الفرضية الأرمنية

أدت أبحاث الحمض النووي الحديثة (2015-2018) إلى تجدد الاقتراحات حول موطن قوقازي للغة "الهندو-أوروبية البدائية". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} كما اقترح البعض دعم فرضية الهندو-حثية ، التي تنص على أن كلاً من اللغة الأناضولية البدائية واللغة الهندو-أوروبية البدائية انفصلتا عن لغة أم مشتركة "في موعد لا يتجاوز الألفية الرابعة قبل الميلاد". ^{[ 10 ]}

يذكر هاك وآخرون (2015) أن "فرضية الهضبة الأرمنية تزداد مصداقية" لأن شعب يامنايا ينحدر جزئيًا من سكان الشرق الأدنى، الذين يشبهون الأرمن الحاليين . ومع ذلك، يذكرون أيضًا أن "مسألة اللغات التي كان يتحدث بها " صيادو وجامعو الثمار من أوروبا الشرقية " والسكان الجنوبيين ذوي الأصول الأرمنية لا تزال مفتوحة". ^{[ 27 ]}

يشير ديفيد رايش ، في كتابه الصادر عام ٢٠١٨ بعنوان " من نحن وكيف وصلنا إلى هنا" ، إلى وجود بعض اللغات الهندو-أوروبية (مثل الحثية) في أجزاء من الأناضول القديمة، ويذكر أن "الموقع الأرجح للسكان الذين تحدثوا لأول مرة لغة هندو-أوروبية كان جنوب جبال القوقاز، ربما في إيران أو أرمينيا الحاليتين، لأن الحمض النووي القديم لأشخاص عاشوا هناك يتطابق مع ما نتوقعه لسكان أصليين لكل من شعب يامنايا والأناضوليين القدماء". ومع ذلك، يشير رايش أيضًا إلى أن "...الأدلة هنا ظرفية، إذ لم يُنشر بعد أي حمض نووي قديم من الحثيين أنفسهم". ^{[ ٤ ]} ومع ذلك، يذكر رايش أيضًا أن بعض اللغات الهندو-أوروبية، إن لم يكن معظمها، انتشرت على يد شعب يامنايا. ^{[ ٢٨ ]}

بحسب كرونين وآخرون (2018)، فإن دراسات الحمض النووي القديم في الأناضول، كما ذكر دامغارد وآخرون (2018)، "لا تُظهر أي مؤشر على توغل واسع النطاق لسكان السهوب"، لكنها "تتوافق مع الإجماع الذي تم التوصل إليه مؤخرًا بين اللغويين والمؤرخين على أن متحدثي اللغات الأناضولية استقروا في الأناضول من خلال التغلغل التدريجي والاندماج الثقافي". ^{[ 29 ]} ويشيرون كذلك إلى أن هذا يدعم فرضية الهندو-حثية ، التي تنص على أن كلًا من اللغة الأناضولية البدائية واللغة الهندو-أوروبية البدائية انفصلتا عن لغة أم مشتركة "في موعد لا يتجاوز الألفية الرابعة قبل الميلاد". ^{[ 10 ]}

يشير وانغ وآخرون (2018) إلى أن القوقاز كان بمثابة ممر لتدفق الجينات بين السهوب والثقافات الواقعة جنوب القوقاز خلال العصر النحاسي والعصر البرونزي، ويذكرون أن هذا "يفتح المجال أمام إمكانية وجود موطن للغة الهندية الأوروبية البدائية جنوب القوقاز". ^{[ 30 ]} ومع ذلك، يقر وانغ وآخرون أيضًا بأنه وفقًا للأدلة الجينية، فإن أصل اللغة الهندية الأوروبية البدائية في منطقة شمال البحر الأسود/القوقاز أمر ممكن، مشيرين إلى ما يلي:

تشير أحدث نتائج تحليل الحمض النووي القديم من جنوب آسيا إلى انتشارٍ محتملٍ للغة الهندية الأوروبية البدائية (LMBA) عبر منطقة السهوب. وبغض النظر عن نمط التفرع المبكر، كان من الممكن انتشار بعض أو كل فروع اللغة الهندية الأوروبية البدائية عبر منطقة شمال البحر الأسود/القوقاز، ومن هناك، بالتزامن مع التوسع الرعوي، إلى قلب أوروبا. ويدعم هذا السيناريو ما هو موثقٌ جيدًا من " أصول السهوب " في السكان الأوروبيين، وفرضية ازدياد اعتماد المجتمعات على النسب الأبوي في أعقاب هذه التوسعات. ^{[ 31 ]}

صرح كريستيان كريستيانسن ، في مقابلة مع مجلة دير شبيغل في مايو 2018، أن ثقافة يامنايا ربما كان لها سلف في القوقاز، حيث كانت تُتحدث اللغة "الهندو-أوروبية البدائية". ^{[ 7 ]}

