آدم سيدجويك

القس آدم سيدجويك
صورة لآدم سيدجويك، حوالي عام 1863، بقلم إرنست إدواردز
وُلِدّ	( 1785-03-22 )22 مارس 1785 دنت ، يوركشاير ، إنجلترا
مات	27 يناير 1873 (1873-01-27)(87 سنة) كامبريدج ، إنجلترا
جنسية	بريطاني
المدرسة الأم	كلية الثالوث، كامبريدج
معروف بـ	تصنيف صخور العصر الكامبري ؛ معارضة التطور والانتقاء الطبيعي
الجوائز	ميدالية وولاستون (1833) ميدالية كوبلي (1863)
المسيرة العلمية
الحقول	الجيولوجيا
المؤسسات	كلية الثالوث، كامبريدج
المستشارين الأكاديميين	توماس جونز جون داوسون
طلاب بارزون	جورج بيكوك [1] ويليام هوبكنز تشارلز داروين جوزيف جوكس
إمضاء

كان آدم سيدجويك ( 22 مارس 1785 - 27 يناير 1873) جيولوجيًا بريطانيًا وقسًا أنجليكانيًا وأحد مؤسسي الجيولوجيا الحديثة. اقترح العصر الكمبري والديفوني للمقياس الزمني الجيولوجي . بناءً على العمل الذي قام به على طبقات الصخور الويلزية ، اقترح العصر الكمبري في عام 1835، في منشور مشترك اقترح فيه رودريك مورشيسون أيضًا العصر السيلوري . في وقت لاحق من عام 1840، لحل ما أصبح يُعرف لاحقًا بالجدال الديفوني العظيم حول الصخور بالقرب من الحدود بين العصر السيلوري والعصر الكربوني، اقترح هو ومورشيسون العصر الديفوني .

على الرغم من أنه كان يوجه تشارلز داروين الشاب في دراسته المبكرة للجيولوجيا واستمر في إقامة علاقات ودية معه، إلا أن سيدجويك كان معارضًا لنظرية داروين في التطور من خلال الانتقاء الطبيعي . ^{[2] [3]}

كان يعارض بشدة قبول النساء في جامعة كامبريدج، وفي إحدى المحادثات وصف الطالبات الطموحات بأنهن "فتيات شقيات قبيحات". ^[4]

وُلِد سيدجويك في دنت ، يوركشاير ، وهو الطفل الثالث لقسيس أنجليكاني. تلقى تعليمه في مدرسة سيدبيرج وكلية ترينيتي، كامبريدج . ^[5]

درس الرياضيات واللاهوت، وحصل على درجة البكالوريوس (5th Wrangler ) من جامعة كامبريدج عام 1808 ودرجة الماجستير عام 1811. في 20 يوليو 1817، رُسم شماسًا، ثم بعد عام رُسم كاهنًا. ^[5] كان معلميه الأكاديميون في كامبريدج هم توماس جونز وجون داوسون . أصبح زميلًا في كلية ترينيتي، كامبريدج وأستاذًا وودوارديان للجيولوجيا في كامبريدج من عام 1818، وشغل المنصب حتى وفاته عام 1873. ^[6] تقول سيرته الذاتية في قاعدة بيانات خريجي كامبريدج أنه عند قبوله للمنصب، لم يكن لدى سيدجويك أي معرفة عملية بالجيولوجيا. ^[5] توجد صورة لسيدجويك عام 1851 بواسطة ويليام بوكسال معلقة في مجموعة ترينيتي. ^[7]

درس سيدجويك جيولوجيا الجزر البريطانية وأوروبا. أسس نظام تصنيف صخور العصر الكمبري وعمل مع رودريك مورشيسون على تحديد ترتيب طبقات العصر الكربوني والعصر الديفوني الأساسي. أجريت هذه الدراسات في الغالب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ^[8] تعني التحقيقات في العصر الديفوني أن سيدجويك كان متورطًا مع مورشيسون في مناقشة قوية مع هنري دي لا بيتش ، فيما أصبح يُعرف بالجدال الديفوني العظيم. ^[9]

كما وظف جون ويليام سالتر لفترة قصيرة في ترتيب الحفريات في متحف وودوارديان في كامبريدج، والذي رافق الأستاذ في العديد من البعثات الجيولوجية (1842-1845) إلى ويلز.

قام سيدجويك بالتحقيق في ظاهرة التحول والتبلور ، وكان أول من ميز بوضوح بين التقسيم الطبقي والترابط والانقسام الصخري . تم انتخابه زميلاً للجمعية الملكية في 1 فبراير 1821. في عام 1844، تم انتخابه عضوًا فخريًا أجنبيًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . ^[10] وكان رئيسًا للجمعية الجيولوجية في لندن .

