سلالة الجانج الغربية
سلالة الجانج الغربية | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 350-1000 | |||||||||
 إقليم الجانج الغربي الأساسي | |||||||||
| حالة | المملكة (تابعة لبالافا حتى عام 350) | ||||||||
| عاصمة | كولار تالاكاد | ||||||||
| اللغات المشتركة | كانادا سنسكريتية | ||||||||
| دِين | الجاينية الهندوسية | ||||||||
| حكومة | الملكية | ||||||||
| مهراجا | |||||||||
• 350–370 | كونغانيفارما مادهافا | ||||||||
• 986–999 | راشامالا الخامس | ||||||||
| تاريخ | |||||||||
• أقدم سجلات نهر الجانج | 400 | ||||||||
• مقرر | 350 | ||||||||
• تم إلغاء تأسيسه | 1000 | ||||||||
| |||||||||
| اليوم جزء من | الهند | ||||||||
| ملوك الجانج الغربيين (350–999) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
كان نهر الجانج الغربي سلالة حاكمة مهمة في كارناتاكا القديمة في الهند والتي استمرت من حوالي 350 إلى 1000 م. وهم معروفون باسم "الجانجا الغربية" لتمييزهم عن الجانج الشرقية التي حكمت في القرون اللاحقة كالينجا ( أوديشا الحديثة وشمال أندرا براديش ). الاعتقاد السائد هو أن الجانج الغربية بدأت حكمها في وقت أكدت فيه عشائر أصلية متعددة حريتها بسبب ضعف إمبراطورية بالافا في جنوب الهند ، وهو حدث جيوسياسي يُعزى أحيانًا إلى الفتوحات الجنوبية لسامودرا جوبتا . استمرت سيادة الجانج الغربية من حوالي 350 إلى 550 م، وحكمت في البداية من كولار ثم نقلت عاصمتها إلى تالاكادو على ضفاف نهر كافيري في منطقة ميسور الحديثة .
بعد صعود إمبراطورية تشالوكيا في بادامي ، قبلت قبائل الجانج سيادة تشالوكيا وقاتلت من أجل قضية أسيادهم ضد بالافاس في كانشي . تم استبدال التشالوكيين براشتراكوتا من مانياخيتا في عام 753 م كقوة مهيمنة في الدكن . بعد قرن من النضال من أجل الحكم الذاتي، قبلت قبائل الجانج الغربية أخيرًا سيادة راشتراكوتا وقاتلت بنجاح إلى جانبهم ضد أعدائهم، سلالة تشولا في تانجافور . في أواخر القرن العاشر، شمال نهر تونغابهادرا، تم استبدال الراشتراكوتا بإمبراطورية تشالوكيا الغربية الناشئة ورأت سلالة تشولا قوة متجددة جنوب نهر كافيري . أدت هزيمة قبائل الجانج الغربية على يد تشولاس حوالي عام 1000 إلى نهاية نفوذ الجانج على المنطقة.
على الرغم من كونها مملكة صغيرة إقليميًا، إلا أن مساهمة نهر الجانج الغربي في ثقافة وأدب منطقة جنوب كارناتاكا الحديثة تعتبر مهمة. أظهر ملوك نهر الجانج الغربي تسامحًا خيريًا تجاه جميع الأديان ولكنهم اشتهروا برعايتهم للجاينية مما أدى إلى بناء المعالم الأثرية في أماكن مثل شرافانابيلاجولا وكامباداهالي . شجع ملوك هذه السلالة الفنون الجميلة التي ازدهرت بسببها الأدب باللغتين الكانادية والسنسكريتية . كتابات تشافوندارايا ، تشافوندارايا بورانا عام 978 م، هي عمل مهم في النثر الكانادي. تمت كتابة العديد من الكلاسيكيات حول مواضيع مختلفة تتراوح من الدين إلى إدارة الأفيال .
تاريخ
تم اقتراح نظريات متعددة فيما يتعلق بأصل مؤسسي سلالة الجانج الغربية (قبل القرن الرابع). تشير بعض الروايات الأسطورية إلى أصل شمالي ، [1] [2] بينما تشير النظريات القائمة على النقوش إلى أصل جنوبي . وفقًا لبعض السجلات، كان سكان الجانج الغربية من قبيلة كانفايانا جوترا وتتبعوا نسبهم إلى إيكشفاكوس من سلالة الشمس . [3] وقد ناقش المؤرخون الذين يقترحون الأصل الجنوبي ما إذا كان الزعماء الصغار الأوائل للعشيرة (قبل صعودهم إلى السلطة) من مواطني المناطق الجنوبية من كارناتاكا الحديثة، [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] منطقة كونغو نادو في تاميل نادو الحديثة [11] [12] أو المناطق الجنوبية من أندرا براديش الحديثة . [13] [14] تشمل هذه المناطق منطقة من جنوب ديكان حيث تندمج الولايات الثلاث الحديثة جغرافيًا. من المفترض أن شعب الجانج ربما استغل الارتباك الناجم عن غزو جنوب الهند من قبل الملك الشمالي سامودرا جوبتا قبل عام 350، وأسسوا مملكة لأنفسهم. كانت المنطقة التي سيطروا عليها تسمى جانجافادي وشملت مناطق المقاطعات الحديثة ميسور وحسن تشاماراجاناجار وتومكور وكولار ومنديا وبنغالور في ولاية كارناتاكا. [15] في بعض الأحيان ، سيطروا أيضًا على بعض المناطق في تاميل نادو الحديثة (منطقة كونغو بدءًا من حكم الملك أفينيتا في القرن السادس) وأندرا براديش ( منطقة أنانثبور بدءًا من منتصف القرن الخامس). [16] كان الملك المؤسس للسلالة هو كونغاني فارما مادهافا الذي جعل كولار عاصمته حوالي عام 350 وحكم لمدة عشرين عامًا تقريبًا. [16]
بحلول وقت هاريفارما في عام 390، عززت الجانج مملكتها مع تالاكاد عاصمة لها. ربما كانت حركتهم من العاصمة المبكرة كولار تحركًا استراتيجيًا بقصد احتواء قوة كادامبا المتنامية . [16] بحلول عام 430، عززوا أراضيهم الشرقية التي تضم مقاطعات بنغالور وكولار وتومكور الحديثة وبحلول عام 470، سيطروا على منطقة كونغو في تاميل نادو الحديثة، وسيندراكا ( شيكاماغالورو وبيلور الحديثتان )، ومنطقتي بوناتا وبانادا (تضم هيجاداديفاناكوت ونانجانجود الحديثتان ) في كارناتاكا الحديثة. [17] [18] في عام 529 ، اعتلى الملك دورفينيتا العرش بعد خوض حرب مع شقيقه الأصغر الذي كان مفضلاً لدى والده الملك أفينيتا . [19] تشير بعض الروايات إلى أنه في صراع القوة هذا، دعم البالافا من كانشي اختيار أفينيتا لوريثه ودعم الملك فيجاياديتيا من بادامي تشالوكيا والد زوجته، دورفينيتا. [20] من المعروف من النقوش أن هذه المعارك دارت في منطقتي تونداي ماندالام وكونغو (شمال تاميل نادو) مما دفع المؤرخين إلى اقتراح أن دورفينيتا قاتل البالافا بنجاح. [21] يُعتبر دورفينيتا الأكثر نجاحًا بين ملوك الجانج، وكان بارعًا في الفنون مثل الموسيقى والرقص والأيورفيدا وترويض الأفيال البرية. تغني بعض النقوش له الأناشيد من خلال مقارنته بيوديشثيرا ومانو - شخصيات من الأساطير الهندوسية المعروفة بحكمتها وعدالتها. [22] [ 23 ]
