قبيلة بنيامين

بحسب التوراة ، كان سبط بنيامين ( بالعبرية : בִּנְיָמִן ، بالحروف اللاتينية :  Binyāmīn ) أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر . وينحدر هذا السبط من بنيامين ، الابن الأصغر ليعقوب ( الذي سُمّي لاحقًا إسرائيل) وزوجته راحيل . ^{[ 1 ]} وفي التوراة السامرية، يظهر الاسم بصيغة بنيامين ( بالعبرية السامرية : ࠁࠪࠍࠬࠉࠣࠌࠜࠉࠌࠬ ).

تُعدّ قبيلة بنيامين، التي كانت أراضيها شمال قبيلة يهوذا وجنوب مملكة إسرائيل اللاحقة ، ذات أهمية بالغة في الروايات التوراتية، إذ مثّلت مصدرًا للعديد من قادة بني إسرائيل ، بمن فيهم أول ملك لإسرائيل، شاول ، بالإضافة إلى قادة قبائل سابقين في فترة القضاة . وفي تلك الفترة، ظهرت القبيلة في حادثة أدت فيها حرب أهلية إلى انقراضها تقريبًا. بعد فترة وجيزة من قيام مملكة إسرائيل الموحدة ، أصبحت بنيامين جزءًا من مملكة يهوذا الجنوبية بعد انقسامها إلى مملكتين. وبعد تدمير المملكة الشمالية، اندمجت بنيامين بالكامل في المملكة الجنوبية.

يُشار إلى أفراد القبيلة باسم بنيامينيين أو بنيامينيين.

يشرح أحد نصوص سفر التكوين سبب تسمية بنيامين بهذا الاسم نسبةً إلى مؤسس السبط بنيامين. فبحسب سفر التكوين، وُلد بنيامين بعد ولادة عسيرة توفيت خلالها أمه، التي أطلقت عليه اسم بن أوني، أي "ابن آلامي"، قبيل وفاتها. لكن يعقوب، والده، فضّل تسميته بنيامين، الذي يُقرأ في العبرية بمعنى "ابن يميني" (تكوين 35: 16-18). ومن الناحية الجغرافية، يُمكن تفسير اسم بنيامين بمعنى "ابن الجنوب" من منظور مملكة إسرائيل الشمالية، إذ كانت أراضي بنيامين تقع على الحافة الجنوبية للمملكة الشمالية. ^{[ 2 ]}

منذ غزو يشوع للأرض الموعودة وحتى تأسيس مملكة إسرائيل الأولى ، كان سبط بنيامين جزءًا من اتحاد فضفاض من قبائل بني إسرائيل. لم تكن هناك حكومة مركزية، وفي أوقات الأزمات كان يقود الشعب قادة مؤقتون يُعرفون بالقضاة (انظر الشوفيتيم وسفر القضاة ).

معركة جبعة

يروي سفر القضاة أن اغتصاب سرية أحد أفراد سبط لاوي على يد عصابة من سبط بنيامين أدى إلى معركة جبعة ، سعت فيها أسباط إسرائيل الأخرى للثأر، وبعدها قُتل أفراد من بنيامين، بمن فيهم نساء وأطفال. أُبيد سبط بنيامين بالكامل تقريبًا على يد بني إسرائيل الآخرين. نجا ستمائة رجل من سبط بنيامين بالاختباء في كهف لمدة أربعة أشهر. ويشير النص عدة مرات إلى محاربي بنيامين بوصفهم "رجالًا شجعانًا" ^{[ 3 ]} رغم هزيمتهم.

حزنت قبائل بني إسرائيل الأخرى على اقتراب سبط بنيامين من الضياع. فقرروا السماح لهؤلاء الرجال الستمائة بمواصلة مسيرة سبط بنيامين، لكن لم يرضَ أحدٌ منهم بتزويج ابنته لهم لأنهم نذروا ألا يفعلوا. ولتجاوز هذا العائق، وفروا لهم زوجات بقتل رجال يابيش جلعاد الذين لم يُبدوا تعاطفًا مع سبط بنيامين الذي كاد أن يضيع، إذ لم يأتوا ليحزنوا مع بقية بني إسرائيل. وُجدت أربعمائة عذراء من يابيش جلعاد، فزوّجوها لرجال بنيامين. بقي مئتا رجل بلا زوجة، فاتفقوا على أن يذهبوا إلى أحد أعياد بني إسرائيل، ويختبئوا في كروم العنب، وينتظروا خروج الشابات غير المتزوجات للرقص. ثم أخذ كل واحد منهم زوجة، وعاد بها إلى أرضه، وأعاد بناء بيوته ( قضاة ١٩-٢١ ).

