اللاأيقونية في البوذية

منذ بداية الدراسة الجادة لتاريخ الفن البوذي في تسعينيات القرن التاسع عشر، وُصفت المرحلة الأولى، التي استمرت حتى القرن الأول الميلادي، بأنها خالية من الأيقونات ؛ حيث كان يتم تمثيل بوذا فقط من خلال رموز مثل العرش الفارغ ، وشجرة بودي ، وحصان بلا راكب ومظلة تطفو فوق مساحة فارغة (في سانشي )، وآثار أقدام بوذا ، وعجلة دارما . ^[2]

قد يكون هذا الرفض للصورة البشرية فيما يتعلق بصورة بوذا متوافقًا مع الحظر البوذي القديم ضد إظهار بوذا نفسه في شكل بشري، والمعروف من قواعد مدرسة سارفاستيفادا البوذية المبكرة :

"بما أنه لا يجوز صنع صورة لجسد بوذا، أدعو الله أن يمنحني القدرة على صنع صورة للبوديساتفا المرافق . هل هذا مقبول؟" أجاب بوذا: "يمكنك صنع صورة للبوديساتفا". ^[3]

على الرغم من وجود بعض الجدل، فإن أول تمثيلات مجسمة لبوذا نفسه غالبًا ما تُعتبر نتيجة للتفاعل اليوناني البوذي ، وخاصة في غاندهارا ، وهي نظرية شرحها ألفريد أ. فوشيه بالكامل لأول مرة ، ولكن انتقدها أناندا كوماراسوامي منذ البداية . كما شرح فوشيه أصول الرموز غير الرمزية نفسها في الهدايا التذكارية الصغيرة التي تم حملها بعيدًا عن مواقع الحج الرئيسية وبالتالي أصبحت معترف بها وشعبية كرمز للأحداث المرتبطة بالموقع. كانت التفسيرات الأخرى هي أنه من غير المناسب تمثيل شخص بلغ النيرفانا . ^[4]

ومع ذلك، في عام 1990، تم تحدي فكرة عدم وجود أيقونات في البوذية من قبل سوزان هنتنغتون، مما أثار نقاشًا قويًا بين المتخصصين والذي لا يزال مستمراً حتى الآن. ^[5] ترى أن العديد من المشاهد المبكرة التي يُزعم أنها لا تحتوي على أيقونات لا تصور في الواقع مشاهد من حياة بوذا، بل عبادة سيتيا (الآثار) أو إعادة تمثيلها من قبل المريدين في الأماكن التي حدثت فيها هذه المشاهد. وبالتالي فإن صورة العرش الفارغ تُظهر عرشًا حقيقيًا للآثار في بود جايا أو في أي مكان آخر. تشير إلى أنه لا يوجد سوى مرجع غير مباشر واحد لعقيدة عدم وجود أيقونات محددة في البوذية، وهو ما يتعلق بطائفة واحدة فقط. ^[6]

أما بالنسبة للأدلة الأثرية، فهي تُظهر بعض المنحوتات المجسمة لبوذا والتي كانت موجودة بالفعل خلال الفترة التي يُفترض أنها لا تحتوي على صور، والتي انتهت خلال القرن الأول الميلادي. ^{[ بحاجة لمصدر ]} يرفض هنتنغتون أيضًا ربط الفن "اللاصوري" و"الأيقوني" بالانقسام الناشئ بين البوذية الثيرافادية والماهايانا . وقد طعن فيديا ديهيجيا وآخرون في آراء هنتنغتون. ^[7] وعلى الرغم من العثور على بعض الأمثلة السابقة في السنوات الأخيرة، فمن المتفق عليه أن الصور الأيقونية الكبيرة المستقلة لبوذا والتي كانت بارزة جدًا في الفن البوذي اللاحق لم يتم العثور عليها في الفترة الأولى؛ تركز المناقشة على الأشكال الأصغر في الألواح البارزة ، والتي يُعتقد تقليديًا أنها تمثل مشاهد من حياة بوذا، والتي أعاد تفسيرها الآن هنتنغتون وأنصارها.

• 
  عمود مع ناغا موكاليندا يحمي عرش بوذا. عمود درابزين من جاغاناث تيكري، باوني (مقاطعة بهاندارا). القرن الثاني إلى الأول قبل الميلاد. المتحف الوطني للهند . ^[8]
• 
  تمثيل غير مصور لهجوم مارا على بوذا ، مع عرش فارغ ، القرن الثاني، أمارافاتي ، الهند . ^[9]
• 
  عبادات للعرش الفارغ لبوذا، كاناجانهالي ، القرن الأول إلى الثالث الميلادي

اعتمادًا على مدارس الفن أو الفترة، لا يمكن أن يظهر بوذا إلا من خلال رموزه، أو في شكل أنثروبومورفولوجي، في أعمال فنية مماثلة. ^{[10] [11]}

سانشي والفن اليوناني البوذي في غاندهارا
	حلم مايا	الرحيل العظيم	هجوم مارا	التنوير	وعظات بوذا
سانشي (القرن الأول قبل الميلاد/الميلاد)	حلم مايا بالفيل الأبيض.	لا يوجد توضيح لبوذا تحت المظلة الموجودة على المركبة.	يرمز إلى بوذا بالعرش الفارغ.	يرمز إلى بوذا بالعرش الفارغ.	يرمز إلى بوذا بالعرش الفارغ.
الفن اليوناني البوذي في غاندهارا (القرن الأول الميلادي - القرن الرابع الميلادي)	صورة توضيحية مشابهة جدًا من غاندهارا.	بوذا يغادر المدينة شخصيًا.	تم توضيح تمثال بوذا في الوسط.	تم توضيح تمثال بوذا في الوسط.	تم توضيح تمثال بوذا في الوسط.

في الفترات اللاحقة، استخدمت المدرستان الرئيسيتان للبوذية الفن التمثيلي بشكل كبير، على الرغم من أن معابد ثيرافادا والمواقع الأخرى تركز عادةً على منحوتة كبيرة واحدة لبوذا، في حين تحتوي معابد الماهايانا على عدد أكبر من الصور لمجموعة أكبر من الشخصيات بدرجات متفاوتة من الأهمية الروحية. ومع ذلك، أظهرت بعض المدارس، مثل البوذية الزن في اليابان ، أيضًا ميلًا عامًا نحو عدم استخدام الصور الرمزية، على الرغم من عدم وجود حظر محدد للصور المجازية.

• غوتاما بوذا
• دارما
• سانغا
• ثلاثة ملاجئ
• الوصايا الخمس
• قانون بالي
• سيتيا
• تحطيم الأيقونات

• SL Huntington، الفن البوذي المبكر ونظرية عدم وجود صورة رمزية ، مجلة الفن ، 49:4 (1990): 401-8.
• كريشان، يوفراج، صورة بوذا: أصلها وتطورها ، 1996، بهاراتيا فيديا بهافان، ISBN 81-215-0565-8 ، ISBN 978-81-215-0565-9 . - رواية واضحة وموضحة جيدًا للرؤية التقليدية  
• روب لينروث، تحقيقات في أصل صورة بوذا: مراجعة . في: الشرق والغرب ، 43 (1993): 241-256.