أفالوكيتشفارا

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 71 صور
الموسوعة الحرة

في البوذية ، يُعرف أفالوكيتشفارا ( ومعناه "الرب الذي ينظر إلى الأسفل"، [ 1 ] IPA : /ˌʌvəloʊkɪˈteɪʃvərə/ [ 2 ] ) ، ويُعرف أيضًا باسم لوكيشفارا ( " سيد العالم " ) وتشنريزيغ (باللغة التبتية)، وهو بوديساتفا مرتبط بالرحمة العظيمة ( ماهاكارونا ) . [ 3 ] لأفالوكيتشفارا تجليات عديدة ( مثل أشكاله الـ 108) ، ويُصوَّر بأشكال وأنماط متنوعة في مختلف التقاليد البوذية للثقافات المختلفة. في البوذية الماهايانية والفاجرايانية ، يُعتبر أفالوكيتشفارا أيضًا مظهرًا من مظاهر بوذا أميتابها لغرض تعليم الدارما، [ 4 ] وانبثاقًا من بوذا فيروتشانا كتجسيد لحكمة الملاحظة المعجزة (妙觀察智). [ 5 ] [ 6 ]

في البوذية في شرق آسيا ، يُعرف أفالوكيتشفارا باسم觀音(اختصار لـ 觀世音)، ويُنطق غوون يام بالكانتونية، وغوانيين بالصينية الماندرينية، وكانون باليابانية، وغوانيوم بالكورية، وكوان آم بالفيتنامية. في الثقافات التقليدية لهذه الدول الآسيوية، يوجد شكل أنثوي لأفالوكيتشفارا يُصوَّر على هيئة أم إلهية ترتدي رداءً أبيض، ويُسمى أفالوكيتشفارا ذو الرداء الأبيض أو أفالوكيتشفارا بحر الجنوب. يُعبد هذا الشكل الأنثوي لأفالوكيتشفارا على نطاق واسع في ديانات شرق آسيا، بما في ذلك الطاوية والديانة الشعبية الصينية . [ 7 ]

يُعرف أفالوكيتشفارا أيضًا بترنيمته الشهيرة ، أوم ماني بادمي هوم ، وهي الترنيمة الأكثر شيوعًا في البوذية التبتية . [ 8 ]

أصل الكلمة

يتألف اسم أفالوكيتشفارا من البادئة الفعلية " أفا " التي تعني "أسفل"، و" لوكيتا" ، وهو اسم مفعول من الفعل "لوك " الذي يعني "ينظر، يلاحظ، يتأمل، يراقب"، ويُستخدم هنا بمعنى فاعل، وأخيرًا " إيشفارا " التي تعني "سيد" أو "حاكم" أو "مُهيمن". ووفقًا لقواعد الساندي (قواعد تركيب الأصوات في اللغة السنسكريتية)، فإن "أ" + "إيشفارا " تُصبح "إيشفارا ". ويُشير الجمع بين هذه الأجزاء إلى "السيد الذي نظر إلى أسفل (إلى العالم)". كلمة " لوكا " (العالم) غائبة عن الاسم، ولكن العبارة مفهومة ضمنيًا. [ 9 ] وتظهر هذه الكلمة في الصيغة الكمبودية للاسم، وهي "لوكيسفاراك" .

كانت أقدم ترجمة لاسم أفالوكيتشفارا إلى الصينية، على يد مؤلفين مثل شوانزانغ، هي غوانزيزاي ( بالصينية :觀自在؛ بينيين : Guān zìzài )، وليس الصيغة المستخدمة في البوذية في شرق آسيا اليوم، وهي غوانيين ( بالصينية :觀音؛ بينيين : Guānyīn ). كان يُعتقد في البداية أن المترجمين الأوائل، لقلة إلمامهم باللغة السنسكريتية ، أخطأوا في ترجمة أفالوكيتشفارا إلى أفالوكيتسفارا ("الذي ينظر إلى الصوت بازدراء"، أي صرخات الكائنات الحية التي تحتاج إلى المساعدة)، وبالتالي ترجموا أفالوكيتشفارا خطأً إلى غوانيين . [ 10 ] ويُفهم الآن أن أفالوكيتسفارا هي الصيغة الأصلية [ 11 ] [ 12 ] وهي أيضًا أصل غوانيين "إدراك الصوت، الصرخات". حظيت هذه الترجمة بتأييد بعض المترجمين الصينيين، ولا سيما كوماراجيفا ، الذين استخدموا الصيغة البديلة "غوانشين" (بالصينية :觀世音؛ بينيين : Guānshìyīn ) والتي تعني "التي تدرك أنين العالم"، حيث فُسِّرت كلمة "لوك " بمعنى "ينظر" و"العالم" في آنٍ واحد (بالسنسكريتية : loka ؛ بالصينية :世؛ بينيين : shì ). [ 10 ] يظهر الشكل الأصلي لاسم غوانيين في شظايا سنسكريتية من القرن الخامس. [ 13 ]

يتوافق المعنى الأصلي للاسم مع الفهم البوذي لدور البوديساتفا. أما إعادة تفسيره بوصفه إيشوارا فتُظهر تأثراً كبيراً بالهندوسية ، إذ كان مصطلح إيشوارا يُرتبط عادةً بالمفهوم الهندوسي لفيشنو (في الفيشنافية ) أو شيفا (في الشيفية ) باعتبارهما الرب الأعلى ، الخالق، وحاكم العالم. وقد نُقلت بعض صفات هذا الإله إلى البوديساتفا، لكن التيار السائد ممن كانوا يُجلّون أفالوكيتشفارا أيّدوا الرفض البوذي لعقيدة أي إله خالق. [ 14 ]

في اللغة السنسكريتية، يُشار إلى أفالوكيتشفارا أيضًا باسم لوكيشفارا ("سيد العالم"). وفي اللغة التبتية ، يُعرف أفالوكيتشفارا باسم تشينريزيك ( بالتبتية : སྤྱན་རས་གཟིགས་ ). أصل كلمة تشينريزيك التبتية هو: spyan بمعنى "عين"، وras بمعنى "استمرارية"، و gzig بمعنى "ينظر". وهذا يُعطي معنى الشخص الذي ينظر دائمًا إلى جميع الكائنات (بعين الرحمة). [ 15 ]

أصل

حساب ماهايانا

لوحة أفالوكيتشفارا من مخطوطة سنسكريتية على أوراق النخيل . نالاندا ، الهند، القرن الثاني عشر.

