يوم الموتى

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

يوم الموتى ( بالإسبانية : Día de (los) Muertos ) [ 2 ] [ 3 ] هو عيد يُحتفل به تقليديًا في الأول والثاني من نوفمبر، مع إمكانية إضافة أيام أخرى، مثل 31 أكتوبر أو 6 نوفمبر، حسب المنطقة. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] يتضمن هذا العيد، الذي يستمر لعدة أيام، تجمع العائلات والأصدقاء لتقديم الاحترام وتذكر الأصدقاء وأفراد العائلة الذين رحلوا. قد تتخذ الاحتفالات طابعًا فكاهيًا، حيث يستذكر المحتفلون أحداثًا وقصصًا طريفة عن الراحلين. [ 7 ] يُحتفل بهذا المهرجان على نطاق واسع في المكسيك وبين ذوي الأصول المكسيكية في أنحاء أخرى من العالم. يقع هذا العيد خلال فترة عيد جميع القديسين في التقويم المسيحي . [ 1 ] يرى البعض أن هناك تأثيرات من السكان الأصليين المكسيكيين أو من حضارة الأزتك القديمة تُفسر هذه العادة، بينما يراها آخرون تعبيرًا محليًا عن موسم عيد جميع القديسين الذي جلبه الإسبان إلى المنطقة. أصبح يوم الموتى وسيلة لتذكر أسلاف الثقافة المكسيكية. [ 8 ]

تشمل التقاليد المرتبطة بهذا العيد تكريم الموتى باستخدام الجماجم وأزهار القطيفة المعروفة باسم "سيمبازوتشيتل" ، وبناء مذابح منزلية تُسمى "أوفْرينداس" تحتوي على الأطعمة والمشروبات المفضلة للمتوفى، وزيارة القبور حاملين هذه الأشياء كهدايا للموتى. [ 9 ] لا يقتصر الاحتفال على الموتى فقط، إذ من الشائع أيضًا تقديم الهدايا للأصدقاء مثل جماجم السكر، ومشاركة خبز الموتى التقليدي مع العائلة والأصدقاء، وكتابة أبيات شعرية خفيفة الظل، وغالبًا ما تكون ساخرة، على شكل نقوش تذكارية ساخرة مخصصة للأصدقاء والمعارف الأحياء، وهو شكل أدبي يُعرف باسم "كلافيراس ليتيرارياس" . [ 10 ]

الأصول والتاريخ وأوجه التشابه مع الاحتفالات الأخرى

ينقسم الأكاديميون المكسيكيون حول ما إذا كان لهذا الاحتفال جذور أصلية تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، أم أنه مجرد نسخة مُعاد صياغتها في القرن العشرين من تقليد إسباني طُوّر خلال رئاسة لازارو كارديناس لتعزيز القومية المكسيكية من خلال هوية "أزتيكية". [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وقد أصبح هذا الاحتفال رمزًا وطنيًا في العقود الأخيرة، ويُدرّس في النظام التعليمي الوطني مع التأكيد على أصوله الأصلية. [ 14 ] وفي عام 2008، أُدرج هذا التقليد في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية الصادرة عن اليونسكو . [ 15 ]

يعود أصل يوم الموتى إلى معتقدات السكان الأصليين في أمريكا الوسطى والتقاليد الكاثوليكية الإسبانية. ويرى بعض الباحثين أن حضارات ما قبل كولومبوس، بما فيها حضارة الأزتيك، مارست طقوسًا مثل تكريم الموتى، والتي ارتبطت لاحقًا بالاحتفالات الكاثوليكية، بما في ذلك عيد جميع القديسين وعيد جميع الأرواح، خلال فترة الاستعمار. [ 16 ]

من جهة أخرى، يرى بعض المؤرخين أن العديد من الأجزاء والعناصر الحديثة للاحتفال ترتبط ارتباطاً مباشراً بالعادات الأوروبية، وقد تم تعديلها في المكسيك كوسيلة لتعزيز الشعور بالهوية الوطنية. [ 17 ]

عموماً، يحظى هذا العيد بفهم واسع النطاق رغم اختلاف الآراء حول الاحتفال به. فالبعض يعتبره تقليداً تطور عبر الزمن، ويجمع بين جوانب مختلفة كالعناصر التاريخية والثقافية، ويضيف إليها عناصر دينية.

تتباين الآراء حول ما إذا كان لهذا الاحتفال جذور محلية تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية، أو أنه مجرد تكييف حديث لتقليد أوروبي قائم، أو مزيج من الاثنين معًا كشكل من أشكال التوفيق بين الأديان . ويُحتفل ببداية الاحتفال المسيحي بعيد جميع القديسين، بما في ذلك يوم جميع القديسين وليلته، بالإضافة إلى يوم جميع الأنفس، في نفس الأيام في أماكن مثل إسبانيا وجنوب أوروبا، وفي أماكن أخرى من العالم المسيحي. [ 1 ] ويزعم منتقدو الأصل الأمريكي الأصلي أن المكسيك قبل كولومبوس كانت لديها تقاليد تُكرم الموتى، إلا أن التصويرات الحالية لهذا الاحتفال تشترك في الكثير مع التقاليد الأوروبية لرقصة الموت ورموزها التي تُجسد الحياة والموت في الهيكل العظمي البشري للتذكير بفناء الحياة. [ 18 ] [ 11 ] ومع ذلك، على مدى العقود الماضية، شككت الأوساط الأكاديمية المكسيكية بشكل متزايد في صحة هذا الافتراض، بل وذهبت إلى حد وصفه بأنه اختلاق ذو دوافع سياسية. كانت المؤرخة إلسا مالفيدو، الباحثة في المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ ( INAH ) ، ومؤسسة ورشة دراسات الموت التابعة للمعهد، أول من تناول هذا الموضوع في سياق بحثها الأوسع حول نظرة المكسيكيين إلى الموت والمرض عبر العصور. تستبعد مالفيدو تمامًا أي أصل محلي أو حتى توفيقي لهذه العادة، مؤكدةً أن جذورها تعود بالكامل إلى أوروبا في العصور الوسطى. وتسلط الضوء على وجود تقاليد مماثلة في اليوم نفسه، ليس فقط في إسبانيا، بل في بقية دول جنوب أوروبا الكاثوليكية وأمريكا اللاتينية، مثل المذابح المخصصة للموتى، والحلويات على شكل جماجم، والخبز على شكل عظام. [ 18 ]

يتبنى أغوستين سانشيز غونزاليس وجهة نظر مماثلة في مقالته المنشورة في مجلة " أركيولوجيا مكسيكانا" الصادرة كل شهرين عن المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (INAH ). ويذكر غونزاليس أنه على الرغم من هيمنة الرواية "الأصلية"، فإن روح الاحتفال تشترك في الكثير مع التقاليد الأوروبية لرقصة الموتى ورموزها التي تجسد الحياة والموت في الهيكل العظمي البشري لتذكيرنا بفناء الحياة. كما يسلط الضوء على قلة ذكر يوم الموتى في صحافة القرن التاسع عشر بالمعنى الذي نعرفه اليوم، حيث اقتصر الأمر على مواكب طويلة إلى المقابر، تنتهي أحيانًا بالسكر. وتشير إلسا مالفيدو أيضًا إلى حداثة تقليد "فيلار" أو السهر طوال الليل مع الموتى، والذي نتج عن قوانين الإصلاح في عهد الرئيس بينيتو خواريز، والتي أجبرت العائلات على نقل مدافنها من الكنائس إلى المقابر المدنية، وألزمت العائلات الثرية بتعيين خدم لحراسة ممتلكاتها المعروضة على المذابح. [ 18 ]

وقد أوضح المؤرخ ريكاردو بيريز مونتفورت كيف أصبحت أيديولوجية " الإنديجينيزمو" مرتبطة بشكل متزايد بالمشاريع الرسمية لما بعد الثورة، بينما ارتبطت "الهسبانيزمو" بالمواقف السياسية المحافظة. وبدأت هذه القومية الحصرية في إزاحة جميع المنظورات الثقافية الأخرى، لدرجة أنه في ثلاثينيات القرن العشرين، روجت الحكومة رسميًا للإله الأزتيكي كيتزالكواتل كبديل عن تقليد الملوك الثلاثة الإسباني ، حيث كان شخص يرتدي زي الإله يقدم الهدايا للأطفال الفقراء. [ 11 ]

في هذا السياق، بدأت حكومة لازارو كارديناس اليسارية ، مدفوعةً بنزعتها "الأصلية" وميولها اليسارية المعادية لرجال الدين، بعزل يوم الموتى رسميًا عن الكنيسة الكاثوليكية . بل إن مالفيدو نفسها وصفت الاحتفال بأنه "اختراع كارديني"، حيث أُزيلت العناصر الكاثوليكية، ورُكّز على الرموز الأصلية، وعلى الموت، وما تعتبره مالفيدو اختراعًا ثقافيًا يُقدّس بموجبه المكسيكيون الموت. [ 13 ] [ 19 ] يوضح غونزاليس أن القومية المكسيكية طوّرت تعبيرات ثقافية متنوعة تحمل طابعًا تقليديًا، لكنها في جوهرها بنى اجتماعية اكتسبت مع مرور الوقت طابعًا تراثيًا. ومن هذه التعبيرات يوم الموتى الكاثوليكي، الذي استعار، خلال القرن العشرين، عناصر من طقوس وثنية قديمة. [ 11 ]

