ارون شوري

بعد حصوله على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة سيراكيوز بفترة وجيزة ، انضم شوري إلى البنك الدولي كخبير اقتصادي عام 1967، حيث عمل لأكثر من عشر سنوات. وفي الوقت نفسه، بين عامي 1972 و1974، عمل مستشارًا للجنة التخطيط الهندية ( الثالثة ) وزميلًا في برنامج هومي بهابها (1972-1974)، ^{[ 20 ] [ 21 ]} وفي تلك الفترة تقريبًا بدأ بكتابة المقالات الصحفية، منتقدًا السياسة الاقتصادية. ^{[ 2 ] [ 22 ]}

في عام ١٩٧٥، خلال حالة الطوارئ التي فرضتها رئيسة الوزراء آنذاك، إنديرا غاندي ، بدأ شوري الكتابة في صحيفة "إنديان إكسبريس" معارضًا ما اعتبره هجومًا على الحريات المدنية. كانت الصحيفة، المملوكة لرامناث غوينكا ، محورًا لجهود الحكومة في فرض الرقابة. ^{[ ٢ ]} أصبح زميلًا في المجلس الهندي لأبحاث العلوم الاجتماعية (ICSSR) في الفترة من ١٩٧٦ إلى ١٩٧٨. ^{[ ٥ ]} في يناير ١٩٧٩، عيّن غوينكا شوري رئيسًا لتحرير الصحيفة، ومنحه صلاحيات واسعة في إدارتها. ^{[ ٢ ]} اكتسب شوري سمعة طيبة ككاتب ومحرر ذكي وجريء، ناضل من أجل حرية الصحافة، وكشف الفساد، ودافع عن الحريات المدنية. والجدير بالذكر أنه في عام ١٩٨٢، أدت حملته وتقاريره الاستقصائية لمكافحة الفساد إلى استقالة إيه آر أنتولاي ، رئيس وزراء ولاية ماهاراشترا. عندما حاول الرئيس آر. فينكاترامان حماية إنديرا غاندي قائلاً إنها لم تكن على علم بالصندوق الاستئماني الذي استخدمته مؤسسة إنديرا غاندي براتيبها براتيشثان لجمع رشاوى تصل إلى 5 كرور روبية في القضية، قام بنشر صورة شهيرة لإنديرا غاندي وهي توقع أوراق الصندوق الاستئماني في صحيفة إنديان إكسبريس ، مع عنوان رئيسي: أنت كاذب يا سيد فينكاترامان . ^{[ 4 ]}

تأثر شوري بمبادئ غاندي ، ^{[ 23 ]} ووُصف بأنه "صحفي مخضرم". ^{[ 24 ] [ 25 ]} فاز شوري بجائزة رامون ماجسايساي عام 1982، في فئة الصحافة والأدب وفنون الاتصال الإبداعي، بوصفه "مواطنًا مهتمًا يستخدم قلمه كأداة فعالة لمكافحة الفساد وعدم المساواة والظلم". ^{[ 5 ]} وفي عام 2000، اختير ضمن أبطال حرية الصحافة العالمية من قبل معهد الصحافة الدولي . كما حصل على جائزة المحرر الدولي للعام ، وجائزة حرية النشر. ^{[ 2 ]}

مع بداية فترة الطوارئ في الهند، كتب شوري بيانات لجايا براكاش نارايان ، أحد أبرز قادة المعارضة. أدى ذلك إلى مسيرته المهنية في الصحافة الاستقصائية. لاحقًا، عندما شُكّلت حكومة أتال بيهاري فاجبايي عام ١٩٩٨، عُيّن عضوًا في مجلس الشيوخ (راجيا سابها). ^{[ ٢٢ ]} رُشّح عن ولاية أوتار براديش ممثلًا لحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) لفترتين متتاليتين في مجلس الشيوخ ، ليصبح بذلك عضوًا في البرلمان للفترة ١٩٩٨-٢٠٠٤ و٢٠٠٤-٢٠١٠. شغل منصب وزير الخصخصة والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في حكومة الهند خلال فترة رئاسة فاجبايي للوزراء. ^{[ ٢٦ ]} بصفته وزيرًا للخصخصة، قاد عملية بيع شركات ماروتي ، وVSNL ، وهندوستان زنك، وغيرها. ^{[ ٢٧ ]}