تُوجد هذه المعلومات في الفصل الخامس والعشرين من سوترا اللوتس: البوابة الكونية لبوديساتفا أفالوكيتشفارا ( بالصينية :觀世音菩薩普門品؛ بينيين : Guānshìyīn púsà pǔ mén pǐn ). يُخصَّص هذا الفصل لأفالوكيتشفارا، ويصفه بأنه بوديساتفا رحيم يسمع صرخات الكائنات الحية ويعمل بلا كلل لمساعدة من يناديه. ويصف الفصل 33 مظهرًا مختلفًا لأفالوكيتشفارا، بما في ذلك مظاهر أنثوية، لتناسب جميع الكائنات. ويتألف الفصل من قسم نثري وآخر شعري. غالباً ما يتم تداول هذا المصدر الأقدم بشكل منفصل كسوترا خاصة به، تسمى سوترا أفالوكيتشفارا ( بالصينية :觀世音經؛ بينيين : Guānshìyīn jīng )، ويتم تلاوتها أو إنشادها بشكل شائع في المعابد البوذية في شرق آسيا. [ 16 ]

شكل تبتي ذو أربعة أذرع لأفالوكيتشفارا.

عندما سافر الراهب الصيني فاكسيان إلى ماثورا في الهند حوالي عام 400  ميلادي، كتب عن تقديم الرهبان القرابين إلى أفالوكيتشفارا. [ 17 ] وعندما سافر شوانزانغ إلى الهند في القرن السابع، قدم روايات شهود عيان عن تبجيل تماثيل أفالوكيتشفارا من قبل أتباع من جميع مناحي الحياة، من الملوك إلى الرهبان إلى عامة الناس. [ 17 ]

أفالوكيتسفارا / بادماباني، كهوف أجانتا ، الهند

في البوذية الصينية وشرق آسيا، تحظى ممارسات تانغمي الخاصة بهيئة أفالوكيتشفارا ذات الثمانية عشر ذراعًا، والتي تُعرف باسم تشوندي، بشعبية واسعة. ويشهد على هذه الشعبية وجود ثلاث ترجمات باقية لسوترا تشوندي دهاراني من السنسكريتية إلى الصينية، والتي أُنجزت في الفترة ما بين أواخر القرن السابع وبداية القرن الثامن. [ 18 ] وفي أواخر عهد الإمبراطورية الصينية ، ازدهرت هذه التقاليد الباطنية المبكرة في المجتمعات البوذية. وقد لاحظ روبرت جيميلو أيضًا أن ممارسات تشوندي الباطنية كانت تحظى بشعبية كبيرة بين عامة الناس والنخبة على حد سواء في هذه المجتمعات. [ 19 ]

في مدرسة تيانتاي ، تم تحديد ستة أشكال لأفالوكيتشفارا . ويُقال إن كل صفة من صفات البوديساتفا الست تكسر العوائق في أحد عوالم الوجود الستة: كائنات الجحيم، والبريتا ، والحيوانات، والبشر، والأسورا ، والديفا .

بحسب سوترا نيلاكانثا داراني، [ 20 ] أخبر غوتاما بوذا تلميذه أناندا أن أفالوكيتشفارا قد أصبح بوذا منذ دهور لا تُحصى، باسم سامياكا دارما-فيديا تاتاغاتا، أي "التاتاغاتا الذي يفهم الدارما الصحيحة بوضوح". بدافع الرحمة العظيمة، يرغب في مساعدة جميع البوديساتفا الآخرين على بلوغ أعلى درجات التنوير، ونشر السعادة والسلام بين جميع الكائنات الحية، ولذلك يظهر في صورة بوديساتفا، متخذًا اسم أفالوكيتشفارا، وغالبًا ما يقيم في عالم السها .

يؤكد نص آخر من نصوص الماهايانا، وهو نص حالة التاتاغاتا التي لا يمكن تصورها، [ 21 ] [ 22 ] أن أفالوكيتشفارا هو في الواقع بوذا. يذكر النص أنه عندما بلغ بوذا شاكياموني أعلى مراتب التنوير، جاء عدد لا يحصى من البوذات من عوالم أخرى، متخذين هيئة بوديساتفا، إلى عالمنا لتهنئته ومساعدته في نشر تعاليم الدارما، وكان أفالوكيتشفارا أحد هؤلاء البوذات الذين ظهروا في هيئة بوديساتفا.

في بوذية ماهايانا، أفالوكيتسفارا هو واحد من البوديساتفاس الأربعة العظماء (四大菩薩) وهم مانجوسري ، وسامانتابهادرا ، وأفالوكيتسفارا، وكيتيغاربها . [ 23 ] أفالوكيتسفارا هو أيضًا مساعد مقرب لأميتابها بوذا ، حيث يساعد أميتابها بوذا على التبشير بدارما الأرض النقية. [ 24 ]

حساب ثيرافادا

تمثال برونزي لأفالوكيتشفارا من سريلانكا ، حوالي 750 ميلادي

استمر تبجيل بوديساتفا أفالوكيتشفارا حتى يومنا هذا في سريلانكا .

في الماضي، وُجدت كلٌّ من التانترايانا والماهايانا في بعض بلدان ثيرافادا ، لكن اليوم ، تُعتبر البوذية في سريلانكا (سيلان سابقًا)، وميانمار (بورما سابقًا)، وتايلاند، ولاوس، وكمبوديا، ثيرافادا بشكل شبه حصري ، استنادًا إلى قانون بالي. الإله الوحيد من الماهايانا الذي دخل في عبادة عامة البوذيين في بوذية ثيرافادا هو بوديساتفا أفالوكيتسفارا . في سريلانكا، يُعرف باسم ناثا ديفا ، ويعتقد معظم الناس أنه بوذا المنتظر، بوديساتفا مايتريا . عادةً ما يُوجد تمثال أفالوكيتسفارا في غرفة الضريح بالقرب من تمثال بوذا. [ 25 ]

في الآونة الأخيرة، حاول بعض أتباع مذهب ثيرافادا المتعلمين في الغرب الربط بين ناثا ومايتريا بوديساتفا؛ إلا أن التقاليد والرموز الأساسية (بما في ذلك صورة أميتابها بوذا على مقدمة التاج) تُعرّف ناثا بأنه أفالوكيتشفارا. [ 26 ] يكتب أندرو سكيلتون: [ 27 ]

يتضح من الأدلة النحتية وحدها أن الماهايانا كانت منتشرة على نطاق واسع في سريلانكا، على الرغم من أن الرواية الحديثة لتاريخ البوذية في الجزيرة تُقدم سلالة نقية ومتصلة من ثيرافادا. (لا يسع المرء إلا أن يفترض أن اتجاهات مماثلة انتقلت إلى أجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا مع سلالات الترسيم السريلانكية). ويمكن رؤية آثار عبادة واسعة النطاق لأفالوكيتشفارا في تمثال ناثا الحالي.