من العناصر الأساسية للاحتفال المُعاد إحياؤه خلال هذه الفترة لوحة "لا كالافيرا كاترينا" للفنان المكسيكي خوسيه غوادالوبي بوسادا . ووفقًا لغونزاليس، فبينما يُصوَّر بوسادا في الوقت الحاضر على أنه "مُعيد" تقاليد المكسيك ما قبل الإسبانية، إلا أنه لم يكن مهتمًا قط بثقافة أو تاريخ السكان الأصليين لأمريكا. كان بوسادا مهتمًا في المقام الأول برسم صور مُرعبة أقرب بكثير إلى صور عصر النهضة الأوروبية أو الأهوال التي رسمها فرانسيسكو دي غويا في حرب الاستقلال الإسبانية ضد نابليون منها إلى صور "تزومبانتلي " المكسيكية . ويمكن ملاحظة الصلة عبر الأطلسي الحديثة أيضًا في الاستخدام الواسع النطاق للبيت الشعري المزدوج في استعارات الموت ومسرحية " دون خوان تينوريو" للكاتب الإسباني خوسيه زوريلا من القرن التاسع عشر، والتي تُعرض في هذا التاريخ في كل من إسبانيا والمكسيك منذ أوائل القرن التاسع عشر نظرًا لظهور الأشباح ومشاهد المقابر فيها. [ 11 ]

تؤكد وجهات نظر معارضة أنه على الرغم من التأثير الأوروبي الواضح والتبني الجلي للرموز والتقاليد، فضلاً عن استغلال التواريخ والفصول، إلا أن هناك بعض الأدلة على وجود احتفالات ما قبل كولومبوس كانت مشابهة في الروح، إن لم تكن في الجوهر، حيث كان لدى شعب الأزتك ستة احتفالات على الأقل خلال العام تشبه يوم الموتى، وأقربها هو كيتشولي ، وهو احتفال لتكريم ميكسكواتل (إله الحرب) وكان يُحتفل به بين 20 أكتوبر و8 نوفمبر. وتضمن هذا الاحتفال عناصر مثل وضع مذابح عليها طعام (تاماليس) بالقرب من مقابر المحاربين لمساعدتهم في رحلتهم إلى الحياة الآخرة. [ 12 ] أيد الشاعر المكسيكي المؤثر والحائز على جائزة نوبل أوكتافيو باث بشدة وجهة النظر التوفيقية لتقليد يوم الموتى باعتباره استمرارًا لمهرجانات الأزتك القديمة التي تحتفل بالموت، كما يتضح جليًا في فصل "جميع القديسين، يوم الموتى" من مقالته المطولة عام 1950 بعنوان " متاهة العزلة" . [ 20 ]

يؤكد روبن سي. كوردوفا على الحماس الذي أبداه الإسبان في محاولتهم طمس المعتقدات والممارسات الدينية للسكان الأصليين، ما يجعل من الصعب في كثير من الأحيان إعادة بناء سماتها الرئيسية. وبمرور الوقت، أصبح السكان الأصليون الذين اعتنقوا الكاثوليكية شديدي التدين. ومع تحديث المكسيك، استمرت الممارسات التقليدية التي جلبها الإسبان إلى الأمريكتين بقوة في المجتمعات الريفية والأقل ثراءً، والتي كانت تضم كثافة سكانية عالية من السكان الأصليين والمستيزو. وهكذا، اعتُبرت الممارسات الدينية الإسبانية القديمة في المناطق المهمشة، خطأً، جوهر احتفالات يوم الموتى "الأصلية" في المقام الأول. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

خصص الأزتيك شهرين من عشرين يومًا في تقويمهم الطقسي للموتى: الشهر التاسع والعاشر، المخصصان للأطفال والبالغين على التوالي. ويشير كوردوفا إلى أن بعضًا من ذكريات هذه الأعياد "اختُزلت إلى يومين واحتُفل بها بشكل غامض ضمن التقويم الليتورجي الكاثوليكي"، ولهذا السبب، في المكسيك، "على عكس دول أمريكا اللاتينية الأخرى التي لديها تقاليد يوم الموتى، يُخصص عيد جميع القديسين للأطفال، وعيد جميع الأنفس للبالغين". [ 21 ]

ويشير أيضًا إلى أن الشيء نفسه، كجمجمة حجرية نحتها الأزتيك، كان يحمل معاني مختلفة في سياقات دينية متباينة. فبالنسبة للأزتيك، كانت العظام - والجماجم تحديدًا - بمثابة خزانات لقوة مقدسة هائلة. إذ كانت الجمجمة الحجرية ترمز إلى التضحية، وكانت تُعرض جماجم الأسرى الذين ضُحّي بهم على رفوف خاصة. أما الإسبان، فكانوا يأخذون جمجمة أزتيكية ويعيدون استخدامها بوضعها على حوض ماء مقدس، أو تحت صليب في مقبرة، فتحول بذلك إلى تذكير بالموت. [ 21 ]

بغض النظر عن أصله، أصبح هذا الاحتفال رمزًا وطنيًا في المكسيك، ولذلك يُدرّس في النظام التعليمي الوطني، مع التأكيد عادةً على أصوله المحلية. كما أنه عطلة مدرسية على مستوى البلاد. [ 14 ]

الاحتفال في المكسيك

المذابح والمنشآت في متاحف مدينة مكسيكو والأماكن العامة

في فيلم جيمس بوند " سبيكتر" (2015) ، تضمن المشهد الافتتاحي موكبًا احتفاليًا بيوم الموتى في مكسيكو سيتي. في ذلك الوقت، لم يكن هناك موكب مماثل في مكسيكو سيتي؛ وبعد عام، ونظرًا للاهتمام الكبير بالفيلم ورغبة الحكومة في الترويج للثقافة المكسيكية، قررت السلطات الفيدرالية والمحلية تنظيم موكب فعلي ليوم الموتى في شارع باسيو دي لا ريفورما والمركز التاريخي في 29 أكتوبر 2016، والذي حضره 250 ألف شخص. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] ويمكن اعتبار هذا مثالًا على تأثير البيتزا . كما انتشرت فكرة الاحتفال الضخم في فيلم ديزني بيكسار "كوكو" .

يُعدّ يوم الموتى ذا أهمية ثقافية بالغة، إذ يُمثّل ممارسةً تُجسّد العلاقة بين الأحياء والأموات. وعلى عكس التقاليد التي تُركّز على الحداد، يتميّز هذا العيد بأنشطة تذكارية تُؤكّد على الاحتفال والذاكرة الجماعية. إضافةً إلى ذلك، تجتمع العائلات والمجتمعات لتكريم الأقارب المتوفين من خلال طقوس مشتركة، ورواية القصص، وتقديم القرابين الرمزية. [ 28 ]

يُنظر إلى الموت في ثقافتهم على أنه عنصر ضروري للحياة وليس نهاية لها. ووفقًا للأبحاث، تُعزز هذه السلوكيات الروابط الاجتماعية بين العائلات والمجتمعات، وتُسهم في نقل القيم الثقافية بين الأجيال. [ 28 ] وعلى الصعيد الدولي، يحظى هذا العيد باعتراف دولي لأهميته الثقافية، حيث أدرجته اليونسكو ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية. [ 29 ]

لعبت العديد من متاحف مدينة مكسيكو وأماكنها العامة دورًا هامًا في تطوير وتعزيز تقاليد يوم الموتى في المدينة من خلال المذابح والمنشآت الفنية. ومن بين هذه المؤسسات البارزة: أناواكالي، ومتحف فريدا كاهلو، ومتحف الثقافات الشعبية، ومتحف دولوريس أولميدو، ومتحف أول مطبعة، ودير سور خوانا. ومنذ مطلع الألفية وحتى فرض موكب مستوحى من أفلام جيمس بوند، أُقيمت منشآت فنية ضخمة رائعة في ساحة زوكالو، الساحة المركزية لمدينة مكسيكو. [ 30 ]

المذابح ( الأوفْريندا )

مذبح Día de Muertos لإحياء ذكرى رجل متوفى في ميلبا ألتا ، مكسيكو سيتي

خلال يوم الموتى، جرت العادة على بناء مذابح خاصة ("أوفْرينداس") تحتوي على الأطعمة والمشروبات المفضلة، بالإضافة إلى صور وتذكارات للمتوفى. والهدف من ذلك هو تشجيع زيارة الأرواح، حتى تسمع صلوات وكلمات الأحياء الموجهة إليها. غالبًا ما توضع هذه المذابح في المنازل أو في الأماكن العامة كالمدارس والمكتبات، ولكن من الشائع أيضًا أن يذهب الناس إلى المقابر لوضع هذه المذابح بجوار قبور الموتى. [ 7 ]

تُوضع خطط هذا اليوم على مدار العام، بما في ذلك جمع القرابين التي تُقدّم للموتى. خلال هذه الأيام الثلاثة، تقوم العائلات عادةً بتنظيف وتزيين القبور؛ [ 31 ] ويزور معظمهم المقابر حيث يرقد أحباؤهم ويزينون قبورهم بالقرابين (المذابح)، والتي غالبًا ما تتضمن زهور القطيفة المكسيكية البرتقالية ( Tagetes erecta ) المعروفة باسم "سيمباسوتشيل " (كانت تُسمى في الأصل "سيمبوهوالكسوتشيتل " ، وهي كلمة من لغة ناواتل تعني "عشرون زهرة"). في المكسيك الحديثة، تُسمى زهرة القطيفة أحيانًا " فلور دي مويرتو " (زهرة الموتى). يُعتقد أن هذه الزهور تجذب أرواح الموتى إلى القرابين. كما يُعتقد أيضًا أن بتلاتها الزاهية ذات الرائحة القوية تُساعد الأرواح على الانتقال من المقابر إلى منازل عائلاتهم. [ 32 ] [ 33 ] يُشتق الاسم الشائع باللغة الإنجليزية، القطيفة، من " ذهب ماري" ، وهو اسم أُطلق لأول مرة على نبات مشابه موطنه الأصلي أوروبا، وهو نبات آذريون طبي (Calendula officinalis) . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

تُحضر الألعاب للأطفال المتوفين ( لوس أنجليتوس ، أو "الملائكة الصغار")، وزجاجات التيكيلا أو الميزكال أو البولكي ، أو مرطبانات الأتول للبالغين. كما تُقدم العائلات الحلي أو الحلوى المفضلة للمتوفى على القبر. لدى بعض العائلات قرابين في المنازل، تحتوي عادةً على أطعمة مثل اليقطين المُحلى، وخبز الموتى، وجمجمة السكر ؛ ومشروبات مثل الأتول . تُترك القرابين في المنازل كبادرة ترحيب بالمتوفى. [ 31 ] [ 33 ] يعتقد البعض أن أرواح الموتى تتغذى على "الجوهر الروحي" لطعام القرابين ، لذا على الرغم من أن المحتفلين يتناولون الطعام بعد انتهاء الاحتفالات، إلا أنهم يعتقدون أنه يفتقر إلى القيمة الغذائية. تُترك الوسائد والبطانيات ليستريح المتوفى بعد رحلته الطويلة. في بعض مناطق المكسيك، مثل بلدات ميكسيك ، وباتزكوارو، وجانيتزيو ، يقضي الناس الليل كله بجوار قبور أقاربهم. وفي كثير من الأماكن، يقيم الناس نزهات في مواقع القبور أيضاً.

