سلالة بهوما-كارا

حكمت سلالة بهوما ، والمعروفة أيضًا باسم سلالة كارا ، شرق الهند بين القرنين الثامن والعاشر. وشملت مملكتهم، التي كانت تسمى توشالا (IAST: Toṣala)، أجزاءً من ولاية أوديشا الحالية .

بحلول الربع الأخير من القرن الثامن، سيطرت سلالة بهاوما-كارا على أراضي شيلودبهافا السابقة . كان حكام السلالة الأوائل يتبعون البوذية ، بينما اتبع حكامها اللاحقون الشيفية والفيشنوية . وفي القرن العاشر، حلت سلالتا بهانجا وسومافامشي محل هذه السلالة ، التي ضمت سبع نساء في حكمها.

أصل عائلة بهوما-كارا غير مؤكد. ^{[ 2 ]} تشير أقدم سجلات السلالة إلى أن عائلتهم تُسمى "بهوما". ذُكر اسم "كارا" لأول مرة كاسمٍ للسلالة في نقشٍ يعود إلى الملك السادس للسلالة، شوبهاكارا الثاني. كانت أسماء جميع الملوك الذكور تنتهي بـ "-كارا"، مما قد يفسر استخدام "كارا" كاسمٍ للعائلة. ^{[ 3 ]}

جادل بعض الباحثين، مثل بيناياك ميسرا وآر سي ماجومدار ، بأن السلالة كانت مرتبطة بقبيلة تُدعى بهوما، التي سكن أفرادها في الأصل جبل ماهيندرا . تستند هذه النظرية إلى ورود عبارة "ماهيندرا بهوما" في مخطوطة من فيشنو بورانا . ^{[ 4 ]} كما يربط النص قبيلة بهوما بملك يُدعى غوها، وهو ما يفسر، وفقًا لميسرا، اسم عاصمة السلالة - غوهاديفاباتاكا (أو غوهيشواراباتاكا). ويشير منتقدو هذه النظرية إلى أن مصطلح "ماهيندرا بهوما" ورد في مخطوطة واحدة فقط من فيشنو بورانا ، وأن معناه غير واضح. ^{[ 5 ]} علاوة على ذلك، يشير فايو بورانا إلى أن الملك غوها عاش في القرن الرابع الميلادي، بينما بدأ حكم بهوما-كارا في القرن الثامن الميلادي: ولا يمكن تفسير الفجوة الزمنية بينهما تفسيرًا مُرضيًا. وأخيرًا، إذا كان آل بهوما كارا ينحدرون حقًا من ملك أسطوري مشهور مثل غوها، لما أغفلوا ذكر هذا الملك كأحد أسلافهم في سجلاتهم. ^{[ 6 ]}

اعتقد ميسرا أيضًا أن قبيلة بهوما كانت مرتبطة بعرق أوتكالا القديم ، لأن نقش تشوراسي النحاسي للملك شيفاكارا الثاني ينص على أنه ينتمي إلى "سلالة بهوما من عائلة أوتكالا". ومع ذلك، وفقًا لبيسواروب داس، فإن "أوتكالا" هنا هي تسمية جغرافية تشير إلى محل إقامة العائلة في ذلك الوقت. ^{[ 7 ]}

تربط إحدى النظريات قبيلة بهوما كارا بقبيلة بهوميج . ^{[ 8 ]} وقد ربط إن كي ساهو وبعض الباحثين الآخرين قبيلة بهويان في شمال أوديشا، أو أرستقراطيي بهويان . تستند هذه النظرية إلى تشابه كلمتي "بهويان" و"بهوما". إلا أن هذا الدليل ليس قويًا، إذ إن العديد من الكلمات المتشابهة في النطق مشتقة من الكلمة السنسكريتية "بهو" (أرض). ومن النقاط الأخرى التي تدعم هذه النظرية تسمية الابن الأكبر في بعض عائلات بهويان الأرستقراطية باسم جده. ويبدو أن هذا ينطبق أيضًا على ملوك بهوما كارا. مع ذلك، في هذه العائلات، كان الابن الثاني يُسمى باسم جده الأكبر، وهو تقليد لم يُتبع في عائلة بهوما كارا. علاوة على ذلك، لا يوجد دليل على أن أسلاف بهويان حكموا أي منطقة قبل القرن العاشر. ^{[ 9 ]}

