلادي، وامتدت لتغطي حوالي 42 هكتارًا (100 فدان) محاطة بأسوار يبلغ طولها 2.6 كيلومتر (1.6 ميل) . واكتسبت المدينة عددًا من المباني العامة الهامة في القرن الثاني الميلادي، بما في ذلك بازيليكا ومعبد وقوس نصر . وقد شجع ازدهارها، الذي كان مصدره الرئيسي زراعة الزيتون ، على بناء العديد من المنازل الفخمة ذات الأرضيات الفسيفسائية الكبيرة.  

سقطت المدينة في أيدي القبائل المحلية حوالي عام 285، ولم تستردها روما قط بسبب بُعدها وعدم إمكانية الدفاع عنها على الحدود الجنوبية الغربية للإمبراطورية الرومانية . وظلت مأهولة بالسكان لمدة 700 عام أخرى على الأقل، بدايةً كمجتمع مسيحي متأثر بالثقافة اللاتينية، ثم كمستوطنة إسلامية مبكرة. وفي أواخر القرن الثامن، أصبحت مقرًا لإدريس بن عبد الله ، مؤسس الدولة الإدريسية في المغرب. وبحلول القرن الحادي عشر، هُجرت وليلي بعد نقل مركز السلطة إلى فاس . ونُقل جزء كبير من السكان المحليين إلى مدينة مولاي إدريس زرهون الجديدة ، التي تبعد حوالي 5 كيلومترات (3.1 ميل) عن وليلي.  

بقيت الآثار سليمة إلى حد كبير حتى دمرها زلزال عام 1755، ثم نُهبت لاحقًا على يد الحكام المغاربة الذين كانوا يبحثون عن الحجارة لبناء مكناس. ولم يتم تحديد الموقع بشكل قاطع على أنه مدينة وليلي القديمة إلا في أواخر القرن التاسع عشر. خلال فترة الحكم الفرنسي للمغرب وبعدها، تم التنقيب في حوالي نصف الموقع، مما كشف عن العديد من الفسيفساء الرائعة، كما جرى ترميم أو إعادة بناء بعض المباني العامة البارزة والمنازل الفخمة. واليوم، يُعد الموقع أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وهو مُدرج باعتباره "مثالًا محفوظًا بشكل استثنائي لمدينة رومانية استعمارية كبيرة على أطراف الإمبراطورية".

اسم

أصول اسمها غير معروفة، ولكن يُحتمل أن يكون تحريفًا لاتينيًا للكلمة الأمازيغية " واليلت " التي تعني الدفلى ، والتي تنمو على جانبي الوادي. [ 3 ] ويمكن أيضًا اعتباره ترجمة مباشرة للاسم الأمازيغي إذا كان مرتبطًا بالجذر "ولي" الذي يعني "يدور، يغزل". [ 4 ]

يُعرّف قاموس لويس وشورت اللاتيني كلمة "volubilis" بأنها " ما يدور أو (بشكل أكثر شيوعًا) ما يدور حول نفسه ، أو يدور ، أو يلف ، أو يدور حول نفسه ، أو يدور ، أو يدور حول نفسه ." [ 5 ] ذُكرت الكلمة في رسائل هوراس (1، 2، 43): labitur, et labetur in omne volubilis aevum ("يتدفق وسيتدفق، يدور إلى الأبد.") [ 5 ] [ 6 ] في اللاتينية الكلاسيكية ، كان يُنطق حرف "v" في "volubilis" كحرف "w"، مما يجعل النطق أقرب إلى النطق الأمازيغي والعربي الحديث. [ 7 ]

اكتشف شارل جوزيف تيسو (1828-1884) أن ما أشارت إليه بعض المصادر العربية باسم " قصر فرعون " ( قصر فرعون ) يتطابق مع مدينة وليلي. [ 8 ] ولا يزال هذا المصطلح مستخدمًا حتى اليوم من قبل السكان المحليين، ويُختصر أحيانًا إلى " قصر " (El Ksar)، أي "القصر". [ 9 ]

التأسيس والاحتلال الروماني

تقع مدينة وليلي على منحدر ضحل أسفل جبل زرهون ، على قمة تلة تطل على وادي خومان، حيث يلتقي بجدول صغير يُسمى فرتاسا. [ 10 ] وتطل المدينة على سهل رسوبي خصب متموج شمال مدينة مكناس الحديثة . [ 10 ] سُكنت المنطقة المحيطة بوليلي منذ العصر الحجري الحديث الأطلسي المتأخر على الأقل ، أي قبل حوالي 5000 عام؛ وقد كشفت الحفريات الأثرية في الموقع عن فخار من العصر الحجري الحديث بتصاميم تُضاهي تلك الموجودة في شبه الجزيرة الأيبيرية . [ 11 ] وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كان للقرطاجيين وجود هناك، كما يتضح من بقايا معبد للإله البونيقي بعل ، ومن اكتشافات الفخار والأحجار المنقوشة باللغة الفينيقية . [ 12 ]

تم العثور على مسلة بونية في فولوبيليس [ 13 ]

كانت المدينة تقع ضمن مملكة موريتانيا ، التي أصبحت دولة تابعة لروما بعد سقوط قرطاج عام 146  قبل الميلاد. [ 12 ] استمر النفوذ البوني لفترة طويلة بعد ذلك، إذ احتفظ قضاة المدينة بلقب " سوفيت" القرطاجي لفترة طويلة بعد انتهاء الحكم البوني. [ 14 ] نصب أغسطس يوبا الثاني ملك نوميديا ​​على عرش موريتانيا عام 25 قبل الميلاد ، فوجه  اهتمامه إلى بناء عاصمة ثانية في وليلي. [ 15 ] تلقى يوبا تعليمه في روما، وتزوج من كليوباترا سيليني الثانية ، ابنة مارك أنطوني وكليوباترا ، وكان هو وابنه بطليموس ملكين متأثرين بالثقافة الرومانية، على الرغم من أصولهما البربرية ؛ وانعكس تفضيلهما للفن والعمارة الرومانية بوضوح في تصميم المدينة. [ 12 ]

خريطة لجنوب غرب شبه الجزيرة الأيبيرية وأقصى شمال غرب أفريقيا مع تحديد الطرق والمدن الرومانية
خريطة موريتانيا الطنجية توضح موقع وليلي

بعد أن ضمّ كلوديوس  موريتانيا عام 44 ميلاديًا، شهدت مدينة فولوبيليس نموًا ملحوظًا بفضل ثروتها وازدهارها، المستمدين من أراضي المقاطعة الخصبة التي أنتجت سلعًا تصديرية قيّمة كالحبوب وزيت الزيتون والحيوانات البرية المستخدمة في عروض المصارعة . في أوج ازدهارها أواخر القرن الثاني الميلادي، بلغ عدد سكان فولوبيليس حوالي 20,000 نسمة  ، وهو عدد كبير جدًا بالنسبة لمدينة رومانية إقليمية [ 16 ]  ، وكانت المنطقة المحيطة بها مأهولة بالسكان أيضًا، استنادًا إلى أكثر من 50 فيلا تم اكتشافها فيها. [ 17 ] وقد ذكرها الجغرافي بومبونيوس ميلا ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، ووصفها في كتابه "De situ orbis libri III" بأنها إحدى "أغنى المدن، وإن كانت أغنى المدن الصغيرة" في موريتانيا. [ 18 ] كما ذكرها بليني الأكبر ، ويشير إليها كتاب "رحلة أنطونين" الذي يعود إلى القرن الثاني الميلادي ، ويسميها فولوبيليس كولونيا . [ 19 ] كان سكانها يهيمن عليهم البربر المتأثرون بالثقافة الرومانية. [ 20 ]

قوس كاراكالا (قوس النصر)