يُعبد أفالوكيتشفارا على نطاق واسع في ميانمار ، حيث يُعرف باسم لوكانات أو لوكابيوهارنات، وفي تايلاند ، حيث يُعرف باسم لوكيشفارا . ويُعرف هذا البوديساتفا بأسماء أخرى عديدة. ففي الهند الصينية وتايلاند، يُعرف باسم لوكيشفارا ، أي "سيد العالم". وفي التبت، يُعرف باسم تشينريزيغ ، أو سبيان-راس غزيغس، أي "ذو النظرة الشفقة". وفي الصين، يتخذ البوديساتفا هيئة أنثوية ويُطلق عليه اسم غوانيين (أو كوان يين، أو كوان يين، أو كوان يوم)، أي "مستمعة أصوات العالم". وفي اليابان، تُعرف غوانيين باسم كانون أو كانزيون؛ وفي كوريا باسم غوانيوم ؛ وفي فيتنام باسم كوان آم . [ 28 ]

نحت خشبي للوكانا في دير شوينانداو ، ماندالاي ، بورما

الدراسات الحديثة

يُعبد أفالوكيتشفارا باسم ناثا في سريلانكا. ويذكر التقليد البوذي التاميلي ، الذي تطور في أدب تشولا ، مثل كتاب فيراسوليام لبوداميترا ، أن الحكيم الفيدي أغاستيا تعلم اللغة التاميلية من أفالوكيتشفارا. وقد سجل الرحالة الصيني شوانزانغ معبدًا مخصصًا لأفالوكيتشفارا في جبل بوتالاكا جنوب الهند ، وهو اسم سنسكريتي مشتق من بوتيغاي ، حيث يذكر التقليد الهندوسي التاميلي أن أغاستيا تعلم اللغة التاميلية من شيفا . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد اكتسبت عبادة أفالوكيتشفارا شعبية مع نمو طائفة تامرابارنيان ماهايانا التابعة لمعبد أبهاياغيري فيهارا .

يُقترح أن يكون جبل بوتالاكا الأصلي في الهند هو جبل بوتيغاي مالاي في ولاية تاميل نادو .

لم يتوصل الباحثون الغربيون إلى إجماع حول أصل تبجيل أفالوكيتشفارا. وقد أشار البعض إلى أن أفالوكيتشفارا، إلى جانب العديد من الكائنات الخارقة الأخرى في البوذية، كان استعارة أو استيعابًا من قِبل بوذية الماهايانا لإله أو أكثر من الهندوسية ، ولا سيما شيفا أو فيشنو . ويبدو أن هذا يستند إلى اسم أفالوكيتشفارا. [ 13 ]

استنادًا إلى النصوص البوذية، والمصادر الأدبية التاميلية القديمة ، والمسوحات الميدانية، يقترح الباحث الياباني شو هيكوساكا فرضية مفادها أن جبل بوتالاكا القديم، مقر إقامة أفالوكيتشفارا المذكور في سوترا غاندفيوها وسجلات شوانزانغ العظيمة عن المناطق الغربية من سلالة تانغ ، هو جبل بوتيغاي في أمباسامودرام ، تيرونيلفيلي ، على الحدود بين ولايتي تاميل نادو وكيرالا . [ 32 ] ويضيف شو أن جبل بوتالاكا كان مكانًا مقدسًا لسكان جنوب الهند منذ القدم، وهو المقر التقليدي لسيدهار أغاستيا في أغاستيا مالا . ومع انتشار البوذية في المنطقة بدءًا من عهد الملك العظيم أشوكا في القرن الثالث قبل الميلاد، أصبح الجبل مكانًا مقدسًا أيضًا للبوذيين، الذين ازداد نفوذهم تدريجيًا مع استقرار عدد من نساكهم هناك. أما السكان المحليون، فقد ظلوا في الغالب يتبعون الديانة التاميلية الروحانية. بلغت الطائفة التاميلية البوذية المختلطة ذروتها في تشكيل شخصية أفالوكيتشفارا. [ 33 ]

لا ينبغي الخلط بين اسم لوكيشوارا واسم لوكيشواراراجا ، بوذا الذي أصبح دارماكارا راهباً تحت إمرته وأدى ثمانية وأربعين نذراً قبل أن يصبح أميتابها .

يتم أيضًا تبجيل مظاهر Avalokiteśvara الستة المسلحة مثل Cintāmaṇicakra على نطاق واسع في شرق آسيا. Cintāmaṇicakra Dharani ( الصينية :如意寶輪王陀羅尼؛ pinyin : Rúyì Bàolún Wáng Tuóluóní ) هو داراني مشهور آخر مرتبط ببوديساتفا. [ 34 ] [ 35 ]

المظاهر

صور طينية لأموغاباشا لوكيسفارا محاطة بأريا تارا وبريكوتي تارا محفوظة في الجناح الجانبي لفاسوتشا شيل ماهافيهار، جويتا باهي، باتان : تحظى هذه المجموعة من الصور بشعبية في الأديرة التقليدية في وادي كاتماندو ، نيبال .
تمثال إيكاداشاموخا (أفالوكيتشفارا ذو الأحد عشر وجهًا) من عهد أسرة تانغ الصينية (618-907).
لوحة من عهد أسرة سونغ (960-1279) تُصوّر أفالوكيتشفارا ذو الألف ذراع. يظهر أفالوكيتشفارا في اللوحة بـ 32 رأسًا، أعلاها رأس بوذا أميتابها . يقف على قاعدة لوتس مدعومة بالملوك السماويين الأربعة ، ويحيط به اثنان من البوديساتفا من كل جانب، بينما تقف أمامه جحافل الديفاس والناغا الثمانية وأيديهم متشابكة في خشوع. تجلس مجموعة من البوذات في الغيوم أعلاه. حبر وألوان على حرير. 79.2 × 176.8 سم. محفوظة في متحف القصر الوطني في تايوان . [ 36 ]
تمثال أفالوكيتسفارا ذو الألف مسلح في سانجوسانجين دو ، كيوتو، اليابان.
أفالوكيتشفارا ذو الرداء الأبيض مع تسع زهور لوتس
ملك الحكمة ذو رأس الحصان في البوذية اليابانية
أموغا-باسا أفالوكيتسفارا
لوحة تصور أشكال أفالوكيتشفارا الـ 108. الشخصية المركزية الأكبر هي الخالق أفالوكيتشفارا، الذي يُعتبر أصل جميع مظاهر أفالوكيتشفارا الأخرى.

