أيستي

كان شعب أيستي (ويُطلق عليه أيضًا اسم أيستي أو أستوي أو أستس ) شعبًا قديمًا وصفه لأول مرة المؤرخ الروماني تاسيتوس في أطروحته جرمانيا (حوالي عام 98 م). ^[1] ووفقًا لتاسيتوس، كانت أراضي أيستي تقع في مكان ما شرق السويون (السويديون).

وفقًا لتاسيتوس، يعيش شعب الأيست على يمين بحر السويفيين ^[2] ولديهم نفس عادات وأزياء السويفيين الجرمانيين . وقد قيل إن الأيست يعبدون أم الآلهة، على غرار عبادة نيرثوس بين الشعوب الجرمانية الشمالية . ^[3] وعلى الرغم من أنهم على الأرجح من أصل بلطيقي ، إلا أنهم اختلطوا على نطاق واسع مع القبائل القوطية المجاورة. ^{[4] [5]}

كتب تاسيتوس أن شعب أستي كانوا "الشعب الوحيد الذي يجمع الكهرمان - glaesum هي كلمتهم الخاصة لذلك - في المياه الضحلة أو حتى على الشاطئ". ^[6] Glaesum ، وهي كلمة لاتينية على ما يبدو للكهرمان (باللاتينية، sucinum )، هي المثال الوحيد الباقي للغة أستية. يُقال أن الكلمة من أصل جرماني، نظرًا لتشابهها مع الكلمة القوطية glas . ^[7] ومع ذلك، يصف تاسيتوس لغة أستي بأنها أقرب إلى اللغة التي يتحدث بها في بريطانيا من تلك التي تتحدث بها القبائل المجاورة الأخرى. ^[8]

يبدو أن الأسماء البروسية القديمة والليتوانية الحديثة لبحيرة فيستولا ، أيستينماري وأيستاماريس ، على التوالي ، مشتقة من أيستي وماري (" البحيرة " أو "خليج المياه العذبة")، مما يشير إلى أن المنطقة المحيطة بالبحيرة كانت لها روابط مع أيستي. ^[9]

يقدم الكتاب القدماء، بدءًا من تاسيتوس، الذي كان أول مؤلف روماني يذكرهم في كتابه جرمانيا ، القليل جدًا من المعلومات عن شعب الإستي. ^[10] وعلى الرغم من أن تاسيتوس لم يسافر أبدًا إلى ماجنا جرمانيا بنفسه وسجل فقط المعلومات التي حصل عليها من الآخرين، فإن الجولة الإثنوغرافية القصيرة أدناه هي الرواية القديمة الأكثر تفصيلاً عن شعب الإستي التي لدينا:

"على يمين بحر سويفيان تسكن الأمم الأستية، التي تستخدم نفس العادات والملابس التي يستخدمها السويفيون ؛ وتشبه لغتهم لغة بريطانيا إلى حد كبير. وهم يعبدون أم الآلهة. وكما هو الحال في خرافاتهم الوطنية، فإنهم يرتدون صور الخنازير البرية . وهذا وحده يخدمهم كسلاح، وهذا هو ضمان الجميع، وبهذا يتم تأمين كل عبد للإلهة حتى بين أعدائه. ونادرًا ما يستخدمون أسلحة من الحديد، لكنهم يستخدمون الهراوات كثيرًا. وفي إنتاج الحبوب والفواكه الأخرى على الأرض، يعملون بجد واجتهاد أكثر مما يناسب كسل الألمان المعتاد. بل إنهم يبحثون حتى في الأعماق، ومن بين كل الباقين هم الأشخاص الوحيدون الذين يجمعون الكهرمان. ويطلقون عليه اسم جليسوم ، ويجدونه بين المياه الضحلة وعلى الشاطئ نفسه. ولكن وفقًا لفضول البرابرة وجهلهم العاديين، فإنهم لم يتعلموا، ولا يسألوا، عن طبيعته، أو من أي سبب تم الحصول عليه. إنها تُنتَج. والحقيقة أنها ظلت مهملة لفترة طويلة بين المخلفات البحرية الأخرى؛ حتى اكتسبت من ترفنا اسمًا وقيمة. أما بالنسبة لنا فهي لا فائدة منها: فهم يجمعونها خشنة، ويعرضونها إلى قطع خشنة وغير مصقولة، ويحصلون مقابلها على ثمن مذهل.

( جيرمانيا ، الفصل XLV).

يعتمد وضع شعب أستي تاسيتيان في المقام الأول على ارتباطهم بالعنبر، وهو سلعة فاخرة شهيرة خلال حياة تاسيتوس، مع مصادر معروفة على الساحل الجنوبي الشرقي لبحر البلطيق . وقد تتبع علماء الآثار تجارة العنبر البلطيقي ، التي يبدو أنها امتدت إلى البحر الأبيض المتوسط ، إلى العصر البرونزي الشمالي ؛ وكان مركزها الرئيسي في منطقة سامبيا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

من المحتمل أن هذه التجارة كانت موجودة قبل حرب طروادة التاريخية في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، حيث أن الكهرمان هو أحد المواد التي قيل أن قصر مينيلوس في أسبرطة كان غنيًا بها في إلياذة هوميروس . [ ^11]

تحتوي مجموعة كاسيودوروس المتنوعة ، التي نُشرت في عام 537، على رسالة كتبها كاسيودوروس باسم ثيودوريك الكبير ، موجهة إلى شعب إيستي:

"إننا نشعر بالسرور عندما نعلم أنك سمعت عن شهرتنا، وأنك أرسلت سفراء مروا عبر العديد من الدول الغريبة بحثًا عن صداقتنا.
لقد تلقينا الكهرمان الذي أرسلته إلينا. تقول إنك تجمع هذا الأخف من كل المواد من شواطئ المحيط، لكنك لا تعرف كيف يصل إلى هناك. ولكن كما يخبرنا مؤلف يُدعى كورنيليوس (تاسيتوس)، فإنه يتم جمعه في الجزر الداخلية للمحيط، ويتكون في الأصل من عصير شجرة (ومن هنا جاء اسمه سوكسينوم)، ويتصلب تدريجيًا بحرارة الشمس. وبالتالي يصبح معدنًا منصهرًا، ونعومة شفافة، تحمر أحيانًا بلون الزعفران، وتتوهج أحيانًا أخرى بنقاء يشبه اللهب. ثم ينزلق إلى حافة البحر، ويزداد تنقيته بفعل تدحرج المد والجزر، ثم يتم نقله أخيرًا إلى شواطئكم ليتم إلقاؤه عليها. لقد اعتقدنا أنه من الأفضل أن نشير إليك بهذا، حتى لا تظن أن أسرارك المزعومة قد هربت منا . لقد أرسلنا إليك بعض الهدايا عن طريق سفرائنا، وسنكون سعداء بتلقي المزيد من الزيارات منك عبر الطريق الذي فتحته بهذه الطريقة ، وإظهار خدمات مستقبلية لك.

يثبت أسلوب الرسالة أن الأمة كانت مستقلة في ذلك الوقت، ولم تكن خاضعة لحكم القوط الشرقيين . ويبدو أن كاسيودوروس اعتبر أنه من الضروري سياسياً إقامة علاقات ودية مع المنطقة الشمالية. وتشير الرسالة أيضاً إلى أن شعب أستي كانوا على ثقة تامة بقيمة الكهرمان وجعلوا منه سراً تجارياً. وكان إرسال الهدايا والوعد بإظهار الخدمات المستقبلية في العصور القديمة وسيلة ودية لمنح الاعتراف القانوني لقوة أخرى. ^[12]

في كتابه "أصول وأفعال القوط" الذي ألفه المؤرخ يوردانس في القرن السادس ، والذي كان بمثابة معالجة لكتاب كاسيودوروس الأطول (الذي لم يعد موجودًا) عن تاريخ القوط، يشير المؤرخ إلى شعب الأستي مرتين. في الاقتباس الأول، كان شعب الأستي يقع بعد شعب فيديفاري، على شاطئ بحر البلطيق: "كان شعب الأستي يعيش أيضًا على شاطئ المحيط". أما الاقتباس التالي فيتعلق بإخضاع شعب الأستي من قبل هيرماناريك ، ملك جريوثونجي القوطي : "لقد أخضع هذا الحاكم أيضًا بحكمته وقوته شعب الأستي، الذين يعيشون على الشاطئ الأبعد للمحيط الألماني ".

في مخطوطة من القرن الحادي عشر لرواية الملك ألفريد عن الرحلة من هيدبي إلى تروسو بواسطة وولفستان ، والتي يحتفظ بها المتحف البريطاني ، تتضمن معلومات إثنوغرافية عن أستي في العصور الوسطى، [ ^{13] [14]} حيث تُستخدم مصطلحات إستي وإيستمير وإيستلاند للإشارة إلى البروسيين القدامى . ^{[ بحاجة لمصدر ]} في النص، يتبع وصف موجز للبلاد وثرواتها سرد مفصل للغاية لعادات جنازة الناس. ^{[15] [16]} يذكر ميناء التجارة القديم تروسو للبروسيين القدامى ويطلق أيضًا على الأرض اسم ويتلاند - "إن فيستولا نهر كبير جدًا، وبالقرب منه تقع ويتلاند ووينودلاند ؛ وتنتمي ويتلاند إلى الإستونيين ["بيليمبيد إلى إستوم"]." ^[17]

خلال القرن الحادي عشر ، ذكر آدم بريمن ، مستشهدًا بإينهارد (الذي ذكر في فيتا كارولي ماجني "أن السلاف والأيستي يعيشون على شواطئ البحر الشرقي")، القبيلة الساحلية باسم هايستي، وأشار إلى إستونيا اليوم باسم أستلاند. ^[18]

• جزيرة استيان

• Deutschler، Yorck: "Die Aestii - Bezeichnung für die heutigen Esten Estlands oder die untergegangenen Pruzzen Ostpreußens" ، في: Deutschler، Yorck، "Die Singende Revolution" - Chronik der Estnischen Freiheitsbewegung (1987–1991) ، الصفحات من 196 إلى 198. إنجلهايم، مارس 1998 / يونيو 2000. ISBN 3-88758-077-X 
• ساكس، إدغار فالتر (1960). أستي، تحليل لحضارة أوروبية قديمة. دراسات في التاريخ الأوروبي القديم. الجزء الأول . مونتريال – هايدلبرغ : فيتليا.وصلة

• بيريسنفيتشيوس، جينتاراس. "Aisčių mater deum klausimu". في: Liaudies kultūra 2006، العدد. 2، ص 6-9. ISSN  0236-0551 https://www.lituanistika.lt/content/4244
• (باللغة الليتوانية) E. Jovaiša، Aisčiai. كيلمي ( Aestii. الأصل ). Lietuvos edukologijos universiteto leidykla، فيلنيوس؛ 2013. ISBN 978-9955-20-779-5 
• (باللغة الليتوانية) E. Jovaiša، Aisčiai. ريدا ( ايستي. التطور ). Lietuvos edukologijos universiteto leidykla، فيلنيوس؛ 2014. ردمك 9789955209577