التاريخ اللاحق

بعد وفاة إيشبوشث، انضم سبط بنيامين إلى أسباط بني إسرائيل الشمالية في تنصيب داود ملكًا على مملكة إسرائيل ويهوذا الموحدة . وعندما اعتلى رحبعام ، حفيد داود، العرش حوالي عام 930 قبل الميلاد، تفككت مملكة إسرائيل الموحدة ، وانفصلت الأسباط الشمالية عن بيت داود لتشكيل مملكة إسرائيل الشمالية . وبقي سبط بنيامين جزءًا من مملكة يهوذا الجنوبية .

استمرت سلالة داود، التي تعود جذورها إلى يهوذا، في الحكم في يهوذا. وباعتبارها جزءًا من مملكة يهوذا، نجت بنيامين من دمار المملكة الشمالية على يد الآشوريين حوالي عام 740 قبل الميلاد. واستمرت مملكة يهوذا، التي شملت بنيامين، حتى غزاها البابليون حوالي عام 586 قبل الميلاد، وتم ترحيل سكانها وإخضاعهم للسبي البابلي . وعندما انتهى السبي، اختفى التمييز بين بنيامين ويهوذا لصالح هوية مشتركة باسم يهوذا، على الرغم من أن سفر أستير في الكتاب المقدس يشير إلى أن مردخاي من سبط بنيامين، ^{[ 6 ]} وحتى في زمن يسوع الناصري، كان البعض (ولا سيما بولس الرسول ) لا يزالون يعتبرون أنفسهم من نسل بنيامين.

إن كان أحد يظن أنه قد يثق بالجسد، فأنا أثق به أكثر: مختون في اليوم الثامن، من نسل إسرائيل، من سبط بنيامين، عبراني من العبرانيين؛ من ناحية الشريعة، فريسي ؛ من ناحية الغيرة، مضطهد الكنيسة ؛ من ناحية البر الذي في الشريعة، بلا لوم. ^{[ 7 ]}

تصف عدة مقاطع في الكتاب المقدس قبيلة بنيامين بأنها عدوانية ، ^{[ 8 ]} على سبيل المثال في ترنيمة دبورة ، وفي الأوصاف التي يصفون فيها بأنهم مقاتلون يستخدمون اليد اليسرى ، ( قضاة 3: 15-21 ، 20: 16 ، أخبار الأيام الأول 12: 2 ) وحيث يتم تصويرهم على أنهم رماة سهام شجعان وماهرين ( أخبار الأيام الأول 8: 40 ، أخبار الأيام الثاني 14: 8 ).

في بركة يعقوب ، يُشار إلى بنيامين بـ" الذئب المفترس "؛ ^{[ 9 ]} وغالبًا ما اعتبرت التفسيرات التقليدية هذا الوصف إشارةً إلى قوة أحد أفراد السبط، إما البطل إهود ، أو الملك شاول ، أو مردخاي المذكور في قصة أستير ، أو في الأوساط المسيحية، الرسول بولس . ^{[ 8 ]} ويُقال تقليديًا إن الهيكل في القدس كان يقع جزئيًا في أراضي سبط بنيامين (ولكن معظمه في أراضي يهوذا)، وتعتبر بعض التفسيرات التقليدية للبركة أن الذئب المفترس يشير إلى مذبح الهيكل الذي كان يلتهم القرابين التوراتية . ^{[ 8 ]}

بحسب التوراة العبرية ، بعد إتمام غزو بني إسرائيل لكنعان، قام يشوع بتوزيع الأرض على الأسباط الاثني عشر. ويؤرخ كينيث كيتشن هذا الغزو إلى ما بعد عام ١٢٠٠ قبل الميلاد بقليل. ^{[ ١٠ ]} إلا أن إجماع الباحثين المعاصرين هو أن الغزو كما هو موصوف في سفر يشوع لم يحدث. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ]}