ثمة نظرية أخرى تربط العائلة بسلالة بهاوما الأسطورية في براغجيوتيشا ( آسام الحديثة ). فبحسب بعض النصوص القديمة، ينحدر آل بهاوما في براغجيوتيشا من ناراكا (المعروف أيضًا باسم بهاوما)، ابن الإله فيشنو . وبالمثل، يذكر الكاتب سارالا داسا ، في نسخته الأودية من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، أن "فيشنوكارا" هو مؤسس عائلة كارا. ^{[ 10 ]} ووفقًا لهذه النظرية، كان آل بهاوما-كارا في الأصل تابعين لحاكم مليتشا، هارشا، الذي ربما استولى على جزء من أوديشا. ^{[ 11 ]} إلا أن هذه النظرية لا تدعمها أي أدلة ملموسة. ^{[ 12 ]}

بيتال ديول (أمامي)، بوبانسوار (بوبانسوار) بقلم جيمس فيرجسون 1850–1886

بيتال ديول (في الخلف)، بوبانسوار بقلم جيمس فيرجسون 1850-1886

ابحث عن مواقع النقوش الصادرة عن ملوك بهوما كارا (باللون الأزرق) وإقطاعيهم (باللون الرمادي).

كانت مملكة بهوما-كارا تُعرف باسم توشالا، وهو اسم يُعتقد أنه مشتق من توشالي ، العاصمة القديمة لكالينغا . تشير نقوش منح الأراضي الخاصة بهم إلى أنه في أوج ازدهارها ^{[ 22 ]} شملت مملكتهم جزءًا كبيرًا من أوديشا ، بالإضافة إلى مقاطعة ميدنابور في ولاية البنغال الغربية . وكانت تُدار أجزاء من هذه الأراضي من قِبل إقطاعيين شبه مستقلين. ^{[ 23 ]} وشمل هؤلاء الإقطاعيون: غانغا في شفيتاكا، وشولكي في كودالاكا، وتونغا في ياماغارتا، وناندودبهافا في جايابورا، وبانجا (في خيغينغاكوتا، وخينجالي، وفاجولفاكا). ^{[ 24 ]}

شهدت فترة بهاوما-كارا بداية توحيد مناطق تاريخية متميزة مثل أودرا، وتوشالا، وكونغودا، وأوتكالا. ^{[ 25 ]} قُسّمت المملكة إلى وحدات إدارية تُسمى الماندالا (أقسام الإيرادات)، والفيشايا (المقاطعات)، والخاندا (الأقسام الفرعية)، والقرى ( باتاكا ، وباتيكا ، وغراما ) . ^{[ 26 ]}

كانت عاصمتهم تقع في جوهاديفاباتاكا (أو جوهيشواراباتاكا)، والتي يُعتقد أنها مدينة جوهيراتيكار (أو جوهيراتيكرا) الحديثة في مقاطعة جاجبور . ^{[ 15 ] [ 24 ]} إما أن هذا كان اسمًا جديدًا للمدينة التي كانت تُسمى سابقًا فيراجا، أو أنها مدينة جديدة بُنيت بالقرب من فيراجا القديمة. ^{[ 27 ]} نقل حكام سومفامشي اللاحقون عاصمتهم من ياياتيناجارا ( بينكا الحديثة ) إلى جوهيشواراباتاكا، وأعادوا تسمية المدينة إلى أبهينافا-ياياتيناجارا ("مدينة ياياتي الجديدة"). ^{[ 27 ]}