عائلات تقوم بتنظيف وتزيين القبور في مقبرة في ألمولويا ديل ريو بولاية المكسيك ، 1995

تبني بعض العائلات مذابح أو أضرحة صغيرة في منازلها؛ [ 31 ] وتضم هذه المذابح أحيانًا صليبًا مسيحيًا ، وتماثيل أو صورًا للسيدة العذراء مريم ، وصورًا لأقارب متوفين وأشخاص آخرين، وعشرات الشموع، ومذبحًا . جرت العادة أن تقضي العائلات بعض الوقت حول المذبح، يصلّون ويتبادلون الحكايات عن المتوفى. في بعض المناطق، يرتدي المحتفلون أصدافًا على ملابسهم، حتى إذا رقصوا، يوقظ صوتها الموتى؛ كما يرتدي البعض ملابس تشبه ملابس المتوفى.

طعام

خلال احتفالات يوم الموتى، يتناول الأحياء الطعام ويقدمونه لأرواح أسلافهم الراحلين كقرابين . [ 37 ] وتُعدّ التاماليس من أكثر الأطباق شيوعًا التي تُحضّر في هذا اليوم لكلا الغرضين. [ 38 ]

مذبح عائلي ليوم الموتى في فناء المنزل

يرتبط خبز الموتى (Pan de muerto) وجمجمة السكر (calaveras) تحديدًا بيوم الموتى. خبز الموتى هو نوع من الكعك الحلو على شكل كعكة، مغطى بالسكر، وغالبًا ما يُزين بقطع من نفس العجين على شكل عظام. [ 39 ] أما جمجمة السكر، أو كالافيراس ، فتتميز بتصاميم ملونة ترمز إلى حيوية وشخصية المتوفى. [ 38 ]

إلى جانب الطعام، تُعدّ المشروبات جزءًا أساسيًا من تقاليد يوم الموتى. تاريخيًا، كان مشروب البولكي هو المشروب الكحولي الرئيسي ؛ أما اليوم، فغالبًا ما تشرب العائلات المشروب المُفضّل لأجدادها المتوفين. [ 38 ] ومن المشروبات الأخرى المرتبطة بهذا العيد مشروب الأتول ومشروب الشامبورادو ، وهما مشروبان دافئان كثيفان مصنوعان من عجينة الماسا، وخاليان من الكحول .

ماء الكركديه ( أغوا دي جامايكا ) هو شاي أعشاب شهير يُصنع من أزهار وأوراق نبات الكركديه الجامايكي ( Hibiscus sabdariffa )، المعروف باسم زهرة جامايكا في المكسيك. يُقدّم باردًا وحلوًا مع الكثير من الثلج. يُعرف هذا المشروب ذو اللون الأحمر الياقوتي أيضًا باسم شاي الكركديه في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. [ 40 ]

في شبه جزيرة يوكاتان ، يُحضّر طبق "موكبيل بولو " ( دجاج بيب ) تقليديًا في 31 أكتوبر أو 1 نوفمبر، وتتناوله العائلة طوال الأيام التالية. وهو يشبه التامال الكبير، ويتكون من عجينة الذرة ودهن الخنزير، ويُحشى بلحم الخنزير والدجاج والطماطم والثوم والفلفل والبصل والإيبازوت والأشيوت والتوابل . بعد الحشو، يُغمر "موكبيل بولو" في صلصة "كول" المصنوعة من مرق اللحم والفلفل الحار الهابانيرو وعجينة الذرة. ثم يُغطى بأوراق الموز ويُطهى على البخار في فرن أرضي لعدة ساعات. بعد النضج، يُستخرج من الفرن ويُفتح للأكل. [ 41 ] [ 42 ]

كالافيراس

من الرموز الشائعة لهذا العيد الجمجمة ( كلافيرا بالإسبانية )، والتي يمثلها المحتفلون بأقنعة تُسمى كالاكاس (وهي كلمة عامية تعني الهيكل العظمي)، وأطعمة مثل جماجم الشوكولاتة أو السكر، والتي يُنقش عليها اسم المتلقي على الجبهة. ويمكن تقديم جماجم السكر كهدايا للأحياء والأموات على حد سواء. [ 43 ] ومن أطعمة العيد الأخرى خبز بان دي مويرتو ، وهو خبز حلو مصنوع من البيض بأشكال متنوعة، من الدائري البسيط إلى الجماجم، وغالبًا ما يُزين بطبقة من كريمة التزيين البيضاء ليبدو كعظام ملتوية. [ 33 ]

كالافيريتا

في بعض مناطق البلاد، وخاصة المدن الكبرى، يتجول الأطفال مرتدين أزياء تنكرية في الشوارع، ويطرقون أبواب الناس طلباً لـ" كالاڤيريتا" ، وهي هدية صغيرة من الحلوى أو النقود؛ كما يطلبونها من المارة أيضاً. تشبه هذه العادة عادة " خدعة أم حلوى" في عيد الهالوين في الولايات المتحدة، ولكن دون عنصر إلحاق الأذى بأصحاب المنازل إذا لم تُقدم لهم الحلوى. [ 44 ]

كالافيراس ليتيرارياس

يوجد شكل أدبي مميز في هذا العيد، حيث يكتب الناس قصائد قصيرة على نمط الشعر التقليدي المقفى ، تُعرف باسم " كلافيراس ليتيرارياس " ( وتعني حرفيًا " الجماجم الأدبية ")، وهي عبارة عن نقوش تذكارية ساخرة وخفيفة الظل، تُهدى في الغالب إلى الأصدقاء أو زملاء الدراسة أو زملاء العمل أو أفراد العائلة (أحياءً كانوا أم أمواتًا)، ولكن أيضًا إلى شخصيات عامة أو تاريخية، تصف عادات ومواقف مثيرة للاهتمام، بالإضافة إلى حكايات فكاهية أو عبثية تستخدم صورًا متعلقة بالموت، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر المقابر والجماجم وملك الموت ، وكل ذلك في مواقف يواجه فيها المُهدى إليه الموت نفسه. [ 45 ] [ 46 ] نشأت هذه العادة في القرنين الثامن عشر أو التاسع عشر بعد أن نشرت إحدى الصحف قصيدة تروي حلمًا بمقبرة في المستقبل تضمنت عبارة "وكنا جميعًا أمواتًا"، ثم شرعت في قراءة شواهد القبور. تُخصّص الصحف الحالية قصائد "كلافيراس ليتيرارياس" للشخصيات العامة، مصحوبة برسوم كاريكاتورية لهياكل عظمية على غرار رسومات "كلافيراس" الشهيرة للفنان المكسيكي خوسيه غوادالوبي بوسادا . [ 43 ] وفي المكسيك الحديثة، تُعدّ "كلافيراس ليتيرارياس" جزءًا أساسيًا من الاحتفالات في العديد من المؤسسات والمنظمات، فعلى سبيل المثال، في المدارس الحكومية، يُشجَّع الطلاب أو يُطلب منهم كتابتها كجزء من حصص اللغة. [ 10 ]

تصوير خوسيه غوادالوبي بوسادا لـ لا كالافيرا كاترينا، وهي ترتدي قبعة كانت رائجة في أوائل القرن العشرين . [ 47 ]

يُرجّح أن تكون أشهر مطبوعات بوسادا، " لا كالافيرا كاترينا " ("الجمجمة الأنيقة")، بمثابة نقدٍ لنساء الطبقة العليا المكسيكيات اللواتي يُقلّدن الأزياء الأوروبية. وقد نُشرت لأول مرة بعد وفاته في منشورٍ ورقيٍّ مصحوبٍ بنصٍّ (ليس من تأليف بوسادا) يسخر من بائعي الحمص من الطبقة العاملة . [ 47 ]

قام الفنان المكسيكي دييغو ريفيرا بتطوير صورة بوسادا لهيكل عظمي يرتدي قبعة كبيرة مزينة بريشتي نعام وزهور، لتصبح شخصية كاملة الحجم في لوحة جدارية رسمها بين عامي 1946 و1947. تظهر كاترينا ريفيرا في اللوحة بزيّ بسيط من تيهوانا ووشاح من الريش، بالإضافة إلى سمات أخرى تُشير إلى السكان الأصليين للمكسيك. ومن خلال إضافة هذه السمات، أعاد ريفيرا إحياء كاترينا لتصبح رمزًا قوميًا. [ 47 ]

أصبحت شخصية كاترينا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بيوم الموتى. فقد باتت مجسمات كاترينا المصنوعة من مواد متنوعة، بالإضافة إلى الأشخاص الذين يرتدون أزياء كاترينا، تلعب دورًا بارزًا في احتفالات يوم الموتى الحديثة في المكسيك وغيرها. بل إن ظاهرة كاترينا تجاوزت يوم الموتى، لتنتج عنها مظاهر "كاترينا" غير موسمية، بل ودائمة، تشمل أقنعة كوفيد-19، والوشوم، والسيارات المزينة بشكل دائم، والأعمال الفنية ذات الطابع الكاتريني. [ 43 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] وقد تخصص بعض الفنانين في رسم صور كاترينا. [ 50 ]

كما أن العروض المسرحية لمسرحية دون خوان تينوريو من تأليف خوسيه زوريلا (1817-1893) تعتبر تقليدية في هذا اليوم.

