كهوف بيزيكليك ذات الألف بوذا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

كهوف بيزكليك ذات الألف بوذا ( بالصينية :柏孜克里克千佛洞؛ بينيين : Bózīkèlǐkè Qiānfódòng ؛ بالأويغورية : بزقلیق مىڭ ئۆيى ) هي مجمع من الكهوف البوذية التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين الخامس والرابع عشر الميلاديين ، وتقع بين مدينتي توربان وشانشان ( لولان ) في شمال شرق صحراء تاكلامكان، بالقرب من أطلال غاوتشانغ القديمة في وادي موتو ، وهو وادٍ ضيق في جبال اللهب ، بمنطقة شينجيانغ غرب الصين . تقع هذه الكهوف على منحدرات وادي موتو الغربي أسفل جبال اللهب، [ 1 ] ويعود تاريخ معظم الكهوف المتبقية إلى مملكة الأويغور الغربية في الفترة ما بين القرنين العاشر والثالث عشر الميلاديين. [ 2 ]

جداريات بيزيكليك

مشهد برانيدي، المعبد 9 (الكهف 20)، يضم تماثيل راكعة تحمل القرابين وتصلي أمام بوذا، وقد افترض ألبرت فون لو كوك أنهم فرس . [ 3 ] إلا أن الدراسات الحديثة حددتهم على أنهم سغديون ، [ 4 ] وهم شعب إيراني شرقي سكن تورفان خلال فترات حكم سلالة تانغ الصينية (القرنين السابع والثامن) وحكم الأويغور (القرنين التاسع والثالث عشر). [ 5 ]
كونغ هو برأس طائر الفينيق ، القرن العاشر الميلادي، الكهف 48. [ 6 ]

يضم الموقع 77 كهفًا منحوتًا في الصخر . معظمها ذو مساحات مستطيلة وأسقف مقوسة دائرية ، غالبًا ما تكون مقسمة إلى أربعة أقسام، كل قسم منها مزين بلوحة جدارية لبوذا . يبدو السقف بأكمله وكأنه مغطى بمئات اللوحات الجدارية لبوذا . تُظهر بعض اللوحات الجدارية بوذا ضخمًا محاطًا بشخصيات أخرى، من بينهم أتراك وهنود وأوروبيون. تتفاوت جودة اللوحات الجدارية، فبعضها يتميز ببساطة فنية، بينما يُعد بعضها الآخر روائع فنية دينية. [ 7 ] تُعتبر اللوحات الجدارية الكبيرة، التي أُطلق عليها اسم "مشهد برانيدي"، أفضل ما يُمثل كهوف بيزيكليك ذات الألف بوذا، وهي لوحات تُصور "وعد" أو "برانيدهي" شاكياموني من حياته السابقة. [ 8 ]