يمتلك أفالوكيتشفارا عددًا كبيرًا بشكل غير عادي من الأشكال أو الانبثاقات أو المظاهر، بما في ذلك إلهات الحكمة ( فيدياس ) المرتبطة به مباشرة في الصور والنصوص.

علاوة على ذلك، ارتبطت إلهتان بوذيتان منفصلتان على الأقل، وهما كوندي وتارا ، لاحقًا بأفالوكيتشفارا (بل واعتُبرتا بمثابة تجليات له).

بحسب سوترا شورانغاما ، فقد حقق بوديساتفا أفالوكيتشفارا إتقانًا تامًا للدارما البوذية، وبالتالي يمكنه أن يظهر بأشكال لا حصر لها بأعداد مختلفة من الرؤوس والأذرع والعيون. [ 37 ]

الأشكال الشائعة

تتضمن بعض الأشكال الأكثر شيوعًا ما يلي: [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

القديس أفالوكيتسفاراأفالوكيتشفارا النبيل ( بالسنسكريتية : Ārya-Avalokiteśvara؛ بالصينية : 聖觀自在菩薩) هو الشكل الأصلي لاسم أفالوكيتشفارا. ووفقًا لسوترا ملك الكنوز السامية في الماهايانا ، فقد أنجب بوديساتفا أفالوكيتشفارا النبيل الشمس والقمر من عينيه، وأنجب العديد من الآلهة العظيمة من أماكن مختلفة في جسده. [ 41 ] يتميز جسد البوديساتفا بحجمه الكوني الفائق، ففي كل مسام من مسام جسده عالم نقي لا حدود له، يسكنه عدد لا يحصى من البوذات والبوديساتفا والكائنات الحية. [ 42 ]
أفالوكيتسفارا ذو الأذرع الأربعةبوديساتفا أفالوكيتسفارا ذو الأذرع الأربعة ( بالسنسكريتية : كاتور-بهوجا أفالوكيتسفارا؛ بالصينية : 四臂觀音) هو الرب الأصلي لترنيمة أوم ماني بادمي هوم . يتميز هذا الشكل من البوديساتفا بأربعة أذرع، اثنان منها على شكل أنجالي ، وتحمل إحدى يديه زهرة لوتس، والأخرى مسبحة . يُعرف هذا الشكل أيضًا باسم ساداكشاري-لوكيشفارا، ويُعتبر تجسيدًا لترنيمة داراني ذات المقاطع الستة .
أفالوكيتسفارا ذو الألف ذراع والألف عينأفالوكيتشفارا ذو الألف ذراع والألف عين ( بالسنسكريتية : Sahasra-bhuja Sahasra-netra Avalokiteśvara؛ بالصينية : 千手千眼觀音) هو سيد داراني الرحمة العظمى الأصلي . غالبًا ما يُصوَّر هذا الشكل من البوديساتفا بأحد عشر رأسًا وأذرعًا لا تُحصى، مع عيون على راحتيها، ويُطلق عليه اسم بوديساتفا أفالوكيتشفارا ذو الأحد عشر وجهًا والألف ذراع والألف عين . وفقًا لسوترا داراني الرحمة العظمى، فقد بلغ بوديساتفا أفالوكيتشفارا مرتبة البوذية منذ دهور لا تُحصى، ولكنه بدافع الرحمة، يظهر في صورة بوديساتفا لإنقاذ الكائنات الحية.
أفالوكيتسفارا في البحر الجنوبيالبحر الجنوبي أفالوكيتسفارا ( صينى : 南海觀音) هو المظهر الأنثوي لأفالوكيتسفارا المشهور في شرق آسيا. العديد من أشكال البوديساتفا الأخرى مثل White Robe Avalokitesvara (白衣觀音)، و Avalokitesvara المانح للأطفال (送子觀音)، و Water-Moon Avalokitesvara (水月觀音)، وما إلى ذلك، تعتمد على هذا النموذج.
أفالوكيتسفارا ذو الأحد عشر وجهًاأفالوكيتشفارا ذو الأحد عشر وجهًا ( بالسنسكريتية : Ekādaśa-mukha Avalokiteśvara؛ بالصينية : 十一面觀音) هو أحد مظاهر البوديساتفا الذي يمتلك أحد عشر رأسًا. تُوقظ الرؤوس العشرة الموجودة أعلى رأس البوديساتفا الكائنات الحية في عوالم الوجود العشرة.
أفالوكيتسفارا ذو العنق الأزرقأفالوكيتسفارا ذو العنق الأزرق ( بالسنسكريتية : Nīlakaṇṭha Avalokiteśvara؛ بالصينية : 青頸觀音) هو أحد أشكال أفالوكيتسفارا، يتميز عنقه بلونه الأزرق. ولحماية الكائنات الحية، ابتلع البوديساتفا سمًا رشه شيطان، مما أدى إلى تحول عنقه إلى اللون الأزرق.
عجلة تحقيق الأمنيات أفالوكيتسفارا بوديساتفاعجلة تحقيق الأمنيات أفالوكيتسفارا ( بالسنسكريتية : Cintā-maṇi-cakra Avalokiteśvara؛ بالصينية : 如意輪觀音) هي مظهر من مظاهر أفالوكيتسفارا الذي يدير عجلة دارما لإيقاظ الكائنات الحية مع منحهم الأمنيات.
لا يُخطئ الحبل أفالوكيتسفاراأفالوكيتشفارا ذو الحبل الذي لا يُخطئ ( بالسنسكريتية : Amogha-pāśa Avalokiteśvara؛ بالصينية : 不空罥索觀音) هو مُنقذٌ قويٌّ يستخدم حبله الذي لا يُخطئ ليُمسك بالكائنات الحية التي تائهة في بحر المعاناة ويُوصلها إلى شاطئ التحرر. يُعبد هذا المظهر من البوديساتفا على نطاق واسع في مختلف التقاليد البوذية، ويُصنف كواحد من الأشكال الستة لأفالوكيتشفارا في مدرسة تنداي . يرتبط ترنيمة النور الشهيرة بأموغاباشا، وتوجد في العديد من نصوص سوترا أموغاباشا.
زئير الأسد أفالوكيتسفارازئير الأسد أفالوكيتسفارا ( السنسكريتية : Siṃhanāda Avalokiteśvara؛ الصينية : 獅吼觀音) هو شكل من أشكال أفالوكيتسفارا يركب أسدًا يزأر.
بوديساتفا يد اللوتسبوديساتفا يد اللوتس ( بالسنسكريتية : Padma-pani؛ بالصينية : 蓮華手菩薩) هو اسم آخر لأفالوكيتسفارا. غالبًا ما يُصوَّر هذا الشكل من البوديساتفا وهو يحمل مزهرية أو زهرة لوتس في يده.
ملك الحكمة ذو رأس الحصانملك حكمة رأس الحصان ( السنسكريتية : Hayagrīva؛ الصينية : 馬頭明王) هو مظهر غاضب من أفالوكيتسفارا بوديساتفا، المعروف أيضًا باسم رأس الحصان فاجرا (馬頭金剛) ورأس الحصان أفالوكيتسفارا (馬頭觀音).
الخالق أفالوكيتسفاراأفالوكيتشفارا الخالق ( بالسنسكريتية : Sṛṣṭikartā-Lokeśvara أو Śṛṣṭikānta-Lokeśvara) هو تجلٍّ كونيٌّ فائق لأفالوكيتشفارا، تنبثق منه جميع الآلهة السماوية أثناء عملية الخلق. يُعبد هذا الشكل من أفالوكيتشفارا في البوذية النيبالية ، وهو نفسه القديس أفالوكيتشفارا في بوذية الماهايانا .
تريبل هاري يركب أفالوكيتسفاراأفالوكيتسفارا الثلاثي الراكب على هاري ( بالسنسكريتية : Hariharihari-vāhana-Lokeśvara) هو أحد تجليات أفالوكيتسفارا الشائعة في البوذية النيبالية . في هذا التجلي، يجلس أفالوكيتسفارا على كتفي فيشنو ، الذي يمتطي جارودا ، الذي يحمله أسد. تمثل الهاريون الثلاثة (فيشنو، جارودا، والأسد) ثلاث مركبات عظيمة (نحو التنوير)، وأفالوكيتسفارا فوقهم جميعًا، مما يرمز إلى أن طريقه إلى التنوير المطلق أسمى من جميع الطرق الأخرى.