إن كنيسة إنجلترا ، التي ليست بأي حال من الأحوال كنيسة أصولية أو إنجيلية ، تضم مجموعة واسعة من المعتقدات. وخلال حياة سيدجويك، نشأت هوة بين مؤمني الكنيسة العليا المحافظين والجناح الليبرالي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبعد أن هدأت الأمور لبعض السنوات، أشار نشر كتاب "مقالات ومراجعات" الذي كتبه رجال الكنيسة الليبراليون في عام 1860 إلى الاختلافات. وفي كل هذا، كان سيدجويك، الذي تشابك علمه وإيمانه في لاهوت طبيعي ، على الجانب المحافظ بالتأكيد، وكان صريحًا للغاية بشأن ذلك. فقد قال في اجتماع الجمعية الجيولوجية في لندن في فبراير 1830 :

"لا يمكن لأي رأي أن يكون هرطوقيًا، إلا ما هو غير صحيح... يمكننا أن نفهم الأكاذيب المتضاربة؛ لكن الحقائق لا يمكن أن تتصارع أبدًا مع بعضها البعض. لذلك أؤكد أنه ليس لدينا ما نخشاه من نتائج تحقيقاتنا، بشرط أن نتبعها على طريق الاستدلال الصادق الشاق ولكن الآمن. وبهذه الطريقة يمكننا أن نطمئن إلى أننا لن نصل أبدًا إلى استنتاجات تتعارض مع أي حقيقة، سواء كانت مادية أو أخلاقية، من أي مصدر قد تستمد منه هذه الحقيقة  ... ^[11]

بصفته جيولوجيًا في منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر، أيد تفسير ويليام باك لاند لبعض الرواسب السطحية، وخاصة الصخور والحصى السائبة، باعتبارها "طوفانًا" يتعلق بالفيضانات العالمية، وفي عام 1825 نشر ورقتين يحددان هذه الرواسب على أنها ناجمة عن "فيضان غير منتظم كبير" من "مياه الطوفان العام"، طوفان نوح . أقنعته تحقيقات سيدجويك ومناقشاته اللاحقة مع الجيولوجيين القاريين بأن هذا كان مشكلة. في أوائل عام 1827، بعد أن أمضى عدة أسابيع في باريس، زار المعالم الجيولوجية في المرتفعات الاسكتلندية مع رودريك مورشيسون . كتب لاحقًا "إذا كنت قد تحولت جزئيًا عن نظرية الطوفان ... فقد كان ذلك ... من خلال تجربتي التدريجية المحسنة، ومن خلال التواصل مع من حولي. ربما يمكنني تأريخ تغيير رأيي (على الأقل جزئيًا) من رحلتنا في المرتفعات، حيث توجد العديد من المؤشرات على عمليات الطوفان المحلية .... سخر هومبولت من [المبدأ] إلى حد كبير عندما قابلته في باريس. ألقى بريفوست محاضرة ضده ". ردًا على منشور تشارلز ليل عام 1830، مبادئ الجيولوجيا ، المعروف بترويجه للجيولوجيا التوحيدية، تحدث سيدجويك عن الفيضانات في تواريخ مختلفة، ثم في 18 فبراير 1831 عندما تقاعد من رئاسة الجمعية الجيولوجية تراجع عن اعتقاده السابق في نظرية باك لاند. ^[12]

كان سيدجويك يؤمن إيماناً راسخاً بأن أنواع الكائنات الحية نشأت نتيجة لتتابع الأفعال الإبداعية الإلهية على مدى التاريخ الطويل. وأي شكل من أشكال التطور الذي ينكر الفعل الإبداعي المباشر يعتبر مادياً وغير أخلاقي. وكان سيدجويك يرى أن الحقائق الأخلاقية (التي يفصل الحصول عليها الإنسان عن الحيوان) لابد وأن تميز عن الحقائق المادية، وأن الجمع بين هذه الحقائق أو طمسها معاً لا يمكن أن يؤدي إلا إلى عواقب وخيمة. والواقع أن أمل المرء في الخلود قد يتوقف في نهاية المطاف على هذا الأمل.