ظلت المدينة موالية لروما رغم ثورة عام 40-44  ميلاديًا بقيادة أحد المحررين لدى بطليموس ، إيديمون ، وكُوفئ سكانها بمنحهم الجنسية وإعفاء من الضرائب لمدة عشر سنوات. [ 17 ] رُفعت المدينة إلى مرتبة بلدية ، وجرى إصلاح نظام حكمها، حيث استُبدل الحكام البونيونيون بحكام منتخبين سنويًا ، أو ما يُعرف بـ"الدومفير". [ 20 ] مع ذلك، ظل موقع المدينة هشًا؛ إذ كانت تقع على الحافة الجنوبية الشرقية للإقليم، في مواجهة قبائل بربرية معادية ومتزايدة القوة. ولتعزيز دفاعات المدينة، شُيّد حزام من خمسة حصون في القرى الحديثة : عين شكور ، وبلاد الغادة، وسيدي موسى ، وسيدي سعيد ، وبلاد تاكورت ( توكولوسيدا القديمة ). [ 17 ] كانت سيدي سعيد قاعدةً للكتيبة الرابعة من سلاح الفرسان الغالي ، وهي وحدة فرسان مساعدة من بلاد الغال ، بينما ضمت عين شكور كتائب إسبانية وبلجيكية . وكانت سيدي موسى موقعًا لكتيبة من البارثيين ، وتمركز سلاح الفرسان الغالي والسوري في توسكولوسيدا. [ 21 ] أدت التوترات المتصاعدة في المنطقة قرب نهاية القرن الثاني إلى إصدار الإمبراطور ماركوس أوريليوس أمرًا ببناء سور دائري بطول 2.5 كيلومتر (1.6 ميل) يضم ثماني بوابات و40 برجًا. [ 17 ] كانت وليلي متصلة بريًا بليكسوس وطنجيس (عاصمة مقاطعة موريتانيا الطنجية الرومانية، طنجة الحديثة )، لكنها لم تكن متصلة شرقًا بمقاطعة موريتانيا القيصرية المجاورة ، نظرًا لوجود أراضي قبيلة الباقات البربرية بينهما. [ 17 ] وُجدت جالية يهودية في فولوبيليس في القرن الثالث، كما يتضح من العديد من النقوش الجنائزية العبرية واليونانية واللاتينية، بالإضافة إلى مصابيح على شكل شمعدان . وهي أقصى موقع جنوبي غربي عُثر فيه على نقوش عبرية قديمة. [ 22 ]  

فسيفساء في فولوبيليس

انتهى سيطرة روما على المدينة في أعقاب فوضى أزمة القرن الثالث ، حين كادت الإمبراطورية أن تتفكك بعد أن استولى عدد من الجنرالات على السلطة ثم فقدوها عبر حروب أهلية وانقلابات قصر واغتيالات. حوالي عام 280، انهار الحكم الروماني في معظم موريتانيا ولم يُعاد تأسيسه قط. في عام 285، أعاد الإمبراطور دقلديانوس تنظيم ما تبقى من المقاطعة ليحتفظ فقط بالشريط الساحلي بين ليكسوس وطنجيس وسيبتا ( سبتة الحديثة ). ورغم وجود جيش روماني متمركز في طنجيس ، فقد تقرر أن استعادة منطقة حدودية هشة ستكون مكلفة للغاية. [ 17 ] مع ذلك، استمر احتلال المدينة، إذ لا يمكن أن تكون الفسيفساء الرائعة، مثل تلك التي تصور سباق عربات تجرها الحيوانات في بيت فينوس، قد نُحتت قبل القرن الرابع. وقد يشير تمثال يمثل راعيًا صالحًا متقاطع الذراعين إلى المسيحيين في المدينة، وإلى أدلة من أوائل القرن الرابع على رسم إشارة الصليب كما اقترح توفينو. [ 23 ] ربما كانت نهاية المدينة الرومانية على شكل زلزال قرب نهاية القرن، والذي دفن العديد من التماثيل البرونزية تحت أنقاض المنازل. [ 24 ]

بعد الرومان

استمرت مدينة وليلي مأهولة بالسكان لقرون بعد انتهاء الحكم الروماني، حيث احتفظ سكانها بالأسماء اللاتينية في القرنين السادس والسابع الميلاديين، كما يتضح من النقوش الموجودة والمؤرخة بالسنة الإقليمية. [ 25 ] وبحلول وصول العرب عام 708، [ 16 ] تغير اسم المدينة إلى واليلة ، وسكنها العرابة، وهي قبيلة بربرية أصلها من ليبيا . هُجر جزء كبير من مركز المدينة وتحول إلى مقبرة، بينما انتقل مركز السكن إلى جنوب غرب المدينة، حيث بُني سور جديد لاحتواء المدينة الرومانية المُختزلة. [ 26 ]

ظلت وليلي عاصمة المنطقة حتى العصر الإسلامي. وقد عُثر في الموقع على عملات إسلامية تعود إلى القرن الثامن الميلادي، مما يشهد على وصول الإسلام إلى هذا الجزء من المغرب. [ 20 ] وتتركز هذه العملات خارج أسوار المدينة، مما يشير إلى أن الاستيطان العربي ظل منفصلاً عن الاستيطان البربري داخلها. وهنا أسس مولاي إدريس الدولة الإدريسية في المغرب عامي 787-788. وهو سليل مباشر للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد لجأ إلى المغرب من سوريا بعد معركة فخ عام 787. ونُصِّب إمامًا في وليلي، التي كانت تحت سيطرة العواربة بقيادة إسحاق بن محمد. وتزوج من كنزة، وهي من العواربة، وأنجب منها ابنًا اسمه إدريس الثاني ، الذي نُصِّب إمامًا في وليلي أيضًا. وقد سكن إدريس الثاني خارج أسوار المدينة، على ضفاف وادي خومان، حيث تم مؤخرًا التنقيب عن مجمع يُعتقد أنه مقر إقامته. [ 27 ] غزا إدريس الأول معظم شمال المغرب خلال السنوات الثلاث من حكمه، وأسس مدينة فاس . اغتيل في وليلي عام 791 بأمر من خليفة بغداد ، هارون الرشيد . [ 28 ] [ 20 ] عند بلوغه سن الرشد، انتقل إدريس الثاني إلى فاس التي اتخذتها عاصمة جديدة له، مما أدى إلى تجريد وليلي من آخر ما تبقى لها من أهمية سياسية . [ 28 ]

منظر بانورامي للآثار مع حقول أمامها وخلفها، وجبال في الأفق. تظهر عدة مبانٍ أعيد بناؤها، بما في ذلك كنيسة وقوس نصر.
منظر بانورامي لمدينة فولوبيليس، باتجاه الغرب. يقع قلب المدينة الفينيقي القديم على اليسار، وتظهر البازيليكا ومعبد الكابيتول في الوسط، بينما يمكن رؤية قوس كاراكلا على اليمين خلف الامتداد الروماني للمدينة.

استقرت جماعة مسلمة تُعرف باسم الرابيديين، الذين ثاروا في قرطبة بالأندلس ( إسبانيا الحديثة)، في مدينة وليلي عام 818. [ 20 ] ورغم استمرار سكن الناس في وليلي لعدة قرون أخرى، إلا أنها كانت مهجورة تقريبًا بحلول القرن الرابع عشر. يصف ليو أفريكانوس أسوارها وبواباتها، بالإضافة إلى قبر إدريس، الذي لم يكن يحرسها سوى قلعتين أو ثلاث. [ 29 ] نُقل جثمانه لاحقًا إلى مولاي إدريس زرهون ، على بُعد 3 كيلومترات (1.9 ميل) ، حيث بُني له ضريح عظيم. نُسي اسم المدينة، وأطلق عليها السكان المحليون اسم قصر فرعون ، أو "قلعة الفرعون"، في إشارة إلى أسطورة تقول إن المصريين القدماء هم من بنوها. [ 30 ] مع ذلك، ظلت بعض مبانيها قائمة، وإن كانت مدمرة، حتى أواخر القرن السابع عشر عندما نهب مولاي إسماعيل الموقع لتوفير مواد البناء لعاصمته الإمبراطورية الجديدة في مكناس. وتسبب زلزال عام 1755 في مزيد من الدمار الشديد. ومع ذلك، كان عالم الآثار الإنجليزي جون ويندوس قد رسم الموقع في عام 1722. [ 28 ] وفي كتابه "رحلة إلى مكناس" الصادر عام 1725 ، وصف ويندوس المشهد:  

يبدو أن أحد المباني جزء من قوس نصر، إذ توجد عدة أحجار مكسورة تحمل نقوشًا، ملقاة بين الأنقاض أسفله، كانت مثبتة أعلى من أي جزء قائم حاليًا. يبلغ طوله 56 قدمًا وسمكه 15 قدمًا، وجانباه متطابقان تمامًا، مبنيان من أحجار شديدة الصلابة، يبلغ طولها حوالي ياردة واحدة وسمكها نصف ياردة. يبلغ عرض القوس 20 قدمًا وارتفاعه حوالي 26 قدمًا. النقوش محفورة على أحجار مسطحة كبيرة، كانت عندما تكون سليمة، يبلغ طولها حوالي خمسة أقدام وعرضها ثلاثة أقدام، أما الأحرف المنقوشة عليها فكان طولها 6 بوصات. يوجد تمثال نصفي على مسافة قصيرة، مشوه بشدة، وهو الشيء الوحيد الذي عُثر عليه والذي يُمثل الحياة، باستثناء شكل قدم يُرى تحت الجزء السفلي من ثوب، في الكوة على الجانب الآخر من القوس. على بُعد حوالي 100 ياردة من القوس، يقف جزء كبير من واجهة مبنى مربع كبير، يبلغ طوله 140 قدمًا وارتفاعه حوالي 60 قدمًا؛ لا تزال أجزاء من الزوايا الأربع قائمة، ولكن لم يتبق منها إلا القليل، باستثناء تلك الموجودة في الواجهة. يمكن رؤية أساسات جدار يبلغ محيطه حوالي ميلين حول التل، وكان يحيط بهذه المباني؛ وتنتشر داخله أحجار كثيرة متناثرة بنفس حجم الحجر الذي بُني به القوس، ولكن بالكاد بقي حجر فوق آخر. ويبدو أن القوس، الذي كان يقع على بعد حوالي نصف ميل من المباني الأخرى، كان بوابة، وكان ارتفاعه مناسبًا لمرور رجل على ظهر حصان. [ 31 ]

