بيتر لومبارد

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان بيتر لومبارد (المعروف أيضًا باسم بيتر اللومبارد ، [ 5 ] [ 2 ] بيير لومبارد أو بيتروس لومباردوس ؛ [ 6 ] حوالي 1096 - 21/22 أغسطس 1160) عالم لاهوت مدرسي إيطالي ، وأسقف باريس ، ومؤلف كتاب الأحكام ، الذي أصبح الكتاب المدرسي القياسي في العصور الوسطى في علم اللاهوت.

سيرة

السنوات الأولى

وُلد بيتر لومبارد في لوميلونيو [ 7 ] (التي كانت آنذاك بلدة ريفية، وهي الآن حي تابع لمدينة نوفارا في بيدمونت )، شمال غرب إيطاليا، لعائلة فقيرة. [ 8 ] يُرجّح أن تاريخ ميلاده كان بين عامي 1095 و1100. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

من المرجح أن تعليمه بدأ في إيطاليا في مدارس كاتدرائية نوفارا ولوكا وجامعة بولونيا . [ 9 ] وبفضل رعاية أودو، أسقف لوكا ، الذي أوصى به لبرنارد من كليرفو ، تمكن من مغادرة إيطاليا ومواصلة دراسته في ريمس وباريس . درس لومبارد أولًا في مدرسة كاتدرائية ريمس ، حيث كان المعلم ألبريش ولوتولف من نوفارا يُدرّسان، ووصل إلى باريس حوالي عام 1134، [ 10 ] حيث أوصى به برنارد [ 11 ] لرهبان دير سان فيكتور في باريس .

أستاذ

في باريس، حيث أمضى العقد التالي يُدرّس في مدرسة كاتدرائية نوتردام ، التقى بيتر أبيلارد وهيو من سان فيكتور ، اللذين كانا من أبرز علماء اللاهوت في ذلك الوقت. لا توجد معلومات مؤكدة حول مكان وجوده في باريس حتى عام ١١٤٢، حين اشتهر كمعلم وكاتب. حوالي عام ١١٤٥، أصبح بيتر أستاذًا في مدرسة كاتدرائية نوتردام في باريس. أما مصادر رزقه قبل أن يبدأ في جني دخل من التدريس ومن منصبه الكنسي ، فلا تزال غامضة.

حظي أسلوب لومبارد في التدريس بتقدير سريع. ويُرجّح أن هذا الاهتمام هو ما دفع قساوسة نوتردام إلى دعوته للانضمام إليهم. كان يُعتبر لاهوتيًا مرموقًا بحلول عام ١١٤٤. ولم تضمّ مدرسة قساوسة باريس لاهوتيًا ذا مكانة رفيعة بين صفوفها لسنوات. كان جميع قساوسة نوتردام، بلا استثناء، من سلالة الكابيتيين ، أو أقارب عائلات وثيقة الصلة بهم بالدم أو المصاهرة، أو من نبلاء إيل دو فرانس أو وادي لوار الشرقي ، أو أقارب مسؤولين ملكيين. في المقابل، لم يكن لبيتر أقارب ولا صلات كنسية ولا رعاة سياسيون في فرنسا. ويبدو أنه دُعي من قِبل قساوسة نوتردام لجدارته الأكاديمية فحسب.

الكهنوت وأسقف باريس

صورة في أوراتوريو دي سانتا ماريا ، جاربانيا نوفاريس، إيطاليا (القرن الخامس عشر)

أصبح شماسًا مساعدًا عام ١١٤٧. يُحتمل أنه حضر اجتماع مجلس باريس الكنسي عام ١١٤٧، ومن المؤكد أنه حضر مجمع ريمس عام ١١٤٨، الذي عُقد بحضور البابا يوجين الثالث للتحقيق مع جيلبرت دي لا بوري وإيون دي ليتوال . وكان بطرس من بين الموقعين على الوثيقة التي تدين تعاليم جيلبرت. [ ١٢ ] في وقت ما بعد عام ١١٥٠، أصبح بطرس شماسًا ، ثم رئيس شمامسة ، ربما في وقت مبكر من عام ١١٥٢. ورُسِم كاهنًا قبل عام ١١٥٦. وفي ٢٨ يوليو ١١٥٩، في عيد القديسين بطرس وبولس ، رُسِم أسقفًا لباريس . واتهم والتر من سان فيكتور بطرس بالحصول على المنصب عن طريق السيمونية . [ 13 ] القصة الأكثر شيوعًا هي أن فيليب، الأخ الأصغر للويس السابع ورئيس شمامسة نوتردام، تم انتخابه من قبل رجال الدين لكنه رفض لصالح بيتر لومبارد، معلمه.

