أخيليد

أخيليد
بواسطة ستاتيوس
كيرون يعلم أخيل كيفية العزف على القيثارة ، لوحة جدارية رومانية من هيركولانيوم ، القرن الأول الميلادي.
مكتوبة	حوالي 94-96م
لغة	اللاتينية
النوع(الأنواع)	الشعر الملحمي
متر	سداسي المقاييس
خطوط	1,127

أخيليد ( / ˌækɪˈliːɪd / ؛ باللاتينية : Achillēis ) هي قصيدة ملحمية غير مكتملة كتبها بوبليوس بابينيوس ستاتيوس وكان المقصود منها تقديم حياة أخيل من شبابه إلى وفاته في طروادة . لم يتم إكمال سوى حوالي كتاب ونصف (1127 سداسيات داكتية ) قبل وفاة الشاعر. ما تبقى هو سرد لحياة البطل المبكرة مع القنطور تشيرون ، وحلقة حيث قامت والدته، ثيتيس ، بإخفائه كفتاة في جزيرة سكيروس ، قبل أن ينضم إلى الحملة اليونانية ضد طروادة.

استنادًا إلى ثلاث إشارات إلى القصيدة في Silvae ، يبدو أن Achilleid قد تم تأليفه بين عامي 94 و96 م. ^[1] في Silvae 4. 7. 21-24، يشكو ستاتيوس من افتقاره إلى الدافع لإحراز تقدم في "Achilles" بدون صحبة صديقه C. Vibius Maximus الذي كان مسافرًا في دالماتيا (والذي تُوجه إليه القصيدة). ^[2] يبدو أن ستاتيوس تغلب على هذه العقبة التي وصفها بنفسه، لأنه في قصيدة من الكتاب الخامس المنشور بعد وفاته من Silvae يشير إلى تلاوة قادمة لقسم من Achilleid . ^[3] يُعتقد أن هذا المرجع يعود إلى صيف عام 95، ومن المفترض أن ستاتيوس توفي في وقت لاحق من ذلك العام أو في وقت مبكر من العام التالي، تاركًا Achilleid غير مكتمل. ^[4]

النماذج الأساسية التي استعان بها ستاتيوس هي هوميروس وقصائد دورة الملحمة التي تتناول حياة أخيل. في افتتاحية ملحمة أخيل ، يطلب ستاتيوس ألا تتوقف قصيدته عند وفاة هيكتور ( غير مذكور في Hectore tracto sistere 1.6) كما تفعل الإلياذة ، بل أن تستمر خلال دورة طروادة بأكملها، مستشهدًا بهذين النموذجين المهمين. يُنظر إلى أسلوبه في ملحمة أخيل على أنه يذكرنا كثيرًا بأوفيد أكثر من فيرجيل ، الذي كان تأثيره الرئيسي في تأليف ملحمة طيبة . ^[5] حاول ستاتيوس مراجعة صورة أخيل الهوميري في ملحمة أخيل ، تمامًا كما فعل أوفيد بالنسبة لإينياس فيرجيلي. أثناء القيام بذلك، استغلوا أيضًا التوتر بين السرد الملحمي المقبول والتقاليد المتنافسة المتعلقة بحياة الأبطال. ^[6]

بسبب حالتها غير المكتملة، غالبًا ما يُشار إلى قصيدة أخيليد باسم "شظية"، لكن هذا وصف مضلل. عادةً ما تكون الشظايا عبارة عن قطع من الكتابة التي تعرضت للتدمير بشكل خطير أثناء عملية نقلها إلى جمهورها. إن قصيدة أخيليد لستاتيوس هي عمل مكتمل جزئيًا تم صقله وتقديمه للعالم في حياته. ^[7] بنية السرد متعمدة ومتوازنة. الكلمات الأولى من القصيدة هي الاسم الأبوي شبه الهوميري الذي يقدم أخيل من خلال والد والده، بينما الكلمة الأخيرة في القصيدة هي الأم. ثم تُروى تجارب طفولة أخيل في المساحة الشاغرة التي تركها والداه الغائبان. ^[7]

الأسطر 1-13. ^[8] يذكر المقدمة أهداف ونطاق الملحمة، بما في ذلك نية تغطية حياة أخيل بالكامل، وليس فقط حتى وفاة هيكتور كما حدث في الإلياذة .