يُقدّم لازاريديس وآخرون (2022) أدلة جينية تدعم نموذج رايش ووانغ "جنوب القوقاز". ويقترح المؤلفون موطنًا رئيسيًا للهندوأناضول في غرب آسيا و/أو القوقاز، مع اعتبار سهوب أوراسيا موطنًا ثانويًا للهندوأوروبيين بعد انفصال الفرع الأناضولي. ^{[ 32 ]}

كتب جون إيه سي غريبين ، في مراجعة عام 1986 لكتاب غامكريليدزه وإيفانوف، أن "عددًا كبيرًا من اللغويين الغربيين" لا يزالون يحملون "مشاعر حذرة" تجاه هذه الفرضية، التي وصفها بأنها "الأكثر تعقيدًا والأوسع نطاقًا والأكثر دعمًا في هذا القرن". ^{[ 33 ]}

كتب روبرت دروز في عام 1988 أن "معظم الحجج الزمنية والتاريخية تبدو واهية في أحسن الأحوال، ومن بين تلك التي أستطيع الحكم عليها، بعضها خاطئ بشكل واضح". ومع ذلك، يجادل بأنها أكثر قوة كنموذج لغوي، إذ تقدم رؤى ثاقبة حول العلاقة بين اللغات الهندية الأوروبية واللغات السامية والكارتفيلية . ^{[ 25 ]}

في تحليلٍ نُشر عام ٢٠١٩، انتقد ديفيد أنتوني فرضية "الجنوبيين" أو الأرمن (ردًا على رايش وكريستيانسن ووانغ). وخلص إلى أن شعب يامنايا انحدر أساسًا من صيادي وجامعي ثمار أوروبا الشرقية والقوقاز ، واقترح أصلًا جينيًا ولغويًا للغة الهندو-أوروبية البدائية (اليامنايا) في سهوب أوروبا الشرقية شمال القوقاز، من مزيجٍ من هاتين المجموعتين. ويجادل أنتوني بأن جذور اللغة الهندو-أوروبية البدائية تشكلت أساسًا من قاعدة لغاتٍ كان يتحدث بها صيادو وجامعو ثمار أوروبا الشرقية، مع بعض التأثيرات من لغات صيادي وجامعي ثمار القوقاز. بحسب أنتوني، يُحتمل أن تكون مخيمات الصيد في منطقة الفولغا السفلى، التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 6200 و4500 قبل الميلاد، بقايا شعوب ساهمت في تكوين المكون CHG، هاجرت من جنوب شرق القوقاز، واختلطت مع شعوب EHG من سهوب شمال الفولغا. وقد أسهمت الثقافة الناتجة في حضارة سريدني ستوغ ، وهي حضارة سابقة لحضارة يامنايا . ^{[ 34 ]} ويستشهد أنتوني بأدلة من الحمض النووي القديم، تُشير إلى أن شعب مايكوب في العصر البرونزي في القوقاز (الذين سبق اقتراحهم كمصدر جنوبي محتمل للغة والجينات التي تُشكل أصل اللغات الهندية الأوروبية)، لم يكن لهم تأثير جيني يُذكر على شعب يامنايا (الذين تختلف أنسابهم الأبوية عن تلك الموجودة في بقايا مايكوب، بل ترتبط بدلاً من ذلك بأنساب صيادي وجامعي الثمار في سهوب أوروبا الشرقية قبل يامنايا). بالإضافة إلى ذلك، كان لدى شعب مايكوب (وغيرهم من عينات القوقاز المعاصرة)، إلى جانب مجموعة CHG، أصول مزارعين أناتوليين كبيرة "انتشرت في القوقاز من الغرب بعد حوالي 5000 قبل الميلاد"، ولكنها نادرة في شعب يامنايا. ولهذه الأسباب جزئيًا، يستنتج أنتوني أن مجموعات العصر البرونزي في القوقاز، مثل شعب مايكوب، "لم تلعب سوى دور ثانوي، إن وُجد، في تكوين أصول شعب يامنايا". ووفقًا لأنتوني، فإن غياب دليل على اختلاط كبير (بما في ذلك التأثير الجيني الأبوي، المرتبط غالبًا بتحول اللغة) من الجنوب على شعب يامنايا يشير إلى أن جذور اللغة الهندية الأوروبية البدائية (القديمة أو ما قبل الهندية الأوروبية البدائية) كانت في السهوب بشكل رئيسي وليس في الجنوب. ويرى أنتوني أنه من المرجح أن شعب مايكوب كان يتحدث لغة قوقازية شمالية ليست سلفًا للغة الهندية الأوروبية. ^{[ 35 ]}