كانت فترة لومبارد كأسقف قصيرة. [ 14 ] توفي لومبارد في 21 أو 22 أغسطس 1160 في باريس. [ 15 ] [ 9 ] أما فيما يتعلق بأسلوبه الإداري أو أهدافه، فلا يمكن التأكد من الكثير، نظرًا لقلة ما تركه من أعمال أسقفية . وخلفه موريس دي سولي ، باني كاتدرائية نوتردام . [ 16 ]

الموت والإرث

تم تدمير قبر لومبارد في كنيسة سان مارسيل في باريس خلال الثورة الفرنسية ، لكن نسخة من نقش قبره لا تزال موجودة.

بسبب التأثير الواسع لكتاب الأحكام في جامعات العصور الوسطى، كان لومبارد يُعرف غالبًا بلقب أكاديمي : Magister Sententiarum ( أي "سيد الأحكام " ). [ 17 ]

كتابات

سينتينتيا ، حوالي 1280، مكتبة لورنسيانا الميديشية ، فلورنسا

كتب بيتر لومبارد شروحًا على المزامير ورسائل بولس، إلا أن أشهر أعماله على الإطلاق كان كتاب "Libri Quatuor Sententiarum" أو " كتب الأحكام الأربعة" ، الذي أصبح المرجع الأساسي في علم اللاهوت في جامعات العصور الوسطى. [ 18 ] منذ عشرينيات القرن الثالث عشر وحتى القرن السادس عشر، لم يُعلَّق على أي عمل أدبي مسيحي، باستثناء الكتاب المقدس نفسه، أكثر من هذا الكتاب. حتى كتاب " Summa Theologiae " لتوما الأكويني ، الذي كُتب حوالي عام 1270، لم يتفوق على "الأحكام الأربعة" في الأهمية إلا في القرن السادس عشر تقريبًا. وقد تأثر به جميع المفكرين البارزين في أوروبا الغربية في العصور الوسطى، من ألبرت الكبير وتوما الأكويني إلى ويليام الأوكامي وغابرييل بيل . حتى أن مارتن لوثر الشاب كتب شروحًا على "الأحكام الأربعة "، واقتبس جون كالفن منه أكثر من مئة مرة في كتابه " مؤسسات اللاهوت ".

شكّلت " أسفار الأحكام الأربعة" الإطار الذي استندت إليه أربعة قرون من التفسير المدرسي للعقيدة المسيحية الغربية؛ إلا أنها، بدلاً من أن تكون عملاً جدلياً بحد ذاتها، عبارة عن تجميع لنصوص كتابية، إلى جانب مقاطع ذات صلة من آباء الكنيسة والعديد من مفكري العصور الوسطى. وقد غطّت فعلياً كامل مجال اللاهوت المسيحي كما كان يُفهم في ذلك الوقت. يندرج عمل بيتر لومبارد العظيم ضمن التفسير ما قبل المدرسي للنصوص الكتابية، على نهج أنسلم اللاوني ، الذي كان يُعلّم من خلال الاقتباسات من المراجع. [ 19 ] ويبرز هذا العمل كأول جهد رئيسي لجمع التعليقات على كامل نطاق القضايا اللاهوتية، وترتيب المادة ترتيباً منهجياً، ومحاولة التوفيق بينها حيثما بدت وكأنها تُدافع عن وجهات نظر مختلفة. يبدأ كتاب الأحكام بالثالوث في الكتاب الأول، وينتقل إلى الخلق في الكتاب الثاني، ويتناول المسيح ، مخلص الخليقة الساقطة، في الكتاب الثالث، ويتناول الأسرار المقدسة ، التي تتوسط نعمة المسيح، في الكتاب الرابع.