كان ملوك بهاوما كارا متسامحين مع البوذية والشيفية على حد سواء. تزوج شوبهاكارا الأول، وهو بوذي، من مادهافا ديفي، وهي شيفاوية . ومنح شوبهاكارا الثالث، وهو بوذي أيضًا، جزءًا من قرية نوديلو لمعبد بولينديشوارا المخصص لفايدياناثا بهاتاراكا (أحد تجليات شيفا )، كما يشهد على ذلك نقش هيندول الخاص به . ومنح شيفاكارا الثالث، وهو شيفاوي، قريتين لمعبد بوذي في جايشاما فيهارا . ووفقًا لنقش دينكانال الخاص بتريبهوفانا ماهاديفي الأولى، فإن سلفيها شيفاكارا الأول وشانتيكارا الأول "أنفقا ثروات إمبراطوريتهما الشاسعة على الأعمال الدينية من أجل تنوير بلادهم والآخرين"، وقاما ببناء العديد من الأديرة والمعابد. ^{[ 16 ]}

البوذية

كان الملوك الثلاثة الأوائل من السلالة - كيشمانكارا، وشيفاكارا الأول (المعروف أيضًا باسم أونماتاسيمها)، وشوبهاكارا الأول - بوذيين . ^{[ 8 ]} وكان اثنان على الأقل من خلفائهم - شيفاكارا الثاني وشوبهاكارا الثالث - بوذيين أيضًا. ^{[ 16 ]} لعبت رعاية سلالة بهاوما-كارا دورًا هامًا في نمو راتناجيري كمركز بوذي رئيسي. ^{[ 28 ]} كما شملت أراضي بهاوما-كارا مواقع بوذية هامة أخرى هي لاليتاغيري ، وبوشباجيري ، وأوداياغيري . وشهد حكمهم تحولًا تدريجيًا من الماهايانا إلى الفاجرايانا في المنطقة. ^{[ 25 ]}

بحسب السجلات الصينية، وصل شوبهاكارا سيمها ، ملك أودرا السابق، إلى عاصمة أسرة تانغ عام 716 بدعوة من الإمبراطور شوانزونغ . وقد أحضر معه عدة نصوص بوذية، وساهم في نشر مذهب فاجرايانا في الصين. ^{[ 15 ]} يُحتمل أن يكون شوبهاكارا سيمها هذا سلفًا لملوك بهاوما كارا. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

تشير السجلات الصينية أيضًا إلى أن الإمبراطور تانغ، ديزونغ ، تلقى عام 795 مخطوطة موقعة كهدية من ملك أودرا. احتوت المخطوطة على القسم الأخير من النصوص البوذية: سوترا أفاتامساكا وسوترا غاندافيوها . يُرجح أن يكون الملك الهندي إما شيفاكارا الأول أو ابنه شوبهاكارا الأول، اللذين حكما منطقة أودرا آنذاك. في القرن التاسع، استقر الراهب البوذي براجنا ، الذي كان قد زار سابقًا العديد من المواقع البوذية الهامة، بما في ذلك نالاندا ، في دير في أودرا. يشير هذا إلى أن الأديرة البوذية في أودرا كانت قد اكتسبت شهرة واسعة في العالم البوذي بحلول ذلك الوقت. ^{[ 15 ]}

بحسب نقش بوده الخاص بتريبهوفانا ماهاديفي الثانية، شيّد شوبهاكارا الأول (حوالي 790) فيهارات حجرية شاهقة . وخلال عهده، أهدى الزعيم البوذي تمثالًا لبادماپاني ، كما يشهد على ذلك نقشٌ عليه. ووفقًا لنقش كهف داولي ، شيّد بهيماتا وباتا لوياماكا ديرًا يُدعى أرغياكا فاراتيكا في عام بهوما 93 (حوالي 829)، خلال عهد شانتيكارا الأول. كما عُثر على نقش آخر لبهيماتا، ابن طبيب شهير، في كهف غانيشاغومفا في أوداياغيري . ^{[ 16 ]}

• 
  راتناجيري، أوديشا
• 
  لاليتجيري
• 
  أوداياجيري
• 
  بوشباجيري

البراهمية

شهدت الفترة الأخيرة من حكم سلالة بهاوماكارا إحياءً للبراهمية في أوديشا، ربما نتيجةً لمحاولات العائلة المالكة كبح جماح الأنشطة غير التقليدية التي كانت تُمارس باسم البوذية التانترية (فاجرايانا). ^{[ 31 ]} شيدت مادهافا ديفي، ملكة شوبهاكارا الأول، معبدًا مخصصًا لمادهافيشوارا ( شيفا )، وعيّنت آشاريا (زعيمًا دينيًا) شيفاويًا لإقامة الشعائر الدينية. ^{[ 8 ]}