سياسيًا، كان أهل جانجا إقطاعيين وحلفاء مقربين شاركوا أيضًا في العلاقات الزوجية مع تشالوكيا. ويشهد على ذلك النقوش التي تصف حملاتهم المشتركة ضد عدوهم اللدود، بالافاس من كانشي. [24] ومنذ عام 725 فصاعدًا، أصبحت أراضي جانجافادي تُعرف باسم "جانجافادي-96000" ( شانافاتي ساهسرا فيشايا ) التي تضم المقاطعات الشرقية والغربية لجنوب كارناتاكا الحديثة. [25] حارب الملك سريبوروشا ملك بالافا نانديفارمان بالافامالا بنجاح، مما جعل بنكوليكوتاي في شمال أركوت تحت سيطرته مؤقتًا وحصل على لقب بيرمانادي . [26] [27] انتهت المنافسة مع باندياس مادوراي للسيطرة على منطقة كونغو بهزيمة جانجا، لكن الزواج بين أميرة جانجا وابن راجاسيمها بانديا جلب السلام مما ساعد جانجا على الاحتفاظ بالسيطرة على المنطقة المتنازع عليها. [28] [29]
في عام 753، عندما حل الراشتراكوتا محل بادامي تشالوكياس كقوة مهيمنة في الدكن، أبدى نهر الجانج مقاومة شديدة لمدة قرن تقريبًا. [30] [31] يُعرف الملك شيفامارا الثاني في الغالب بحروبه مع راشتراكوتا دروفا دارافارشا ، وهزيمته وسجنه لاحقًا، وإطلاق سراحه من السجن ووفاته في النهاية في ساحة المعركة. استمرت مقاومة الجانج في عهد راشتراكوتا جوفيندا الثالث وبحلول عام 819، اكتسبت نهضة الجانج سيطرة جزئية على جانجافادي تحت حكم الملك راشامالا. [32] ورؤية عدم جدوى شن الحرب مع الجانج الغربي، أعطى راشتراكوتا أموغافارشا الأول ابنته تشاندرابالابى للزواج من أمير الجانج بوتوغا الأول، نجل الملك إريجانجا نيتيمارجا. بعد ذلك أصبح أهل جانجا حلفاء أقوياء لراشتراكوتا، وهو الموقف الذي حافظوا عليه حتى نهاية سلالة راشتراكوتا في مانيخيتا. [33] [34] [35]
بعد فترة هادئة، اعتلى بوتوغا الثاني العرش عام 938 بمساعدة راشتراكوتا أموغافارشا الثالث (الذي تزوج ابنته). [36] ساعد الراشتراكوتا في تحقيق انتصارات حاسمة في تاميلاكام في معركة تاكولام ضد سلالة تشولا . وبهذا الانتصار، سيطر الراشتراكوتا على شمال تاميل نادو الحديثة. [37] [38] [39] وفي مقابل شجاعتهم، مُنح شعب الجانج أراضٍ واسعة في وادي نهر تونغابهادرا . [36] [40] ساعد الملك ماراسيما الثاني الذي تولى السلطة عام 963 الراشتراكوتا في تحقيق انتصارات ضد الملك لالا من سلالة غورجارا براتيهارا وملوك بارامارا في مالوا في وسط الهند . [41] [42] كان تشافوندارايا ، وهو وزير في بلاط نهر الجانج الغربي، قائدًا شجاعًا وإداريًا ماهرًا وشاعرًا بارعًا في اللغتين الكانادية والسنسكريتية. [43] [44] لقد خدم الملك ماراسيما الثاني وخلفائه ببراعة وساعد الملك راشامالا الرابع في قمع حرب أهلية عام 975. ونحو نهاية القرن العاشر، حلت إمبراطورية تشالوكيا الغربية محل الراشتراكوتا في مانياخيتا . وفي الجنوب، غزت سلالة تشولا التي كانت تشهد انتعاشًا للسلطة تحت حكم راجاراجا تشولا الأول جانجافادي حوالي عام 1000، مما أدى إلى نهاية سلالة نهر الجانج الغربي. وبعد ذلك، خضعت مناطق كبيرة من منطقة جنوب كارناتاكا لسيطرة تشولا لمدة قرن تقريبًا. [45]
إدارة
تأثرت إدارة نهر الجانج الغربي بالمبادئ المذكورة في النص القديم arthashastra . كان praje gavundas المذكور في سجلات الجانج يحمل مسؤوليات مماثلة لتلك التي يتحملها شيوخ القرية ( gramavriddhas ) الذين ذكرهم Kautilya . كانت خلافة العرش وراثية ولكن كانت هناك حالات تم فيها تجاهل ذلك. [46] تم تقسيم المملكة إلى Rashtra (منطقة) ثم إلى Visaya (تتكون من 1000 قرية ربما) و Desa . منذ القرن الثامن، تم استبدال المصطلح السنسكريتي Visaya بالمصطلح الكانادي Nadu . ومن الأمثلة على هذا التغيير Sindanadu-8000 وPunnadu-6000، [47] مع اختلاف العلماء حول أهمية اللاحقة الرقمية. ويعتقدون أن الأمر كان إما يتعلق بعائد الإيرادات للفرقة المحسوب نقدًا [48] أو عدد الرجال المقاتلين في تلك الفرقة أو عدد القرى التي تدفع الإيرادات في تلك الفرقة [49] أو عدد القرى المدرجة في تلك المنطقة. [48]
كشفت النقوش عن العديد من التسميات الإدارية المهمة مثل رئيس الوزراء ( سارفاديكاري )، وأمين الخزانة ( شريبانداري )، ووزير الخارجية ( سانديفيرجراهي )، ورئيس الوزراء ( ماهابرادهانا ). جاءت كل هذه المناصب مع لقب إضافي وهو القائد ( دانداناياكا ). كانت التسميات الأخرى هي الخادم الملكي ( مانفيرجاد )، وسيد الملابس ( ماهاباسايتا )، وقائد فيلق الفيلة ( جاجاساهاني )، وقائد سلاح الفرسان ( ثوراجاساهاني ) وما إلى ذلك. [51] في البيت الملكي، أشرف نيوغي على إدارة القصر والملابس والمجوهرات الملكية وما إلى ذلك وكان الباديارا مسؤولين عن مراسم البلاط بما في ذلك حراسة الباب والبروتوكول. [52]
كان المسؤولون على المستوى المحلي هم البيرجايد ونادابوفا ونالاجاميجا وبرابهو وجافوندا . [53] وكان البيرجايد هم المشرفون من جميع الطبقات الاجتماعية مثل الحرفيين وصاغة الذهب والحدادين وما إلى ذلك. وكان البيرجايد الذين يتعاملون مع الأسرة المالكة يُطلق عليهم اسم مانيبيرجايد (مشرف المنزل) وكان أولئك الذين يجمعون الرسوم يُطلق عليهم اسم سونكا فيرجاديس . [54] وكان النادابوفا محاسبين وجباة ضرائب على مستوى نادو وعملوا أحيانًا ككتبة. [55] وكان النالاجاميجا ضباطًا نظموا وحافظوا على الدفاع على مستوى نادو . [56] شكل برابهو مجموعة من النخبة اجتمعوا معًا ليشهدوا على منح الأراضي وترسيم حدود الأراضي. [57] وكان الجافوندا الذين يظهرون غالبًا في النقوش هم العمود الفقري للسياسة في العصور الوسطى في منطقة كارناتاكا الجنوبية . كانوا من ملاك الأراضي والنخبة المحلية الذين استغلت الدولة خدماتهم لجمع الضرائب، وتسجيل ملكية الأراضي، والإدلاء بشهادات على المنح والمعاملات، وحتى تشكيل الميليشيات عند الحاجة. [58]
كانت النقوش التي تحدد منح الأراضي والحقوق والملكية وصفية لحدود الترسيم باستخدام السمات الطبيعية مثل الأنهار والجداول وقنوات المياه والتلال والصخور الكبيرة وتخطيط القرية وموقع الحصون ( كوتي ) إن وجدت في الجوار وقنوات الري والمعابد والخزانات وحتى الشجيرات والأشجار الكبيرة. كما تم تضمين نوع التربة والمحاصيل المراد زراعتها والخزانات أو الآبار التي سيتم حفرها للري. [59] [60] تذكر النقوش الأراضي الرطبة والأراضي الصالحة للزراعة والغابات والأراضي البور. [61] هناك العديد من الإشارات إلى القرى ( بالي ) التي تنتمي إلى مجتمعات الصيادين الذين أقاموا فيها ( بيدابالي ). [62] منذ القرن السادس فصاعدًا، تشير النقوش إلى اللوردات الإقطاعيين بلقب أراسا . كان الأراسا إما من البراهمة أو من خلفية قبلية يسيطرون على الأراضي الوراثية التي تدفع الجزية الدورية للملك. [63] كان الفيلافالي الذين كانوا حراسًا شخصيين مخلصين للعائلة المالكة محاربين شرسين تحت القسم ( فيلي ) . انتقلوا مع العائلة المالكة وكان من المتوقع أن يقاتلوا من أجل السيد وأن يكونوا على استعداد للتضحية بحياتهم في هذه العملية. إذا مات الملك، كان مطلوبًا من الفيلافالي أن يحرقوا أنفسهم على محرقة جنازة السيد. [64]