تبدأ قصيدة "أخيليد" باستدعاء ملحمي تقليدي للموسيقى وأبولون ، طالبة الإلهام لعمل الشاعر ومحددة لمحتوى القصيدة التي ستلي ذلك. الموسيقى هي أول من يتم مخاطبته ( أخيليد 1.1–7 ):

Magnanimum Aeaciden formidatamque Tonanti progeniem et patrio vetitam succedere caelo، diva، الرجوع. quamquam acta viri multum inclita cantu Maeonio (sed plura vacant)، nos ire per omnem— sic amor est—heroa velis Scyroque latentem Dulichia proferre tuba nec in Hectoretracto sistere، sed tota iuvenem deducer Troia.

"أغني يا إلهة عن أياكيدس صاحب القلب الكبير، نسل الرعد [9] المخيف والممنوع من خلافة سماء أبيه . ورغم أن أعمال الرجل مشهورة جدًا في الأغاني المايونيانية (ولكن لا يزال هناك المزيد)، فإننا نعبر عن البطل بالكامل - هذا ما أتمناه - ونقوده إلى الأمام ببوق دوليشيان ولا نتوقف عن جر هيكتور، بل نقود المحارب عبر قصة طروادة بأكملها. [10]

كما هو الحال في قصيدة الإنيادة لفيرجيل وقصيدة طيبة لستاتيوس ، فإن الكلمات الأولى تقدم الموضوع الأساسي للقصيدة، متوسعة بجملة متصلة بحرف العطف اللاتيني -que . [ 11 ^] في حين أن بنية السطر الأول تضع آخيليد ضمن التقليد الفيرجيلي للملحمة العسكرية، يرى فيليب هاردي أن السطر الأخير المقتبس أعلاه هو إشارة إلى دين ستاتيوس لأوفيد. ^[12] على وجه التحديد، فإن اختيار الفعل deducere ، "أن ينزل"، يستحضر الاستدعاء في التحولات حيث يطلب أوفيد من الآلهة أن ينزلوا ( deducite ) إلى وقته "أغنية دائمة" ( perpetuum carmen )، ^[13] والتي يقارن بها هاردي أيضًا "قصة طروادة بأكملها" لستاتيوس ( tota Troia ، حرفيًا: "كل طروادة"). ^[12]

الأسطر من 14 إلى 19. يشيد ستاتيوس بدوميتيان ويهدي الملحمة إلى هذا الإمبراطور.

الأسطر من 20 إلى 94. ثيتيس ، التي تشعر بالقلق من أن القوات اليونانية التي تستعد للتوجه إلى طروادة ستأتي قريبًا لتجنيد ابنها وبالتالي تعريض حياته للخطر بشكل كبير (لأنه محكوم عليه بالموت إذا ذهب إلى طروادة)، تسأل نبتون عما إذا كان سيغرق أسطول طروادة الذي يحمل باريس وهيلين . يرفض نبتون هذا الطلب، ويصرح بأن الحرب محتومة.

الأسطر 95-197. تذهب ثيتيس إلى ثيساليا ، حيث كان القنطور تشيرون يربي ويعلم أخيل. تخبر تشيرون أنها تريد أن تأخذ ابنها مرة أخرى ثم تستمتع بليلة من الأكل والغناء والشرب معهما في كهفه.

الأسطر 198-282. تقرر ثيتيس أن تخفي أخيل في جزيرة سكيروس التابعة لليكوميدس وتأخذه إلى هناك أثناء نومه. بمجرد استيقاظه، تحاول إقناعه بإخفاء نفسه هناك متنكرًا في هيئة فتاة. يرفض قبول هذه الخطة على الرغم من وعودها بأن لا أحد آخر سيكتشف الأمر أبدًا.