بعض الأشكال الأخرى

الاسم السنسكريتيمعنىوصف
جيناساجارا أفالوكيتشفارامحيط الفاتحين، المعروف أيضًا باسم "تشينريزيغ الأحمر" أو راكتا لوكيسفاراشكل بديل من أشكال الفاجرايانا، وغالبًا ما يتم تصويره مع قرينة أنثوية راكتا تارا ديفي
خاسارباني لوكيشوارا"سكاي فلاير" لوكيشفاراأبيض، ضرران، يحمل زهرة اللوتس
ترايلوكيافاشانكاراالكائن الذي أسر عوالم الوجود الثلاثة (عالم البشر، عالم الآلهة ، عالم براهمان )
أشتاباياالكائن الذي دمر وهزم كل المخاوف الثمانية العظيمة في العالم
شفيتا بهاغافاتسيد كل شيء الأبيض، صاحب أجمل لون جسم أبيض وإشراقات بيضاء متألقة
أوداكاشريمياه مباركة من أربعة محيطات عظيمة في أربع قارات من مانوسا لوكا
لوكاناتا كالا لوكيشفاراسيد العوالم كلها، لوكيشفارا الأسودشكل تانتري غاضب ذو 12 ذراعًا

ألفالوكيتسفارا ألف مسلح

تمثال ضخم من البرونز يعود إلى عهد أسرة سونغ (960-1279) لـ تشيانشو غوانيين (Sahrasasbhuja Avalokiteśvara) يقع في برج الرحمة العظيمة في معبد لونغشينغ في خبي ، الصين .

تحكي إحدى القصص البوذية البارزة عن أفالوكيتشفارا الذي نذر ألا يهدأ له بال حتى يحرر جميع الكائنات الحية من دورة التناسخ (سامسارا) . ورغم جهوده المضنية، أدرك أن العديد من الكائنات التعيسة لم تُنقذ بعد. وبعد أن كافح لفهم احتياجات هذا العدد الكبير، انقسم رأسه إلى أحد عشر جزءًا. ولما رأى أميتابها محنته، منحه أحد عشر رأسًا ليسمع بها صرخات المعاناة. ولما سمع أفالوكيتشفارا هذه الصرخات وفهمها، حاول مد يد العون لكل من يحتاجها، لكنه وجد أن ذراعيه قد تحطمتا. فجاء أميتابها مرة أخرى لنجدته ومنحه ألف ذراع ليساعد بها الجموع المتألمة. [ 43 ]

يُعرف هذا المظهر من أفالوكيتشفارا باسم ساهراساسبوجا أفالوكيتشفارا ("أفالوكيتشفارا ذو الألف ذراع")، وهو من بين أكثر الأشكال الأيقونية شيوعًا للبوديساتفا في الصين واليابان وكوريا. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

أفالوكيتشفارا باعتباره ماهيشوارا الكوني ("رب الخلق العظيم")

Sṛṣṭikartā Lokeśvara (أفالوكيتشفارا في عملية الخلق)، حيث يتخذ البوديساتفا شكل Sṛṣṭikartā (الخالق) وينبثق منه جميع الآلهة الهندوسية لمنفعة الكائنات الحية.