يُعدّ بناء المذابح وتزيينها بالصور والشموع والزهور وتقديم الطعام أحد الجوانب التقليدية ليوم الموتى. والهدف من هذه القرابين هو الترحيب رمزياً بأرواح الموتى في العالم الآخر وتسهيل عودتهم إلى الأرض خلال الاحتفال. [ 51 ]

التقاليد المحلية

لا تُعدّ التقاليد والأنشطة التي تُقام احتفالاً بيوم الموتى عالمية، بل تختلف من بلدة إلى أخرى. [ 51 ] فعلى سبيل المثال، في بلدة باتزكوارو الواقعة على بحيرة باتزكوارو في ولاية ميتشواكان ، يختلف التقليد اختلافاً كبيراً إذا كان المتوفى طفلاً وليس بالغاً. ففي الأول من نوفمبر من العام التالي لوفاة الطفل، يُجهّز العرّابون مائدة في منزل الوالدين عليها حلويات وفواكه وخبز الموتى وصليب ومسبحة (تُستخدم لطلب الصلاة من مريم العذراء) وشموع. ويهدف هذا إلى الاحتفاء بحياة الطفل، احتراماً وتقديراً للوالدين. كما تُقام رقصات بأزياء زاهية الألوان، غالباً ما تتضمن أقنعة على شكل جماجم وأقنعة شيطانية، في ساحة البلدة أو حديقتها. في منتصف ليل الثاني من نوفمبر، يقوم الناس بإضاءة الشموع وركوب القوارب المجنحة التي تسمى ماريبوساس (الفراشات) إلى جانتزيو، وهي جزيرة في وسط البحيرة حيث توجد مقبرة، لتكريم والاحتفال بحياة الموتى هناك.

على النقيض من ذلك، تفتح بلدة أوكوتبيك ، شمال كويرنافاكا في ولاية موريلوس ، أبوابها للزوار مقابل تقديم شموع صغيرة ( فيلادوراس ) تعبيرًا عن الاحترام للمتوفى حديثًا. في المقابل، يحصل الزوار على التاماليس والأتول . ويقتصر هذا على أصحاب المنزل الذي توفي أحد أفراده خلال العام الماضي. يصل العديد من سكان المناطق المحيطة مبكرًا لتناول الطعام مجانًا والاستمتاع بالمذابح المزخرفة المُعدّة لاستقبال الزوار.

ومن التقاليد الفريدة الأخرى التي تشمل الأطفال رقصة " لا دانزا دي لوس فيخيتوس" (رقصة الشيوخ)، حيث يقوم الصبية والشباب الذين يرتدون ملابس تشبه ملابس الأجداد بالانحناء والقفز في رقصة حيوية. [ 52 ]

الاحتفالات خارج المكسيك

أمريكا الشمالية

الولايات المتحدة

روح ( حرفيًا " روح " ) للموتى.

في العديد من المجتمعات الأمريكية التي تضم سكانًا من أصل مكسيكي، تتشابه احتفالات يوم الموتى إلى حد كبير مع تلك التي تُقام في المكسيك. وفي بعض هذه المجتمعات، في ولايات مثل تكساس [53] ونيو مكسيكو [ 54 ] وأريزونا [ 55 ] ، تميل الاحتفالات إلى أن تكون تقليدية في معظمها. ويُعدّ موكب جميع الأرواح حدثًا سنويًا منذ عام 1990 في مدينة توسان بولاية أريزونا . ويجمع هذا الحدث بين عناصر احتفالات يوم الموتى التقليدية وعناصر مهرجانات الحصاد الوثنية. ويحمل المشاركون، وهم يرتدون الأقنعة، لافتات تكريمًا للموتى وجرةً يضعون فيها قصاصات من الورق عليها أدعية ليتم حرقها. [ 56 ] وبالمثل ، تستضيف مدينة سان دييغو القديمة بولاية كاليفورنيا سنويًا احتفالًا تقليديًا لمدة يومين، يتوج بموكب على ضوء الشموع إلى مقبرة إل كامبو سانتو التاريخية. [ 57 ]

كان المهرجان يُقام سنويًا في مقبرة فورست هيلز التاريخية بحي جامايكا بلين في بوسطن . برعاية مؤسسة فورست هيلز التعليمية وفرقة لا بينياتا للفنون الشعبية، احتفت احتفالات يوم الموتى بدورة الحياة والموت. كان الناس يحضرون قرابين من الزهور والصور والتذكارات والطعام لأحبائهم الراحلين، ويضعونها على مذبح مزين بزخارف متقنة وألوان زاهية. كما تضمن الاحتفال برنامجًا للموسيقى والرقص التقليديين. توقف الاحتفال في جامايكا بلين عام ٢٠١١. [ ٥٨ ]

أنشأت مؤسسة سميثسونيان، بالتعاون مع جامعة تكساس في إل باسو ومنصة Second Life، متحفًا افتراضيًا لاتينيًا تابعًا لها، مصحوبًا بكتاب إلكتروني متعدد الوسائط بعنوان: " يوم الموتى " . يحتوي موقع المشروع الإلكتروني على بعض النصوص والصور التي تشرح أصول بعض الممارسات الأساسية المرتبطة بيوم الموتى، مثل المعتقدات الأساسية و"الأوفْريندا" ( المذبح الخاص المُقام لإحياء ذكرى أحد الأحباء المتوفين). [ 59 ] يوفر إصدار الكتاب الإلكتروني متعدد الوسائط ، المُصمم خصيصًا لمنصة iTunes، محتوى إضافيًا، مثل تفاصيل إضافية، ومعارض صور إضافية، وملفات تعريفية منبثقة لفنانين وشخصيات ثقافية لاتينية مؤثرة على مر العقود، ومقاطع فيديو [ 60 ] لمقابلات مع فنانين يقدمون أعمالًا فنية مستوحاة من يوم الموتى ، وشروحات وعروضًا للرقصات الأزتيكية وغيرها من الرقصات التقليدية، وفيلم رسوم متحركة قصير يشرح العادات للأطفال، وقراءات شعرية افتراضية باللغتين الإنجليزية والإسبانية. [ 61 ] [ 62 ]

في عام 2021، احتفلت إدارة بايدن هاريس بيوم الموتى . [ 63 ]

كاليفورنيا
نساء بمكياج كالافيراس يحتفلن بيوم الموتى في منطقة ميشن في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا.

تطور الاحتفال بيوم الموتى في سانتا آنا، كاليفورنيا، إلى حدثين كبيرين مع إنشاء فعالية أقيمت في مركز النقل الإقليمي في سانتا آنا لأول مرة في 1 نوفمبر 2015. [ 64 ] كما تستضيف المدينة أكبر احتفال سنوي بـ Noche de Altares في جنوب كاليفورنيا، والذي بدأ في عام 2002. [ 65 ]

في مجتمعات أخرى، تُثمر التفاعلات بين التقاليد المكسيكية والثقافة الأمريكية احتفالاتٍ تُوسّع فيها التقاليد المكسيكية لتُعبّر عن مواقف فنية، وأحيانًا سياسية. فعلى سبيل المثال، في لوس أنجلوس، كاليفورنيا ، يُقدّم المركز الثقافي المكسيكي الأمريكي "سيلف هيلب غرافيكس آند آرت " احتفالًا سنويًا بيوم الموتى، يجمع بين عناصر تقليدية وسياسية، كإقامة مذابح لتكريم ضحايا حرب العراق ، مُسلّطًا الضوء على ارتفاع نسبة الخسائر بين الجنود اللاتينيين. كما يتطور في مقبرة هوليوود فورإيفر نسخة مُحدّثة ومتعددة الثقافات من يوم الموتى. [ 66 ] هناك، وفي مزيجٍ من فنون السكان الأصليين في كاليفورنيا ، والتقاليد المكسيكية، ولمسات هوليوود العصرية، تُقام مذابح تقليدية جنبًا إلى جنب مع مذابح لجين مانسفيلد وجوني رامون . وتتداخل عروض الراقصين والموسيقى المحلية الزاهية مع عروض الفنانين ، بينما يُقدّم آخرون عروضًا مستوحاة من التراث.