وصف جيمس أ. ميلوارد الأويغور الأصليين بأنهم ذوو ملامح منغولية ، مستشهداً بصور رعاة الأويغور في معبد بيزكليك رقم 9، إلى أن بدأوا بالاختلاط مع سكان حوض تاريم الأصليين من أصول هندية أوروبية، وهم التوخاريون. [ 9 ] مع ذلك ، ووفقاً لدراسة جينية أجريت على بقايا أويغورية قديمة من خاقانية الأويغور في منغوليا، كان الأويغور في الواقع من أصول غرب أوراسية في الغالب، حيث صُنِّفوا جينياً على أنهم متشابهون مع شعبي آلان وسارماتيا الإيرانيين، مع وجود اختلاط كبير مع شرق أوراسيا. ويُقال إن هذا الاختلاط بين الشرق والغرب في خاقانية الأويغور حدث حوالي عام 500 ميلادي. [ 10 ] وقد أنشأ الأويغور البوذيون جداريات بيزكليك. [ 11 ] مع ذلك، يذكر بيتر ب . غولدن أن الأويغور لم يكتفوا بتبني نظام الكتابة والمعتقدات الدينية للسغديين الهندو-أوروبيين ، كالمانوية والبوذية والمسيحية ، بل نظروا إليهم أيضًا كمرشدين، بينما كانوا يحلون تدريجيًا محلهم في أدوارهم كتجار على طريق الحرير وناشرين للثقافة. [ 12 ] في الواقع، يظهر السغديون وهم يرتدون أثوابًا حريرية في مشاهد البرانيدهي في جداريات بيزكليك، ولا سيما المشهد السادس من المعبد التاسع الذي يُظهر متبرعين سغديين لبوذا . [ 4 ] أما لوحات بيزكليك، فرغم تأثرها الطفيف بالفن الهندي ، إلا أنها تتأثر بشكل أساسي بالأساليب الصينية والإيرانية ، وخاصة فن رسم المناظر الطبيعية الفارسية الساسانية . [ 13 ] كان ألبرت فون لو كوك أول من درس اللوحات الجدارية ونشر نتائجه في عام 1913. ولاحظ كيف أن إحدى الشخصيات ذات المظهر الأوراسي الغربي ذات العيون الخضراء، والتي تظهر في المشهد 14 من المعبد 9 ، ترتدي معطفًا أخضر مزينًا بالفرو وتقدم وعاءً يحتوي على ما افترض أنه أكياس من غبار الذهب ، كانت ترتدي قبعة وجدها تذكره بأغطية رأس أمراء الساسانيين الفرس . [ 14 ]

تحوّل الأويغور البوذيون في مملكة قوجو وتورفان إلى الإسلام عن طريق الغزو خلال حرب مقدسة (غزات) على يد حاكم خانية الجاغتاي المسلم خضر خوجة (حكم من 1389 إلى 1399). [ 15 ] بعد اعتناقهم الإسلام، لم يحتفظ أحفاد الأويغور البوذيين السابقين في تورفان بذاكرة إرث أجدادهم، واعتقدوا خطأً أن الكالموك ( الجونجار ) هم من بنوا المعالم البوذية في منطقتهم. [ 16 ]

تعرضت الجداريات في بيزكليك لأضرار جسيمة. فقد تضررت العديد من المعابد على يد السكان المسلمين المحليين الذين يحظر دينهم تصوير الكائنات الحية؛ حيث دُمرت جميع التماثيل، وشُوهت بعض اللوحات، ولُطخت أخرى بالطين، [ 17 ] وكثيراً ما كانت تُفقأ العيون والأفواه بسبب اعتقاد السكان المحليين بأن هذه التماثيل قد تعود إلى الحياة ليلاً. [ 18 ] وقد اعتبر مايكل ديلون كهوف الألف بوذا في بيزكليك مثالاً على تحطيم الأيقونات بدافع ديني ضد تصوير الشخصيات الدينية والبشرية. [ 19 ] كما قام السكان المحليون بكسر أجزاء من الجداريات لاستخدامها كسماد. [ 17 ] خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عثر مستكشفون أوروبيون ويابانيون على جداريات سليمة مدفونة في الرمال، وتم نقل العديد منها وتوزيعها في أنحاء العالم . وقد قام المستكشف الألماني ألبرت فون لو كوك بنقل بعض الجداريات التي كانت في أفضل حالاتها حفظاً وأرسلها إلى ألمانيا. كانت القطع الكبيرة، مثل تلك التي تُصوّر مشهد برانيدهي، مُثبّتة بشكل دائم على جدران متحف الإثنولوجيا في برلين. وخلال الحرب العالمية الثانية، تعذّر نقلها لحفظها، فتمّ تدميرها عندما تعرّض المتحف لقصف الحلفاء لبرلين . [ 17 ] ويمكن الآن العثور على قطع أخرى في متاحف مختلفة حول العالم، مثل متحف الإرميتاج في سانت بطرسبرغ، والمتحف الوطني في طوكيو باليابان، والمتحف البريطاني في لندن، والمتاحف الوطنية في كوريا والهند .