صرح في عام 1830 أن الجيولوجيين الكتابيين اقترحوا "ذرية مشوهة من الاستنتاجات الهرطوقية والخيالية، والتي تم من خلالها فضح الفلسفة الرصينة، وفي بعض الأحيان تعرضت حتى أعمال الخير في الحياة للانتهاك". ^[13] في عام 1834، تابع قائلاً، "لقد ارتكبوا حماقة وخطيئة التعصب"، و"أخطأوا ضد المنطق السليم"، و"كتابة هراء مؤذٍ"، "لا تتحمل أعينهم النظر إلى" الحقيقة وافتراض نظرية "جاهلة وغير شريفة". إنهم يظهرون "التعصب والجهل" بقوانين الطبيعة والظواهر الطبيعية. ^{[14] ثم رد} هنري كول في عام 1834 في "رسالة" من 136 صفحة، الجيولوجيا الشعبية تخريب الوحي الإلهي . ^[15] أشار إلى أفكار سيدجويك بأنها "غير كتابية ومعادية للمسيحية"، و"مخالفة للكتاب المقدس"، و"مخالفة للوحي"، و"تكهنات لا أساس لها وتناقضات ذاتية"، والتي كانت "غير تقية وكافرة". ^[16]

وبينما أصبح إنجيليًا بشكل متزايد مع تقدمه في السن، فقد دعم بقوة التقدم في الجيولوجيا ضد رجال الكنيسة المحافظين. وفي اجتماع الجمعية البريطانية لتقدم العلوم في سبتمبر 1844 في يورك، حقق شهرة وطنية لرده المدافع عن الجيولوجيا الحديثة ضد هجوم من عميد يورك ، القس ويليام كوكبيرن ، الذي وصفها بأنها غير كتابية. رفض مجلس الكاتدرائية بأكمله الجلوس مع سيدجويك، وعارضته الصحف المحافظة بما في ذلك صحيفة التايمز ، لكن شجاعته أشادت بها مجموعة كاملة من الصحافة الليبرالية، وكانت المواجهة لحظة رئيسية في المعركة حول العلاقات بين الكتاب المقدس والعلم. ^[17]

عندما نشر روبرت تشامبرز نظريته الخاصة عن التطور الشامل بشكل مجهول باعتبارها "فرضية التطور" في كتاب بقايا التاريخ الطبيعي للخلق الذي نُشر في أكتوبر 1844 وحقق نجاحًا شعبيًا فوريًا، حث أصدقاء سيدجويك العديدون على الاستجابة. ومثله كمثل العلماء البارزين الآخرين، تجاهل الكتاب في البداية، لكن الموضوع ظل يتكرر ثم قرأه بعناية وشن هجومًا لاذعًا على الكتاب في طبعة يوليو 1845 من مجلة إدنبرة ريفيو . كتب في مراجعته: "يأتي كتاب بقايا التاريخ الطبيعي أمام [قرائه] بسطح لامع ومصقول ومتعدد الألوان، ويلف الثعبان فلسفة زائفة، ويطلب منهم أن يمدوا أيديهم ويقطفوا الفاكهة المحرمة". ^[18] كان قبول الحجج الواردة في كتاب بقايا التاريخ الطبيعي أشبه بالسقوط من النعمة والابتعاد عن فضل الله.

لقد هاجم الكتاب في رسالة إلى تشارلز لايل، حيث أبدى أسفه على عواقب استنتاجاته. "... إذا كان الكتاب صحيحًا، فإن جهود الاستقراء الرصينة ستكون بلا جدوى؛ والدين كذبة؛ والقانون البشري عبارة عن مجموعة من الحماقة والظلم الدنيء؛ والأخلاق هراء؛ وأعمالنا من أجل السود في إفريقيا كانت أعمال مجانين؛ والرجل والمرأة مجرد وحوش أفضل!" ^[19] وفي وقت لاحق، أضاف سيدجويك مقدمة طويلة إلى الطبعة الخامسة من خطابه حول دراسات جامعة كامبريدج (1850)، بما في ذلك هجوم مطول على الآثار ونظريات التطور بشكل عام.

كان تشارلز داروين أحد طلابه في الجيولوجيا في عام 1831، ورافقه في رحلة ميدانية إلى ويلز في ذلك الصيف. واستمر الاثنان في المراسلة أثناء وجود داروين في رحلة بيجل ، وبعد ذلك. ومع ذلك، لم يقبل سيدجويك أبدًا قضية التطور الواردة في كتاب أصل الأنواع في عام 1859 أكثر مما فعل في كتاب الآثار في عام 1844. وردًا على تلقيه وقراءته لكتاب داروين، كتب إلى داروين قائلاً:

"لو لم أكن أعتبرك رجلاً طيب القلب ومحبًا للحقيقة لما أخبرتك بذلك... لقد قرأت كتابك بألم أكثر من المتعة. لقد أعجبت بأجزاء منه كثيرًا؛ وضحكت على أجزاء أخرى حتى كادت جانبي تؤلمني؛ وقرأت أجزاء أخرى بحزن شديد؛ لأنني أعتقد أنها زائفة تمامًا وشريرة بشكل خطير - لقد تخليت - بعد بداية في طريق الترام من كل الحقائق المادية الصلبة - عن الطريقة الحقيقية للاستدلال - وبدأت تشغيل آلة وحشية أعتقد أنها قاطرة الأسقف ويلكنز التي كانت ستبحر معنا إلى القمر. إن العديد من استنتاجاتك الواسعة النطاق تستند إلى افتراضات لا يمكن إثباتها أو دحضها. فلماذا إذن نعبر عنها بلغة وترتيبات الاستدلال الفلسفي؟ ^[20]

اعتبر سيدجويك أن الانتقاء الطبيعي هو

ولكن ما هو إلا نتيجة ثانوية لوقائع أولية مفترضة أو معروفة. والتطور كلمة أفضل لأنها أقرب إلى سبب الواقعة. فأنت لا تنكر السببية. وأنا أسمي السببية (مجردًا) إرادة الله: وأستطيع أن أثبت أنه يعمل لصالح مخلوقاته. وهو يعمل أيضًا وفقًا لقوانين يمكننا دراستها وفهمها ــ إن العمل وفقًا لقوانين، وتحت ما يسمى بالسبب النهائي، يشمل، في اعتقادي، مبدأك بالكامل  ...

لقد أكد على التمييز بين الجوانب الأخلاقية والجسدية للحياة، "هناك جانب أخلاقي أو ميتافيزيقي في الطبيعة بالإضافة إلى الجانب المادي. والرجل الذي ينكر هذا يقع في مستنقع الحماقة". وإذا انتهكت البشرية هذا التمييز فإنها "ستعاني من ضرر قد يروعها - ويغرق الجنس البشري في درجة أدنى من الانحطاط مقارنة بأي درجة سقطت فيها منذ أن أخبرتنا سجلاتها المكتوبة بتاريخها". ^[20]

وفي رسالة إلى مراسل آخر، كان سيدجويك أكثر قسوة على كتاب داروين، واصفًا إياه بأنه " كاذب تمامًا " وكتب أنه "ينكر كل الاستدلال بالأسباب النهائية؛ ويبدو أنه يغلق الباب أمام أي وجهة نظر (مهما كانت ضعيفة) لإله الطبيعة كما تتجلى في أعماله. من البداية إلى النهاية، إنه طبق من المادية الفاسدة مطبوخ ومقدم بذكاء". ^[21]

وعلى الرغم من هذا الاختلاف في الرأي، ظل الرجلان صديقين حتى وفاة سيدجويك. وعلى النقيض من سيدجويك، كان أعضاء الكنيسة الليبراليون (الذين شملوا علماء الأحياء مثل جورج رولستون ، وويليام هنري فلاور ، وويليام كيتشن باركر ) مرتاحين عادةً لنظرية التطور.

بصفته أحد الأمناء المشاركين في وصية آن سيل، مالكة العبيد في المزارع في جامايكا ، مُنح سيدجويك في عام 1835 نصف مبلغ 3783 جنيهًا إسترلينيًا كتعويض عن 174 عبدًا، بعد إلغاء العبودية من قبل الحكومة البريطانية. ^[22] تم إدراج سيدجويك في قاعدة بيانات كلية لندن الجامعية ، مركز دراسة إرث ملكية العبيد البريطانية ، باعتباره حائزًا على جائزة استلام 3783 جنيهًا إسترلينيًا و1 شلن و8 بنسات في 8 فبراير 1836 عن "174 عبدًا". ^[23] كان واحدًا من 46000 شخص حصلوا على تعويضات أثناء إلغاء العبودية في المملكة المتحدة. كان سيدجويك، وهو من أتباع حزب الأحرار الليبراليين في السياسة، مؤيدًا متحمسًا لإلغاء العبودية لفترة طويلة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في رسالة إلى الأسقف ويلبر فورس، بتاريخ 16 يوليو 1848، كتب سيدجويك عن توقيعه على عريضة ضد تجارة الرقيق عندما كان طفلاً - وهو "أول عمل سياسي في حياته" - بعد أن أظهر له والده "صورًا قبيحة لأهوال العبودية". ^[24]

تم إنشاء نادي سيدجويك ، أقدم جمعية جيولوجية يديرها الطلاب في العالم، تكريمًا له في عام 1880. ^[25]

