مسحة المرضى في الكنيسة الكاثوليكية

ترى الكنيسة الكاثوليكية آثار هذا السرّ على النحو التالي: فكما يمنح سرّ الزواج المقدس نعمةً للحياة الزوجية، يمنح سرّ مسحة المرضى نعمةً للحالة التي يدخلها الإنسان من خلال المرض. ومن خلال هذا السرّ، تُمنح هبة الروح القدس ، التي تُجدّد الثقة والإيمان بالله، وتُقوّي في وجه إغراءات اليأس والإحباط والحزن عند التفكير في الموت ومعاناته؛ كما تمنع المؤمن من فقدان الرجاء المسيحي في عدل الله وحقه وخلاصه. ولأنّ من آثار هذا السرّ غفران أي خطايا لم تُغفر سابقًا من خلال سرّ التوبة ، فلا يجوز إلا لكاهن أو أسقف مُرَسَّم بشكل صحيح أن يُجري هذا السرّ. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

"إن النعمة الخاصة لسر مسحة المرضى لها آثارها التالية:

• توحيد المريض مع آلام المسيح ، من أجل مصلحته ومصلحة الكنيسة بأكملها؛
• التقوية والسلام والشجاعة لتحمل معاناة المرض أو الشيخوخة بطريقة مسيحية؛
• غفران الخطايا، إذا لم يتمكن المريض من الحصول عليه من خلال سر التوبة؛
• استعادة الصحة، إذا كان ذلك يؤدي إلى خلاص روحه؛
• ^{[ 9 ]}​

يوجد سرد موسع لتعاليم الكنيسة حول مسحة المرضى في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، 1499-1532.

النص الكتابي الرئيسي المتعلق بمسحة المرضى هو رسالة يعقوب 5 : 14-15: ^{[ 10 ]} «أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْخِلْ كَهَنَةَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ. وَصَلَاةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الرَّئِيسِ. وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَادِرًا فَتُغْفَرُ لَهُ خَطَايَاهُ». كما يُستشهد في هذا الشأن بنصوص أخرى ^من متى 10 : 8، ^{[ 11 ]} ولوقا 10 : 8-9 ^{[ 12 ]} ومرقس 6 : ^{13 .}

كان الاسم الشائع لهذا السر في الوثائق الكنسية الرسمية هو " المسحة الأخيرة " ^{[ 14 ]} (بمعنى "المسحة النهائية " )، مما يوحي بأنه كان يُمنح فقط لمن هم على وشك الموت. يُعدّ بيتر لومبارد (توفي عام 1160) أول كاتب معروف استخدم هذا المصطلح، ^{[ 15 ]} الذي لم ينتشر في المسيحية الغربية إلا قرب نهاية القرن الثاني عشر، ولم يُستخدم قط في المسيحية الشرقية . ^{[ 16 ]} تشير كلمة " الأخيرة " (بمعنى "النهائية") إما إلى أنها كانت آخر مسحات الأسرار المقدسة (بعد مسحات المعمودية والتثبيت ، وإن نالها، مسحات الكهنوت )، أو لأنها في ذلك الوقت كانت تُمنح عادةً فقط عندما يكون المريض في حالة حرجة (على وشك الموت). ^{[ 15 ]}

دعا المجمع الفاتيكاني الثاني إلى استخدام مصطلح "مسحة المرضى" بدلاً من "المسحة الأخيرة": فقد اعتُبر المصطلح المُفضّل "أكثر ملاءمة" لأن المسحة "ليست سرًا خاصًا بالمحتضرين فقط". ^{[ 17 ]} ولذلك، تم تغيير الاسم الرسمي إلى مسحة المرضى ليعكس تعليم الكنيسة بأن هذا السر يُمنح للمصابين بأمراض خطيرة. ^{[ 18 ]}

على مرّ السنين، عُرف هذا السرّ في المسيحية الغربية بأسماء أخرى عديدة، منها الزيت المقدس أو مسحة المرضى؛ ومسحة أو بركة الزيت المُكرّس؛ ومسحة الله؛ ووظيفة المسحة. أما في المسيحية الشرقية ، فيُعرف تقنيًا باسم "إيوشيلايون" (أي زيت الصلاة)؛ ومن الأسماء الأخرى المستخدمة: "إيلايون هاغيون" (الزيت المقدس)، و "هيجيسمنون إيلايون" (الزيت المُكرّس)، و "إيلايو كريسيس" (المسح بالزيت)، و "كريسما" (المسح). ^{[ 16 ]}

عندما تُقدم أسرار التوبة ومسحة المرضى والزاد ( المناولة المقدسة التي تُقدم للمحتضرين) إلى أولئك الذين يقتربون من الموت، فإنها تُسمى مجتمعة أحيانًا بالطقوس الأخيرة .

ما يُوصف في رأي الكنيسة الكاثوليكية بأنه الطقوس الأخيرة هو: الزاد الأخير ، والصلوات الطقسية لتكريم المحتضرين، وصلوات الموتى. ^{[ 21 ]}

الترتيب الطبيعي لإعطاء هذه الأسرار الثلاثة للمحتضر هو: الاعتراف (إذا كان الشخص المحتضر غير قادر جسديًا على الاعتراف، فإن الغفران يُمنح بشرط وجود الندم )، ثم مسحة المرضى، وأخيرًا القربان المقدس.

لا يجوز إلا للكاهن أو الأسقف منح سرّي المصالحة ومسحة المرضى، ولكن يجوز للشماس أو أي شخص عادي تقديم وتوزيع القربان المقدس باعتباره "الزاد الأخير للمسيحي". ^{[ 8 ] [ 22 ]}

يُستخدم عادةً زيت الزيتون في سرّ الميرون ، مع إمكانية استخدام أنواع أخرى من الزيوت. ^{[ 23 ]} وغالبًا ما يكون من مرقٍ مباركٍ من قِبَل أسقف الأبرشية في قداس الميرون الذي يُقيمه، والذي يُقام عادةً صباح خميس العهد أو في يومٍ قريبٍ منه. وفي حال الضرورة، يجوز للكاهن الذي يُقيم السرّ أن يُبارك الزيت في حينه ضمن طقوس الميرون. ^{[ 24 ]}

في الطقس الروماني للكنيسة اللاتينية ، كما هو مُقرر في الوثيقة البابوية "Sacram unctionem infirmorum" الصادرة عام ١٩٧٢، يقوم الكاهن بمسح جبين المريض ويديه بالزيت (عادةً برسم شكل صليب). وتكون الصيغة كالتالي: "بهذا المسح المقدس، ليُعينك الرب بمحبته ورحمته بنعمة الروح القدس. وليُخلصك الرب الذي يُحررك من الخطيئة ويُقيمك". ويجوز له أيضاً، وفقاً للثقافة والتقاليد المحلية، واحتياجات المريض، مسح أجزاء أخرى من الجسم، ولكن دون تكرار الصيغة المطلوبة.

كان الشكل السابق المستخدم في الطقوس الرومانية يتضمن مسح سبعة أجزاء من الجسم، مع قول ( باللاتينية ): "بهذا المسح المقدس، ليغفر لك الرب كل الذنوب/الخطايا التي ارتكبتها بـ...". ثم تُذكر الحواس المعنية: البصر، والسمع، والشم، والتذوق، واللمس، والمشي، والشهوة الجسدية. وكان لمس العانة يُتجنب عمومًا في البلدان الناطقة بالإنجليزية إلا بموافقة المؤمن الذكر؛ وكان محظورًا عمومًا على المؤمنات. ^{[ 25 ]}