الملكة تريبهوفانا ماهاديفي الأولى (حوالي 846)، التي يبدو أن والدها قد لعب دورًا مهمًا في طرد الغزاة من الراشتراكوت والبالا من المملكة، كانت من أتباع مذهب الفيشنوية . ^{[ 16 ]}

يُعدّ الملك العاشر، شوبهاكارا الرابع (حوالي 881)، أقدم حاكم معروف من سلالة بهاوما-كارا يُعلن نفسه مُحبًا للإله شيفا ( باراما-ماهيشوارا ). وكان جميع حكام الأسرة اللاحقين من أتباع الشيفية. وكانت جميع المعابد التي شيدتها الأسرة تقريبًا مخصصة للإله شيفا، باستثناء معبد فايتالا ديولا المُخصص للإلهة تشاموندا . ^{[ 8 ]}

يُعرف حكام سلالة بهوما-كارا من خلال نقوشهم النحاسية، المؤرخة وفقًا لتقويمهم الخاص ، وكذلك وفقًا لسنوات حكم الحكام الذين أصدروا هذه النقوش. وتؤكد سجلات سلالات أخرى، مثل سلالة سومفامشي، هذه التواريخ. فيما يلي قائمة بحكام بهوما، مع تواريخ حكمهم التقريبية (بالميلي ) ، بافتراض أن عام 736 ميلاديًا هو بداية عصر تقويم بهوما-كارا. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

تم اكتشاف النقوش التالية لـ Bhauma-Karas وأتباعهم: ^{[ 35 ]}

قدمت سلالة بهوماكارا إسهاماتٍ جليلة في تطوير فن العمارة المعابدية في أوديشا خلال فترة حكمها بين القرنين الثامن والعاشر الميلاديين. وكان لهم دورٌ محوري في تطور أسلوب كالينغا المبكر، الذي وضع الأساس لتصاميم المعابد اللاحقة التي نراها في بوبانسوار وبوري. وقد رعى البهوماكارا العمارة البوذية والشيفاوية على حدٍ سواء، مما أدى إلى بناء العديد من المعابد المبنية من الطوب والحجر، بالإضافة إلى الأديرة البوذية، لا سيما في مناطق مثل جاجبور وكاتاك. ومن الأمثلة البارزة على ذلك أطلال المعابد في بوبانسوار والمواقع البوذية في راتناجيري ولاليتجيري وأوداياجيري. ^{[ 36 ]}

من أبرز إسهامات هذه الفترة ظهور طراز خاكارا ديولا، الذي يتميز بسقفه المقوس الطويل الذي يشبه العربة ذات السقف الجملوني. ارتبط هذا الطراز بشكل أساسي بالمعابد المخصصة للآلهة الأنثوية مثل تشاموندا ودورغا. ويُعد معبدا فايتال ديولا وباراهي مثالين بارزين يعكسان سمات طراز خاكارا. ^{[ 37 ]}

يرتبط آل بهوماكارا بتأسيس معابد تشوساث يوجيني، وهي أضرحة دائرية مفتوحة على السماء، مخصصة لعبادة 64 يوجيني، ضمن طقوس التانترا. ويُعد معبد تشوساث يوجيني في هيرابور بالقرب من بوبانسوار مثالًا نادرًا ومحفوظًا جيدًا لهذا التقليد. ويعكس إرثهم المعماري مزيجًا من التسامح الديني والابتكار الفني، إذ يُظهر نقوشًا دقيقة وأيقونات وتجارب مبكرة في بناء هياكل المعابد (شيكارا). ^{[ 38 ]}

• بهاوما كاراس أوريسا بقلم بيسواروب داس
• أوريسا تحت حكم ملوك بهوما (1934) بقلم بيناياك ميسرا. على الرغم من قدم الكتاب، إلا أنه يحتوي على أوصاف مفيدة لنقوش السلالة.