بعد مرور 95 عامًا، وتحديدًا في عام 1820، وبعد أن دمر زلزال عام 1755 المباني القليلة المتبقية، كتب جيمس غراي جاكسون:

بعد نصف ساعة من مغادرة معبد مولاي دريس زيرون، وعند سفح جبال الأطلس، لمحتُ على يسار الطريق آثارًا مهيبة وضخمة. تمتدّ على امتداد أميالٍ أعمدةٌ مكسورة من الرخام الأبيض. كان لا يزال قائمًا رواقان يبلغ ارتفاعهما حوالي 30 قدمًا وعرضهما 12 قدمًا، يعلوهما حجرٌ واحدٌ متكامل. حاولتُ إلقاء نظرة على هذه الآثار الهائلة، التي استُخدم رخامها في بناء القصور الإمبراطورية في مكيناس وتافيلت؛ لكنني اضطررتُ للتوقف، إذ رأيتُ بعض رواد المعبد يتبعون الموكب. تُستخرج باستمرار أوانٍ وقدورٌ من العملات الذهبية والفضية من هذه الآثار. مع ذلك، تكثر الأفاعي في المنطقة، ورأينا العديد من العقارب تحت الأحجار التي كشفها دليلي. يُقال إن هذه الآثار بناها أحد الفراعنة: تُسمى قصر فراوان. [ 32 ]

زار والتر بيرتون هاريس ، الكاتب في صحيفة التايمز ، مدينة وليلي خلال رحلاته في المغرب بين عامي 1887 و1889، بعد أن حدد علماء الآثار الفرنسيون الموقع ولكن قبل بدء أي حفريات أو ترميمات جادة. وكتب:

لم يتبقَّ الكثير من الأنقاض؛ فقوسان، كلٌّ منهما ضخم الحجم وفي حالة حفظ جيدة إلى حدٍّ ما، يشهدان وحدهما على عظمة المدينة القديمة، بينما تنتشر على مساحات شاسعة من الأرض آثارٌ ومنحوتاتٌ مكسورة. كما لا تزال بعض الأعمدة المنعزلة قائمة، ويفتح مصرفٌ أو قناةٌ مائيةٌ ضخمة، لا تختلف كثيرًا عن قناة كلوكا ماكسيما في روما، على النهر الصغير في الأسفل. [ 33 ]

التنقيب والترميم والإدراج في قائمة اليونسكو

منظر لخط سكة حديد قديم ضيق يمتد إلى منطقة محفورة بمحاذاة الجدران والأساسات
حافة المنطقة المحفورة في فولوبيليس. لا يزال جزء من مسار ديكوفيل المستخدم لنقل الأنقاض مرئيًا.

أُجريت معظم أعمال التنقيب في موقع وليلي الأثري على يد الفرنسيين خلال فترة حكمهم للمغرب الفرنسي بين عامي 1912 و1955، إلا أن أعمال التنقيب في الموقع بدأت قبل ذلك بعقود. فمنذ عام 1830، حين بدأ الغزو الفرنسي للجزائر عملية توسيع الحكم الفرنسي ليشمل معظم شمال وغرب ووسط أفريقيا، ارتبط علم الآثار ارتباطًا وثيقًا بالاستعمار الفرنسي. وقد أجرى الجيش الفرنسي استكشافات علمية في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وبحلول خمسينيات القرن نفسه، أصبح من المألوف لضباط الجيش الفرنسي دراسة الآثار الرومانية خلال إجازاتهم وأوقات فراغهم. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، كان علماء الآثار الفرنسيون يبذلون جهودًا مكثفة للكشف عن ماضي شمال غرب أفريقيا قبل الإسلام من خلال التنقيب عن المواقع الأثرية وترميمها. [ 34 ]

كان لدى الفرنسيين مفهوم مختلف تمامًا عن مفهوم المسلمين المغاربة فيما يتعلق بالحفاظ على التراث التاريخي. وكما تقول المؤرخة غويندولين رايت : "وجد المفهوم الإسلامي للتاريخ والعمارة فكرة إحياء المعالم غريبة تمامًا"، الأمر الذي "أعطى الفرنسيين دليلًا على قناعتهم بأنهم وحدهم القادرون على تقدير الماضي المغربي وجماله حق قدره". وانتقد إميل بوتي، من معهد الدراسات المغربية العليا، المسلمين لتبنيهم وجهة نظر مفادها أن "مرور الزمن لا يُغير شيئًا"، واتهمهم بـ"ترك معالمهم تنهار بنفس اللامبالاة التي أبدوا بها حماسًا كبيرًا في بنائها". [ 35 ] يمكن ربط هذا المنظور بالفهم الإسلامي للزمن نفسه، كما يتضح في الحديث النبوي الشريف: « من ظلم الزمن فقد ظلمني ، لأني أنا الزمن، الأمر بيدي، أنا أُبدِّل الليل والنهار » . [ 36 ] فالمسلمون ينظرون إلى مرور الزمن وآثاره كجزء من تدبير الله، مما قد يؤثر على نهجهم في الحفاظ على الآثار المادية، إذ يرون في زوالها الطبيعي جزءًا من النظام الإلهي لا أمرًا يستدعي التدخل. وخلافًا للتركيز الغربي على الإرث من خلال الإنجازات المادية الخالدة، غالبًا ما يرى المسلمون الإرث الحقيقي في الأعمال الأخلاقية والمعرفة والصدقات والأثر الروحي، مما يعكس إيمانهم بأن الدنيا زائلة، وأن ما يرضي الله هو ما يبقى في النهاية.

كان لبرنامج التنقيب الفرنسي في وليلي ومواقع أخرى في شمال أفريقيا الخاضعة للسيطرة الفرنسية (في الجزائر وتونس ) بُعدٌ أيديولوجي قوي. فقد استُخدم علم الآثار في المواقع الرومانية كأداةٍ للسياسة الاستعمارية، لربط الماضي الروماني القديم بالمجتمعات "اللاتينية" الجديدة التي كان الفرنسيون يُؤسسونها في شمال أفريقيا. وشمل البرنامج إزالة المباني الحديثة المُشيدة على المواقع القديمة، والتنقيب في المدن والقصور الرومانية، وإعادة بناء المنشآت المدنية الرئيسية كأقواس النصر. كما جرى التنقيب في مدن مُهدمة، مثل تيمقاد في الجزائر، وإزالتها على نطاق واسع. وكان الهدف من هذه الآثار، كما وصفها أحد الكُتاب، أن تكون "شاهدًا على نزعة نحو الترويض الروماني". [ 37 ]

لقد لاقى هذا الموضوع صدىً لدى زوار آخرين للموقع. زارت الكاتبة الأمريكية إديث وارتون الموقع عام ١٩٢٠، وسلطت الضوء على ما رأته تناقضًا بين "قوتين متنافستين تنظران إلى بعضهما عبر الوادي"، أي بين أطلال مدينة وليلي و"مدينة مولاي إدريس البيضاء المخروطية، المدينة المقدسة في المغرب". رأت وارتون في المدينة الميتة رمزًا "لنظامٍ وترتيبٍ ومفهومٍ اجتماعي لا يزال حاضرًا في جميع جوانب حياتنا المعاصرة". في المقابل، رأت في مدينة مولاي إدريس، التي لا تزال نابضة بالحياة، "أكثر خمولًا وانغماسًا في ماضٍ غامض من أي أثرٍ معماريٍّ متصدعٍ من اليونان أو روما". [ ٣٨ ] وكما تقول سارة بيرد رايت من جامعة ريتشموند ، رأت وارتون في وليلي رمزًا للحضارة، وفي مولاي إدريس رمزًا للهمجية؛ والمعنى الضمني هو أن "الإسلام، بنهبه للموقع الروماني، دمر فرصته الوحيدة لبناء مجتمع متحضر". [ 39 ] لحسن حظ المغرب، فإن "الاستقرار السياسي الذي تساعدهم فرنسا على تحقيقه سيمنحهم أخيرًا الوقت الكافي لإبراز مواهبهم السامية" [ 40 ] - وهو ما أرادت السلطات الاستعمارية الفرنسية إيصاله. [ 41 ] كما تحدث هيلير بيلوك عن انطباعه بأنه "انطباع تاريخي ومتناقض. هنا ترى كيف غمرت ديانة الإسلام الجديدة التقاليد الكلاسيكية والمسيحية تمامًا". [ 42 ]