بحسب مصادر الماهايانا المختلفة، يُعتقد أن العديد من الآلهة الهندوسية هي تجليات لأفالوكيتشفارا. فعلى سبيل المثال، في كاراندافيوهاسوترا (القرن الرابع - الخامس الميلادي)، يُقال إن الآلهة الكونية العظيمة ، فيشنو وشيفا وبراهما وساراسواتي ، قد انبثقت جميعها من جسد بوديساتفا أفالوكيتشفارا. [ 47 ] وينص النص على ما يلي :

خرج أديتيا وتشاندرا من عينيه، وخرج ماهيشوارا من جبهته، وخرج براهما من كتفيه، وخرج نارايانا من قلبه، وخرجت ديفي ساراسفاتي من أنيابه، وخرج فايو من فمه، وخرجت داراني من قدميه، وخرج فارونا من معدته. [ 48 ]

وبالمثل، ذُكرت آلهة هندوسية مثل نيلاكانثا وهاريهارا في نيلاكانثا داراني ، ربما كأشكال من أفالوكيتشفارا أو كبوديساتفا مرتبطين بها (النص غير واضح، على الرغم من أنه تم تفسيرها تقليديًا على أنها أسماء أو أشكال مختلفة لأفالوكيتشفارا). [ 49 ]

يذكر ألكسندر ستودولم أن هذه المصادر متأثرة بالهندوسية البورانية ، ومفاهيمها عن إيشوارا ("الرب") وماهيشوارا ("الرب العظيم")، وكلاهما مصطلحان يشيران إلى كائن متعالٍ وشامل. [ 50 ] كما يُطلق اسم ماهيشوارا على أفالوكيتشفارا ثلاث مرات في كاراندافيوهاسوترا، وفي بعض المقاطع يُوصف بأنه إنسان كوني ، على غرار تصوير البورانات لفيشنو أو شيفا. [ ٥٠ ] مع ذلك، تركز هذه الأسطورة البوذية فقط على كيفية ولادة أفالوكيتشفارا لجميع الآلهة (ديفا)، ولا يُصوَّر على أنه إله خالق حقيقي (يخلق الكون، مثل إيشوارا الهندوسي )، بل يُصوَّر على أنه كائن كوني عظيم يتجلى بطرق لا حصر لها كوسيلة ماهرة لهداية الكائنات الحية إلى البوذية. [ ٥١ ]

المانترا والداراني

OṂ MAŅI PADME HǕṂ. المانترا المكونة من ستة مقاطع لأفالوكيتشفارا مكتوبة بالأبجدية التبتية .

هناك العديد من الترانيم والأدعية المرتبطة بأفالوكيتشفارا .

ماني مانترا

في البوذية التبتية ، المانترا المركزية هي مانترا أوم ماني بادمي هوم ( بالسنسكريتية : ॐ मणि पद्मे हूँ) ، وهي مانترا سداسية المقاطع تُعرف أيضًا باسم مانترا ماني. ونظرًا لارتباطه بهذه المانترا، يُطلق على أحد أشكال أفالوكيتشفارا اسم ساداكشاري ("سيد المقاطع الستة") في اللغة السنسكريتية .يُعدّ ترنيم الماني شائعًا أيضًا في مذاهب الماهايانا في شرق آسيا ، مثل البوذية الصينية . وهناك أيضًا صيغ مختلفة لترنيم الماني، وأكثرها شيوعًا هو: أوم ماني بادمي هوم هري. [ 52 ] هري هو المقطع الأساسي لعائلة بوذا اللوتس وبوذا أميتابها .

يُعدّ ترديد هذا المانترا باستخدام المسبحة من أكثر الممارسات الدينية شيوعًا في البوذية التبتية. ومن الممارسات الدينية الشائعة الأخرى المرتبطة بـ "أوم ماني بادمي هوم" تدوير عجلات الصلاة باتجاه عقارب الساعة، والتي تتضمن تكرارات عديدة لهذا المانترا ، مما يعود بالنفع على كل من حول الممارس. [ 53 ]

تم توثيق العلاقة بين هذا المانترا الشهير وأفالوكيتشفارا لأول مرة في كاراندافيوهاسوترا . ويعود تاريخ هذا النص إلى أواخر القرن الرابع الميلادي أو أوائل القرن الخامس الميلادي. [ 54 ] في هذه السوترا، يخبر بوذا أحد البوديساتفا أن ترديد هذا المانترا مع التركيز على الصوت يمكن أن يؤدي إلى بلوغ ثمانمائة حالة من السامادي . [ 55 ]

ترنيمة أروليك

ومن الترانيم الأخرى لأفالوكيتشفارا التي تُتلى عادةً في البوذية في شرق آسيا ترنيمة القلب المكونة من "ثلاثة مقاطع ونصف" (ardhacaturthākṣara): " oṃ ārolik svāha " (أو أحيانًا Ārolik أو oṁ ārolik )، والتي توجد (بأشكال واختلافات عديدة مثل ārolika و arulika وما إلى ذلك) في العديد من النصوص الهندية التي تعود إلى ما قبل القرن العاشر، بما في ذلك الترجمة الصينية التي تعود إلى القرن السابع لـ Dhāraṇīsaṁgraha و Susiddhikarasūtra و Mañjuśriyamūlakalpa و Guhyasamājatantra . [ 56 ]

في البوذية الصينية ، يُعرف هذا الشعار باسم "شعار أفالوكيتفارا للقضاء على عوائق الكارما" ( الصينية : 觀世音菩薩滅業障真言، بينيين : Guānshìyīn púsà miè yèzhàng zhēnyán ) ويتم تلاوته كل يوم كجزء من الليتورجيا القياسية خلال طقوس Mengshan Shishi اليومية ( الصينية :蒙山施食؛ pinyin : Méngshan shīshí ؛ مضاءة. " Mengshan Food-Bsetting " ) يتم إجراؤها في جميع الأديرة البوذية الصينية. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] في بوذية شينغون ، يُعد هذا المانترا المانترا الرئيسي لأفالوكيتشفارا، ويُعتبر أيضًا المانترا الرئيسي لعائلة بوذا اللوتس . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

يصف أحد النصوص (تايشو تريبتاكا رقم 1031) ممارسة التصور التي تتم بعد تلاوة oṁ ārolik svāhā سبع مرات والتي تتضمن التأمل في معاني الأحرف الأربعة لكلمة ārolik وهي: [ 56 ].

  1. أ: جميع الدارما هي في الأصل غير مولودة (ādyanutpanna)؛
  2. را: جميع الدارما منفصلة عن التدنيس (راجاس)؛
  3. la: الخصائص (lakṣaṇa) غير قابلة للإدراك في جميع الدارما؛
  4. ka: جميع الدارما بدون عمل (kārya).