كانت شوري من بين كثيرين اعترضوا على قانون حماية حقوق المرأة المسلمة (عند الطلاق) لعام ١٩٨٦ ، الذي اقترحته حكومة راجيف غاندي للتخفيف من حدة العنف الطائفي والحفاظ على أصوات المسلمين . ورغم أن الحكومة زعمت أنه يعزز العلمانية الدستورية في الهند، إلا أنه لاقى انتقادات واسعة من المسلمين والهندوس على حد سواء. وتقول أينسلي إمبري إن الليبراليين من بينهم رأوا فيه "استسلامًا لقوى التشدد الإسلامي، وعودةً  إلى القرن الثالث عشر"؛ بينما اعتقد النقاد الهندوس المتشددون أنه "يضعف الوحدة الهندية". وقد كتبت شوري مقالات حاولت فيها إثبات أن معاملة المرأة وفقًا لما يقتضيه القرآن الكريم من شأنها أن توفر لها الحماية، على الرغم من أن تطبيق الشريعة الإسلامية عمليًا كان يضطهدها. تعرض بدوره لانتقادات لما اعتُبر هجومًا مبطنًا على الإسلام نفسه، حيث قال رفيق زكريا ، العالم المسلم، إن اهتمام شوري بإصلاح الإسلام كان في الواقع دليلًا على "ازدراء الهندوس" الذي استخدم محنة المرأة المسلمة كمثال على تخلف المجتمع. ووصفه فير سانغفي بأنه "تعصب هندوسي ذو وجه ليبرالي". ^{[ 28 ]}

بعد هزيمة حزب بهاراتيا جاناتا في الانتخابات العامة لعام 2009، دعا شوري إلى مراجعة الذات والمساءلة داخل الحزب. واستنكر الانقسامات الحزبية ومن يقومون بتسريب المعلومات للصحفيين لخدمة مصالحهم الخاصة. ^{[ 29 ]}

وصف كريستوف جافريلوت ، عالم السياسة، شوري بأنه "كاتب متعاطف مع الأفكار الهندوسية المتشددة" ^{[ 30 ]} ، وقد أعرب علنًا عن دعمه لأهداف منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)، وهي منظمة هندوتفا قومية . وقد أثار هذا قلقًا لدى بعض من يُعجبون بصحافته. ^{[ 31 ]} وقد صرّح بأنه على الرغم من إدراكه للخطر الناجم عن العنف الذي يُنسب إلى المسلمين، مثل حادثة حرق قطار غودرا عام 2002، إلا أن الناس يميلون إلى إعادة تعريف مصطلح "الهندوتفا". ويقول إن أعضاء بارزين في حزب بهاراتيا جاناتا (BJP)، الذي ينتمي إليه ويرتبط بمنظمة RSS  - وتحديدًا إل. ك. أدفاني وأتال بيهاري فاجبايي  - قد أبدوا معارضتهم للكراهية الطائفية، وفي محاولاتهم لجعل حزب بهاراتيا جاناتا أكثر شمولًا، سعوا إلى تهميش أولئك الذين يروجون لهذه الكراهية، سواء كانوا من المسلمين أو الهندوس المتطرفين. ^{[ 32 ]} بصفته عالمًا سياسيًا، يرى أن النظام الانتخابي الحالي لا يُعنى بالكفاءة والنزاهة. وقد أكد على وجهة نظره في مؤتمر ثقافي بعنوان " قمة الهند العالمية غدًا" ، وأضاف أن الضغط لإحداث تغيير في النظام الانتخابي الحالي يجب أن ينبع من المجتمع. ^{[ 33 ]}