الجنرال ليوتي ومرافقوه يزورون أطلال مدينة وليلي، عام 1916

أجرى عالم الآثار الفرنسي هنري دي لا مارتينيير أولى الحفريات في وليلي بين عامي 1887 و1892. [ 43 ] وفي عام 1915، كلف هوبير ليوتي ، الحاكم العسكري للمغرب الفرنسي، عالمي الآثار الفرنسيين مارسيل وجين ديولافوي بإجراء حفريات في وليلي. ورغم أن اعتلال صحة جين حال دون تنفيذهما لبرنامج العمل الذي وضعاه لليوتي، [ 44 ] إلا أن العمل استمر تحت إشراف لويس شاتيلان . [ 43 ] وقد تلقى عالما الآثار الفرنسيان مساعدة من آلاف أسرى الحرب الألمان الذين أُسروا خلال الحرب العالمية الأولى وأعارهم ليوتي للمنقبين. [ 34 ] واستمرت الحفريات بشكل متقطع حتى عام 1941، حين أجبرت الحرب العالمية الثانية على التوقف. [ 43 ]

بعد الحرب، استؤنفت أعمال التنقيب تحت إشراف السلطات الفرنسية والمغربية (بعد استقلال المغرب عام ١٩٥٥)، وبدأ برنامج ترميم وإعادة بناء. وكان قوس كاراكلا قد رُمِّم بالفعل بين عامي ١٩٣٠ و١٩٣٤. وتلاه ترميم معبد الكابيتول عام ١٩٦٢، ثم البازيليكا بين عامي ١٩٦٥ و١٩٦٧، وبوابة طنجيس عام ١٩٦٧. كما خضعت العديد من الفسيفساء والمنازل لأعمال صيانة وترميم بين عامي ١٩٥٢ و١٩٥٥. وفي السنوات الأخيرة، جرى ترميم إحدى ورش إنتاج زيت الزيتون في الطرف الجنوبي من المدينة، وتزويدها بنسخة طبق الأصل من معصرة زيت رومانية. [ ٤٥ ] لم تخلُ هذه الترميمات من الجدل؛ فقد أشار تقرير أُجري لصالح اليونسكو عام ١٩٩٧ إلى أن "بعض عمليات إعادة البناء، مثل تلك التي أُجريت على قوس النصر، والكابيتول، وورشة عصر الزيت، تُعدّ جذرية وتقع على حافة الممارسات المقبولة حاليًا". [ ٤٥ ]

كشفت أعمال التنقيب التي أجرتها جامعة لندن والمعهد الوطني المغربي لعلوم الآثار والتراث عام 2000، تحت إشراف إليزابيث فينتريس وجايتانو بالومبو وحسن ليمان، عما يُرجّح أنه مقر إدريس الأول، أسفل أسوار المدينة الرومانية مباشرةً، غرب مركز المدينة القديمة. كما كشفت أعمال التنقيب داخل الأسوار عن جزء من المدينة التي تعود إلى أوائل العصور الوسطى. [ 46 ] واليوم، تُعرض العديد من القطع الأثرية التي عُثر عليها في وليلي في متحف الرباط الأثري .

أدرجت اليونسكو مدينة فولوبيليس ضمن قائمة مواقع التراث العالمي عام 1997. وفي ثمانينيات القرن الماضي، نظم المجلس الدولي للمعالم والمواقع (إيكوموس) ثلاثة مؤتمرات لتقييم الترشيحات المحتملة لمواقع في شمال أفريقيا للانضمام إلى قائمة التراث العالمي. وقد تم الاتفاق بالإجماع على أن فولوبيليس مرشح جيد للانضمام إلى القائمة، وفي عام 1997 أوصى إيكوموس بإدراجها باعتبارها "مثالاً محفوظاً بشكل استثنائي لمدينة رومانية استعمارية كبيرة على أطراف الإمبراطورية"، [ 47 ] وهو ما قبلته اليونسكو.

تخطيط المدينة والبنية التحتية

قبل الاحتلال الروماني، امتدت مدينة وليلي على مساحة تقارب 12 هكتارًا (30 فدانًا) ، مبنية على نتوء على شكل حرف V بين واديي فرتاسا وخوماني، على محور يمتد تقريبًا من الشمال إلى الجنوب. وقد بُنيت وفق نمط منتظم إلى حد كبير، وهو نمط شائع في المستوطنات الفينيقية/القرطاجية، وكانت محاطة بسور. [ 48 ] في عهد الرومان، توسعت المدينة بشكل ملحوظ على محور يمتد من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، لتصل مساحتها إلى حوالي 42 هكتارًا (100 فدان) . شُيِّدت معظم المباني العامة في الجزء القديم من المدينة. أما المنازل الفخمة التي تشتهر بها وليلي فتقع في الجزء الأحدث، خلف شارع ديكومانوس ماكسيموس (الشارع الرئيسي)، الذي كان يقسم الجزء الروماني من المدينة إلى قسمين. [ 43 ] كان شارع ديكومانوس مرصوفًا، مع ممرات للمشاة على جانبيه، ومُحاطًا بأروقة مقوسة، وخلفها عشرات المتاجر. [ 49 ] يُشير قوس كاراكلا إلى نقطة التقاء المدينة القديمة والجديدة. بعد أن تدهورت حالة القناة المائية مع نهاية الاحتلال الروماني، تم بناء منطقة سكنية جديدة إلى الغرب بالقرب من وادي خومان. [ 48 ]

كانت المدينة تُزوَّد بالمياه عبر قناة مائية تمتد من نبع في التلال خلفها. [ 50 ] يُرجَّح أن القناة المائية شُيِّدت حوالي عام 60-80  ميلاديًا، وأُعيد بناؤها عدة مرات لاحقًا. [ 51 ] وقد غذَّت شبكةٌ مُتشعِّعةٌ من القنوات المنازل والحمامات العامة من إمدادات البلدية، بينما حملت سلسلةٌ من المصارف مياه الصرف الصحي والنفايات إلى النهر للتخلص منها. [ 50 ] وامتدت القناة المائية أسفل شارع ديكومانوس سيكوندوس، وهو شارعٌ موازٍ لشارع ديكومانوس ماكسيموس، وانتهى عند نافورة كبيرة في وسط المدينة بالقرب من قوس كاراكالا. [ 12 ]

بازيليكا ومعبد كابيتولين

بُني أو دُمّر معظم سور المدينة الأصلي الذي يعود لما قبل العصر الروماني، لكن لا يزال بالإمكان رؤية جزء بطول 77 مترًا (250 قدمًا) من السور الأصلي، المبني من الطوب اللبن على أساس حجري، بالقرب من التل. [ 20 ] [ 51 ] تمتد أسوار المدينة الرومانية لمسافة 2.6 كيلومتر (1.6 ميل) ويبلغ متوسط ​​سمكها 1.6 متر (5.2 قدم) . بُنيت هذه الأسوار من الحجارة غير المنتظمة والأحجار المنحوتة ، ولا يزال معظمها قائمًا. [ 43 ] [ 51 ] كان السور الكامل يضم 34 برجًا، تفصل بينها مسافة برج واحد كل 50 مترًا تقريبًا (160 قدمًا) ، وست بوابات رئيسية محاطة بأبراج. [ 49 ] أُعيد بناء جزء من السور الشرقي بارتفاع 1.5 متر (4.9 قدم) . [ 43 ] بوابة طنجة، التي أُعيد بناؤها أيضاً، تُشير إلى المدخل الشمالي الشرقي لمدينة وليلي. [ 48 ] شُيّدت البوابة في عام 168/169 ميلادي ، وقد عُرف هذا التاريخ بفضل اكتشاف عملة معدنية من ذلك العام، كانت مُدمجة عمداً في أحجار البوابة من قِبل بناة البوابة. [ 49 ]         

يقع جدار يعود للعصور الوسطى المبكرة غرب قوس كاراكلا؛ وقد بُني بعد انتهاء الاحتلال الروماني، على ما يبدو في القرنين الخامس أو السادس الميلاديين، لحماية الجانب الشرقي من المنطقة السكنية الجديدة للمدينة. وكان الجدار ممتدًا من الشمال إلى الجنوب، وشُيّد باستخدام حجارة نُهبت من مبانٍ مهجورة في مناطق أخرى من المدينة. [ 17 ] [ 51 ]