عُثر على نقش مانترا آروليك على بعض المنحوتات في شمال الهند . يبدأ أحدها بعبارة "آروليك أوم هري". كما احتوى نقش آخر عُثر عليه في بيهار على مانترا أخرى، منها " يي دارما هيتو " ، متبوعًا بعبارة "نامو راتناترايايا نامو آريافالوكيتشوارايا بوديساتفايا ماهاساتفايا ماهاكارونيكايا آروليك أوم هري هري". [ 56 ]

يظهر تعويذة أطول أخرى في ترجمة أموغافاجرا (T. 1033، 20: 9b1–7): [ 56 ]

ناموراتناترايايا | اسم أريافالوكيتفارايا بوديساتفايا ماهاساتفايا ماهاكارونيكايا | تادياثا بادماباني سارا سارا إيهي إيهي بهاغافان آريافالوكيتسفارا أروليك |

في اللغة الصينية، يتم نطق oṃ ārolik svāha ɍn ālīlēi jì suōpóhē (唵阿嚕勒繼 娑婆訶). في الكورية، يتم نطقها Om areuk Ge سابها (옴 아로늑계 사바하). في اليابانية، يتم نطقها على أروري كيا سوا كا (おん あろりきゃ そわか) . في نص سيدهام مكتوب بالشكل 𑖄𑖼 𑖁𑖨𑖺𑖩𑖰𑖎𑖿 𑖭𑖿𑖪𑖯𑖮𑖯𑗃.

دارانيس

يُظهر سوترا كاراندافيوها أيضًا الظهور الأول لـ" دهاراني" تشوندي ، والذي يأتي في نهاية نص السوترا. [ 18 ] بعد أن يصل البوديساتفا أخيرًا إلى السامادي مع المانترا "أوم مانيبادمي هوم"، يصبح قادرًا على رؤية 77 كوتي من البوذات المستنيرة تمامًا يجيبونه بصوت واحد بـ"دهاراني تشوندي": ناماه سابتانام سامياكسامبودها كوتينام تادياتا، أوم كالي كولي تشوندي سواها. [ 63 ]

ترنيمة نيلاكانثا داراني هي ترنيمة من 82 مقطعًا صوتيًا مخصصة لأفالوكيتشفارا، وتُعرف أيضًا باسم ترنيمة الرحمة العظيمة. وهي شائعة جدًا في البوذية في شرق آسيا . ومن الترانيم الشائعة الأخرى لأفالوكيتشفارا في البوذية في شرق آسيا ترنيمة قلب أفالوكيتشفارا ذو الأحد عشر وجهًا . ترتبط هذه الترنيمة بشكل أفالوكيتشفارا ذي الأحد عشر وجهًا، والمعروف باسم إيكاداشاموخا ، وهو أحد الأشكال الستة لغوانيين.

أناشيد وعبارات شرق آسيوية

في البوذية في شرق آسيا، يُعدّ غوانيين، ذو الرداء الأبيض الأنثوي، الشكل الأكثر شيوعًا لأفالوكيتشفارا . ومن العبارات الشائعة التي يرددها البوذيون في شرق آسيا على نطاق واسع:

الصينية無觀世音菩薩
النطق باللغة الصينية ( بينيين )نامو غوانشين بوسا
النطق الكانتوني ( Jyutping )Naam4 Mou4 Gun1 Sai3 Jam1 Pou4 Saat3
النطق الياباني ( روماجي )نامو كانزيون بوساتسو
النطق الكوري ( الترجمة الصوتية المعدلة )نامو غوانسيوم بوسال
المعنى باللغة الإنجليزيةتحية لأفالوكيتسفارا بوديساتفا (南無 مستعارة من اللغة السنسكريتية नमो namo)

توجد أيضًا أناشيد أطول، تُعرف عادةً باسم "سوترا" (جينغ) أو "مانترا" (تشو) "أفالوكيتشفارا ذو الرداء الأبيض" (بايين غوانيين). [ 64 ] وأشهرها "مانترا أفالوكيتشفارا الإلهي ذو الرداء الأبيض" (حوالي القرن الحادي عشر). [ 64 ] وهذه المانترا الأطول هي كما يلي: [ 65 ]

الأحرف الصينيةبينيين الماندرينجوت بينغ الكانتونيترجمة
يمكن أن يكون هذا أمرًا صعبًا للغايةNámó dàcí dàbēi jiùkī jiùnàn guƎngdà línggīn Guānshìyīn púsàNaam4 mou4 daai6 ci4 daai6 bei1 gau3 fu2 gau3 naan4 gwong2 daai6 ling4 gam2 gun1 sai3 jam1 pou4 saat3تحية إلى غوانيين بوديساتفا [التي] هي محبة ورحيمة وقوية، تنقذ الكائنات الحية من التعاسة والمشقة.
المزيد من المعلوماتنامو فو، نامو فو، نامو سينغNaam4 mou4 Fat6 naam4 mou4 faat3 naam4 mou4 zang1تحيةً لبوذا، تحيةً للدارما، تحيةً للسانغا
معلومات المنتجNámó jiùkī jiùnàn Guānshìyīn púsàNaam4 mou4 gau3 fu2 gau3 naan4 gun1 sai3 jam1 pou4 saat3تحية إلى غوانيين بوديساتفا التي تُخلص الكائنات الحية من التعاسة والمشقة
怛垤哆唵, 伽囉伐哆, 伽囉伐哆, 伽訶佛哆, 囉伽佛哆, 囉伽佛哆, 娑婆訶DA ZHI DUO ONG، QIE LA FA DUO، QIE LA FA DUO، QIE HE FA DUO، LA QIE FA DUO، LA QIE FA DUO، SA PO HEDaat3 dit6 do1 am2 gaa1 lo1 Fat6 do1 gaa1 lo1 Fat6 do1 gaa1 ho1 Fat6 do1 lo1 gaa1 Fat6 do1 lo1 gaa1 Fat6 do1 so1 po4 ho1(الشعار السنسكريتي: تادياثا أوم، خارا فارتا، خارا فارتا، جاها فارتا، راجا فارتا، راجا فارتا، سفاها)
天羅神، 地羅神، 人離難، 難離身، 一切 災殃 化 為塵تيان لو شين، دي لو شين، رين لي نان، نان لي شين، Yīqiè zaiyang huà wéichénTin1 lo4 san4 dei6 lo4 san4 jan4 lei4 naan4 naan4 lei4 san1 jat1 cai3 zoi1 joeng1 faa3 wai4 can4أيها الآلهة السماوية والآلهة الأرضية، نسأل الله أن يحرر الناس من الصعوبات، وأن يزيل عنهم المصائب، وأن يمحو كل الكوارث والمصائب.
المزيد من المعلوماتنامو موهي بوريبولووميNaam4 mou4 mo1 ho1 Bun1 joek6 bo1 lo4 mat6تحية إلى Mahāprajñāpāramitā