عند وفاة سيدجويك، تقرر أن يتخذ النصب التذكاري له شكل متحف جديد أكبر. كان هناك حديث موجز، تم التخلص منه لاحقًا، عن افتتاح برنامج صيفي للشباب في سيدجويك. حتى ذلك الحين، تم وضع المجموعات الجيولوجية في متحف وودوارديان في مبنى كوكريل. بفضل طاقة البروفيسور تي ماك هيوز (خليفة سيدجويك)، تم الانتهاء من المبنى الجديد، المسمى متحف سيدجويك ، وافتتح في عام 1903. ^[26]

في عام 1865، تلقت جامعة كامبريدج من أ. أ. فان سيتارت مبلغ 500 جنيه إسترليني "بهدف تشجيع دراسة الجيولوجيا بين الأعضاء المقيمين في الجامعة، وتكريمًا للقس آدم سيدجويك". وهكذا تأسست جائزة سيدجويك التي تُمنح كل ثلاث سنوات لأفضل مقال حول موضوع جيولوجي. ^[6] مُنحت جائزة سيدجويك الأولى في عام 1873 واستمرت حتى القرن الحادي والعشرين. ^{[27] [28]}

للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لميلاد سيدجويك، تم إنشاء مسار جيولوجي بالقرب من دنت، القرية التي ولد فيها وطور شغفه بالجيولوجيا (من بين أمور أخرى). يتبع مسار سيدجويك نهر كلوف ، ويسلط الضوء على ميزات الصخور ويستكشف صدع دنت . ^[29]

تم تسمية جبل سيدجويك في كولومبيا البريطانية، كندا، رسميًا باسمه في عام 1951. ^[30]

• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "سيدجويك، آدم"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 24 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 557-558.
• JW Clark و TM Hughes ، حياة ورسائل القس آدم سيدجويك، مطبعة جامعة كامبريدج، 1890، المجلدان 1 و2. (أعيد إصدارها بواسطة مطبعة جامعة كامبريدج ، 2010. ISBN 978-1-108-01831-9 ) 
• قاموس السيرة العلمية ، أبناء تشارلز سكريبنر: 1970-1990؛ المجلد 12، ص 275-279.
• القاموس السيري للعلماء، ويليامز، تي آي، محرر، وايلي، 1969، ص 467-468.
• إسحاق أسيموف ، الموسوعة السيرة الذاتية للعلوم والتكنولوجيا لإسحاق أسيموف (الطبعة الثانية)، دبلداي: 1982، ص 299.
• المجلة الجيولوجية، 1873، 29، ص. xxx–xxxix.
• بوني، توماس جورج (1889). "سيدجويك، آدم"  . في ستيفن، ليزلي (محرر). قاموس السيرة الوطنية . المجلد 17. لندن: سميث، إلدر وشركاه، ص 179-182.
• "آدم سيدجويك - الجيولوجي والباحث" كولين سبيكمان، مطبعة برود أوك 1982.
• "ثقب آدم سيدجويك" إعادة طباعة طبق الأصل من "النصب التذكاري لأمناء كنيسة كوغيل (1868) و"الملحق للنصب التذكاري (1870)" لآدم سيدجويك مع مقدمة لديفيد بولتون هوليت، سيدبيرج وديفيد بولتون دنت 1984.
• "خطاب حول دراسات الجامعة" آدم سيدجويك، المكتبة الفيكتورية، مطبعة جامعة ليستر 1969
• براون، إي. جانيت (1995)، تشارلز داروين: المجلد الأول، السفر ، لندن: جوناثان كيب، رقم ISBN 1-84413-314-1
• هربرت، ساندرا (1991)، "تشارلز داروين كمؤلف جيولوجي محتمل"، المجلة البريطانية لتاريخ العلوم ، المجلد 24، العدد 2، ص 159-192، doi :10.1017/s0007087400027060، S2CID  143748414، تم أرشفته من الأصل في 8 فبراير 2009 ، تم استرجاعه في 24 يناير 2009
• سيكورد، جيمس أ. (2000)، الإحساس الفيكتوري: النشر الاستثنائي والاستقبال والتأليف السري لآثار التاريخ الطبيعي للخلق ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، رقم ISBN 0-226-74411-6

• متحف سيدجويك، كامبريدج
• أعمال آدم سيدجويك أو أعماله في أرشيف الإنترنت
• حياة ورسائل القس آدم سيدجويك المجلد الأول بقلم جيه دبليو كلارك، 1890
• حياة ورسائل القس آدم سيدجويك، المجلد الثاني، بقلم جيه دبليو كلارك، 1890
• نعي في: "نعي"  . مجلة العلوم الشعبية . المجلد 2. أبريل 1873.

المكاتب الأكاديمية
سبقه جون هيلستون	أستاذ وودوارديان للجيولوجيا ، جامعة كامبريدج 1818-1873	نجح من قبل توماس ماكيني هيوز