الأسطر 283-396. اقتنع أخيل أخيرًا باتباع نصيحة والدته عندما شهد بنات الملك ليكوميدس يؤدين رقصة في مهرجان بالاس. انبهر أخيل على الفور بالجمال المذهل لإحدى هؤلاء النساء، ديداميا ، لذلك وافق على التنكر في هيئة امرأة والعيش بين بنات الملك ليكون بالقرب منها. ألبست ثيتيس ابنها ملابس نسائية وعلمته كيف يتصرف بأنوثة، ثم قدمت "ابنتها" للملك ليكوميدس وطلبت منه رعايتها وحمايتها بين بناته. وافق الملك على طلبها.

أحد الموضوعات الرئيسية التي تناولها هذا القسم، والتي كانت بمثابة تيار خفي لبقية الكتاب، هو القلق الأمومي من جانب ثيتيس. وقد أشار بعض المؤلفين إلى التركيز القوي على أهمية ثيتيس واهتمامها هنا، وخاصة بالمقارنة بالأعمال الكلاسيكية الأخرى. ^[14]

يشير كونستان إلى أن العديد من العلماء فسروا تصوير أخيل متنكرا في هيئة فتاة على أنه يرمز إلى نضوجه من طفل يعيش بين النساء إلى رجل بالغ. يعتقد كونستان أن ستاتيوس يركز في الواقع على الجوانب الفكاهية في القصة، وبالتالي يوفر تباينًا كوميديًا للنغمات الجادة للحرب من خلال "التلذذ بالفكاهة المشاغبة للموقف وتقليص التظاهر الملحمي". ^[15]

الأسطر 397-466. الأرجيون (اليونانيون) في مناطق مختلفة يستعدون لحرب طروادة.

الأسطر 467-559. يحشد اليونانيون قواتهم في أوليس لكنهم يلاحظون اختفاء أخيل. يرى النبي كالخاس في غيبوبة أن أخيل مختبئ في سكيروس، ويغادر أوليسيس وديوميديس لإحضاره.

الأسطر 560-674. يستمر أخيل في الوقوع في حب ديداميا، التي اكتشفت هويته الحقيقية الآن وتساعده في الحفاظ على تنكره. يغتصب أخيل ديداميا في بستان مقدس وتتخذ قرارًا واعيًا بمسامحته على هذا الإهمال وإبقائه سرًا. تصبح حاملاً وتلد طفلهما ( نيوبتوليموس ، على الرغم من أنه لم يُشار إليه بالاسم مطلقًا في أخيليد ).

الأسطر 675-818. يصل أوليسيس وديوميديس إلى سكيروس، ويستقبلهما ليكوميدس، ويضعان الهدايا لبناته. عندما ينجذب أخيل وحده إلى الدرع والخوذة وليس إلى العناصر الأكثر أنوثة، تنكشف هويته، كما كان ينوي أوليسيس. يشرح أخيل، الذي اقتنع الآن باتباع الأبطال اليونانيين إلى الحرب، لأول مرة علاقته بديداميا وابنهما الرضيع ويقنع ليكوميدس بالسماح له بالزواج رسميًا من ابنته.

الأسطر 927-60. ترى ديداميا المستقبل وتتلو خطاب يأس، معبرة عن أملها في أن يعود أخيل إليها يومًا ما.

الأسطر من 1 إلى 22. بعد أن صلى لأمه طلبًا للمغفرة، أبحر أخيل من سايروس مع يوليسيس وديوميديس.

الأسطر من 23 إلى 48. ديداميا وأخيل كلٌّ منهما يحزن على فقدان الآخر، على حدة. يحاول أوليسيس أن يبعد تفكير أخيل عن زوجته.

الأسطر 49-85. يروي يوليسيس قصة الأحداث التي أدت إلى الحرب التي هم على وشك الشروع فيها ويعبر عن سخطه إزاء اختطاف باريس المتهور لهيلين والتهديد الذي يشعر به تجاه المجتمع ككل نتيجة لذلك.

الأسطر من 86 إلى 167. بناءً على طلب ديوميديس، يروي أخيل عن شبابه، ومغامراته في الصيد، وتعاليم كيرون. تنتهي القصيدة بإغلاق سرد أخيل.