العقيدة

كانت أشهر عقائد بطرس لومبارد وأكثرها إثارة للجدل في كتاب "الأحكام" هي ربطه بين المحبة والروح القدس في الكتاب الأول، التمييز السابع عشر. ووفقًا لهذه العقيدة، عندما يُحب المسيحي الله وقريبه، فإن هذه المحبة هي الله حرفيًا؛ إذ يصبح إلهيًا ويُرفع إلى حياة الثالوث. ويمكن استنباط هذه الفكرة، في صورتها الأولية، من بعض ملاحظات أوغسطينوس ( انظر: في الثالوث 13.7.11). ورغم أن هذا لم يُعلن صراحةً أنه غير أرثوذكسي، إلا أن قلة من اللاهوتيين كانوا مستعدين لاتباع بطرس لومبارد في هذا الجانب من تعاليمه. ومع ذلك، ربما يكون مجمع ترينت قد أدان هذا الرأي ضمنيًا، حيث أشارت الموسوعة الكاثوليكية إلى ما يلي:

بحسب مجمع ترينت، فإن نعمة التقديس ليست مجرد سبب شكلي، بل هي " السبب الشكلي الوحيد " ( unica causa formalis ) لتبريرنا. وبهذا القرار المهم، استبعد المجمع خطأ بوتزر وبعض اللاهوتيين الكاثوليك (غروبر، وسيريباندو، وألبرت بيغيوس) الذين زعموا أن "نعمة خارجية إضافية من الله" ( favour Dei externus ) تُعد جزءًا من جوهر التبرير. كما ألغى المرسوم نفسه فعليًا رأي بطرس لومبارد، القائل بأن السبب الشكلي للتبرير (أي نعمة التقديس) ليس أقل من شخص الروح القدس، الذي هو القداسة والمحبة الأقنوميتان، أو النعمة غير المخلوقة ( gratia increata ). ولأن التبرير يقوم على قداسة داخلية وتجديد للروح، فمن الواضح أن سببه الشكلي يجب أن يكون نعمة مخلوقة ( gratia creata )، وهي صفة دائمة، أو تعديل خارق للطبيعة، أو عارض ( accidens ) للنفس. [ 20 ]

تضمنت أحكام الكنيسة أيضًا مبدأ أن الزواج يتم بالتراضي ولا يشترط إتمامه ليُعتبر كاملاً، على عكس تحليل غراتيان (انظر: sponsalia de futuro ). وقد أيّد البابا ألكسندر الثالث تفسير لومبارد لاحقًا ، وكان له أثر بالغ على تفسير الكنيسة للزواج. [ 21 ] [ 22 ] وأكد أن الرضا المتبادل بين الطرفين كافٍ لتكوين زواج غير قابل للفسخ، وهو السبب الوحيد له بغض النظر عن الجماع. [ 23 ]

أعمال

  • ماجنا غلوساتورا
  • الجمل . الكتاب الأول: سر الثالوث . ترجمة جوليو سيلانو. تورنتو، المعهد البابوي للدراسات القروسطية (PIMS)، 2007. 58، 278 صفحة. ISBN  978-0-88844-292-5
  • الجمل . الكتاب الثاني: في الخلق . ترجمة جوليو سيلانو. تورنتو، معهد الدراسات الدولية، 2008. 46، 236 صفحة. ISBN  978-0-88844-293-2
  • الجمل . الكتاب الثالث: في تجسد الكلمة . ترجمة جوليو سيلانو. تورنتو، معهد الدراسات الدولية، 2008. 48، 190 صفحة. ISBN 978-0-88844-295-6
  • الجمل . الكتاب الرابع: مذهب العلامات . ترجمة جوليو سيلانو. تورنتو، معهد الدراسات الدولية، 2010. 336 صفحة. رقم ISBN  978-0-88844-296-3
  • الطبعة النقدية اللاتينية التي نشرتها كلية سانت بونافنتورا (Ad Claras Aquas، 1916) تتألف من مجلدين. يحتوي المجلد الأول على الكتابين 1 و2، بينما يحتوي المجلد الثاني على الكتابين 3 و4.