يذكر الكتاب المقدس أن يشوع خصص لبنيامين المنطقة الواقعة بين منطقة سبط أفرايم شمالاً ويهوذا جنوباً، مع نهر الأردن كحدود شرقية، وشملت العديد من المدن ذات الأهمية التاريخية، مثل بيت إيل وجبعة، وتوغل في التلال الشمالية للقدس . ( يشوع 18: 11-28 )

أما بالنسبة للبنيامينيين، فقد وقع نصيبهم بحيث امتد طوله من نهر الأردن إلى البحر؛ أما عرضه فكان محصوراً بين القدس وبيت إيل؛ وكان هذا النصيب هو الأضيق على الإطلاق، نظراً لجودة الأرض؛ لأنه شمل أريحا ومدينة القدس. ^{[ 14 ]}

بحسب المصادر الحاخامية، فإنّ المدن والقرى الواقعة على أقصى حدود الأراضي الشمالية والجنوبية، أو ما يُعرف بالضواحي، هي فقط التي تُذكر في تخصيص الأراضي. في الواقع، جميع المدن والقرى غير المُسماة الواقعة بين هاتين الحدودين كانت لا تزال تابعة لسبط بنيامين. ^{[ 15 ]} يذكر التلمود البابلي ثلاثًا من هذه المدن، والتي كانت جميعها مُحاطة بسور، وكانت تابعة لسبط بنيامين: لود ، وأونو ( كفر عَنا )، ^{[ 16 ] [ 17 ]} وجي هَحْرَشِم. ^{[ 18 ]} ويُشير ما يُعرف الآن بإحدى أقصى الحدود الجنوبية لأراضي بنيامين إلى "عين مياه نفتوح" (يشوع 18: 15) ، وهو مكان يُعرف باسم كفر لفتا ، ويقع على الجانب الأيسر من الطريق عند دخول القدس. وهو الآن قرية عربية مهجورة. كلمة لفتا ليست سوى تحريف للاسم العبري نفتوح، حيث لا يزال هناك نبع طبيعي وفير. ^{[ 19 ]}

على الرغم من أن القدس كانت تقع ضمن الأراضي المخصصة لسبط بنيامين ( يشوع ١٨: ٢٨ )، إلا أنها ظلت تحت سيطرة اليبوسيين المستقلة . يشير سفر القضاة ١: ٢١ إلى أن المدينة كانت ضمن أراضي بنيامين، بينما يشير سفر يشوع ١٥: ٦٣ إلى أنها كانت ضمن أراضي يهوذا. على أي حال، ظلت القدس مدينة يبوسية مستقلة حتى فتحها داود ^{[ ٢٠ ]} في  القرن الحادي عشر  قبل الميلاد تقريبًا، وجعلها عاصمة مملكة إسرائيل الموحدة. ^{[ ٢١ ]} بعد تفكك المملكة الموحدة، استمرت القدس عاصمةً لمملكة يهوذا الجنوبية .

إن ملكية بيت إيل غامضة أيضاً. فمع أن يشوع خصص بيت إيل لسبط بنيامين، إلا أنه بحلول زمن النبيّة دبورة ، وُصفت بيت إيل بأنها تقع في أرض أفرايم ( قضاة 4: 5 ). ثم، وفقاً لسفر أخبار الأيام، بعد نحو عشرين عاماً من تفكك المملكة الموحدة، هزم أبيا ، ثاني ملوك يهوذا، يربعام ملك إسرائيل واستعاد مدن بيت إيل ويشانة وعفرون ، مع القرى المحيطة بها. ^{[ 22 ]} ويُعتقد أن عفرون هي نفسها عفرة التي خصصها يشوع أيضاً لسبط بنيامين. ^{[ 23 ]}

تصف بركة موسى ، التي تم تصويرها في الكتاب المقدس على أنها نبوءة من موسى حول الوضع المستقبلي للأسباط الاثني عشر، بنيامين بأنها "تسكن بين كتفي يهوه "، في إشارة إلى موقعها بين سبط مملكة إسرائيل (أفرايم) وسبط مملكة يهوذا (يهوذا) . ^{[ 24 ]}