اقتصاد
._Circa_1080-1138_AD.jpg/1280px-Gangas_of_Talakad_(Western_Gangas)._Circa_1080-1138_AD.jpg)
تتكون منطقة جانجافادي من منطقة مالناد والسهول ( بايالوسيماي ) وشبه مالناد ذات الارتفاع المنخفض والتلال المتدحرجة. كانت المحاصيل الرئيسية في منطقة مالناد هي الأرز وأوراق التنبول والهيل والفلفل وأنتجت منطقة شبه مالناد ذات الارتفاع المنخفض الأرز والدخن مثل الراجي والذرة والبقول والبذور الزيتية وكانت أيضًا قاعدة لتربية الماشية. [65] كانت السهول الواقعة إلى الشرق عبارة عن أراضي مسطحة تغذيها أنهار كافيري وتونغابهادرا وفيدافاتي حيث كانت زراعة قصب السكر والأرز وجوز الهند وجوز التنبول ( أديكا توتا ) وأوراق التنبول والموز والزهور ( فارا فانا ) شائعة. [47] [ 66] كانت مصادر الري عبارة عن خزانات محفورة وآبار وبرك طبيعية ومسطحات مائية في منطقة مستجمعات المياه للسدود ( كاتا ). [67] يبدو أن النقوش التي تشهد على ري الأراضي غير المزروعة سابقًا تشير إلى مجتمع زراعي متوسع. [68]
أنواع التربة المذكورة في السجلات هي التربة السوداء ( كاريمانيا ) في إقليم سيندا-8000 والتربة الحمراء ( كبايا مانو ) [69] [70] كانت الأراضي المزروعة من ثلاثة أنواع؛ الأراضي الرطبة والأراضي الجافة وإلى حد أقل أراضي الحدائق حيث كان الأرز هو المحصول السائد في المنطقة. كانت الأراضي الرطبة تسمى كالاني أو جالدي أو نير مانو أو نير بانيا وكانت تستخدم على وجه التحديد للإشارة إلى أراضي الأرز التي تتطلب مياه راكدة. [71] تأتي حقيقة انتشار الاقتصادات الرعوية في جميع أنحاء منطقة جانجافادي من الإشارات إلى رعاة الأبقار في العديد من النقوش. تشهد على ذلك مصطلحات جوساهاسرا (ألف بقرة) وجاسارا (مالك الأبقار) وجوساسي (مانح الأبقار) وجوييتي (راعية الأبقار) وجوساسا (حامية الأبقار). [72] تشير النقوش إلى أن ملكية الأبقار ربما كانت مهمة بقدر أهمية الأرض الصالحة للزراعة وأنه ربما كان هناك تسلسل هرمي اجتماعي قائم على هذا. [73] تذكر النقوش غارات الماشية التي تشهد على أهمية الاقتصاد الرعوي، والغارات المدمرة، والاعتداءات على النساء ( بندير-أوديولكال )، واختطاف النساء من قبل البيداس (قبائل الصيادين)؛ وكلها تشير إلى العسكرة الموجودة في ذلك العصر. [74]
كانت الأراضي المعفاة من الضرائب تسمى مانيا وكانت تتكون أحيانًا من عدة قرى. وقد مُنِحَت من قبل زعماء محليين دون أي إشارة إلى الحاكم الأعلى، مما يشير إلى اقتصاد لامركزي. كانت هذه الأراضي، التي غالبًا ما تُمنح للأبطال الذين لقوا حتفهم أثناء أداء الواجب، تسمى بيلافريتي أو كالناد . [75] عندما تم تقديم مثل هذه المنحة لصيانة المعابد في وقت التكريس، كانت تسمى تالافريتي . [76] كانت بعض أنواع الضرائب على الدخل هي كارا أو أنثاكارا (ضرائب داخلية)، وأوتكوتا (هدايا مستحقة للملك)، وهيرانيا (مدفوعات نقدية) وسوليكا (رسوم ورسوم على السلع المستوردة). تم جمع الضرائب من أولئك الذين يحملون الحق في زراعة الأرض؛ حتى لو لم تكن الأرض مزروعة بالفعل. [77] [78]
كانت Siddhaya ضريبة محلية تُفرض على الزراعة وكانت pottondi ضريبة تُفرض على البضائع من قبل الحاكم الإقطاعي المحلي. بناءً على السياق، تعني pottondi أيضًا 1/10، وتعني aydalavi 1/5 وتعني elalavi 1/7. [79] تعني Mannadare حرفيًا ضريبة الأرض وكانت تُفرض مع ضريبة الرعاة ( Kurimbadere ) المستحقة لرئيس الرعاة. تعني Bhaga جزءًا أو حصة من إنتاج الأرض أو مساحة الأرض نفسها. تم ذكر الضرائب البسيطة مثل Kirudere (المستحقة للملاك) و samathadere (التي يجمعها ضباط الجيش أو samantha ). بالإضافة إلى الضرائب المفروضة على صيانة حاشية الضابط المحلي، كانت القرى ملزمة بإطعام الجيوش أثناء السير من وإلى المعارك. [80] تتألف ضرائب Bittuvatta أو niravari عادةً من نسبة مئوية من المنتج ويتم جمعها لبناء خزانات الري. [81]
ثقافة
دِين
لقد قدمت منطقة جانجا الغربية الرعاية لجميع الديانات الرئيسية في ذلك الوقت؛ الجاينية والطوائف الهندوسية من الشيفية والبراهمية الفيدية والفايشنافية . ومع ذلك، فقد زعم العلماء أن ليس كل ملوك جانجا قد أعطوا الأولوية المتساوية لجميع الديانات. يعتقد بعض المؤرخين أن الجانج كانوا من الجاينيين المتحمسين. [82] ومع ذلك، فإن النقوش تتناقض مع هذا من خلال توفير إشارات إلى كالاموخاس (زاهدون شيفا مخلصون) وباسوباتا ولوكياتاس (أتباع عقيدة باسوباتا ) الذين ازدهروا في جانجافادي، مما يشير إلى أن الشيفية كانت شائعة أيضًا. كان الملك مادهافا وهاري فارما مخلصين للأبقار والبراهمة، وكان الملك فيشنوغوبا فايشنافيًا متدينًا ، [83] وتصف نقوش مادهافا الثالث وأفينيتا الهبات السخية للأوامر والمعابد الجينية [84] وأدى الملك دورفينيتا تضحيات فيدية مما دفع المؤرخين إلى الادعاء بأنه كان هندوسيًا . [ 85]
أصبحت الديانة الجاينية شائعة في الأسرة الحاكمة في القرن الثامن عندما شيد الحاكم الملك شيفامارا الأول العديد من الباساديات الجاينية . [86] كان الملك بوتوغا الثاني والوزير تشافوندارايا جاينيين متشددين وهو ما يتضح من بناء مونوليث جوماتيشوارا . [87] عبد الجاينيون الأربعة والعشرين تيرثانكار ( جيناس ) الذين تم تكريس صورهم في معابدهم. تعتبر عبادة بصمة أقدام الزعماء الروحيين مثل تلك الخاصة ببهادراهو في شرافانابيلاجولا من القرن العاشر موازية للبوذية . [88] تُرى بعض التأثيرات البراهمية في تكريس مونوليث جوماتيشوارا وهو تمثال باهوبالي ، ابن تيرثانكار أديناثا (تمامًا كما عبد الهندوس أبناء شيفا). [89] شوهدت عبادة الآلهة التابعة مثل ياكشا وياكسي ، والتي كانت تعتبر في وقت سابق مجرد تابعين للتيرثانكار، من القرن السابع إلى القرن الثاني عشر. [90]