مراجع

  1. ↑ البروفيسور هارولد تارانت والبروفيسور جودفري تانر (2001). وحدة المجموعات الثقافية: الطبعة الثانية . جامعة نيوكاسل، أستراليا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  2. 1 2 3 دبليو و آر تشامبرز (1864). موسوعة تشامبرز: المجلد السادس . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. 1 2 هيجل، جورج فيلهلم فريدريش (1836). العمل: المجلد الخامس عشر . برلين.
  4. 1 2 جينسبيرغ، كريستيان ديفيد (1861). كوهيليث؛ والمعروفة باسم كتاب الجامعة . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. ↑ ميلمان، هنري هارت (1857). تاريخ المسيحية اللاتينية: المجلد السادس . لندن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. ^ باور، فرديناند كريستيان (1858). Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte . توبنغن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. ^ هودل، في Biografisch-Bibliografisches Kirchenlexikon .
  8. ↑ تم تقديم الحقائق القليلة المعروفة عن حياة بيتر في كتاب فيليب ديلهاي، بيير لومبارد: حياته، أعماله، أخلاقه (باريس/مونتريال) 1961.
  9. 1 2 الموسوعة البريطانية (2 أبريل 2024). "بيتر لومبارد" . الموسوعة البريطانية . موسوعة بريتانيكا، وشركة
  10. ↑ هودل
  11. ↑ في رسالة باقية، Ep. 410، Opera omnia viii.391، كما أشار إليها هودل
  12. ↑ هودل.
  13. ^ في كتابه الجدلي Contra quatuor labyrinthos Franciae II.4.
  14. ↑ أصبح خليفته، موريس دي سولي، أسقفًا بحلول نهاية عام 1160.
  15. ↑ "بيتر لومبارد" . قاعدة بيانات الأرشيف الوطني . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2024 .
  16. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "بيتر لومبارد" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  17. ↑ على سبيل المثال، vide Alphonsus à Castro ، OFM، De justa haereticorum punitione، libri III (Lugduni [أي ليون ]: apud Sebastianum Barptolomai Honorati، 1555)، lib. 2، ج. 21.
  18. ↑ جوزيف ريكابي (1908). الفلسفة المدرسية . أ. كونستابل. ص 23. 
  19. ↑ هذه نقطة مركزية في كتاب ديلهاي 1961، الذي يرى أن أبيلارد، وليس بيتر، هو مؤسس الفلسفة المدرسية .
  20. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: التبرير" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 2024-10-06 .
  21. ↑ كوليش، مارسيا ل. (2010). "شرح بيتر المزيف من بواتييه". في روزمان، فيليب (محرر). تعليقات من العصور الوسطى على أحكام بيتر لومبارد . ص 1-33 . doi : 10.1163/ej.9789004118614.i-551.6 . ISBN  978-90-04-11861-4.
  22. ↑ دوناهو، تشارلز (يونيو 1983). "القانون الكنسي بشأن تكوين الزواج والممارسة الاجتماعية في أواخر العصور الوسطى". مجلة تاريخ الأسرة . 8 (2): 144-158 . doi : 10.1177/036319908300800204 . S2CID 144042143. ProQuest 1300086562 .  
  23. ↑ كاماس، يوراي (1997). انفصال الزوجين مع بقاء الرابطة: دراسة تاريخية وقانونية مع تطبيقات رعوية . مكتبة غريغوريان للكتاب المقدس. ISBN 978-88-7652-757-9.

للمزيد من القراءة

  • دويل، ماثيو. بيتر لومبارد وتلاميذه ( دراسات ونصوص ، 201؛ القانون واللاهوت في العصور الوسطى ، 8)، تورنتو: المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى، 2016، ISBN 978-0-88844-201-7
  • كوليش، مارسيا ل. بيتر لومبارد . مجلدان. ​​نيويورك: إي جيه بريل ، 1994.
  • ديلهاي، فيليب. بيير لومبارد: الحياة، العمل، الروح المعنوية . باريس/مونتريال: 1961.
  • هيرليهي، ديفيد. الأسر في العصور الوسطى . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1985.
  • روزمان، فيليب دبليو. بيتر لومبارد . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004.
  • روزمان، فيليب دبليو. قصة كتاب عظيم من العصور الوسطى: "الجمل" لبيتر لومبارد . بيتربورو، أونتاريو: برودفيو، 2007.