تُقام فعاليات مماثلة لإحياء التقاليد المكسيكية وتحديثها ثقافيًا في سان فرانسيسكو . على سبيل المثال، في غاليريا دي لا رازا ، ومركز سوم آرتس الثقافي، ومركز ميشن الثقافي، ومتحف دي يونغ ، بالإضافة إلى المذابح في ساحة غارفيلد التي يُقيمها مشروع ماريغولد. [ 67 ] أما أوكلاند، فتضم كورازون ديل بويبلو في حي فروتفيل. يحتوي كورازون ديل بويبلو على متجر يُقدم هدايا مكسيكية مصنوعة يدويًا، ومتحف مُخصص لقطع أثرية خاصة بيوم الموتى، ويُعد مركزًا لمهرجان ديا دي مويرتوس السنوي الذي يُقام في نهاية شهر أكتوبر. هنا، تجتمع العديد من التقاليد المكسيكية مع راقصي الأزتك التقليديين، والموسيقى المكسيكية الإقليمية، وحرفيين مكسيكيين آخرين للاحتفال بهذا اليوم. [ 68 ]

في سان دييغو ، المدينة المتاخمة للمكسيك، تمتد الاحتفالات في جميع أنحاء المقاطعة. ففي أقصى شمال المقاطعة، تحتفل أوشنسيد بفعاليتها السنوية التي تتضمن بناء مذابح جماعية وعائلية حول مركز أوشنسيد المدني وشارع بيير فيو، بالإضافة إلى فعاليات في بعثة سان لويس ري دي فرانسيا . وفي وسط سان دييغو، تحتفل سيتي هايتس بمهرجان عام في منتزه جيريمي هينوود التذكاري، يضم ما لا يقل عن 35 مذبحًا، وسيارات معدلة، وعروض ترفيهية، وكلها مجانية. أما في تشولا فيستا ، فيحتفلون بهذا التقليد من خلال عرض فيلم "كوكو" في شارعي ثيرد ودافيدسون . ويتضمن هذا العرض أيضًا مذبحًا جماعيًا، ومسابقة للمذابح، ومسابقة "كاترينا/كاترين" ، بالإضافة إلى الكثير من الموسيقى والطعام والباعة المتجولين. [ 69 ]

أوروبا

الجمهورية التشيكية

في إطار حملة ترويجية أطلقتها السفارة المكسيكية في براغ ، يشارك بعض المواطنين المحليين منذ أواخر القرن العشرين في احتفالات يوم الموتى على الطريقة المكسيكية. وتقوم فرقة مسرحية بتنظيم فعاليات تتضمن الشموع والأقنعة ومستحضرات التجميل باستخدام طلاء مضيء على شكل جماجم سكرية. [ 70 ] [ 71 ]

إيطاليا

في إيطاليا ، يُحتفل بيوم 2 نوفمبر/تشرين الثاني كيوم جميع الأرواح ، ويُعرف شعبياً باسم يوم الموتى أو Giorno dei Morti . وبينما توجد اختلافات إقليمية عديدة، فإن الاحتفالات تتضمن عموماً وضع الزهور في المقابر ومواقع دفن العائلة والتحدث إلى الأقارب المتوفين. [ 72 ]

في صقلية ، تحتفل العائلات بتقليد عريق يُعرف باسم "مهرجان الموتى" أو " فيستا دي مورتي" . عشية الأول من نوفمبر، المعروف باسم "لا فيستا دي أونيسانتي" أو عيد جميع القديسين ، يقوم كبار السن من العائلة بدور "ديفونتي "، أي أرواح أفراد العائلة المتوفين، الذين يتسللون إلى المنزل ويخبئون الحلوى والهدايا ليجدها أحفادهم الصغار عند استيقاظهم. في صباح الثاني من نوفمبر، يبدأ الأطفال يومهم بالبحث عن الهدايا في الأحذية أو في سلة خوص خاصة بالموتى تُسمى " كانيسترو دي مورتي" أو "يو كانيسترو" ، والتي تتكون عادةً من أنواع مختلفة من الحلوى، وألعاب صغيرة، وبسكويت على شكل عظام بنكهة اللوز يُسمى " أوسا دي مورتي" ، ودمى سكرية تُسمى "بوبي دي زوكيرو" ، وحلويات من المرزبان على شكل فواكه وخضراوات وأشكال أشباح تُسمى "فروتا مارتورانا" . بعد توزيع الهدايا وتناول وجبة الإفطار، تزور العائلة بأكملها المقبرة أو موقع الدفن حاملةً الزهور. سيُشعلون الشموع ويلعبون بين القبور لشكر الموتى على هداياهم، قبل الاستمتاع بوليمة دسمة. وتقول التقاليد إن أرواح الموتى ستبقى مع العائلة لتستمتع بيوم من الاحتفال والبهجة. [ 73 ] في صقلية، تستمتع العائلات بكعكات وبسكويت خاصة بيوم الموتى، تُصنع على هيئة أشكال رمزية كالجماجم وعظام الأصابع. وتُعرف "حلويات الموتى" باسم " فروتا مارتورانا "، وهي حلوى من المرزبان . [ 74 ]

إضافةً إلى زيارة أفراد عائلاتهم، يُقدّم بعض الناس واجب العزاء لمن فقدوا عائلاتهم. ويتخذ بعض الإيطاليين على عاتقهم تبني جثث لم يطالب بها أحد منذ قرون، وتقديم القرابين لها كالمال أو المجوهرات كوسيلة لتخفيف آلامها وطلب العون. [ 72 ]

آسيا وأوقيانوسيا

ofrenda في منزل أمريكي فلبيني .

تُقام احتفالات يوم الموتى على الطريقة المكسيكية في المدن الرئيسية في أستراليا وفيجي وإندونيسيا ، وتُنظم معظمها من قبل الجاليات المكسيكية. بالإضافة إلى ذلك، يُقام احتفال سنوي مستقل في ويلينغتون ، نيوزيلندا، يتضمن مذابح تُقام تكريماً للموتى بالزهور والهدايا. [ 75 ]

فيلبيني

في الفلبين، يُحتفل بعيد جميع القديسين وعيد جميع الأنفس ( أونداس وأراو نغ مانغا يوماو) وفقًا للتقاليد الكاثوليكية. ويُحيي الفلبينيون هذه الأيام بزيارة قبور موتاهم لتنظيفها وترميمها، كما هو الحال في المكسيك. ويُقدمون الصلوات والزهور والشموع والطعام، بينما يقوم الفلبينيون من أصل صيني بحرق البخور والورق المقدس ( كيم ). ويقضي الكثيرون اليوم والليلة التالية في لم شمل العائلة في المقبرة، حيث تُقام الولائم والاحتفالات. [ 76 ] ونظرًا للروابط الثقافية بين الفلبين والمكسيك ، والتي تعود إلى الإمبراطورية الإسبانية ، فإنهما يتشاركان بعض جوانب الممارسات المُتبعة في هذا الاحتفال. [ 77 ]

الأمريكتين

بليز

في بليز ، يحتفل شعب يوكاتيك مايا بيوم الموتى . يُعرف هذا الاحتفال باسم هانال بيكسان، والذي يعني "طعام الأرواح" بلغتهم. تُبنى المذابح وتُزين بالطعام والشراب والحلوى والشموع.

بوليفيا

يُحتفل بيوم الجماجم (Día de las Ñatitas ) في مدينة لاباز ، بوليفيا ، في بداية شهر نوفمبر بعد عيد جميع القديسين. في عصور ما قبل كولومبوس، كان لدى سكان الأنديز الأصليين تقليدٌ يقضي يومًا كاملًا مع عظام أسلافهم في السنة الثالثة بعد دفنهم. أما اليوم، فتحتفظ العائلات بالجماجم فقط لهذه الطقوس، المعروفة باسم "نياتيتاس" . جرت العادة على الاحتفاظ بجماجم أفراد العائلة في المنزل لحماية العائلة ورعايتها طوال العام. في التاسع من نوفمبر، تُزيّن العائلة الجماجم بالزهور الطازجة، وأحيانًا تُلبسها ملابس مختلفة، وتقدم قرابين من السجائر وأوراق الكوكا والكحول وغيرها من الأشياء شكرًا على الحماية التي حظيت بها طوال العام. كما تُنقل الجماجم أحيانًا إلى المقبرة المركزية في لاباز لإقامة قداس خاص ومباركة. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

البرازيل

يُحتفل في البرازيل بعيد الموتى ( Dia de Finados أو Dia dos Mortos أو Dia dos Fiéis Defuntos ، بالبرتغالية: "يوم الموتى" أو "يوم المؤمنين المتوفين")، وهو عطلة رسمية، في الثاني من نوفمبر. وكما هو الحال في احتفالات يوم الموتى الأخرى، يتوجه الناس إلى المقابر والكنائس حاملين الزهور والشموع، ويؤدون الصلوات . ويهدف هذا الاحتفال إلى تكريم الموتى، إذ تستمد عادة إحياء ذكرى الموتى أصولها من التقاليد الكاثوليكية الأصلية والأوروبية.

كوستاريكا

تحتفل كوستاريكا بيوم الموتى في الثاني من نوفمبر. ويُعرف هذا اليوم أيضاً بيوم جميع القديسين ويوم جميع الأرواح . تُقام فيه الصلوات الكاثوليكية، ويزور الناس قبور أحبائهم لتزيينها بالزهور والشموع. [ 81 ]

الإكوادور

في الإكوادور، يُحتفل بيوم الموتى بدرجات متفاوتة من قِبل جميع فئات المجتمع، إلا أنه يحظى بأهمية خاصة لدى شعب الكيشوا الأصلي ، الذين يُشكلون ما يُقدر بربع السكان. تجتمع عائلات السكان الأصليين في مقبرة البلدة حاملةً قرابين الطعام، في يومٍ كاملٍ لإحياء ذكرى أسلافهم وأحبائهم الراحلين. تشمل الأطعمة الاحتفالية "كولادا مورادا" ، وهي عصيدة فواكه مُتبلة تستمد لونها الأرجواني الداكن من توت العليق الأنديزي والذرة الأرجوانية. تُؤكل هذه العصيدة عادةً مع "غواغواس دي بان" ، وهو خبز على شكل أطفال (أو، بشكلٍ عام، أشخاص)، مع وجود أنواع أخرى تُصنع من الخنازير - وهو أمرٌ تقليدي في مدينة لوخا . يُصنع هذا الخبز اليوم من دقيق القمح، ولكنه كان يُصنع من عجينة الذرة "ماسا" في عصر ما قبل كولومبوس ، ويمكن تحضيره مالحًا بحشوة الجبن أو حلوًا بحشوة معجون الجوافة . وقد تغلغلت هذه التقاليد في المجتمع السائد أيضاً، حيث تضيف المطاعم كلاً من مشروب كولادا مورادا وخبز غواغواس دي بان إلى قوائمها في هذا الموسم. كما يزور العديد من الإكوادوريين غير الأصليين قبور الموتى، فيقومون بتنظيفها ووضع الزهور عليها، أو إعداد الأطعمة التقليدية أيضاً. [ 82 ]