يُعطي الحاخامات اسم "بنيامين" معانيَ مُتعددة. فبحسب بعضهم، يُعادل "ابن الأيام"، لأن بنيامين وُلِدَ لأبيه في شيخوخته (وصية الآباء الاثني عشر، بنيامين ١. υἱὸσ ἡμερῶν؛ مدراش لكاح-توب؛ وراشي، طبعة برلينر، على سفر التكوين ٣٥: ١٨). بينما يُفسّر حاخامات آخرون اسم بنيامين بأنه "ابن الجنوب"، لأنه كان الابن الوحيد ليعقوب الذي وُلِدَ في إسرائيل، بينما وُلِدَ الآخرون في بلاد ما بين النهرين، شمال إسرائيل (راشي في الموضع نفسه؛ "سفر ياشار"، وايشلاح، طبعة ليفورنو، ص  ٥٦ب). لم يُمنح بنيامين لوالديه إلا بعد أن صلت راحيل وصامت من أجل ابن ثانٍ لفترة طويلة (وصية الآباء الاثني عشر، lc؛ عدد ر. 14. 8)، ولم يُمنح إلا بعد أن بلغ يعقوب مائة عام (وصية الآباء الاثني عشر، المرجع نفسه؛ "سفر ياشار"، وايشلاح، المرجع نفسه؛ قارن هيلبرين، "سيدر هادوروت"، 1. 52، طبعة وارسو).

لم يشارك بنيامين، شقيق يوسف، في بيع يوسف (سفر التثنية 352)؛ ولتخفيف قلق بنيامين على مصير أخيه، أراه الله، وهو مستيقظ، صورة يوسف ووجهه (وصية الآباء الاثني عشر، بنيامين 10؛ قارن تان، طبعة بوبر، وايشيب 8). عندما احتُجز بنيامين بتهمة سرقة الكأس، ادّعى يوسف أن إخوته حرضوا بنيامين على ذلك. لكن بنيامين أقسم قائلًا: "حقًا كما أن أخي يوسف قد انفصل عني، وحقًا كما أنه قد جُعل عبدًا، لم ألمس الكأس، ولم يُرِد إخوتي أن يُجبروني على سرقتها". ولما طُلب من بنيامين دليل على قدسية ذكرى أخيه بحيث يجب على يوسف تصديق هذا القسم، أخبره كيف سمّى أبناءه العشرة (تكوين 46: 21) بأسماء تُشير إلى فقدان أخيه. وكان أولهم يُدعى بيلاه ("السنونو")، لأن يوسف قد اختفى. والثاني، بيكر، لأن يوسف كان بكر أمه؛ والثالث، أشبل ("أسر")، لأن يوسف أُسر؛ والرابع، جيرا، لأنه عاش في أرض غريبة؛ والخامس، نعمان (نعمة)، بسبب فصاحة كلام يوسف؛ والسادس، إحي ("أخي الشقيق الوحيد")؛ والسابع، روش ("الأكبر")؛ والثامن، مفيم ("ذو الفم المزدوج") لأن يوسف علّم بنيامين ما تعلّمه هو نفسه من أبيه؛ والتاسع، حُبيم ("الذي لم أرَ عرسه")؛ والعاشر، أرد، لأن يوسف كان كالوردة.

أثّر قسم بنيامين في يوسف تأثيراً عميقاً، فلم يعد بوسعه التظاهر بالغربة، فكشف عن نفسه لأخيه (تان، طبعة بوبر، وايغاش، 7؛ معاني الأسماء مذكورة أيضاً في سوتا 36ب؛ تكوين ر. 94. 8). ووفقاً لهاغادا أخرى (معروفة في عمل مبكر كعهد الآباء الاثني عشر، بنيامين 2)، عرّف يوسف نفسه لبنيامين قبل مصالحته مع إخوته الآخرين. يروي "سفر ها-ياشار" (ميكيتس 89) أن يوسف أمر بإحضار نوع من الأسطرلاب، وسأل بنيامين إن كان بإمكانه معرفة مكان أخيه المفقود بواسطته. ولدهشة يوسف، أعلن بنيامين أن الرجل الجالس على العرش هو أخوه، فكشف يوسف عن نفسه لبنيامين، وأخبره بما ينوي فعله مع إخوته. كان هدفه اختبارهم وبالتالي معرفة ما إذا كانوا سيتصرفون بطريقة أخوية تجاه بنيامين إذا كان معرضاً لخطر فقدان حريته.