تلقت قصيدة "أخيليد" عمومًا انتقادات إيجابية أكثر بكثير من قصيدة " طيبة ". يركز أحد فروع هذا على المقارنات بين القصيدتين؛ يرى العديد من العلماء فرقًا كبيرًا بين قصيدة "طيبة" "الجدية" و"الإليادية" وقصيدة "أوفيدية" المرحة . رأى البعض أن قصيدة " أخيليد " هي محاولة من ستاتيوس لكتابة نوع جديد تمامًا من الملحمة متعدد الأنواع كتحدٍ للنموذج الفيرجيلي. ^[16] لاحظ آخرون أهمية المشاعر الأنثوية والخصائص الأنثوية في القصيدة. ^[17] أخيرًا، فسر البعض شخصية أخيل على أنها بمثابة نظير تخريبي لدوميتيان.

قال النقاد أيضًا إن ملحمة أكيلييد كانت فاشلة لأن ستاتيوس كتبها كمحاولة لتشكيل تقليد ملحمي بديل، وهو ما لم ينجح في القيام به. ومع ذلك، فقد قيل أيضًا إن التقليد الملحمي البديل لستاتيوس أثر على بعض خلفائه. قلد كتاب كلوديان De raptu Proserpinae التقليد الملحمي البديل لستاتيوس، مما جعل عمله يبدو غير مكتمل. اعتقد كلوديان أن حتمية السرد الهوميري والفيرجيلي كانت سببًا في عدم قدرة ستاتيوس على المضي قدمًا. ^[7] استعار كتاب آخرون مثل دانتي أليغييري من ستاتيوس وأشادوا بأسلوبه؛ استلهم جيوفاني بوكاتشيو منه؛ ودرس جيفري تشوسر وقلد ستاتيوس. ^[18] كما تظهر تأثيرات ستاتيوس وأكيلييد بوضوح في كتاب إدموند سبنسر The Faerie Queene ، وخاصة في إحدى نوادر الكتاب الثالث. ^[7]

كان لأوبرا أكيلييد لستاتيوس أيضًا تأثير كبير في عالم الأوبرا في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر في جميع أنحاء أوروبا. أثارت هذه الأوبرا قضايا التحول الجنسي والجنس البيولوجي والجنس الاجتماعي. عندما لعبت امرأة دور أخيل، رأى الجمهور امرأة تلعب دور رجل يتظاهر بأنه امرأة. عندما لعب خصي دور أخيل، أجبر الكشف عن "الفتاة" على ملاحظة التباين بين الشخصية الخيالية التي تتخلى عن هويتها الجنسية الزائفة على سكيروس والمغني الذي لا يستطيع ذلك. ^[7] اختار بعض المخرجين مثل جوليو ستروزي وإيبوليتو بينتيفوليو وكارلو كابيسي تجسيد روح الكرنفال: أعظم بطل في العصور القديمة يرتدي زيًا أنثويًا لملاحقة حبه ورغباته الجنسية. بالنسبة للكتاب اللاحقين مثل بييترو ميتاستاسيو وباولو رولي ، تعلمنا الأسطورة أن الجنس ضروري، حيث أن ذكورة أخيل هي قوة بدائية للطبيعة لا يمكن إخفاؤها، وهي عنصر حاسم في بطولته. ^[7] كانت أول معالجة لـ "أخيليد" على خشبة المسرح الأوبرالي هي La finta pazza ، "المرأة التي تتظاهر بالجنون"، والتي تم عرضها في البندقية عام 1641. تلا ذلك أوبرا، أخيل في سكيرو ، والتي تم عرضها لأول مرة في فيرارا عام 1663. ^[7]

في الملاحم القديمة، تم تصوير النساء من خلال أدوار مختلفة تساعد الشخصيات وتعيقها وتحميها من الكوارث. وقد صور الشعراء اليونانيون، مثل هوميروس، النساء عمومًا كضحايا للصراع، وسبب للصراع، ومفاوضات بين الرجال المقاتلين، وحدادين على الموتى. ^[19] يصف الشعراء الرومان، مثل فيرجيل، النساء في ضوء مماثل، لكنهم يميلون أيضًا إلى تعقيد تصوير النساء، وغالبًا ما يصورونهن على أنهن يعيقن مصير البطل ويثيرن الصراع بين الرجال.