تجارة

معصرة زيتون مُعاد بناؤها من فولوبيليس، تتكون من حوض حجري دائري ذي تجويف حجري دائري، مثبت فوقه قضيب خشبي طويل
معصرة زيتون رومانية مُعاد بناؤها في فولوبيليس

خلال العصر الروماني، كانت مدينة فولوبيليس مركزًا رئيسيًا لإنتاج زيت الزيتون. ولا تزال آثار المباني المخصصة لعصر الزيتون ظاهرة للعيان، وكذلك بقايا معاصر الزيتون الأصلية. وقد أُعيد بناء أحد هذه المباني بنسخة طبق الأصل بالحجم الطبيعي لمعصرة زيتون رومانية. [ 52 ] كان زيت الزيتون عنصرًا أساسيًا في حياة المدينة، إذ لم يكن مجرد غذاء، بل استُخدم أيضًا في المصابيح والاستحمام والأدوية، بينما كان الزيتون المعصور يُستخدم علفًا للحيوانات أو يُجفف ويُستخدم كوقود للحمامات. ولهذا السبب، امتلكت بعض أفخم القصور معاصر زيتون خاصة بها. [ 53 ] وقد اكتُشف حتى الآن ثمانية وخمسون مجمعًا لعصر الزيت في فولوبيليس. وكانت هذه المجمعات تضم مجموعة قياسية من العناصر: طاحونة تُستخدم لسحق الزيتون، وحوض لتصفية الزيت من الزيتون المعصور، ومعصرة تتكون من ثقل موازن، وعارضة عرضية، ودعامات خشبية تُثبّت فيها العارضة . كانت ثمار الزيتون تُهرس أولاً حتى تصبح عجينة، ثم توضع في سلال منسوجة تُعصر. ينساب زيت الزيتون إلى حوض التصفية، حيث يُضاف إليه الماء دوريًا ليطفو الزيت الأخف على السطح. ثم يُغرف هذا الزيت من الحوض ويُسكب في جرار فخارية . [ 51 ] وهناك أيضًا أدلة كثيرة على أن المدينة كانت مركزًا تجاريًا مزدهرًا. فقد تم تحديد ما لا يقل عن 121 متجرًا حتى الآن، العديد منها مخابز، [ 54 ] وبالنظر إلى عدد القطع البرونزية التي عُثر عليها في الموقع، فمن المحتمل أيضًا أنها كانت مركزًا لإنتاج أو توزيع الأعمال الفنية البرونزية. [ 55 ]

مبانٍ بارزة

مخطط فولوبيليس، يوضح بعضًا من أبرز المباني

على الرغم من أنه لم يتم التنقيب إلا عن نصف مدينة فولوبيليس تقريبًا، إلا أن عددًا من المباني العامة البارزة لا يزال ظاهرًا، وقد أُعيد بناء بعضها، ولا سيما كنيسة وقوس نصر . كما تم الكشف عن العديد من المباني الخاصة، بما في ذلك قصور نخبة المدينة. وتتميز هذه المباني بشكل خاص بالفسيفساء الرائعة التي عُثر عليها في عدد منها، والتي لا تزال موجودة في أماكنها الأصلية في المنازل التي وُضعت فيها. [ 16 ] بُنيت المباني في الغالب من الحجر الجيري الرمادي المائل للزرقة المستخرج محليًا . [ 43 ] لم يتبق سوى القليل جدًا من المستوطنة البونية الأصلية، لأنها تقع تحت المباني الرومانية اللاحقة. [ 20 ]

يقع تل ضخم ذو أصل وغرض غير مؤكدين تقريبًا في منتصف المنطقة المحفورة، بين الجزء القديم والجديد من المدينة. وقد طُرحت نظريات مختلفة لتفسيره، مثل أنه كان موقع دفن، أو بناءً دينيًا من نوع ما، أو نصبًا جنائزيًا، أو نصبًا تذكاريًا لانتصار روماني. ومع ذلك، تبقى هذه الفرضيات غير مثبتة. [ 20 ]

المباني العامة

يبرز مبنيان عامان رئيسيان بوضوح في وسط المدينة  : البازيليكا ومعبد الكابيتول. كانت البازيليكا تُستخدم لإدارة العدل وحكم المدينة. اكتمل بناؤها في عهد ماكرينوس في أوائل القرن الثالث الميلادي، وهي من أروع البازيليكات الرومانية في أفريقيا [ 56 ] ، ويُرجح أنها صُممت على غرار بازيليكا لبدة الكبرى في ليبيا [ 57 ] . يبلغ طول المبنى 42.2 مترًا (138 قدمًا) وعرضه 22.3 مترًا (73 قدمًا) ، وكان يتألف في الأصل من طابقين [ 51 ] . يهيمن على تصميمها الداخلي صفان من الأعمدة تُحيطان بالمحاريب في طرفي المبنى حيث كان يجلس القضاة. أما الجدار الخارجي للبازيليكا، المُغطى بالأعمدة، فيُطل على الساحة حيث كانت تُقام الأسواق. كانت المعابد الصغيرة والمكاتب العامة تصطف على جانبي الساحة التي تبلغ مساحتها 1300 متر مربع (14000 قدم مربع ) ، [ 56 ] والتي كانت تعج بتماثيل الأباطرة والشخصيات المحلية البارزة، والتي لم يتبق منها اليوم سوى قواعدها. [ 51 ] لا يُعرف الكثير عن المباني العامة التي كانت موجودة في وليلي قبل بداية القرن الثالث الميلادي، حيث بُنيت المباني الظاهرة حاليًا على أساسات هياكل أقدم. [ 58 ]       

يقع معبد الكابيتول خلف الكنيسة ضمن ما كان في الأصل فناءً مقوسًا. ويوجد مذبح في الفناء أمام 13 درجة تؤدي إلى المعبد ذي الأعمدة الكورنثية، [ 56 ] والذي كان يتألف من قدس أقداس واحد . [ 51 ] كان للمبنى أهمية بالغة في الحياة المدنية ، إذ كان مُكرسًا للآلهة الرئيسية الثلاثة للدولة الرومانية: جوبيتر ، وجونو ، ومينيرفا . وكانت تُعقد التجمعات المدنية أمام المعبد لاستجداء عون الآلهة أو لشكرها على النجاحات في المشاريع المدنية الكبرى، مثل خوض الحروب. [ 56 ] ويُعد تصميم المعبد، المواجه للجدار الخلفي للكنيسة، غير مألوف إلى حد ما، وقد اقتُرح أنه ربما بُني فوق ضريح قائم. [ 59 ] يشير نقشٌ عُثر عليه عام 1924 إلى أنه أُعيد بناؤه عام 218. وقد خضع لترميم جزئي عام 1955، ثم لترميمٍ أوسع نطاقًا عام 1962، حيث أُعيد بناء 10 من أصل 13 درجة، وجدران قدس الأقداس، والأعمدة. وكانت هناك أربعة أضرحة صغيرة أخرى داخل حرم المعبد، أحدها مُخصص للإلهة فينوس . [ 51 ]

كانت هناك خمسة معابد أخرى في المدينة، أبرزها ما يُعرف باسم "معبد زحل" الذي كان يقع على الجانب الشرقي من مدينة وليلي. [ 51 ] ويبدو أنه بُني فوق معبد فينيقي أقدم، أو تم تحويله منه، والذي ربما كان مُكرسًا للإله بعل. [ 60 ] وهو عبارة عن مزار مُحاط بسور ورواق ثلاثي الجوانب. وفي داخله كان يوجد معبد صغير ذو قدس مبني على منصة ضحلة. [ 51 ] إن الربط التقليدي بين هذا المعبد وزحل هو مجرد فرضية ولم يتم قبوله بشكل عام. [ 61 ]

كانت مدينة فولوبيليس تضمّ ما لا يقل عن ثلاث مجموعات من الحمامات العامة. ولا تزال بعض الفسيفساء موجودة في حمامات غاليانوس ، التي أعاد الإمبراطور غاليانوس تزيينها في ستينيات القرن الثالث الميلادي لتصبح أفخم حمامات المدينة. [ 53 ] وكانت الحمامات الشمالية المجاورة هي الأكبر في المدينة، إذ تغطي مساحة تبلغ حوالي 1500 متر مربع (16000 قدم مربع ) . ويُحتمل أنها بُنيت في عهد الإمبراطور هادريان . [ 59 ]   