يُشدد الحاخامات على لقب "حبيب الرب" الذي يُميز بنيامين (تثنية ٣٣: ١٢؛ سفري، ١١). وهو من بين الرجال الأربعة الذين ماتوا بسم الحية في الجنة؛ أي دون ذنب ارتكبوه، والآخرون هم عمرام، والد موسى؛ ويسى، والد داود؛ وكلياب، ابن داود (شاباتا ٥٥ب). ويُشبه بالذئب المفترس (نشيد الأناشيد ٨: ١)، "الذي يلتهم عدوه" (تكوين ٤٩: ٢٧)، في إشارة إلى رجال شيلوه الذين سرقوا زوجاتهم (قضاة ٢١)، أو إلى إيهود أو شاول. ويشير آخرون إلى مردخاي وإستير (تكوين ر. 99. وتان.، وايحي، 14؛ وكذلك في النص الأصلي لوصايا الآباء الاثني عشر [بنيامين الثاني]؛ في حين أن إضافة مسيحية تشير إليه إلى بولس).

يشير أحد التفسيرات إلى البركة إلى النضج المبكر للثمار في أرض بنيامين، والخصوبة الكبيرة لمنطقة أريحا وبيت إيل، ويشير تفسير آخر إلى تعبير "الذئب" إلى مذبح الهيكل، الذي كان يلتهم القرابين في الصباح والمساء (تكوين ر. 11؛ ترجوم أو. ويروم).

سبط بنيامين. يُفسَّر بناء الهيكل على أرض بنيامين بعدة طرق. يُروى أن بنيامين (سفر التثنية 352، طبعة فريدمان، 146أ) نال شرف أن تسكن السكينة في أرضه لأن جميع الأسباط الأخرى (أي آباء الأسباط) شاركوا في بيع يوسف. فقد قال الله: "إن بنوا لي - أي بنو إسرائيل - هيكلاً في مكان آخر وطلبوا رحمتي، فإني أرحمهم كما رحموا أخاهم يوسف". ويُعطي أوريجانوس ("في سفر التكوين، 42: 6") سببًا آخر، ربما يستند إلى التقاليد اليهودية (قارن أستير ربا على 3: 4)، وهو: لأن بنيامين لم يسجد لعيسو كما فعل إخوته وأبوه (تكوين 33: 3-7)، ولا ليوسف (المصدر نفسه، 42: 6)، فقد خُصِّصت أرضه لعبادة الله.

صحيح أن نسل بنيامين لم يُظهروا دائمًا جدارةً بوالدهم، لا سيما فيما يتعلق بحادثة جبعة (قضاة ١٩). فرغم خطئهم، انتصر البنيامينيون في البداية (قضاة ٢٠: ٢١-٢٥)؛ ولكن ذلك كان بسبب غضب الله على جميع بني إسرائيل لأنهم هاجموا بنيامين بسبب جريمة ارتكبها فرد واحد، وفي الوقت نفسه تغاضوا عن عبادة الأصنام التي كان ميخا (قضاة ١٧) ينشرها بينهم (بيركي رابي إيل ٣٨). في البداية، كانت نية الأسباط الأخرى محو بنيامين تمامًا، إذ كان من الممكن الحفاظ على عدد الأسباط الاثني عشر من خلال أفرايم ومنسى؛ لكنهم تذكروا وعد الله ليعقوب قبل ولادة بنيامين بقليل (تكوين ٣٥: ١١)، بأن "منه تكون أمة وجماعة أمم". وقرروا أن وجود سبط بنيامين ضروري (يروش، تعنيت 4: 69 ج؛ مراثي ربا، مقدمة، 33). ويُقال إن يوم المصالحة بين الأسباط كان الخامس عشر من شهر آب، ولذلك جُعل يومًا احتفاليًا (المصدر نفسه؛ قارن آب، اليوم الخامس عشر من). وفي مناسبة أخرى، أظهر البنيامينيون جدارتهم بجدهم. فعندما وقفت جميع الأسباط الأخرى يائسة عند البحر الأحمر، لم يثق إلا سبط بنيامين بالله وقفز إلى البحر (مكيلتا، بشالله، وايخرا 5؛ سوتا 36 ب). ^{[ 25 ]}

• بنيامين
• حصص القبائل في إسرائيل

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "بنيامين" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• خريطة قبيلة بنيامين ، أدريخيم، 1590. مجموعة خرائط عيران لاؤور، مكتبة إسرائيل الوطنية.
• خريطة قبيلة بنيامين ، فولر، 1650. مجموعة إران لاور للخرائط، المكتبة الوطنية الإسرائيلية.