عُرضت في اليابان نسخة رقمية مُعاد إنشاؤها من جداريات بيزيكليك التي أزالها المستكشفون. [ 2 ] [ 20 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ "كهوف بيزاكليك ذات الألف بوذا" . travelchinaguide.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-09-2007 .
  2. 1 2 إعادة بناء جداريات بيزيكليك في متحف ريوكوكو
  3. ↑ فون لو كوك، ألبرت. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan أرشفة 2016-12-04 في آلة Wayback .. برلين: ديتريش رايمر (إرنست فوهسن)، im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes، ص. 28 , التافيل 20 . (تم الوصول إليه في 3 سبتمبر 2016).
  4. 1 2 3 غاسباريني، مارياكيارا. " تعبير رياضي عن الفن: التفاعلات النسيجية الصينية الإيرانية والأويغورية ومجموعة تورفان النسيجية في برلين "، في رودولف ج. فاغنر ومونيكا جونيا (محرران)، دراسات عبر ثقافية ، جامعة روبريخت كارلز هايدلبرغ، العدد 1 (2014)، الصفحات 134-163. الرقم الدولي الموحد للدوريات 2191-6411 . انظر أيضًا الحاشية رقم 32. (تم الاطلاع بتاريخ 3 سبتمبر 2016). 
  5. ↑ هانسن، فاليري (2012)، طريق الحرير: تاريخ جديد ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 98، ISBN 978-0-19-993921-3.
  6. ↑ "箜篌故事:凤首丝绸之路上的凤首箜篌" [ قصة كونغو: كونغو برأس العنقاء على طريق الحرير ] (بالصينية). 23 أغسطس 2016.图4 柏孜克里克第48窟中的凤首箜篌 公元十世纪 (الترجمة: الشكل 4 كونغهو برأس العنقاء في الكهف 48، بزقليك، القرن العاشر الميلادي)
  7. ↑ "كهوف بيزاكليك ذات الألف بوذا" . showcaves.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-09-2007 .
  8. ↑ الرسومات الجدارية المفقودة في كهوف بيزيكليك ذات الألف بوذا
  9. ↑ ميلوارد، جيمس أ. (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 43. ISBN   978-0231139243تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
  10. ↑ جيونغ، تشونغوون؛ وانغ، كي؛ ويلكين، شيفان؛ تايلور، ويليام تيموثي تريل (نوفمبر 2020). "تاريخ جيني ديناميكي لسهوب شرق أوراسيا يمتد على مدى 6000 عام" . مجلة Cell . 183 (4): 890–904.e29. doi : 10.1016/j.cell.2020.10.015 . PMC 7664836. PMID 33157037 .  انظر الشكل 4. يتجلى التباين الجيني الكبير في أوائل العصور الوسطى بوضوح من خلال 12 فردًا من مقبرة أولون دوف (OLN؛ الشكل 2) التي تعود إلى العصر الأويغوري، والواقعة بالقرب من العاصمة الأويغورية أوردو باليق. ستة من هؤلاء الأفراد وُجدوا في قبر واحد (القبر 19)، اثنان منهم فقط تربطهما صلة قرابة (OLN002 وOLN003، من الدرجة الثانية؛ الجدول S2D)؛ يثير غياب روابط القرابة الوثيقة تساؤلات حول وظيفة هذه المقابر والعلاقات الاجتماعية للمدفونين فيها. يُظهر معظم أفراد العصر الأويغوري درجة عالية ولكنها متفاوتة من أصول غرب أوراسيا - والتي يُمكن وصفها على أفضل وجه بأنها مزيج من الألان، وهم جماعة رعوية بدوية تاريخية يُرجح أنها تنحدر من السارماتيين ومعاصرين للهون (باخراخ، 1973)، وأصول إيرانية (مرتبطة بحضارة BMAC) - بالإضافة إلى أصل Ulaanzuukh_SlabGrave (المرتبط بـ ANA) (الشكل 3E). تتوافق تواريخ الاختلاط المقدرة للأفراد الأتراك والأويغور القدماء في هذه الدراسة مع حوالي 500 ميلادي: 8 ± 2 جيل قبل الأفراد الأتراك و12 ± 2 جيل قبل الأفراد الأويغور (الممثلين بالأفراد ZAA001 وOlon Dov).