قوس النصر

يُعدّ قوس كاراكلا أحد أبرز معالم مدينة فولوبيليس، ويقع في نهاية شارعها الرئيسي، ديكومانوس ماكسيموس . ورغم أنه ليس تحفة معمارية، [ 52 ] إلا أن قوس النصر يُشكّل تباينًا بصريًا لافتًا مع بوابة تينجيس الأصغر حجمًا في الطرف الآخر من شارع ديكومانوس. بُني القوس عام 217 بأمر من حاكم المدينة، ماركوس أوريليوس سيباستينوس، تكريمًا للإمبراطور كاراكلا ووالدته جوليا دومنا . كان كاراكلا نفسه من شمال أفريقيا، وقد منح مؤخرًا الجنسية الرومانية لسكان مقاطعات روما. إلا أنه بحلول وقت اكتمال بناء القوس، كان كل من كاراكلا وجوليا قد قُتلا على يد مغتصب للعرش. [ 59 ]

شُيّد القوس من الحجر المحلي، وكان يعلوه في الأصل عربة برونزية تجرها ستة خيول. وكانت تماثيل الحوريات تصب الماء في أحواض رخامية منحوتة عند قاعدة القوس. وقد مُثِّل كاراكلا وجوليا دومنا على تماثيل نصفية، إلا أنها تعرضت للتشويه. أعاد الفرنسيون بناء النصب التذكاري بين عامي 1930 و1934. [ 59 ] ومع ذلك، فإن الترميم غير مكتمل ودقته محل خلاف. أُعيد بناء النقش الموجود أعلى القوس من الشظايا التي لاحظها ويندوس عام 1722، والتي كانت متناثرة على الأرض أمام القوس. [ 51 ]

نص النقش (بعد توضيح الاختصارات):

إمبيراتوري سيزاري ماركو أفريليو أنتونينو بيو فيليسي AVGVSTO بارثيكو ماكسيمو بريتانيكو ماكسيمو جيرمانيكو ماكسيمو

PONTIFICI MAXIMO TRIBVNITIA POTESTATE XX IMPERATORI IIII CONSVLI IIII PATRI PATRIAE PROCONSVLI ET IVLIAE AVGVSTAE PIAE FELICI MATRI AVGVSTI ET CASTRORVM ET SENATVS ET PATRIAE RESPVBLICA VOLVBILITANORVM OB SINGVLAREM EIVS ERGA VNIVERSOS ET NOVAM SVPRA OMNES RETRO PRINCIPES INDVLGENTIAM ARCVM CVM SEIVGIBVS ET ORNAMENTIS OMNIBVS INCOHANTE ET DEDICANTE ماركو أفريليو

سيباستينو بروكراتوري AVGVSTI ديفوتيسيمو NVMINI EIVS A SOLO FACIENDVM CVRAVIT

أو، في الترجمة:

للإمبراطور قيصر، ماركوس أوريليوس أنطونينوس [كاراكلا]، أغسطس التقي المحظوظ، أعظم منتصر في بارثيا ، أعظم منتصر في بريطانيا ، أعظم منتصر في ألمانيا ، البابا الأعظم ، الذي تولى السلطة التريبونية للمرة العشرين، الإمبراطور للمرة الرابعة، القنصل للمرة الرابعة، أبو الأمة ، الحاكم الأعلى، ولجوليا أوغستا [ جوليا دومنا ] ، الأم التقية المحظوظة للمعسكر ومجلس الشيوخ والبلاد، بسبب لطفه الاستثنائي والجديد تجاه الجميع، والذي يفوق لطف الأمراء الذين سبقوه، حرصت جمهورية فولوبيليتاس على بناء هذا القوس من الصفر، بما في ذلك عربة تجرها ستة خيول وجميع الزخارف، مع ماركوس أوريليوس سيباستينوس، الوكيل ، الذي كان شديد الإخلاص لألوهية أغسطس، الذي بدأه وكرسه.

البيوت والقصور

تتنوع المنازل الموجودة في فولوبيليس بين قصور فخمة مزخرفة وأخرى بسيطة من غرفتين مبنية من الطوب اللبن، كانت تُستخدم من قبل سكان المدينة الفقراء. [ 58 ] ويشهد على ثراء المدينة الكبير التصميم المتقن لمنازل الأثرياء، والتي لا يزال بعضها يحتفظ بلوحات فسيفسائية كبيرة في مكانها الأصلي . وقد أطلق عليها علماء الآثار أسماءً نسبةً إلى لوحاتها الفسيفسائية الرئيسية (أو غيرها من المكتشفات):

  • يستمد بيت أورفيوس، الواقع في الجزء الجنوبي من المدينة، اسمه من لوحة فسيفساء أورفيوس الكبيرة ، التي تُظهر الإله وهو يعزف على قيثارته أمام جمهور من الأشجار والحيوانات والطيور. [ 53 ] وكما يقول بول ماكيندريك، فإن تنفيذ الفسيفساء يبدو بسيطًا وغير متقن، إذ أن الحيوانات جميعها بأحجام مختلفة وتتجه في اتجاهات متباينة دون أي صلة بأورفيوس. ويبدو أن صانع الفسيفساء قد نسخ ببساطة أنماطًا من كتاب دون محاولة دمج العناصر المختلفة. [ 49 ] تقع الفسيفساء في غرفة الطعام (التريكينيوم) ، حيث كان رواد المطعم يستلقون على أرائك موضوعة على الجدران ويتأملون الفسيفساء المركزية. ويمكن رؤية فسيفساء أخرى في الأتريوم، الذي يضم صورة لأمفيتريت في عربة يجرها حصان بحر برفقة مخلوقات بحرية أخرى، وفي غرف الاستحمام. وتحتوي إحدى الغرف المتفرعة من الفناء الرئيسي على فسيفساء لدلفين ، الذي كان الرومان يعتبرونه حيوانًا جالبًا للحظ. [ 53 ]
  • يضم منزل الرياضي أو "ديسولتور" ، الواقع بالقرب من المنتدى، لوحة فسيفسائية فكاهية تُصوّر رياضيًا أو بهلوانًا يمتطي حمارًا بالمقلوب ممسكًا بكأس في يده الممدودة. [ 59 ] يُحتمل أن يُمثّل هذا المنزل سيلينوس . [ 62 ] كانت أفخم منازل المدينة تقع بجوار "ديكومانوس ماكسيموس"، خلف صفوف من المتاجر التي تصطف على جانبي الشارع تحت رواق. وكان الدخول إليها يتم من شوارع جانبية بين المتاجر.
  • سُمّي بيت إيفيبي نسبةً إلى تمثال برونزي عُثر عليه هناك. ويضم فناءً داخلياً بارزاً يؤدي إلى عدد من الغرف العامة المزينة بالفسيفساء، بما في ذلك تصوير لباخوس في عربة تجرها النمور.
  • يضم منزل الفارس المجاور لوحة فسيفسائية لباخوس، يظهر فيها هذه المرة وهو يصادف أريادني النائمة ، التي أنجبت له فيما بعد ستة أطفال. [ 59 ] ويستمد المنزل اسمه من تمثال برونزي لفارس عُثر عليه هنا عام 1918، وهو معروض الآن في المتحف الأثري بالرباط. [ 63 ] كان مبنىً ضخمًا، تبلغ مساحته حوالي 1700 متر مربع (18000 قدم مربع ) ، ويضم مساحة كبيرة مخصصة للأنشطة التجارية، بما في ذلك ثمانية أو تسعة متاجر تطل على الطريق، ومجمع كبير لعصر الزيتون. [ 64 ]   
تمثال نصفي من البرونز لرأس وكتفي رجل في منتصف العمر، منقوش عليه كلمة "CATO" على الصدر
تمثال نصفي برونزي لكاتو الأصغر ، تم العثور عليه في بيت فينوس عام 1918
  • سُمّي بيت أعمال هرقل بهذا الاسم نسبةً إلى الفسيفساء التي تُصوّر المهام الاثنتي عشرة التي كان على نصف الإله القيام بها كفدية عن قتله زوجته وأولاده. ويُعتقد أنها أُنشئت خلال عهد الإمبراطور كومودوس ، الذي كان يُعرّف نفسه بهرقل. كما تُصوّر فسيفساء أخرى في البيت كوكب جوبيتر وعشيقته غانيميد والفصول الأربعة. [ 65 ] كان البيت فخمًا للغاية، إذ يضم 41 غرفة موزعة على مساحة 2000 متر مربع (22000 قدم مربع ) .   
  • يقع مبنى يُعرف باسم قصر غورديان أعلى شارع ديكومانوس ماكسيموس. كان هذا المبنى الأكبر في المدينة، ويُرجّح أنه كان مقر إقامة الحاكم، وليس الإمبراطور غورديان الثالث ؛ وقد أُعيد بناؤه خلال عهد غورديان في منتصف القرن الثالث الميلادي. جمع القصر بين منزلين منفصلين ليُشكّل مجمعًا من 74 غرفة مع أفنية وحمامات خاصة، مُستخدمًا لأغراض منزلية ورسمية. [ 66 ] كما ضمّ واجهة ذات أعمدة، وخلفها عشرات المتاجر، ومعصرة زيت تتألف من ثلاث معاصر زيت ومخزن زيت في الركن الشمالي الشرقي من المجمع. [ 55 ] أما اليوم، فزخرفة قصر غورديان بسيطة للغاية، ولم يتبقَّ منها سوى عدد قليل من الفسيفساء. [ 66 ] ويبدو أن الأرضيات كانت مُغطاة في الغالب بطبقة من الجص المُقسّم (أوبوس سيكتايل) بدلًا من الفسيفساء. [ 54 ] وتشهد النقوش الموجودة في القصر على انحدار المدينة وسقوطها في نهاية المطاف. تُسجّل هذه النقوش سلسلة من المعاهدات التي أُبرمت مع زعماء البربر المحليين، والتي ازداد عددها مع ازدياد ضعف المدينة وتزايد ضغط القبائل. وبحلول وقت المعاهدة الأخيرة، قبل سقوط المدينة بسنوات قليلة، كان يُعامل الزعماء كأندادٍ لروما  - وهو ما يُشير إلى مدى تراجع النفوذ الروماني في المنطقة. [ 66 ] ويشير آخر مذبحين منقوشين، يعود تاريخهما إلى عامي 277 و280، إلى " سلام اتحادي ودائم"، إلا أن هذا الأمل تبدد، إذ سقطت فولوبيليس بعد ذلك بوقت قصير. [ 21 ]
  • كان بيت فينوس ، الواقع في الجانب الشرقي من المدينة تحت شجرة سرو بارزة ، أحد أفخم المساكن فيها. ضمّ مجموعة من الحمامات الخاصة، وديكورًا داخليًا فخمًا مزينًا بلوحات فسيفسائية رائعة تعود إلى القرن الثاني الميلادي، تُصوّر مشاهد حيوانية وأسطورية. وُجدت هذه اللوحات في سبعة ممرات وثماني غرف. [ 54 ] تحتوي الساحة المركزية على لوحة فسيفسائية بديعة تُصوّر عربات سباق في ميدان سباق الخيل ، تجرّها فرق من الطواويس والإوز والبط. نُقلت لوحة فينوس ، التي سُمّي البيت باسمها، إلى طنجة، لكن في الغرفة المجاورة لا تزال لوحة فسيفسائية أخرى موجودة، تُظهر ديانا وحورية أخرى تُفاجأان بأكتيون أثناء استحمامهما. يُصوّر أكتيون بقرون بدأت تنبت من رأسه بينما تُحوّله الإلهة الغاضبة إلى أيل، قبل أن تُطارده كلابه وتقتله. [ 67 ] يبدو أن المنزل قد دُمر بعد سقوط المدينة بفترة ما حوالي عام 280؛ وقد احترقت لوحة فسيفسائية تصور كيوبيد وهم يطعمون الطيور بالحبوب، على ما يبدو بسبب حريق اندلع فوقها مباشرة، ربما نتيجة استيلاء متعدين على المبنى واستخدامهم الفسيفساء كموقد. [ 55 ]