في ملحمة أكيلييد ، يزعم الكلاسيكي بي جي هيسلين أن ستاتيوس يؤيد الاتجاه الروماني لتصوير النساء على أنهن "مُعَوِّقات بطوليات" مع تطور شخصية ثيتيس. في ملحمة أكيلييد ، ثيتيس هي نبية وحامية ومانعة لأخيل. تحاول يائسة حماية أخيل من الذهاب لخوض حرب طروادة، مع العلم أنه سيموت في المعركة إذا ذهب. رد فعل ثيتيس الأولي الغاضب على هذه المعرفة (مما ألهمها بفكرة إغراق أسطول باريس) يقلد الغضب الكلاسيكي للإلهة جونو. ومع ذلك، فإن اندفاعها في الغضب لا يساعدها في حماية أخيل. يعكس توسل ثيتيس لنبتون توسل فينوس لنبتون في الإنيادة، باستثناء فشل محاولة ثيتيس بينما نجحت فينوس. ^[20] إن غريزة ثيتيس الأمومية لحماية طفلها من الخطر تحقق أحد الأدوار النموذجية التي تلعبها النساء في الملاحم القديمة. كما أنها تعيق مسار مصير أخيل من خلال محاولة تغيير مصيره، وهو أن يصبح واحدًا من أكثر الأبطال تمجيدًا في التاريخ اليوناني.

الشخصية النسائية الرئيسية الأخرى في ملحمة أخيل هي ديداميا. يزعم هيسلين أن أخيل اغتصب ديداميا من أجل تأكيد رجولته لأن ارتداء ملابس وتصرفات مثل النساء تجعله يشعر بالاستخفاف. إن اغتصاب ديداميا ليس سوى مثال آخر من الحكايات الملحمية التي تُظهر النساء كممتلكات، وفي نهاية المطاف تحت سيطرة الرجال. ويتجلى طاعتها لأخيل بشكل أكبر في صمتها بعد الاغتصاب. بعد الزواج من أخيل، تتولى ديداميا دور الزوجة المخلصة التي تنتظر عودة زوجها إلى المنزل من الحرب. ^[21]

يوضح هيسلين كيف يمكن رؤية التوقعات بشأن سلوك النساء الرومانيات أثناء حياة ستاتيوس أيضًا في آخيليد من خلال تعليمات ثيتيس حول كيفية تصرف آخيل تجاه سكيروس. تنتقد ثيتيس سلوكياته "الذكورية" وتتركه في سكيروس ليتعلم المزيد عن كيفية التصرف بطريقة أنثوية. ^[22] وبالتالي، يمكن تفسير هذه التعليمات حول "الأنوثة" على أنها نظرة ثاقبة إلى عالم روما الأنثوي أثناء حياة ستاتيوس.

لا يوجد سوى عدد قليل من المخطوطات من كتاب أخيليد :

• تريفولزيانو 792، 1391-1410، ميلانو، Archivio storico civico e Biblioteca Trivulziana
• أ 5 مشاة، 1401-1500، ميلانو، مكتبة أمبروسيانا
• ح 166 إنف، 1401-1450، ميلانو، مكتبة أمبروسيانا
• AE._XII.52، 1413، ميلانو، المكتبة الوطنية بريدنس
• It.173/15=alfa.K.3.29، 1401-1650، مودينا، مكتبة إستينس
• Lat.211=alfa.P.6.14, 1401-1500، مودينا، مكتبة إستينس
• Lat.939=alfa.M,9.22, 1401-1500, مودينا, مكتبة إستينس
• Ms.Pal.0069، 1401-1450، بارما، مكتبة بالاتينا
• مانوسكريتي، 981401-1500، بوبي، Biblioteca comunale Riliana
• Ms.1721، 1401-1500، روما، مكتبة أنجليكا
• Ms.B 30/1-2، روما، مكتبة فاليسيليانا
• Ms.C 95، روما، مكتبة فاليسيليانا

الطبعات والترجمات والتعليقات

• Shackleton Bailey, DR (2003a) Statius II. Thebaid، الكتب 1-7. Achilleid ، مكتبة Loeb الكلاسيكية رقم 207 (كامبريدج، ماساتشوستس) ISBN 0-674-01208-9 . 
• شاكلتون بيلي، دكتور (2003 ب) ستاتيوس الثالث. طيبة، الكتب 8-12. أخيليد ، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم. 495 (كامبريدج، ماساتشوستس) ISBN 0-674-01209-7 . 