عارض شوري نظام الحصص ، وهو نظام تمييز قانوني رسمي في الهند يُشبه "العمل الإيجابي" في الولايات المتحدة. وفي عام 2017، قال: "لقد كان بانديتجي ( جواهر لال نهرو ) محقًا في قوله إن نظام الحصص لا يكمن في الحماقة فحسب، بل في الكارثة أيضًا". ^{[ 34 ]}

ألف أرون شوري العديد من الكتب. في كتابه " مؤرخون بارزون : تقنيتهم، حياتهم، احتيالهم " (2014)، ينتقد المدرسة الماركسية في التأريخ الهندي لانحيازها الأيديولوجي وتفسيرها الانتقائي للأحداث التاريخية، مجادلاً بأنها غالباً ما تشوه الحقائق لتناسب سردية الصراع الطبقي. ويتحدى التصوير الماركسي للتاريخ الهندي باعتباره يركز بشكل مفرط على الحتمية الاقتصادية ويتجاهل الأبعاد الثقافية والروحية. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} ووفقاً لإحدى المراجعات، فإن سمات كتاباته هي:

من الواضح أنها من إبداع صحفي ذكي، مصمم، ومتعطش للفضائح. تتسم هذه الكتب بالجدل، والهجوم الشخصي، وغالبًا ما تكون حادة اللهجة.  ... ولكن على الرغم من أسلوبها، فمن الواضح أن هذه الكتب هي من عمل رجل لامع، يتمتع بمعرفة واسعة وإن كانت فريدة من نوعها، وشغف بحرية التعبير والصحافة، ورغبة في الغوص في أعماق الأحداث الجارية لمعالجة القضايا الجوهرية. ^{[ 31 ]}

باستثناء المهاتما غاندي ، لا يولي اهتماماً كبيراً لأي مفكر ديني، ويقول نوسباوم إن كتبه "لا  تسعى في أي موضع إلى تحقيق التوازن؛ ولا يوجد فيها أي إحساس بالتعقيد. جميعها تتسم بنفس النبرة الساخرة والمتعالية." ^{[ 38 ]}

انتقد المؤرخ دي إن جها كتاب شوري " المؤرخون البارزون "، الذي تناول الجدل الدائر حول كتب المجلس الوطني للبحوث التربوية والتدريب ، بحجة أنه يحتوي على "افتراءات" و"لا علاقة له بالتاريخ". ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

بحسب تقرير ^{[ 42 ]} صادر عن هيمال ساوث آسيان ، يُعتبر أرون شوري الصحفي الهندي الأكثر تأثيراً في عصره، إذ أحدث تحولاً جذرياً في الصحافة الناطقة بالإنجليزية في الهند من خلال "كسر جميع معاييرها" بشكل منهجي. ويشير التقرير إلى أن شوري غالباً ما "تخلى عن الموضوعية والإنصاف"، مفضلاً بدلاً من ذلك دمج تحيزاته الشخصية مباشرة في التغطية الإخبارية، واستخدام "ألقاب ازدرائية" لشخصيات سياسية مثل إنديرا غاندي.

تميز نهجه بمزيج فريد من الدقة الاستقصائية والنشاط السياسي؛ فبينما لم يكن عمله دائمًا "أصيلًا بالضرورة"، إلا أنه كان مدعومًا "ببحث مكثف، وجدل، وغزارة، وقوة الصفحة الأولى". ويشير التقرير، بشكل حاسم، إلى أن "سمعة شوري الهائلة"، التي تشكلت في البداية من خلال "كتاباته اليسارية" السابقة، وفرت "الثقل والبروز" اللازمين لتحوله اللاحق نحو الأيديولوجيات اليمينية، مما جعله فعليًا "فاعلًا سياسيًا رئيسيًا" في المشهد الإعلامي.