كانت البراهمية الفيدية شائعة في القرنين السادس والسابع عندما تشير النقوش إلى المنح المقدمة إلى البراهمة السروتريين . [91] تصف هذه النقوش أيضًا انتماء غوترا (السلالة) إلى العائلات المالكة والتزامهم بمثل هذه الطقوس الفيدية مثل أسفاميدها (التضحية بالحصان) وهيرانياغاربا . [92] تمتع البراهمة والملوك بعلاقة مفيدة للطرفين؛ حيث أعطت الطقوس التي يؤديها البراهمة الشرعية للملوك ومنح الأراضي التي قدمها الملوك للبراهمة رفعتهم في المجتمع إلى مستوى ملاك الأراضي الأثرياء. [93] ومع ذلك، حافظت الفايشنافية على مستوى منخفض ولم تصف العديد من النقوش المنح المقدمة لقضيتها. [94] تم بناء بعض معابد الفايشنافية من قبل الجانج مثل معابد ناراياناسوامي في نانجانجود وساتور وهانجالا في منطقة ميسور الحديثة. [95] تم تصوير الإله فيشنو بأربعة أذرع تحمل محارة ( سانكا ) وقرصًا ( تشاكرا ) وصولجانًا ( جادا ) ولوتس ( بادما ). [96]
منذ بداية القرن الثامن، ازدادت رعاية الشيفية في كل قسم من المجتمع؛ النخبة من ملاك الأراضي، والجمعيات ( السامايا)، ومدارس التعلم (أغراهاراس) [97] والعائلات الحاكمة الصغيرة مثل عشائر بانا ونولامبا وتشالوكيا . [ 98 ] [ 99 ] احتوت معابد الشيفا على شيفا لينجا في قدس الأقداس إلى جانب صور الإلهة الأم، سوريا (إله الشمس) [100] وناندي (ثور ومرافق لشيفا) والتي كانت تُحفظ عادةً في جناح منفصل يواجه قدس الأقداس. [ 101] [ 102] كانت اللينجا من صنع الإنسان وفي بعض الحالات كان بها نقوش لغانيباتي (ابن شيفا) وبارفاتي (زوجة وزوجة شيفا) . [101] بفضل الجهود الحثيثة التي بذلها الكهنة والزاهدون، ازدهرت الرهبانية الشيفية في العديد من الأماكن مثل تلال ناندي وأفاني وهيباتا في منطقة كولار الحديثة. [103]
مجتمع
عكس مجتمع الجانج الغربي في نواحٍ عديدة التطورات الدينية والسياسية والثقافية الناشئة في تلك الأوقات. أصبحت النساء نشطات في الإدارة المحلية لأن ملوك الجانج وزعوا المسؤولية الإقليمية على ملكاتهم مثل الملكة الإقطاعية بارابايا أراسي من كونداتور [104] وملكات الملك سريبوروشا وبوتوغا الثاني والملك الإقطاعي بيرمادي. [105] من الواضح أن وراثة المسؤولية المالية والإدارية من قبل صهره أو زوجته أو ابنته. إن منصب رئيس وزراء الملك إريجانجا الثاني ومنصب نالجافوندا (مالك الأرض المحلي) الممنوح لجاكيابي، زوجة البطل الساقط هي أمثلة. عندما لجأت جاكابي إلى الزهد، ورثت ابنتها المنصب. [106] [107]
كان نظام الديفاداسي ( سولي أو المحظيات) في المعابد سائدًا وتم تصميمه على غرار الهياكل الموجودة في القصر الملكي. [108] يذكر الأدب المعاصر مثل Vaddaradhane الملكة الرئيسية ( Dharani Mahadevi ) مصحوبة بملكات أدنى مرتبة ( arasiyargal ) ومحظيات الحي الملكي النسائي ( pendarasada suleyargal ). [108] كانت بعض المحظيات والمحظيات العاملات في حريم الملوك والزعماء محترمات للغاية، ومن الأمثلة على ذلك Nandavva التي منح رئيس محلي بموجبها منحة أرض لمعبد جايني. [109] كان التعليم في العائلة المالكة خاضعًا للإشراف الدقيق وشمل مواضيع مثل العلوم السياسية وركوب الأفيال والخيول والرماية والطب والشعر والقواعد والدراما والأدب والرقص والغناء واستخدام الآلات الموسيقية. [105] تمتع البراهمة بمكانة مؤثرة في المجتمع وكانوا معفيين من بعض الضرائب والجمارك المستحقة على الأرض. وبدورهم، أداروا الشؤون العامة مثل التدريس والقضاء المحلي، وعملوا كأوصياء ومصرفيين، وأداروا المدارس والمعابد وخزانات الري وبيوت الراحة، وجمعوا الضرائب المستحقة على القرى وجمعوا الأموال من الاشتراكات العامة. [110]
بموجب الاعتقاد الهندوسي بأن قتل البراهمة ( برامهتيا ) كان خطيئة، لم تكن عقوبة الإعدام تنطبق عليهم. [111] كما تم إعفاء الكشاتريا من الطبقة العليا ( ساتكشاتريا ) من عقوبة الإعدام بسبب مكانتهم الأعلى في نظام الطبقات. كانت الجرائم الخطيرة المرتكبة يعاقب عليها بقطع القدم أو اليد. [112] تكشف المصادر الأدبية المعاصرة عن ما يصل إلى عشر طبقات في نظام الطبقات الهندوسي ؛ ثلاثة بين الكشاتريا، وثلاثة بين البراهمة، واثنتان بين الفايشيا واثنتان بين الشودرا . [113] سمحت قوانين الأسرة للزوجة أو الابنة أو الأقارب الباقين على قيد الحياة للشخص المتوفى بالمطالبة بممتلكات مثل منزله أو أرضه أو حبوبه أو أمواله وما إلى ذلك إذا لم يكن هناك ورثة ذكور. إذا لم يكن هناك مطالبون بالممتلكات، استولت الدولة على هذه الممتلكات باعتبارها دارماديا (أصول خيرية). [114] كان الزواج بين الطوائف المختلفة، وزواج الأطفال، وزواج الصبي من ابنة خاله، وزواج سفايامفارا (حيث تزين العروس عريسها الذي تختاره من بين العديد من الطامحين) رائجًا. [115] تم تشييد النصب التذكارية التي تحتوي على أحجار الأبطال ( فيراجالو ) للأبطال الذين سقطوا وتلقت الأسرة المعنية مساعدة مالية لصيانة النصب التذكاري. [116]
يشير وجود العديد من المهاساتيكالس (أو ماستيكال - أحجار البطل للمرأة التي قبلت الموت الطقسي عند وفاة زوجها) إلى شعبية الساتي بين أفراد العائلة المالكة. [117] كما تم ممارسة الموت الطقسي بالسالكانا والجالاسامادي (الغرق في الماء). [118] كانت الملابس الشعبية بين الرجال هي استخدام ثوبين غير مقيد، دوتي كملابس سفلية وقماش عادي كملابس علوية بينما ارتدت النساء الساري مع التنانير الداخلية المخيطة. كانت العمائم شائعة بين الرجال من ذوي المكانة العالية واستخدم الناس المظلات المصنوعة من الخيزران أو القصب. [119] كانت الزخارف شائعة بين الرجال والنساء وحتى الفيلة والخيول كانت مزينة. كان الرجال يرتدون خواتم الأصابع والقلائد ( هوناسارا وهوناغالا سارا ) والأساور ( كادوجا ) والأساور الصغيرة ( كافتكينا ). ارتدت النساء حُلي الأنف ( بوتو ) وحلقة الأنف ( موجوتي ) والأساور ( بالي أو كانكانا ) وأنواع مختلفة من القلائد ( هونا غانتي سارا وكاتي سوترا ). [119] وخلال أوقات الفراغ، كان الرجال يستمتعون بركوب الخيل ومشاهدة مباريات المصارعة ومعارك الديوك ومعارك الكباش. [120] كانت هناك شبكة كبيرة ومنظمة جيدًا من المدارس لتقديم التعليم العالي وكانت هذه المدارس تُعرف بأسماء مختلفة مثل أجراهاراس وغاتيكاس وبراهمابورا أو ماثا . [ 121] تذكر النقوش مدارس التعليم العالي في سالوتجي وباليجافي وتالاجوندا وآيهول وأراسيكير وأماكن أخرى.