المناقشات

• بيتو، جريجور (2016) فرجيموس في السينيوم. Statius 'Achilleis als Alterswerk (غوتنغن) ISBN 978-3-525-20871-7 . 
• كولمان، كم (1988) الحالة: سيلفاي الرابع (أكسفورد) ISBN 978-0-19-814031-3 . 
• كولمان، ك.م. (2003) "الدراسات الحديثة حول الملاحم" في: شاكلتون بيلي (2003أ) 9-37.
• كوان، ر. (2005) مقدمة لإعادة طباعة بريستول لكتاب ديلكي، ستاتيوس: أكيلييد (إكستر) ISBN 1-904675-11-5 . 
• ديفيس، بي جيه (2006) "إشارة إلى أوفيد وآخرين في قصيدة " أخيليد " لستاتيوس "، راموس 35: 129-143.
• ديلك، OAW (1954) ستاتيوس: أخيليد (كامبريدج).
• فانثام، إي. (1979) " نقطة ضعف ستاتيوس ونموذجه الطروادي"، كلاسيكال كوارترلي 29: 457-462.
• Feeney, D. (2004) " Tenui ... تمييز لاتيني : اكتشاف الاختلافات في Statius ' Achilleid "، مواد ومناقشة لتحليل الاختبارات الكلاسيكية 52: 85-105.
• فولي، ب. هيلين (2005) رفيق الملحمة القديمة: المرأة في الملحمة القديمة ISBN 978-1-4051-0524-8 . 
• هاردي، ب. (1993) خلفاء الملحمة فيرجيل: دراسة في ديناميكيات التقليد (كامبريدج) ISBN 978-0-521-42562-9 . 
• هيسلين، بي جيه (2005) أخيل المتحول جنسياً: الجنس والنوع في رواية أخيليد لستاتيوس (كامبريدج) ISBN 978-0-521-85145-9 . 
• ماكنيليس، سي. (2009) "في أعقاب لاتونا: ثيتيس في ستاتيوس، أكيلييد 1.198-216"، "كلاسيكيكال كوارترلي" 59: 238-246.
• مندلسون، د. (1990) "العش الفارغ، الكهف المهجور: القلق الأمومي في أكيلييد 1"، العصور القديمة الكلاسيكية 9: 295-308.
• نيولاندز، سي. (2004) "ستاتيوس وأوفيد: تحويل المشهد"، تابا 134: 133-155.
• باركس، ر. (2008) "عودة السبعة: إشارة إلى طيبة في قصيدة " أخيليد " لستاتيوس "، المجلة الأمريكية لعلم اللغة 129: 381-402.
• سانا، س. (2007) "أخيل، العاشق الحكيم واستراتيجياته المغرية (ستاتيوس، أخيليد 1.560-92)"، مجلة كلاسيكال كوارترلي 57: 207-215.
• سيغورجونسون، بيورن (2023). هكذا نوتس أخيل؟ Episches Narrativ und Intertextualität في Statius 'Achilleis . توبنغن: نار فرانكي محاولة. رقم ISBN 9783381107216.
• سلافيت، ديفيد (1997) الأعمدة المكسورة: قطعتان من ملحمة رومانية (فيلادلفيا) ISBN 978-0-8122-3424-4 . 
• فيسي، دي دبليو تي سي (1982) "ملحمة فلافيان"، في: إي جيه كيني و دبليو في كلاوسن (المحرران) تاريخ كامبريدج للأدب الكلاسيكي، الجزء الثاني: الأدب اللاتيني (كامبريدج) في 558-96. رقم ISBN 978-0-521-21043-0 . 

• Lat.211=alfa.P.6.14, 1401-1500, مودينا , مكتبة إستينس .
• كتاب Achilleid المسموع في المجال العام على LibriVox