غواتيمالا

تتميز احتفالات يوم الموتى في غواتيمالا ، الذي يُصادف الأول من نوفمبر، بصنع وتحليق الطائرات الورقية العملاقة. [ 83 ] من العادات الشائعة تحليق الطائرات الورقية لمساعدة الأرواح على العودة إلى الأرض. تحمل بعض الطائرات الورقية رسائل للموتى مُعلقة بخيوطها. تُستخدم الطائرات الورقية كوسيلة للتواصل مع السماء. [ 43 ] ومن الأحداث المهمة أيضًا تناول مشروب "فيامبري" ، الذي يُصنع خصيصًا لهذا اليوم من السنة. [ 43 ] بالإضافة إلى الزيارات التقليدية لمقابر الأجداد، تُزين القبور بالزهور والشموع والطعام للموتى. في بعض المدن، يُرمم الغواتيماليون المقابر ويعيدون طلاءها بألوان زاهية لإضفاء الحيوية عليها. يُصلحون الأشياء التي تضررت على مر السنين أو التي تحتاج إلى ترميم بسيط، مثل شواهد القبور الخشبية. كما يضعون أكاليل الزهور على القبور. تقيم بعض العائلات نزهات في المقبرة. [ 43 ]

هندوراس

في هندوراس، يُحتفل بيوم 2 نوفمبر على نطاق واسع باعتباره يوم الموتى، وهو يوم تُقام فيه قداسات خاصة، وتزور فيه العائلات المقابر، وتزين القبور ، وتقدم الزهور والشموع وغيرها من الأشياء لأحبائها الراحلين. وتشير بعض التقاليد الهندوراسية إلى أن الأقارب ينظفون القبور ويزينونها، وينظفون المقابر، ويحضرون أكاليل الزهور أو باقات الزهور. [ 84 ] ويركز هذا الاحتفال في هندوراس بشكل أكبر في المقابر منه في المنازل. ففي بعض مناطق البلاد، خلال يوم 1 نوفمبر، توضع الزهور البيضاء خصيصًا للأطفال المتوفين، كرمز لنقاء أرواحهم. [ 85 ] وفي بعض الحالات، تُقدم الموسيقى أو العروض الترفيهية في المقبرة كجزء من الزيارة الجماعية. وكما هو الحال في سياقات أخرى، تتسم هذه العادات بمكون مسيحي كاثوليكي قوي، إلى جانب عناصر شعبية قد تعود جذورها إلى ما قبل كولومبوس. [ 86 ]

بيرو

من الشائع لدى البيروفيين زيارة المقابر، وعزف الموسيقى، وإحضار الزهور لتزيين قبور الأقارب المتوفين. [ 87 ]

أوروبا

جنوب إيطاليا وصقلية

يُصنع نوع من البسكويت التقليدي يُسمى " أوسا دي مورتو" أو "عظام الموتى" ، ويوضع في أحذية كان يرتديها الأقارب المتوفون. [ 88 ]