  11. ↑ الدين الصيني الحديث ١ (مجموعة من مجلدين): سونغ-لياو-جين-يوان (٩٦٠-١٣٦٨ م) . بريل. ٨ ديسمبر ٢٠١٤. ص ٨٩٥ وما بعدها. ISBN  978-90-04-27164-7.
  12. ↑ بيتر ب. غولدن (2011)، آسيا الوسطى في التاريخ العالمي ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، ص 47، ISBN 978-0-19-515947-9.
  13. ↑ سيمز، إليانور، بوريس آي. مارشاك، إرنست جيه. غروب، (2002)، صور لا مثيل لها: الرسم الفارسي ومصادره ، نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل، ص 154، ISBN 0-300-09038-2.
  14. ↑ فون لو كوك، ألبرت. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan أرشفة 2016-12-04 في آلة Wayback .. برلين: ديتريش رايمر (إرنست فوهسن)، im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes، ص. 28 . (تم الوصول إليه في 3 سبتمبر 2016).
  15. ↑ جيمس أ. ميلوارد (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 69 وما بعدها. ISBN  978-0-231-13924-3.
  16. ↑ جيب، هاميلتون ألكسندر روسكين؛ لويس، برنارد؛ كرامرز، يوهانس هندريك؛ بيلا، تشارلز؛ شاخت، جوزيف (1998). موسوعة الإسلام . بريل. ص 677. 
  17. 1 2 3 ويتفيلد، سوزان (2010). "مكان للحفظ الآمن؟ تقلبات جداريات بيزكليك". في أغنيو، نيفيل (محرر). صيانة المواقع الأثرية على طريق الحرير: وقائع المؤتمر الدولي الثاني حول صيانة مواقع الكهوف، كهوف موغاو، دونهوانغ، جمهورية الصين الشعبية (ملف PDF) . جيتي. الصفحات 95-106 . ISBN  978-1-60606-013-1تمت أرشفة النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 30-10-2012.
  18. ↑ هوبكيرك، بيتر (2001). شياطين أجانب على طريق الحرير: البحث عن كنوز آسيا الوسطى المفقودة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118. ISBN  978-0192802118.
  19. ↑ ديلون، مايكل (1 أغسطس 2014). شينجيانغ وتوسع النفوذ الشيوعي الصيني: كاشغر في أوائل القرن العشرين . روتليدج. ص 17 وما بعدها. ISBN  978-1-317-64721-8.
  20. ↑ مركز أبحاث الأرشيف الرقمي بجامعة ريوكوكو
  21. ↑ فون لو كوك، ألبرت. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan أرشفة 2016-12-04 في آلة Wayback .. برلين: ديتريش رايمر (إرنست فوهسن)، im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes، Tafel 19 أرشفة 2017-05-25 في آلة Wayback .. (تم الوصول إليه في 3 سبتمبر 2016).

للمزيد من القراءة

  • تشوتشو  : المجلد 1
  • Altbuddhistische Kultstätten في الصينية-تركستان  : المجلد 1
  • كيتسودو، كويتشي (2013). "الأهمية التاريخية لكهف بيزيكليك 20 في البوذية الأويغورية" في البوذية والفن في تورفان: من منظور البوذية الأويغورية: الثقافة البوذية على طول طريق الحرير: غاندهارا، كوتشا، وتورفان، القسم الثاني. كيوتو: 141-168 (نصوص باللغتين الإنجليزية واليابانية).
  • بوليتشيتي، ماسيميليانو أ.، 1999. "دراسة موجزة حول العناصر المسيحية في لوحة جدارية بوذية من القرن التاسع من بيزيكليك". مجلة التبت 24 (2). مكتبة الأعمال والمحفوظات التبتية: 101-107 . https://www.jstor.org/stable/43302426