الأدب
.jpg/1280px-Atakur_memorial_stone_with_inscription_in_old_Kannada_(949_C.E.).jpg)
كان حكم نهر الجانج الغربي فترة من النشاط الأدبي النشط في السنسكريتية والكانادا، على الرغم من أن العديد من الكتابات تعتبر الآن منقرضة ولا تُعرف إلا من خلال الإشارات إليها. [122] [123] كتابات تشافوندارايا، تشافوندارايا بورانا (أو تريشاشتيلاكشانا ماهابورانا ) من عام 978 م، هي عمل مبكر موجود بأسلوب نثري باللغة الكانادية وتحتوي على ملخص للكتابات السنسكريتية، أديبورانا وأوتارابورانا التي كتبها جيناسينا وجونابهادرا قبل قرن من الزمان أثناء حكم راشتراكوتا أموغهافارشا الأول . [123] كان النثر ، المؤلف بلغة كانادا واضحة، مخصصًا بشكل أساسي لعامة الناس وتجنب أي إشارة إلى عناصر معقدة من عقائد وفلسفة جاين. يبدو أن كتاباته متأثرة بكتابات سلفه أديكافي بامبا ومعاصرته رانا . يروي العمل أساطير ما مجموعه 63 من أنصار الجين بما في ذلك أربعة وعشرون من تيرثانكار الجين ، واثني عشر من تشاكرافارتي ، وتسعة من بالابهادرا ، وتسعة من نارايانا ، وتسعة من براتينارايانا . [124] [125]
أقدم كاتب كانادا مفترض من هذه السلالة هو الملك دورفينيتا من القرن السادس. يشير كافيراجامارجا من عام 850 م إلى دورفينيتا باعتباره كاتبًا مبكرًا للنثر الكانادي . [19] [126] [127] حوالي عام 900 م، ألف جونافارما الأول أعمال الكانادي، شودراكا وهاريفامشا . تعتبر كتاباته منقرضة ولكن تم العثور على إشارات إلى هذه الكتابات في السنوات اللاحقة. ومن المعروف أنه كان يحظى برعاية الملك إريجانجا نيتيمارجا الثاني. في شودراكا ، قارن راعيه بشكل إيجابي بالملك شودراكا في العصور القديمة. [128] [129] كان الشاعر الكانادي العظيم رانا يحظى برعاية تشافوندارايا في أيامه الأدبية المبكرة. [130] تعتبر قصيدة باراشوراما الكلاسيكية لرانّا تأبينًا لراعيه الذي حمل ألقابًا مثل سامارا باراشوراما . [43]
كما رعى تشافوندارايا ناجافارما الأول ، وهو عالم براهمي جاء من فينجي في ولاية أندرا براديش الحديثة (أواخر القرن العاشر). وكتب شاندومبودي (محيط العروض) موجهًا إلى زوجته. ويعتبر هذا أقدم كتابات كانادا متاحة في العروض . [124] [129] كما كتب أيضًا واحدة من أقدم الكلاسيكيات الرومانسية المتاحة باللغة الكانادية تسمى كارناتاكا كادامباري بأسلوب تشامبو (مزيج من الشعر والنثر) الحلو والمتدفق . وهي تستند إلى عمل رومانسي سابق باللغة السنسكريتية للشاعر بانا وهي شائعة بين النقاد. [124] [129] كتب الملك شيفامارا الثاني غاجاشتاكا (مائة بيت عن الأفيال)، وهو عمل كانادا نادر عن إدارة الأفيال حوالي عام 800 م ولكن هذا العمل يعتبر الآن منقرضًا. [123] [128] كان من المعروف أن كتابًا آخرين مثل ماناسجا وتشاندرابهاتا كانوا مشهورين في القرن العاشر. [131]
في عصر الأدب السنسكريتي الكلاسيكي، كتب مادهافا الثاني (شقيق الملك فيشنوغوبا) أطروحة داتاكا سوترافريتي والتي كانت تستند إلى عمل سابق عن الإثارة الجنسية لكاتب يُدعى داتاكا. تُنسب إلى دورفينيتا نسخة سنسكريتية من فاداكاثا ، وتعليق على قواعد بانيني يُدعى سابدافاتارا وتعليق على الفصل الخامس عشر من عمل سنسكريتي يُدعى كيراتارجونيا للشاعر بهارافي (الذي كان في بلاط دورفينيتا). [122] ومن المعروف أن الملك شيفامارا الثاني كتب غاجاماتا كالبانا . [122] ألف هيماسينا، المعروف أيضًا باسم فيديا دانانجايا، راجافابانديفيا ، وهو سرد لقصص راما وباندافاس في وقت واحد من خلال التورية. [132] كتب تلميذ هيماسينا فاديبهاسيمها قصيدتي غاياتشينتاماني وكشاتراتشوداميني ، اللتين استندتا إلى عمل الشاعر بانا كادامباري ، بأسلوب نثري. [128] وكتب تشافوندارايا قصيدتي شاريتاراسارا . [43]
بنيان
تأثر أسلوب العمارة في نهر الجانج الغربي بسمات بالافا وبادامي تشالوكيا المعمارية، بالإضافة إلى سمات جين الأصلية. [133] كانت أعمدة الجانج ذات الأسد التقليدي عند القاعدة وعمود دائري للعمود على رأسه، وعمود فيمانا المتدرج للضريح مع القوالب الأفقية والأعمدة المربعة من السمات الموروثة من البالافا. توجد هذه السمات أيضًا في الهياكل التي بناها مرؤوسوهم، باناس ونولامبا . [ 128]
يعتبر تمثال جوماتيشوارا الذي كلف تشافوندارايا ببنائه أعلى نقطة في المساهمة النحتية لنهر الجانج في كارناتاكا القديمة. منحوت من الجرانيت الأبيض ذو الحبيبات الدقيقة، يقف التمثال على زهرة اللوتس. ليس له أي دعم يصل إلى الفخذين ويبلغ ارتفاعه 60 قدمًا (18 مترًا) ويبلغ قياس وجهه 6.5 قدمًا (2.0 مترًا). مع التعبير الهادئ على وجه الصورة، وشعرها المجعد بأقفال رشيقة، وتشريحها المتناسب، وحجم التمثال، والجمع بين فنها وحرفيتها، أدى إلى تسميتها بأقوى إنجاز في الفن النحتي في كارناتاكا في العصور الوسطى. [134] إنه أكبر تمثال أحادي في العالم. [135] تعتبر أعمدته المستقلة المسماة ماهاسثامبا أو بهراهماستامبا فريدة أيضًا، ومن الأمثلة على ذلك عمود براهماديفا وعمود تياغادا براهماديفا . [136] [137] في الجزء العلوي من العمود الذي تم تزيين عموده (الأسطواني أو المثمن) بزخارف نباتية وزخارف نباتية أخرى يوجد براهما جالسًا وقاعدة العمود تحتوي عادةً على نقوش لشخصيات جينية مهمة ونقوش. [138]
ومن بين المساهمات المهمة الأخرى، نجد ضريح جاين الذي تتراجع أبراجه تدريجيًا ( طلاس ) مزينة بنماذج صغيرة من المعابد. وتحتوي هذه الأضرحة الصغيرة على نقوش لـ tirthankars (قديسون جاين). وتربط النوافذ نصف الدائرية بين الأضرحة، وتُستخدم وجوه شيطانية مزخرفة في الأعلى. ويعد ضريح تشافوندارايا الذي بُني في القرن العاشر أو الحادي عشر، وضريح شاندراجوبتا الذي بُني في القرن السادس، وضريح جوماتيشوارا الذي بُني في عام 982، من أهم المعالم الأثرية في شرافانابيلاجولا . [139] وقد أضاف نحات هويسالا الشهير داسوجا بعض الميزات إلى ضريح شاندراجوبتا في القرن الثاني عشر. ومن المعروف أن عتبات الأبواب المزخرفة ونوافذ الشاشة المثقبة التي تصور مشاهد من حياة الملك شاندراجوبتا موريا من ابتكاره. [140] يعد بانتشاكوتا باسادي في كامباداهالي (معبد جان ذو الأبراج الخمسة) الذي يبلغ حوالي 900 مع عمود براهماديفا مثالًا ممتازًا للفن الدرافيديون . [141] [142] كوات الجدار هنا يعلوها تورانا ( عتب ) بنقوش من زخارف نباتية ومخلوقات إلهية طائرة ( غاندهارفا ) ووحوش خيالية ( ماكارا ) يركبها ياكساس (حاضرون للقديسين) بينما تشغل الكوات صور التيرثانكار أنفسهم. [143] ومن المباني البارزة الأخرى كهوف Vallimalai Jain ومعبد Seeyamangalam Jain في عهد Rachamalla II ، [144] [145] ومعبد Parshvanatha في القرن الخامس أو السادس في Kanakagiri Jain tirth . [146] [147]
بنى الجانج العديد من المعابد الهندوسية مع بوابات درافيديانية رائعة تحتوي على تماثيل من الجص من البانتيون الهندوسي، ونوافذ شبكية مثقوبة مزخرفة تظهر في مانتابا (القاعة) جنبًا إلى جنب مع منحوتات سابتاماتريكا (سبع أمهات سماويات). [148] بعض الأمثلة المعروفة هي معبد أراكشفارا في هول ألور، [149] ومعبد كابيليسوارا في مان، ومعبد كولاراما في كولار، ومعبد راميشفارا في ناراسامانغالا ، [150] ومعبد ناجاريشفارا في بيجور [151] ومعبد كاليشفارا في أرالاجوبي. [152] في تالاكاد بنوا معبد ماراليشفارا ومعبد أراكشفارا ومعبد باتاليشفارا. على عكس المعابد الجينية حيث تكون الزخارف الإفريزية الزهرية شائعة، تميزت المعابد الهندوسية بالإفريز (لوح من الحجر مع منحوتات زخرفية) توضح حلقات من الملاحم والبورانا . [143] هناك إرث فريد آخر من نوعه لنهر الجانج يتمثل في عدد أحجار فيراجالو (أحجار الأبطال) التي تركوها وراءهم؛ النصب التذكارية التي تحتوي على تفاصيل نحتية بارزة لمشاهد الحرب، والآلهة الهندوسية، والسابتاماتريكاس ، والتيرثانكارات الجاينية، والموت الطقسي (مثل حجر البطل دوداهوندي ). [138] [153]