  • في عام 2010، صدر ألبوم "سيبولكرو بوهيميو " الذي يضم العديد من الأغاني المستوحاة من قصص يوم الموتى. ويتضمن الألبوم مساهمات من مغنين وكتاب أغاني مثل إيرانديني أباريسيو، وإيفان أنتيلون، وخوسيه ريازا . [ 89 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 فوكسكروفت، نايجل هـ. (28 أكتوبر 2019). الرؤية المتغيرة لمالكولم لوري: الأرواح والشامانات . روومان وليتلفيلد . ص  130. ISBN 978-1-4985-1658-7إلا أنه نتيجةً لغزو هيرنان كوريتس، ​​الفاتح الإسباني، لإمبراطورية الأزتك بين عامي 1519 و1521، خضع هذا المهرجان بشكل متزايد للتأثير الإسباني. ونُقل موعده من بداية الصيف إلى أواخر أكتوبر، ثم إلى أوائل نوفمبر، ليتزامن مع احتفالات عيد جميع القديسين (أو عيد جميع الأرواح) في المسيحية الغربية. ويمتد هذا العيد من 31 أكتوبر إلى 2 نوفمبر، ويشمل ليلة عيد جميع القديسين (عيد الهالوين)، وعيد جميع القديسين، وعيد جميع الأرواح.
  2. ↑ " Día de Todos los Santos ، con mayúscula" [ Día de Todos los Santos ، بأحرف كبيرة ] (بالإسبانية). فونديو . 29 أكتوبر 2010. مؤرشفة من الأصلي في 26 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2020 . Día de Todos los Santos، Día de los Fieles Difuntos y Día de (los) Muertos (México) se escribed con mayúscula inicial [ Día de Todos los Santos ، Día de los Fieles Difuntos و Día de (los) Muertos (المكسيك) مكتوبة بحرف أولي كبير ]
  3. ↑ "¿'Día de Muertos' o 'Día de los Muertos'؟ الاسم المستخدم في المكسيك لتسمية العيد التقليدي en la que se honra a los muertos هو 'Día de Muertos'، لكن تسمية 'Día de los Muertos' صحيحة نحويًا أيضًا" [ 'Día دي مويرتوس" أو "ديا دي لوس مويرتوس"؟ الاسم المستخدم في المكسيك لتسمية الاحتفال التقليدي الذي يتم فيه تكريم الموت هو "Día de Muertos"، على الرغم من أن التسمية "Día de los Muertos" صحيحة نحويًا أيضًا ] (بالإسبانية). الحساب الرسمي للأكاديمية الملكية الإسبانية على تويتر . 2 نوفمبر 2019. مؤرشفة من الأصلي في 2 أبريل 2020 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2020 .
  4. ↑ أماكن مقدسة لا تُنسى . ناشيونال جيوغرافيك . 2008. ص 273. ISBN  978-1-4262-0336-7. تقام احتفالات يوم الموتى في الفترة من 31 أكتوبر  ... 1 نوفمبر (عيد جميع القديسين) و 2 نوفمبر.
  5. ^ سكيبو، جيمس. سكيبو، جيمس م.؛ فاينمان ، غاري (14 يناير 1999). الفخار والناس . مطبعة جامعة يوتا . ص. 65. ردمك  978-0-87480-577-2أما في يوكاتان، فتقام طقوس يوم الموتى في 31 أكتوبر، و1 نوفمبر، و6 نوفمبر.
  6. ↑ أرنولد، دين إي. (7 فبراير 2018). المعرفة الأصلية لخزّافي المايا: الإدراك، والمشاركة، والممارسة . مطبعة جامعة كولورادو . ص 206. ISBN  978-1-60732-656-4. تتجلى صناعة الفخار كعملية مكثفة بشكل أفضل في الفخار المطلوب لطقوس يوم الموتى (في 31 أكتوبر، و1 نوفمبر، و6 نوفمبر)، عندما تعود أرواح الأجداد المتوفين إلى أرض الأحياء.
  7. ١ ٢ بالفري، ديل هويت (١٩٩٥). "يوم الموتى" . فهرس يوم الموتى . أكسس مكسيكو كونكت. مؤرشف من الأصل في ٣٠ نوفمبر ٢٠٠٧. تم الاسترجاع في ٢٨ نوفمبر ٢٠٠٧ .
  8. ↑ "يوم الموتى" . الجمعية الجغرافية الوطنية . ١٧ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٨ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٨ أبريل ٢٠١٩ .
  9. ↑ "يوم الموتى" . الجمعية الجغرافية الوطنية. ١٧ أكتوبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢ نوفمبر ٢٠١٦ .
  10. 1 2 تشافيز، زوتشيتل (23 أكتوبر 2018). "الجمجمة الأدبية" . أصوات سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2021 .
  11. 1 2 3 4 5 "يوم الموتى، تقليد ما قبل التاريخ أو اختراع القرن العشرين؟" . العلاقات والتاريخ في المكسيك . 2 نوفمبر 2020. مؤرشفة من الأصلي في 24 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2020 .
  12. 1 2 "يعود تاريخ المؤرخين إلى أصل متنوع من يوم الموتى في المكسيك" . www.opinion.com.bo . 2 نوفمبر 2007. مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2020 .
  13. 1 2 ""Día de Muertos، un invento Cardenista"، decía Elsa Malvido" . El Universal . 3 نوفمبر 2017. أرشفة من الإصدار الأصلي في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2020. تم الاسترجاع 24 أكتوبر، 2020 .
  14. 1 2 "يوم الموتى للشعب المكسيكي كسلاح سياسي أو تقليد ما قبل التاريخ - الفن والثقافة" . www.intramed.net . مؤرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2020 .
  15. ↑ "احتفال السكان الأصليين المخصص للموتى" . اليونسكو . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2014 .
  16. ↑ أنجيل، ك.، بيتروزيلو، م. (26 مارس 2026). يوم الموتى. موسوعة بريتانيكا. https://www.britannica.com/topic/Day-of-the-Dead
  17. ↑ براندس، ستانلي (1 مارس 1998). " الأيقونات في يوم الموتى في المكسيك: الأصول والمعنى" . التاريخ الإثني 45(2 ) : 181-218 .
  18. 1 2 3 "أصول كاثوليكية عميقة وليس ما قبل التاريخ، عيد يوم الموتى" . www.inah.gob.mx . مؤرشفة من الأصلي في 10 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2020 .
  19. ↑ "09an1esp" . www.jornada.com.mx . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2020 .
  20. ↑ باز، أوكتافيو. “متاهة العزلة”. نيويورك: مطبعة جروف، 1961.
  21. 1 2 3 كوردوفا، روبن سي. (31 أكتوبر 2019). "هل يوم الموتى أقرب إلى التقاليد الأصلية أم الكاثوليكية؟ الراهبان دوران وسهاغون في مواجهة ويكيبيديا" . غلاستير . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2023 .
  22. ↑ كوردوفا، روبن سي. (2019). يوم الموتى في الفن (ملف PDF) . سان أنطونيو: مدينة سان أنطونيو، قسم الفنون والثقافة. الصفحات 32-33 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2023 . 
  23. ↑ كوردوفا، روبن سي. (1 نوفمبر 2020). "نبذة تاريخية عن يوم الموتى" . تقرير سان أنطونيو . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2023 .
  24. ↑ كيف ألهم جيمس بوند موكب يوم الموتى في مكسيكو سيتي
  25. ↑ "مدينة مكسيكو تنظم أول موكب ليوم الموتى" . بي بي سي . 29 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2016 .
  26. ↑ "معرض الصور: Desfile por Día de Muertos reúne a 250 مليون شخص" . اكسلسيور (بالإسبانية). 29 أكتوبر 2016. أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 تشرين الأول 2016 . تم الاسترجاع في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016 .
  27. ^ "جاليرياس أرشيفو" . أخبار التلفاز. أرشفة من الإصدار الأصلي في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016 . تم الاسترجاع في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2016 .
  28. 1 2 غوتيريز، آي تي، مينينديز، دي، جيانغ، إم جيه، هيرنانديز، آي جي، ميلر، بي، وروزنغرين، كيه إس (2020). تقبّل الموت: وجهات نظر الآباء والأطفال المكسيكيين حول الموت. نمو الطفل، 91(2)، e491–e511. https://doi.org/10.1111/cdev.13263
  29. ↑ "احتفال السكان الأصليين المخصص للموتى - التراث الثقافي غير المادي لليونسكو". ich.unesco.org. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2026.
  30. ↑ كوردوفا، روبن سي. (2 نوفمبر 2019). "دليل يوم الموتى في مدينة مكسيكو" . غلاستير . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاسترجاع في 13 مارس 2023 .
  31. 1 2 3 سلفادور، آر جيه (2003). جون دي مورغان وبيتو لونغاني (محرران). الموت والفقدان حول العالم: الموت والفقدان في الأمريكتين . سلسلة الموت والقيمة والمعنى، المجلد الثاني. أميتيفيل، نيويورك: شركة بايوود للنشر. الصفحات 75-76 . ISBN  978-0-89503-232-4.
  32. ↑ "خمس حقائق عن يوم الموتى" . سميثسونيان إنسايدر. 30 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2018 .
  33. براندس ، ستانلي ( 1997 ). "السكر، الاستعمار، والموت: حول أصول يوم الموتى في المكسيك". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 39 (2): 275. doi : 10.1017/S0010417500020624 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 179316. S2CID 145402658 .   
  34. ↑ خوليو بيريز (26 أكتوبر 2023). "القطيفة: أزهار ذات أهمية ثقافية" . معهد علوم الأغذية والزراعة ، جامعة فلوريدا . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2023 .
  35. ↑ "القطيفة - Tagetes sp" . جامعة ساسكاتشوان - كلية الزراعة والموارد الحيوية . 2 مايو 2021. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2023 .
  36. ↑ الأخ جون م. سماحة، إس إم "القطيفة: ذهب مريم" . جامعة دايتون . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2023 .
  37. ↑ توريم، غايل (2 نوفمبر 2012). "حلويات ومأكولات يوم الموتى" . قصص تاريخية . قناة التاريخ . مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2015 .
  38. 1 2 3 غودوي، ماريا (نوفمبر 2016). "جماجم السكر، والتاماليس، وغيرها: لماذا يُقدّم هذا الطعام على مذبح يوم الموتى؟" . NPR. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2017 .
  39. ^ كاستيلا ، كريستينا (أكتوبر 2010). "وصفة بان دي مويرتو" . أبيقوريوس . أرشفة من الإصدار الأصلي في 8 تموز 2015 . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2019 .
  40. ↑ "شاي جامايكا المثلج" . الطبخ في المكسيك. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2011 .
  41. ^ كينيدي، د. (2018). المطبخ الأساسي في المكسيك . مؤسسة الثقافة الاقتصادية. ص. 156. ردمك  9786071656636أُرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2021 .
  42. ↑ مونيوز زوريتا، ريكاردو. "موك بيل بولو". Diccionario enciclopédico de la Gastronomía Mexicana [ القاموس الموسوعي لفن الطهو المكسيكي ] (بالإسبانية). لاروس كوسينا. مؤرشفة من الأصلي في 2 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2021 .
  43. 1 2 3 4 5 6 مارشي، ريجينا م (2009). يوم الموتى في الولايات المتحدة الأمريكية : هجرة وتحول ظاهرة ثقافية . نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز. ص 17. ISBN   978-0-8135-4557-8.
  44. ↑ "مي كالاڤيريتا: خدعة أم حلوى في المكسيك" . ميكسبيرينس . 31 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2021 .
  45. ↑ «هذه القصائد الشريرة عن يوم الموتى لا ترحم أحدًا» . بي بي إس نيوز آور . 2 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2019 .
  46. ↑ كوردوفا، روبن سي. (2005). "كلافيراس". في إيلان ستافانز، رئيس التحرير، وهارولد أوجينبراوم، محرر مشارك، الموسوعة اللاتينية: التاريخ والثقافة والمجتمع في الولايات المتحدة. دانبري، كونيتيكت: غرولير أكاديميك ريفرنس، 4 مجلدات: المجلد الأول: 248-249.
  47. 1 2 3 4 كوردوفا، روبن سي. (2 نوفمبر 2019). "خوسيه غوادالوبي بوسادا ودييغو ريفيرا: أيقونة الموضة: من التنازل إلى رمز وطني (والعودة مرة أخرى؟)" . غلاستير . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاسترجاع في 12 مارس 2023 .
  48. ↑ كوردوفا، روبن سي. (2 نوفمبر 2020). "هوس كاترينا!" . غلاستير . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاسترجاع في 12 مارس 2023 .
  49. ↑ كوردوفا، روبن سي. (1 نوفمبر 2021). "هوس كاترينا 3" . غلاستير . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2023. تم الاسترجاع في 12 مارس 2023 .
  50. ^ كوردوفا ، روبن سي. (30 أكتوبر 2022). "هوس كاترينا الرابع: كاترينا براندون مالدونادو" . جلاستير . مؤرشفة من الأصلي في 13 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 13 مارس، 2023 .
  51. 1 2 أنجيل، ك.، بيتروزيلو، م. (26 مارس 2026). يوم الموتى. موسوعة بريتانيكا. https://www.britannica.com/topic/Day-of-the-Dead
  52. ↑ "يوم الموتى" (Día de los Muertos) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2018 .
  53. ↑ وايز، دانو. "احتفال بورت إيزابيل بيوم الموتى" . About.com: السفر في تكساس . About.com . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2007 .
  54. ↑ "فعاليات وأنشطة يوم الموتى" . زوروا ألبوكيرك. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2016 .
  55. ↑ هيدينغ، جودي (21 سبتمبر 2007). "احتفالات يوم الموتى" . About.com: فينيكس، أريزونا . About.com . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2007 .
  56. ↑ وايت، إيرين (5 نوفمبر 2006). "موكب جميع الأرواح" . صحيفة أريزونا ديلي ستار . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2025 .
  57. ↑ "مقهى كويوت يُقدّم احتفالات يوم الموتى في البلدة القديمة بمدينة سان دييغو" . احتفالات يوم الموتى في البلدة القديمة بمدينة سان دييغو . منظمة "أنقذوا تراثنا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2014 .
  58. ↑ أوليفيرا، ريبيكا (4 نوفمبر 2011). "يوم الموتى يتلاشى مع تقليص المقابر للفنون" . صحيفة جامايكا بلين غازيت . مجموعة الصحف المستقلة . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2022 .
  59. ↑ متحف سميثسونيان اللاتيني الافتراضي (23 أكتوبر 2014). يوم الموتى: يوم الموتى . رسومات ستايسي فوكس (الإصدار 1.2 ). مركز سميثسونيان اللاتيني . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2014 . 
  60. ↑ مركز سميثسونيان اللاتيني . "المتحف الوطني للأمريكيين اللاتينيين" . خدمة بث الفيديو من آي بي إم . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2014 .
  61. ↑ "يوم الموتى" . مركز سميثسونيان اللاتيني . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2014 .
  62. ^ "مهرجان سميثسونيان-أوتيب ديا دي لوس مويرتوس" . مركز سميثسونيان اللاتيني . 15 أكتوبر 2014. SI-511-2014. أرشفة من الإصدار الأصلي في 13 آذار (مارس) 2015 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر، 2014 .
  63. ^ @LaCasaBlanca46 (1 نوفمبر 2021). "فيليز ديا دي لوس مورتوس من إدارة بايدن هاريس. اليوم والسيد، الرئيس والسيدة الأولى يتعرفان على يوم الموتى مع أول عرض تم تقديمه في الدار البيضاء" ( تغريدة ) (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2021 – عبر تويتر .
  64. ↑ كوونغ، جيسيكا (30 أكتوبر 2015). "تحيا الحياة أم ليلة الموتى؟ قسم وسط مدينة سانتا آنا يُشعل احتفالات متنافسة بيوم الموتى" . صحيفة أورانج كاونتي ريجستر . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .
  65. ↑ بهارات، ديبا (30 أكتوبر 2015). "عطلة أقل رعبًا: بعض الجماعات الدينية تقدم بدائل لتقليد جمع الحلوى في عيد الهالوين" . صحيفة أورانج كاونتي ريجستر . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .
  66. ↑ كينونيس، سام (28 أكتوبر 2006). "صنع ليلة من يوم الموتى" . لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2025. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2006 .
  67. ^ "يوم موكب الموتى في سان فرانسيسكو ومهرجان المذابح الأحد 2 نوفمبر 2014" . Dia de los Muertos [يوم الموتى] - سان فرانسيسكو . مشروع القطيفة. أرشفة من الإصدار الأصلي في 17 تشرين الأول 2014 . تم الاسترجاع 19 أكتوبر، 2014 .
  68. ↑ إليوت، فيكي (27 أكتوبر 2000). "برتقال على المذابح في يوم الموتى في فروتفيل" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2010 .
  69. ↑ ماكنتوش، ليندا؛ غروش، لورا (20 أكتوبر 2022). "احتفل بيوم الموتى في مقاطعة سان دييغو بهذه الفعاليات الاحتفالية" . صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2022 .
  70. ↑ أوديل، إميلي (2 نوفمبر 2006). "سكان براغ يحتفلون باليوم المكسيكي تكريماً للراحلين" . راديو براغ . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2007 .
  71. ↑ فارغاس (14 أكتوبر 2019). "48 من أفضل إبداعات مكياج جمجمة السكر للفوز في الهالوين" . غلامينتي . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 14 أكتوبر 2019 .
  72. ١ ٢ "شاهد طقوس يوم الموتى التاريخية في نابولي، إيطاليا" . ناشيونال جيوغرافيك . ٢٠ نوفمبر ٢٠١٨. مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢ نوفمبر ٢٠٢٢ .
  73. ↑ "فيستا دي مورتي: الطريقة الصقلية لتذكر أحبائهم" . عطر صقلية . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2022 .
  74. ↑ موناكو، إليونورا. "فروتا مارتورانا، الحلوى الصقلية التقليدية ليوم جميع الأرواح" . زيارة إيطاليا . مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2022 .
  75. ↑ مجموعة دعم زاباتيستا في ويلينغتون (27 أكتوبر/تشرين الأول 2007). "يوم الموتى المكسيكي" (بيان صحفي). سكوب . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو/حزيران 2009. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس/آب 2009 .
  76. ↑ "عيد جميع القديسين حول العالم" . صحيفة الغارديان الأسبوعية . 1 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 .
  77. ↑ دي باسينا، ميشيل (1 نوفمبر 2022). "ملايين الفلبينيين يزورون المقابر في عيد جميع القديسين" . نيكست شارك . الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2023 - عبر ياهو!. تُعتبر الفلبين، وهي دولة ذات أغلبية كاثوليكية، ثاني أكبر دولة بعد المكسيك من حيث عدد الأشخاص الذين يحتفلون بيوم الموتى.
  78. ^ جويدي ، روكساندرا (9 نوفمبر 2007). "لاس ناتيتاس" . بي بي سي. مؤرشفة من الأصلي في 6 ديسمبر 2008.
  79. ↑ سميث، فيونا (8 نوفمبر/تشرين الثاني 2005). "البوليفيون يحتفون بتقاليد حمل الجماجم" . أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير/شباط 2008. تم الاطلاع عليه في 30 ديسمبر/كانون الأول 2007 .
  80. ↑ "عيد جميع القديسين في بوليفيا - "مهرجان الجماجم" " خط بوليفيا (مايو 2005). مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2007. "
  81. ↑ كوستاريكا تحتفل بيوم الموتى (أرشيف 23 أكتوبر 2021، في Wayback Machine) Outward Bound Costa Rica، 2012-11-01.
  82. ↑ أورتيز، غونزالو (30 أكتوبر 2010). "التنوع في تخليد ذكرى الموتى" . وكالة أنباء إنتربرس سيرفيس. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2010 .
  83. ↑ بورلينغيم، بيتسي؛ وود، جوشوا. "زيارة إلى مقبرة في غواتيمالا" . Expatexchange.com. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2009 .
  84. ↑ "يوم ديفونتوس: التقليد الهندوسي لتكريم الأشخاص الذين يرغبون في مشاركتهم" . blogs.unah.edu.hn (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2025 .
  85. ^ باديلا ، إيمي (2 نوفمبر 2015). "الاحتفال بيوم الموتى في هندوراس يتضمن مسابقات متنوعة" . Criterio.hn (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2025 .
  86. ^ عملية رقمية (2 نوفمبر 2025). "هندوراس: تكريم الشخصيات وقانون الثقافة والتقليد والتراث" . العملية الرقمية (باللغة الاسبانية) . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2025 .
  87. ↑ "بيرو: así se vivió Día de todos los santos en cementerios de Lima" . بيرو . peru.com. 1 يناير 2016. أرشفة من الإصدار الأصلي في 7 تشرين الثاني 2017 . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2017 .
  88. ↑ "بسكويت عظام الموتى - أوسا دي مورتو" . تذوق إيطاليا . ٢٤ أكتوبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٢ نوفمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢ نوفمبر ٢٠٢١ .
  89. ↑ ""Sepulcros bohemios" al caer el Sol" [ "Sepulcros bohemios" عند غروب الشمس ] . El Informador (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 حزيران (يونيو) 2019 .