كان المبنى نفسه موقعًا لاكتشاف تمثال نصفي برونزي فائق الجودة يصور كاتو الأصغر عام ١٩١٨. يُعد هذا التمثال من أبرز القطع الأثرية المكتشفة في وليلي، وهو معروض الآن في المتحف الأثري بالرباط. كان التمثال لا يزال على قاعدته الأصلية عندما عثر عليه علماء الآثار. يُرجّح أن التمثال يعود إلى عهد نيرون أو فسباسيان ، وقد يكون نسخة من تمثال نصفي نُحت في حياة كاتو أو بعدها بقليل. يشير النقش الموجود عليه إلى أن كاتو هو الخطيب. [ ٥٤ ] كما عُثر على تمثال نصفي آخر رائع، يصور أميرًا هلنستيًا، في مخبز على الجانب الآخر من الشارع. يبدو أنه صُنع في نفس وقت تمثال كاتو، وربما يكون قد أتى من بيت فينوس، حيث تشير قاعدة فارغة في غرفة أخرى إلى أن تمثال كاتو كان له تمثال مماثل. يُعرف التمثال النصفي، المعروض أيضاً في الرباط، عادةً بأنه يوبا الثاني، ولكن من بين الاحتمالات الأخرى هيرو الثاني ملك سيراكوزا ، وكليومينس الثالث ملك إسبرطة ، ويوبا الأول ، أو حنبعل . [ 68 ]

مقر إدريس الأول

خارج أسوار المدينة مباشرةً، على سهل وادي خومان الفيضي، وُجدت سلسلة من المباني المتداخلة ذات الأفنية الداخلية، كان أكبرها يضم حمامًا. يتخذ هذا الحمام شكل حرف L، ويتألف من غرفة باردة مُبلّطة بأحجار، ومقاعد تمتد على جانبيها. وفي نهايتها حوض غطس بثلاث درجات تؤدي إليه. من الغرفة الباردة، ينتقل المرء إلى ردهة في زاوية المبنى، مُزينة بنقش بارز لدرع مأخوذ من قوس كاراكلا. ومن هناك، ينتقل إلى الغرفة الدافئة، التي لا تزال مغطاة بقبو، ثم إلى الغرفة الساخنة. وقد تم ترميم قبو هذه الغرفة، ولكن لا يزال من الممكن رؤية القنوات في الأرضية التي كان يمر عبرها الهواء الساخن. وخلف هذه الغرفة، كان فرن يُسخّنها، بالإضافة إلى الماء الساخن الذي كان يتدفق إلى أحواض في الزوايا. وكان الفناء الذي يُشكّل هذا الحمام حدّه الغربي واسعًا، ويضم العديد من الصوامع الكبيرة لتخزين الحبوب. إلى الجنوب من هذا الفناء، كان هناك فناء آخر مصمم بوضوح للاستقبال، يتألف من غرف طويلة ضيقة في الشرق والغرب، إحداها مطلية باللون الأحمر، وفي أحد طرفيها مقعد منخفض أو أريكة. وإلى الجنوب منه، يوجد فناء ثالث، لم يُنقّب عنه إلا جزئيًا، ويبدو أنه كان مخصصًا للاستخدام المنزلي. يختلف تصميم هذا الفناء، بساحاته الواسعة وغرفه الضيقة، اختلافًا كبيرًا عن المباني المعاصرة المكونة من غرفة أو غرفتين داخل الأسوار، والتي يُحتمل أن يكون البربر من قبيلة العوارة قد سكنوها. وقد تم تأريخه، استنادًا إلى العملات المعدنية والفخار، إلى عهد إدريس الأول، وتم تحديده كمقر قيادته. [ 27 ]