لغة
استخدم سكان غانغا الغربيون اللغتين الكانادية والسنسكريتية على نطاق واسع كلغة للإدارة. كما أن بعض نقوشهم ثنائية اللغة بهذه اللغات. في النقوش ثنائية اللغة، كانت المقاطع الصيغية التي تنص على أساطير الأصل، وأنساب العائلات، وألقاب الملوك والبركات تميل إلى أن تكون باللغة السنسكريتية، في حين كانت الشروط الفعلية للمنحة مثل المعلومات حول الأرض أو القرية الممنوحة، وحدودها، ومشاركة السلطات المحلية، وحقوق والتزامات المستفيد، والضرائب والرسوم وغيرها من الاهتمامات المحلية باللغة المحلية. [154] أظهر استخدام هاتين اللغتين تغييرات مهمة على مر القرون. خلال المرحلة الأولى (350-725)، سيطرت ألواح النحاس السنسكريتية، مما يشير إلى الصعود الأولي للغة المحلية كلغة للإدارة وحقيقة أن غالبية السجلات من هذه المرحلة كانت منح براهماديا (منح لمعابد البراهمة). [155] في المرحلة الثانية (725-1000)، فاق عدد النقوش الحجرية المكتوبة باللغة الكانادية عدد الألواح النحاسية السنسكريتية، وهو ما يتفق مع الرعاية التي تلقتها الكانادية من الجاينيين الأثرياء والمتعلمين الذين استخدموا الكانادية كوسيلة لنشر العقيدة الجاينية. [47] [156] كشفت الحفريات الأخيرة في تومبولا بالقرب من ميسور عن مجموعة من النقوش المبكرة ثنائية اللغة المكتوبة على الألواح النحاسية والتي يرجع تاريخها إلى عام 444. تم وصف سلسلة نسب ملوك السلالة باللغة السنسكريتية بينما تم استخدام الكانادية لوصف حدود القرية. [157]
_of_Western_Ganga_dynasty_King_Ereyappa_on_hero_stone_at_Begur.jpg/1280px-Old_Kannada_inscription_(908-938_AD)_of_Western_Ganga_dynasty_King_Ereyappa_on_hero_stone_at_Begur.jpg)
نقش مثير للاهتمام تم اكتشافه في بيجورو بالقرب من بنغالور الحديثة يستحق الذكر هو النقش الذي يعود تاريخه إلى عام 890 والذي يشير إلى حرب بنغالورو . هذا مكتوب بلغة هيل كانادا (كانادا القديمة) وهو أقدم ذكر لاسم مدينة بنغالور . [158] لقد سك سكان غانغا الغربيون عملات معدنية تحمل أساطير كانادا وناجاري، [159] [160] كانت السمة الأكثر شيوعًا في عملاتهم المعدنية هي صورة الفيل على الوجه ورموز بتلات الزهور على الوجه الخلفي. ظهرت أسطورة الكاناديا بهادر ، مظلة ملكية أو صدفة محارة أعلى صورة الفيل. الفئات هي الباغودا ( وزنها 52 حبة)، والفانام الذي يزن عُشر أو نصف الباغودا وربع الفانام .
الخط الزمني
يوضح القالب أدناه الجدول الزمني لولاية كارناتاكا. لاحظ مدى ازدهار مملكة الجانج على مدار الزمن (حوالي 700 عام).
انظر أيضا
| جزء من سلسلة عن |
| تاريخ كارناتاكا |
|---|
 |
ملاحظات ومراجع
- ^ (الأرز في أديجا 2006، ص88)
- ^ جاياسوال في أرثيكاجي، مانجالور. "جانجاس تالكاد". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
- ^ سيليندرا ناث سين. تاريخ وحضارة الهند القديمة . نيو إيج إنترناشيونال، 1999 – الهند – 668 صفحة. ص 461.
- ^ شتاين، بيرتون (1980). الدولة والمجتمع الفلاحي في جنوب الهند في العصور الوسطى. دلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 318. ISBN 9780195610659."في الواقع، يشير عدم حيوية حكام الجانج الذين سبقوا تشولا وهويسالاس إلى أنهم كانوا في الأساس زعماء فلاحين لم يسعوا إلى قطع علاقاتهم مع الفلاحين المهيمنين في المنطقة ولم يتمكنوا من ذلك. لا يزال هؤلاء الفلاحون يتماهون مع تسمية الجانج القديمة؛ يطلق عليهم اسم جانجاديكاراس الذين شكلوا في عام 1891 أربعة وأربعين في المائة من إجمالي سكان فلاحي ولاية ميسور المسيطرين على الأراضي (أي فوكاليجاس). جانجاديكارا هو اختصار بسيط لمصطلح جانجافاديكارا، أو "رجال بلاد الجانج".
- ^ LK Ananthakrishna Iyer (1935). قبائل وطبقات ميسور. المجلد 1. ميسور: جامعة ميسور. ص 69. OCLC 551178895."يبدو أن طبقة جانجاديكارا هي طبقة أحدث، ويذكرنا اسمها بملوك جانجا، الذين حكموا ميسور في القرن العاشر. قد نعتبر ارتباطاتهم بالبيت الحاكم القديم السابق مشابهًا جدًا لارتباطات أراسو، أرستقراطية ميسور الحالية، بالعائلة الحاكمة الحالية".
- ^ أديجا والشيخ علي في أديجا (2006)، ص 89
- ^ سارما (1992)، ص1-3
- ^ راميش (1984)، ص1-2
- ^ آر إس بانشاموخي ولاكشمينارايانا راو في أرثيكاجي، مانجالور. "جانجاس تالكاد". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
- ^ IM Muthanna (1977). كارناتاكا، التاريخ والإدارة والثقافة. كارناتيك (الهند): مطابع لوتس، 1977. ص. 46. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2022. تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2021. حكام جانجافادي: بين إقليم كادامبا ومملكة بالافا كانت أرض جانجا المعروفة باسم جانجافادي، وهي مقاطعة يبلغ عدد سكانها 96000 نسمة في الجزء الجنوبي من منطقة كارناتاكا .
شكل الأشخاص الذين يطلق عليهم جانجاديكاراس قسمًا كبيرًا من السكان الزراعيين. لقد حكموا الجزء الأكبر من كارناتاكا من القرن الثاني حتى القرن الحادي عشر تقريبًا.
- ^ باجي وأروكياسوامي في أديغا (2006)، ص 89
- ^ روبرت سويل وفيشواناثا في أرثيكاجي، مانجالور. "عصابات تالكاد". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2006. تم الاسترجاع في 18 يناير 2007 .
- ^ كاماث (2001)، ص39
- ^ كريشنا راو في أديغا (2006)، ص 88
- ^ كاماث (2001)، ص39-40
- ^ abc سارما (1992)، ص4
- ^ أديجا 2006، ص97، ص100
- ^ من منحة كاكرا-كيدارا، منحة كودونجيروفو (أديغا 2006، ص 99)
- ^ ab Kamath (2001)، ص40
- ^ الشيخ علي وراميش في أديجا (2006)، ص100-101
- ^ أديجا (2006)، ص101
- ^ من منحة نالالا (كاماث 2001، ص41)
- ^ أديجا (2006)، ص109
- ^ من نقوش آيهول ونقش جانجاماراهالي (أديجا 2006، 102)
- ^ (أديجا 2006، ص103)
- ^ من سجلات شيموجا (NL Rao في Kamath 2001، ص41)
- ^ أُعطي اللقب لملك الجانج اللاحق راشامالا الأول (راميش في أديغا ص 115)، ومنحة أغالي ونقش ديفاراهالي يدعو سريبوروشا مهراجاديراجا باراماهيسفارا بهاتارا (أديغا 2006، ص 115-116)
- ^ ساستري في أديجا 2006، ص115
- ^ من ألواح سالم من سريبوروشا التي يرجع تاريخها إلى عام 771 ومنحة كورمانجالا (راميش في أديجا 2006، ص 116)
- ^ كاماث (2001)، ص42
- ^ من عدة نقوش تومكور (أديجا 2006، ص 117)
- ^ أديجا 2006، ص118
- ^ من نقوش كونور من عام 860 ونقش راجارارامادو (أديجا 2006، ص 119)
- ^ من لوحات Keregodi Rangapura ونقش Chikka Sarangi رقم 903 (Adiga 2006، p119)
- ^ كاماث (2001)، ص43
- ^ ab Kamath (2001)، ص44
- ^ نقوش تيروكالوكوكنرام ولاكشميشوار – تم ضم كانشي وتانجور إلى كريشنا الثالث الذي كان تجسيدًا للموت لسلالة تشولا (روي 1933، ص 83)
- ^ ثابار 2003، ص334
- ^ ساستري 1955، ص162
- ^ من نقش كودلور للملك ماراسيما الثاني (أديجا 2006، ص120)
- ^ من نقش كوكانور (أديجا 2006، ص 122)
- ^ تم تسجيل هذه الانتصارات في نقش كانادي يعود تاريخه إلى عام 964 بالقرب من جابالبور (كاماث 2001، ص 83)
- ^ abc Kamath (2001)، ص45
- ^ ساستري (1955)، ص356-357
- ^ كاماث (2001)، ص118
- ^ كاماث (2001)، ص46
- ^ abc Adiga (2006)، ص10
- ^ أ رايس في أديغا (2006)، ص 15)
- ^ شارما في أديجا (2006)، ص16
- ^ شوارتزبيرج، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 145، الخريطة XIV.1 (j). ISBN 0226742210. مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2021 . استرجاع 14 أبريل 2022 .