للمزيد من القراءة

  • أندرادي، ماري ج. يوم الموتى شغف بالحياة  – يوم الموتى شغف الحياة . لا أوفيرتا للنشر، 2007. ISBN 978-0-9791624-04
  • أنغويانو، ماريانا، وآخرون. تقاليد يوم الموتى في المكسيك . مكسيكو سيتي 1987.
  • براندس، ستانلي (1997). "السكر، والاستعمار، والموت: حول أصول يوم الموتى في المكسيك". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 39 (2): 270-299 . doi : 10.1017/S0010417500020624 . S2CID 145402658 . 
  • براندس، ستانلي (1998). "يوم الموتى، والهالوين، والبحث عن الهوية الوطنية المكسيكية". مجلة الفولكلور الأمريكي . 111 (442): 359-380 . doi : 10.2307/541045 . JSTOR 541045 . 
  • براندس، ستانلي (1998). "الأيقونات في يوم الموتى في المكسيك" . التاريخ الإثني . 45 (2). مطبعة جامعة ديوك : 181-218 . doi : 10.2307/483058 . JSTOR 483058 . 
  • براندس، ستانلي (2006). جماجم للأحياء، خبز للأموات . دار بلاكويل للنشر. ص  232. ISBN 978-1-4051-5247-1.
  • كادافالش، أنتوني. يوم الموتى . كتب كوريرو، 2011. ISBN 978-1-907621-01-7
  • كارمايكل، إليزابيث؛ ساير، كلوي. الهيكل العظمي في الوليمة: يوم الموتى في المكسيك . بريطانيا العظمى: مطبعة باث، 1991. ISBN 0-7141-2503-2
  • كونكلين، بول (2001). "الموت يأخذ إجازة". يو إس كاثوليك . 66 : 38-41 .
  • كوردوفا، روبن سي. (2005). "كلافيراس". في إيلان ستافانز، رئيس التحرير، وهارولد أوجينبراوم، محرر مشارك، موسوعة لاتينا: التاريخ والثقافة والمجتمع في الولايات المتحدة . دانبري، كونيتيكت: غرولير أكاديميك ريفرنس، 4 مجلدات: المجلد الأول: 248-249.
  • كوردوفا، روبن سي. (2005). "بوسادا، خوسيه غوادالوبي". في إيلان ستافانز، رئيس التحرير، وهارولد أوغينبراوم، محرر مشارك، موسوعة أمريكا اللاتينية: التاريخ والثقافة والمجتمع في الولايات المتحدة . دانبري، كونيتيكت: غرولير أكاديميك ريفرنس، 4 مجلدات: الجزء الثاني: 258-259.
  • كوردوفا، روبن سي. (2019). “هل يوم الموتى أكثر من السكان الأصليين أم الكاثوليكيين؟ الإخوة دوران وساهاغون ضد ويكيبيديا”. جلاستير ، 31 أكتوبر.
  • كوردوفا، روبن سي. (2019). "خوسيه غوادالوبي بوسادا ودييغو ريفيرا: كاترينا الموضة: من التنازل إلى رمز وطني (والعودة مرة أخرى؟)". غلاستير ، 2 نوفمبر.
  • كوردوفا، روبن سي. (2019). "دليل يوم الموتى في مدينة مكسيكو". غلاستير ، 2 نوفمبر.
  • كوردوفا، روبن سي. (2019). يوم الموتى في الفن . سان أنطونيو، تكساس: إدارة الفنون والثقافة بمدينة سان أنطونيو، مركز الفنون. https://www.getcreativesanantonio.com/Portals/3/Files/DOD_CATALGOGUE_digital.pdf
  • كوردوفا، روبن سي. (2020). "نبذة تاريخية عن يوم الموتى". تقرير سان أنطونيو ، 1 نوفمبر.
  • كوردوفا، روبن سي. (2020). “هوس كاترينا!”. جلاستير , نوفمبر 2.
  • كوردوفا، روبن سي. (2021). "كاترينا هوس الثالث". جلاستير , نوفمبر 1.
  • كوردوفا، روبن سي. (2022). “كاترينا هوس الرابع: كاترينا براندون مالدونادو”. جلاستير ، 30 أكتوبر.
  • غارسيا-ريفيرا، أليكس (1997). "الموت يأخذ إجازة". يو إس كاثوليك . 62 : 50.
  • جرينلي، جون. روزاليند روزوف بيملر. أيام الموتى / لوس دياس دي مويرتوس . سان فرانسيسكو كاليفورنيا: الرمان 1998 ISBN 0764906194
  • هالي، شون د.؛ فوكودا، كورت. يوم الموتى: عندما يلتقي عالمان في أواكساكا . دار بيرهان للنشر، 2004. رقم ISBN 1-84545-083-3
  • لين وسارة ومارلين توركوفيتش، Días de los Muertos/Days of the Dead . شيكاغو 1987.
  • لومنيتز، كلاوديو. الموت وفكرة المكسيك . دار زون للنشر، 2005. رقم ISBN 1-890951-53-6
  • ماتوس موكتيزوما، إدواردو، وآخرون. "ميكاهويتل: عبادة الموت"، عدد خاص من مجلة فنون المكسيك 145 (1971)
  • نوتيني، هوغو جي. تودوس سانتوس في تلاكسكالا الريفية: تحليل توفيقي وتعبيري ورمزي لعبادة الموتى . برينستون 1988.
  • أوليفر فيغا، بياتريس، وآخرون. أيام الموتى، تقليد مكسيكي . مدينة مكسيكو 1988.
  • روي، آن (1995). "صدع بين العالمين". الكومنولث . 122 : 13-16 .