الحواشي

  1. ^ "ريرها/جيلدا" . إنساب (بالفرنسية). 17 يونيو 2020.
  2. ↑ "الموقع الأثري لمدينة فولوبيليس" .
  3. ↑ "الموقع الأثري لمدينة فولوبيليس" . صندوق التراث العالمي الأفريقي. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2012 .
  4. ↑ حدادو، مهند عقلي (2006). Dictionnaire des racines berbères communes (بالفرنسية). الجزائر: المفوضية العليا للأمازيغية. رقم ISBN 978-9961-789-98-8.
  5. 1 2 "شارلتون تي. لويس، تشارلز شورت، قاموس لاتيني، vŏlūbĭlis" . www.perseus.tufts.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2020 .
  6. ↑ كريفت، بيتر؛ تاتشيلي، رونالد ك. (2009-09-20). دليل الدفاع عن العقيدة المسيحية . دار نشر إنترفرسيتي. رقم ISBN 978-0-8308-7544-3.
  7. ↑ البدء في دراسة اللغة اللاتينية الكلاسيكية . الجامعة المفتوحة. 7 أغسطس 2015. رقم ISBN 978-1-4730-0108-4.
  8. ↑ "وليلي أو قصر فرعون" . زمان (باللغة العربية). 14-11-2014. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-06-10 . تم الاسترجاع 2020-06-10 .
  9. ↑ "وصف المدينة في العصور الوسطى، من متحف فولوبيليس" . 9 مارس 2022.
  10. دار نشر ناجل (1977). المغرب . دار نشر ناجل. رقم ISBN 978-2-8263-0164-6.
  11. ↑ كاراسكو 2000 ، ص 128.
  12. 1 2 3 4 روجرسون 2010 ، ص. 236.
  13. ^ فيفرييه، جيمس جيرمان (1966). "النقوش Puniques et néopuniques" . دراسات الآثار الأفريقية . 1 (1): 88-89 ، ر. ثانيا.
  14. ↑ باركر 2010 ، ص 491.
  15. ↑ ديفيز 2009 ، ص 141.
  16. 1 2 3 ديفيز 2009 ، ص 41.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 Rogerson 2010 ، ص. 237.
  18. ↑ رومر 1998 ، ص 131.
  19. ↑ لوهبيرغ 2006 ، ص 66.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 مشروع فولوبيليس - التاريخ .
  21. 1 2 ماكيندريك 2000 ، ص. 312.
  22. ↑ أندرييفا، فيدورتشوك ونوسونوفسكي 2019 .
  23. ↑ مولين، رودريك (1 ديسمبر 2003). انتشار المسيحية: دليل جغرافي لقرونها الثلاثة الأولى . بريل. ص 327. ISBN  978-90-474-0232-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2024 .
  24. ^ فنتريس وليمان 2010 ، ص. 107.
  25. ↑ كونانت 2012 ، ص 294.
  26. ↑ أكيراز 1985 .
  27. 1 2 فنتريس وليماني 2010 ، ص. 103-122.
  28. 1 2 3 روجرسون 2010 ، ص 238.
  29. ↑ ليو أفريكانوس، ترجمة أ. إيبولارد، الجزء الأول، صفحة 245
  30. ↑ ويندوس 1725 ، ص 86.
  31. ↑ ويندوس 1725 ، ص 86-9.
  32. ^ الشبيني وجاكسون 1820 ، ص. 120-1.
  33. ↑ هاريس 1889 ، ص 69-70.
  34. 1 2 Raven 1993 ، ص. xxxi.
  35. ↑ رايت 1991 ، ص 117.
  36. ↑ صحيح مسلم، كتاب 27، حديث 5584.
  37. ↑ دايسون 2006 ، ص 173-174.
  38. ↑ وارتون 1920 ، ص 45.
  39. ↑ رايت 1997 ، ص 136.
  40. ↑ وارتون 1920 ، ص 158.
  41. ↑ دين 2002 ، ص 39.
  42. ↑ باركر 2010 ، ص 494.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 اليونسكو سبتمبر 1997 ، ص 73.
  44. ^ غران أيمريش 2006 ، ص. 60.
  45. 1 2 اليونسكو سبتمبر 1997 ، ص 74.
  46. ↑ يمكن الاطلاع على التقارير المتعلقة بهذه الحفريات ، بالإضافة إلى مخطط تفصيلي للموقع، على الرابط التالي: http://www.sitedevolubilis.org .
  47. ↑ اليونسكو سبتمبر 1997 ، ص 75.
  48. 1 2 3 اليونسكو سبتمبر 1997 ، ص 72.
  49. 1 2 3 4 ماكيندريك 2000 ، ص 304.
  50. 1 2 Raven 1993 ، ص. 116.
  51. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 مشروع فولوبيليس - الخريطة .
  52. 1 2 ديفيز 2009 ، ص. 42.
  53. 1 2 3 4 روجرسون 2010 ، ص 239.
  54. 1 2 3 4 ماكيندريك 2000 ، ص. 305.
  55. 1 2 3 ماكيندريك 2000 ، ص. 311.
  56. 1 2 3 4 روجرسون 2010 ، ص 240.
  57. ↑ رافين 1993 ، ص. xxxiii.
  58. 1 2 Grimal 1984 ، ص. 292.
  59. 1 2 3 4 5 6 Rogerson 2010 ، ص. 241.
  60. ↑ روجرسون 2010 ، ص 244.
  61. ↑ Roller 2003 ، ص 153 حاشية 181.
  62. ↑ ماكيندريك 2000 ، ص 303.
  63. ↑ ديفيز 2009 ، ص 43.
  64. ↑ مشروع فولوبيليس – بيت الفارس .
  65. ↑ روجرسون 2010 ، ص 242.
  66. 1 2 3 روجرسون 2010 ، ص. 243.
  67. ↑ روجرسون 2010 ، ص 243-244.
  68. ↑ ماكيندريك 2000 ، ص 310-11.

فهرس

  • أكيراز، عمر، أد. (1985). "ملاحظة حول l'enceinte tarive de Volubilis". نشرة Archéologique du Comité des Travaux Historiques . ص 429 – 436. 
  • أندرييفا، صوفيا؛ فيدورتشوك، أرتيم؛ نوسونوفسكي، مايكل (2019). "إعادة النظر في الأدلة النقشية لأقدم كنيس يهودي في المغرب في وليلي" . الفنون . المجلد  8. ص  127.
  • كاراسكو، جي إل إسكاسينا (2000). “العلاقة الأثرية بين شمال أفريقيا وأيبيريا”. في أرنيز-فيلينا، أنطونيو؛ مارتينيز لاسو، خورخي؛ غوميز كاسادو، إدواردو (محرران). أيبيريا ما قبل التاريخ: علم الوراثة والأنثروبولوجيا واللغويات . نيويورك: سبرينغر. رقم ISBN 0-306-46364-4.
  • كونانت، جوناثان (2012). البقاء على الطراز الروماني: الغزو والهوية في أفريقيا والبحر الأبيض المتوسط، 439-700 . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-19697-0.
  • ديفيز، إيثيل (2009). شمال أفريقيا: الساحل الروماني . تشالفونت سانت بيتر، باكس: أدلة برادت السياحية. ISBN 978-1-84162-287-3.
  • دين، شارون ل. (2002). كونستانس فينيمور وإديث وارتون: منظورات حول المناظر الطبيعية والفن . نوكسفيل: مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 978-1-57233-194-5.
  • دايسون، ستيفن ل. (2006). في البحث عن الماضي القديم . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-11097-5.
  • غران-أيميريش، إيف (2006). "جين ديولافوي". في: كوهين، جيتزل م.؛ جوكوفسكي، مارثا شارب (محرران). ريادة علم الآثار: رائدات علم الآثار . لندن: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-03174-0.
  • فنتريس إليزابيث. ليمان، حسن (2010). “الحفريات في مستوطنات العصور الوسطى في وليلي 2000-2004”. رباعي مدينة الزهراء . رقم  7 ص.
  • فنتريس إليزابيث. ليمان، حسن (2018). فولوبيليس بعد روما. فوي 2000-2004 . بريل.
  • غريمال، بيير (1984) [1954]. المدن الرومانية [ Les villes romaines ] . ترجمة جي. مايكل وولوش. ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-08934-4.
  • هاريس، والتر (1889). أرض سلطان أفريقي: رحلات في المغرب . لندن: إس. لو. OCLC 249376810 . 
  • لوبيرج، بيرند (2006). Das "Itinerarium provinciarum Antonini Augusti": Ein kaiserzeitliches Strassenverzeichnis des Römischen Reiches . برلين: فرانك وتيمي GmbH. رقم ISBN 978-3-86596-085-6.
  • ماكيندريك، بول لاكلان (2000). أحجار شمال أفريقيا تتحدث . تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: منشورات جامعة كارولاينا الشمالية. ISBN 978-0-8078-4942-2.
  • باركر، فيليب (2010). الإمبراطورية تتوقف هنا: رحلة على طول حدود العالم الروماني . لندن: راندوم هاوس. ISBN 978-0-224-07788-0.
  • رافين، سوزان (1993). روما في أفريقيا . لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-08150-4.
  • روغرسون، بارنابي (2010). مراكش، فاس، والرباط . لندن: كادوجان جايدز. ISBN 978-1-86011-432-8.
  • رولر، دوان دبليو. (2003). عالم جوبا الثاني وكليوباترا سيليني . نيويورك: دار النشر لعلم النفس. ISBN 978-0-415-30596-9.
  • رومر، فرانك إي. (1998). وصف بومبونيوس ميلا للعالم . آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-08452-4.
  • شابيني، الحاج وسلام؛ جاكسون، جيمس غراي (1820). وصف تمبكتو وهوسا . لندن: لونغمان، هيرست، ريس، أورم وبراون. OCLC 165576157 . 
  • "تقييم الهيئة الاستشارية لليونسكو" (ملف PDF) . اليونسكو. سبتمبر 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2012 .
  • ويندوس، جون (1725). رحلة إلى ميكينيز، مقر إقامة إمبراطور فاس والمغرب الحالي . لندن: جاكوب تونسون. OCLC 64409967 . 
  • وارتون، إديث (1920). في المغرب . نيويورك: سي. سكريبنر وأولاده. OCLC 359173 . 
  • رايت، غويندولين (1991). سياسات التصميم في التخطيط العمراني الاستعماري الفرنسي . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-90848-9.
  • رايت، سارة بيرد (1997). أدب الرحلات لإديث وارتون: نشأة خبيرة . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-312-15842-2.
  • "تاريخ فولوبيليس" . مشروع فولوبيليس. 25 سبتمبر 2003. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2012 .
  • "بيت الفارس" . مشروع فولوبيليس. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2012 .
  • "خريطة فولوبيليس" . مشروع فولوبيليس. مؤرشفة من الأصل في 21 فبراير 2011. تم الاطلاع عليها في 29 أكتوبر 2012 .