- ^ كاماث (2001)، ص47
- ^ أديجا (2006)، ص238
- ^ أديجا (2006)، ص161-177
- ^ من نقش كاناتور (أديجا 2006، ص161)
- ^ من نقش كاناتور (أديجا 2006، ص 164)
- ^ من نقش مافالي من القرن الثامن ونقش إندرافالي (أديجا 2006)، ص165
- ^ نقش دوداكونسي، نقش كاراغادا ومارورو (أديغا 2006، ص 167–68)
- ^ نقوش بيدرور من عام 635 (أديجا 2006، ص168)
- ^ من نقش كومسي رقم 931 ونقش دوداهوما رقم 977 (أديغا 2006، الصفحات من 21 إلى 22، الصفحات من 27 إلى 29)
- ^ من نقش مافالي ونقش إنديفالي (أديغا 2006، ص 31)
- ^ من لوحات النحاس ديفاراهالي وهوسور (أديجا 2006، ص33)
- ^ من النقوش والكتابات الأدبية مثل Vaddaradhane (920) و Pampa Bharata (940) (Adiga 2006، ص 36-37)
- ^ أديجا (2006)، ص208
- ^ أديجا (2006)، ص233-234
- ^ أديجا (2006)، ص6
- ^ من ألواح النحاس الملكوتية ونقوش المامبالي، نقش ميدوتامبيهالي من القرن التاسع (أديجا 2006، ص53)
- ^ أديجا (2006)، ص42
- ^ أديجا (2006)، ص45
- ^ من صفائح ناراسيمهابورا (أديجا 2006)، ص46
- ^ من نقش دوداهوما لراشبالا الرابع عام 977 (أديجا 2006، ص 47)
- ^ كيتل في أديجا (2006)، ص48
- ^ نقش بيلاجي رقم 964، نقش ساسارفالي رقم 1001 (كريشنا وأديجا 2006، ص 55/56)
- ^ أديجا (2006)، ص57
- ^ من نقش كوداجو من القرن الحادي عشر، نقش جودوفي من عام 1032، نقش كامباداهالي من عام 979 (أديجا 2006، ص59، ص60، ص63)
- ^ من نقش ناراسيمهابورا من القرن التاسع (سيركار وراميش في أديجا 2006، ص 210-211)
- ^ قاموس الكتابات الهندية، نقش هيكا ص.ف 939 لمعبد سريكانتشفارا (أديجا 2006، ص213)
- ^ من ألواح نحاسية من نونامانغالا تعود للقرن الخامس للملك أفينيتا (أديجا 2006، ص216)
- ^ من نقش كوبيباليا من القرن الثامن (أديجا 2006، ص218)
- ^ نقش كوتوتو من القرن التاسع، نقش رامبورا من عام 905 (أديجا 2006، ص219)
- ^ نقش فارونا، (أديجا 2006، ص223-224)
- ^ أديجا (2006)، ص230
- ^ د. لويس رايس، وإس آر شارما، وإم في كريشنا راو أرثيكاجي، مانجالور. "تاريخ كارناتاكا-غانغاس في تالكاد". 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2007. تم الاسترجاع في 18 يناير 2007 .
- ^ سريكانثا شاستري في كاماث (2001)، ص49
- ^ أديجا (2006)، ص249
- ^ سريكانتا ساستري في أرثيكاجي، مانجالور. “تاريخ كارناتاكا-جانجاس أوف تالكاد”. 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. مؤرشفة من الأصلي في 14 يناير 2007 . تم الاسترجاع 18 يناير 2007 .
- ^ من صفائح النحاس في كولاجانجا وناراسيمابورا (أديجا 2006، ص255)
- ^ من ألواح كودلور في بوتوغا الثانية (أديجا 2006، ص256)
- ^ PB Desai وJaiswal في Adiga (2006)، ص 263-264
- ^ أديجا (2006)، ص264
- ^ أديجا (2006)، ص264-265
- ^ أديجا (2006)، ص253
- ^ من صفائح Bendiganhalli وBangalore النحاسية، وألواح Chaluvanahalli، ومنحة Kutalur، ومنح Kadagattur وNallala للملك Durvinita، ومنحة Kondunjeruvu للملك أفينيتا (Adiga 2006، pp281–282)
- ^ أديجا (2006)، ص282
- ^ أديجا (2006)، ص313
- ^ من نقش كالكوندا (أديجا 2006، ص 314-316)
- ^ أديجا (2006)، ص317
- ^ أديجا (2006)، ص291
- ^ من لوحات النحاس ناندي من راشتراكوتا جوفيندا الثالث من 800، منحة Koyattur-12000 للملك Dodda Naradhipa Bana في 810، نقش Ganiganur، منحة Nolamba King Mahendradhirajas لمنزله نحو معبد Shaiva في 878، نقش Baragur من 914 للملك Ayappadeva نولامبا ، معبد نينيشفاراديفا الذي بناه الملك ديليبايا نولامبا عام 942.
- ^ من بين ملوك تشالوكيا الصغار، بنى ناراسينجا تشالوكيا من ميسور معبد ناراسينجاشوارا وبنى الملكان جوجي ودورجا معبد بوتشفارا في فارونا في منطقة ميسور الحديثة - من نقوش كوكاراهالي، ومناليفادي، وأراغودوبالي، وتوريفالي، (أديجا 2006، 294)
- ^ تم ترويج هذا الأمر من خلال رهبان كالاموكا (أديجا 2006، ص292)
- ^ ab Adiga (2006)، ص301
- ^ HV Stietencron في أديغا 2006، ص 303
- ^ من لوحات النحاس ناندي من 800، نقش عمود أفاني، أحجار بطل بيربيتا، 878 نقش لنولامبا ماهيندراديراجا، نقش باراجور عام 919، 942 منحة تومكور ونقوش باسافانهالي (أديغا 2006، ص 304-305)
- ^ من نقش كونتور من القرن العاشر (أديجا 2006، ص203)
- ^ أب كارماركار (1947)، ص66
- ^ من نقش Bandalike لعام 919 (Adiga 2006، ص 203)
- ^ من نقش شرافانابيلاجولا (أديجا 2006، ص204)
- ^ ab Adiga (2006)، ص398
- ^ من صفائح بيرور (أديجا 2006، ص398)
- ^ كارمركار (1947)، ص 72 ، 74
- ^ ألتيكار (1934)، ص329
- ^ من ملاحظات ألبيروني وبوشيه (كارماركار 1947، ص 103)
- ^ من ملاحظات يوان تشوانج (كارماركار 1947، ص 103)
- ^ من نقش حديث في بيجابور يعود تاريخه إلى عام 1178 (كارماركار، 1947، ص104)
- ^ زواج Svayamvara من Chalukya King Vikramaditya VI إلى Chandaladevi في القرن الحادي عشر هو مثال (Karmarkar، 1947 p105)
- ^ كارماركار (1947)، ص109
- ^ من كتابات ماركو بولو، وابن بطوطة، وبيرنييه، وتافيرنييه (كارماركار 1947، ص110)
- ^ كارماركار (1947)، ص110
- ^ أب كارماركار (1947)، ص111
- ^ كارماركار (1947)، ص112
- ^ كارماركار (1947)، ص113
- ^ abc Kamath (2001)، ص49
- ^ اي بي سي شوبرا ، رافيندران ، سوبرامانيان 2003، ص 160
- ^ abc Sastri (1955)، ص357
- ^ كولكارني (1975) في أديغا (2006)، ص256
- ^ ساستري (1955)، ص355
- ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص2
- ^ abcd Kamath (2001)، ص50
- ^ أ ب س ناراسيمهاشاريا (1988)، ص18
- ^ واحدة من بين الجواهر الثلاث في الأدب الكانادي (ساستري 1955، ص 356)
- ^ ناراسيمهاشاريا (1988)، ص19
- ^ فينكاتاسوبيا في كاماث (2001)، ص50
- ^ ريدي، شارما وكريشنا راو في كاماث (2001)، ص 50-52
- ^ سيشادري في كاماث (2001)، ص51
- ^ كاي، جون (2000). الهند: تاريخ . نيويورك: دار جروف للنشر. ص. 324 (على الجانب الآخر). رقم ISBN 0-8021-3797-0.
- ^ إذا كان هناك جانب واحد من العمارة الهندية له كماله وضعف، فهو هذه الأعمدة المستقلة (فيرجسون في كاماث 2001، ص 52)
- ^ سارما (1992)، ص153، ص206، ص208
- ^ في مجمل الفن الهندي، لا يوجد شيء ربما يعادل هذه الركائز في الذوق الرفيع، فينسنت سميث في كاماث (2001)، ص52
- ^ يزعم بعض المؤرخين أن ضريح تشافوندارايا قد بُني بواسطة تشافوندارايا نفسه، بينما يزعم آخرون أنه من أعماله في جيناديفانا (جوبال وآخرون في أديجا 2006، ص256). وهناك رأي آخر يرى أن الضريح الأصلي قد تم تكريسه في القرن الحادي عشر وتم بناؤه تخليداً لذكرى تشافوندارايا (سيتار في أديجا 2006، ص256)
- ^ أديجا 2006، ص269
- ^ سارما (1992)، ص153-167
- ^ خاجان، موراليدهارا. "موقع قديم مرتبط بالجاينية". الهندوسية . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2011. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2006 .
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link) - ^ ab Adiga 2006، ص268
- ^ أرافاموثان (1992)، ص30
- ^ مورثي، نارايانا (5 أغسطس 2014). ""AhimsaWalks"" لإنقاذ المعالم الجينية في فاليمالاي". The Indian Express . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
- ^ جين (2019)، ص18
- ^ جاغاناثان، ريجوتا (20 أكتوبر 2014). "التراث الجيني في كاناكاجيري". The Indian Express . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021 . تم الاسترجاع 30 أغسطس 2020 .
- ^ كاماث (2001)، ص51
- ^ سارما (1992)، ص 105-111
- ^ سارما (1992)، ص91-102
- ^ سارما (1992)، ص78-83
- ^ سارما (1992)، ص88-91
- ^ سارما (1992)، ص17، ص202، ص204
- ^ ثابار 2003، ص393-394
- ^ أديجا (2006)، ص110
- ^ ثابار 2003، ص396
- ^ ن. هافالايا (24 يناير 2004). "اكتشاف نقوش قديمة". الهندوسية . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2004. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2006 .
- ^ Staff Reporter (20 أغسطس 2004). "نقش يكشف أن عمر مدينة بنغالور يزيد عن 1000 عام". The Hindu . Chennai, India. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2004 . تم الاسترجاع في 17 يناير 2007 .
- ^ "جنوب الهند-غانغاس". جوفيندرايا برابهو س. 1 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم استرجاعه في 18 يناير 2007 .
- ^ كاماث (2001)، ص12
فهرس
كتب
- أديجا، ماليني (2006) [2006]. صناعة جنوب كارناتاكا: المجتمع والسياسة والثقافة في فترة العصور الوسطى المبكرة، 400-1030 م . تشيناي: أورينت لونجمان. رقم ISBN 81-250-2912-5.
- ألتيكار، أنانت ساداشيف (1934) [1934]. الراشتراكوتات وأزمنتها؛ تاريخ سياسي وإداري وديني واجتماعي واقتصادي وأدبي للدكن خلال الفترة من 750 م إلى 1000 م تقريبًا . بونا: وكالة الكتاب الشرقي. OCLC 3793499.
- تشوبرا، رافيندران، سوبرامانيان، بي إن، تي كيه، إن. (2003) [2003]. تاريخ جنوب الهند (القديم، والعصور الوسطى، والحديث) الجزء الأول . نيودلهي: منشورات تشاند. رقم ISBN 81-219-0153-7.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - كاماث، سورياناث يو. (2001) [1980]. تاريخ موجز لكارناتاكا: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر . بنغالور: كتب جوبيتر. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
- كارمركار، ا ف ب (1947) [1947]. التاريخ الثقافي لولاية كارناتاكا: القديمة والعصور الوسطى . ذروار: كارناتاكا فيديافاردهاكا سانغا. أو سي إل سي 8221605.
- كاي، جون (2000) [2000]. الهند: تاريخ . نيويورك: دار جروف للنشر. رقم ISBN 0-8021-3797-0.
- ناراسيمهاشاريا، ر (1988) [1988]. تاريخ الأدب الكانادي. نيودلهي، مدراس: الخدمات التعليمية الآسيوية. رقم ISBN 81-206-0303-6.
- برابهو، جوفيندارايا س. (2009). سك النقود وتاريخ نولامباس . جوفيندارايا برابهو س. ISBN 978-81-8465-141-6.
- راميش، كيلو فولت (1984) [1984]. تشالوكياس من فاتابي . دلهي: أجام كالا براكاشان. آسين B0006EHSP0. LCCN 84900575. OCLC 13869730. OL 3007052M.
- سارما، آي كيه (1992) [1992]. معابد الجانج في كارناتاكا . نيودلهي: المسح الأثري للهند. رقم ISBN 0-19-560686-8.
- ساستري، نيلاكانتا كا (2002) [1955]. تاريخ جنوب الهند من عصور ما قبل التاريخ إلى سقوط فيجاياناجار . نيودلهي: الفرع الهندي، مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-560686-8.
- ثابار، روميلا (2003) [2003]. تاريخ بنغوين للهند المبكرة: من الأصول إلى عام 1300 م . نيودلهي: بنغوين. رقم ISBN 0-14-302989-4.
الويب
- “Gangas of Talakad” أرشفة 14 مايو 2013 في آلة Wayback. بقلم S. سريكانتا ساستري
- أرثيكاجي. “تاريخ كارناتاكا: جانجاس تالاكاد”. OurKarnataka.Com. مؤرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2006 . تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2006 .
- هافالايا، ن (يناير 2004). "النقوش القديمة". الهندوسية . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2004. تم الاسترجاع في 30 مايو 2007 .
- كامات، جوتسنا. "سلالة الجانج". مجموعة كامات. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2017. تم الاسترجاع في 30 مايو 2007 .
- خاجان، موراليدهارا (فبراير 2006). "موقع قديم مرتبط بالجاينية". الهندوسية . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2008. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2007 .
- برابهو، جوفيندارايا س. "عملات الجانج". عملات هندية . صفحة برابهو على الويب عن العملات الهندية. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2007. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2007 .
- مراسل هيئة التحرير (20 أغسطس 2004). "نقش يكشف أن عمر مدينة بنغالور يزيد عن 1000 عام". الهندوسية . تشيناي، الهند. مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2004. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2007 .
- "أيقونات الصور الجاينية في المتحف الحكومي". المتحف الحكومي، تشيناي . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
- مورثي، ف. نارايانا (5 أغسطس 2014). ""مسيرة أهيمسا"" لإنقاذ آثار جاين في فاليمالاي". صحيفة نيو إنديان إكسبريس .
- جاغاناثان، ريجوتا. "التراث الجيني في كاناكاجيري". ديكان هيرالد . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 30 يوليو 2017 .
- أرافاموثان، تي جي (1992)، نحت البورتريه في جنوب الهند، الخدمات التعليمية الآسيوية ، رقم ISBN 9788120608009, تم أرشفته من الأصل في 18 مايو 2021 , تم استرجاعه في 20 يونيو 2023
- Charya، SV Upendra (2019)، القضايا التي صنعت Newsi، Notion Press ، ISBN 9781684667529, تم أرشفته من الأصل في 18 مايو 2021 , تم استرجاعه في 30 أغسطس 2020
- Jain، Vijay K. (2018)، Tattvārthasūtra لـ Ācārya Umāsvāmī – مع شرح باللغة الإنجليزية من Sarvārthasiddhi لـ Ācārya Pūjyapāda، طابعات Vikalp، ISBN 9788193272626, تم أرشفته من الأصل في 18 مايو 2021 , تم استرجاعه في 30 أغسطس 2020