ومن بين تعاليم داراني غوانيين الشهيرة الأخرى، تلك المتعلقة بقوتها على الأطفال والولادة. ويُطلق على هذا التعاليم اسم "داراني سوترا قلب غوانيين ذات الرداء الأبيض ذي الأختام الخمسة". [ 64 ]

في البوذية اليابانية ، تُعدّ ترنيمة "جيكو كانون غيو " (十句觀音經)، أو "سوترا كانون ذات العشرة أبيات"، ترنيمةً طويلةً شائعةً لكانون أو كانزيون (غوانيين) . وهي كالتالي: [ 66 ]

كانجي اليابانيةروماجي يابانيترجمة
觀世音كان زي أونكانزيون
شكرا جزيلانا مو بوتسوتحية لبوذا
هذا هو الحاليو بوتسو يو فيأقام علاقة سببية مع بوذا،
هذا هو الحاليو بوتسو يو أونتقارب كارمي مع بوذا،
شكرا جزيلابوتسو هو ذلك أونتقارب كارمي مع بوذا، دارما، سانغا
常樂我淨جو راكو جا جووبذلك يتحقق الديمومة والراحة والذاتية والنقاء.
朝念觀世音تشو نين كان زي علىفي الصباح، فكر في كانزيون.
暮念觀世音bo nen kan ze onفي المساء، فكر في كانزيون.
شكرا جزيلانين نين جو شين كيتتوالى الأفكار من العقل؛
念念不離心نين نين فو ري شينإن الفكرة تلو الأخرى ليست منفصلة عن العقل.

المعتقدات البوذية التبتية

أفالوكيتشفارا إله مهم في البوذية التبتية . ويُعتبر في تعاليم الفاجرايانا بوذا. [ 67 ]

في البوذية التبتية، وُجدت تارا من دمعة واحدة ذرفها أفالوكيتشفارا. [ 7 ] عندما سقطت الدمعة على الأرض، شكّلت بحيرة، وانفتحت زهرة لوتس في البحيرة لتكشف عن تارا. وفي رواية أخرى لهذه القصة، تنبثق تارا من قلب أفالوكيتشفارا. في كلتا الروايتين، فإن فيض رحمة أفالوكيتشفارا هو ما يُظهر تارا ككائن. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

يعتبر العديد من البوذيين التبتيين أن بعض سلالات التولكو الحية ، بما في ذلك الدالاي لاما والكارماپا ، هي أيضاً تجليات لأفالوكيتشفارا. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

الأيقونات

جلد الغزال (تيناسارا)

غزال كريشناسارا ( Antilope cervicapra )

في الأيقونات التبتية، يُصوَّر أفالوكيتشفارا (تشينريزيغ) أحيانًا مرتديًا جلد غزال - يُسمى في السنسكريتية tinasara أو krishnasara ، وفي التبتية ཀྲཱིཤྣ་སཱ་ར - مُلقى على كتفه الأيسر. يرمز هذا الجلد إلى الزهد والرحمة العميقة وممارسة اليوغا. تاريخيًا، استخدم الزهاد الهنود جلود الغزلان كمقاعد للتأمل أو كملابس لدعم الخلوة الروحية والتركيز.

قد يعود أصل هذا التقليد التصويري إلى حكاية "رورو جاتاكا" (الحكاية رقم 482 من حكايات جاتاكا)، والمعروفة أيضًا باسم قصة "الغزال الذهبي"، حيث وُلد البوديساتفا ذات مرة على هيئة غزال ذهبي بديع، مُتّصفًا بالرحمة وقادرًا على التحدث بلغات البشر. أنقذ رجلاً من الغرق، وعندما طارده الملك لاحقًا، ضحّى بنفسه لحماية أتباعه. دفع هذا العمل النبيل الملك إلى حظر الصيد في جميع أنحاء المملكة، مُجسّدًا بذلك الرحمة التي تُغيّر المجتمع.

إن هذا التقارب بين الزهد اليوغي والتعاطف الأسطوري والتمثيل البصري يجعل من التيناسارا رمزًا قويًا في الفن التعبدي لتشينريزيغ.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ غور، إتش إس (1929). روح البوذية، المجلد 1. ص  10.
  2. ↑ "أفالوكيتسفارا" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  3. ↑ إلوود، روبرت س. (2008). موسوعة أديان العالم . حقائق على الملف. ص 40. ISBN  978-1-4381-1038-7.
  4. ↑ القاموس البوذي العظيم -佛學大辭典【觀音】
  5. ↑ قاموس نور بوذا العظيم - الحكمة الخمس والأجساد الثلاثة佛光大辭典(五智三身)
  6. ↑ فاجراسيخارا سوترا باللغة الصينية -金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經
  7. 1 2 لايتون، تايجن دان (1998). نماذج البوديساتفا: أدلة بوذية كلاسيكية للتنوير وتعبيرها الحديث . نيويورك: بنغوين أركانا. ص 158-205 . ISBN  0140195564. OCLC 37211178 . 
  8. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 2.
  9. ↑ ستودولم ص 52-54، 57.
  10. 1 2 صنوبر، أحمر . سوترا القلب: رحم البوذات (2004) شوماكر 7 هورد. ISBN 1-59376-009-4الصفحات 44-45
  11. ↑ لوكيش تشاندرا (1984). "أصل أفالوكيتسفارا" (ملف PDF) . مجلة إندولوجيكا تاورينينسيا . المجلد الثالث عشر (1985-1986). الرابطة الدولية لدراسات السنسكريتية: 189-190 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2014 .
  12. ↑ ميرونوف، ن.د. (1927). "مختارات بوذية". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 59 (2): 241-252 . doi : 10.1017/S0035869X00057440 . JSTOR 25221116. S2CID 250344585 .  
  13. 1 2 ستودولم ص. 52-57.
  14. ↑ Studholme ص 30-31، 37-52.
  15. ↑ بوكار رينبوتشي (1991). تشينريزيغ رب الحب - مبادئ وأساليب التأمل الإلهي . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر كليربوينت. ص 15. ISBN  0-9630371-0-2.
  16. ↑ باروني، هيلين (2002). الموسوعة المصورة للبوذية الزينية : ص 15
  17. 1 2 كو كوك كيانغ. غوان يين: إلهة الرحمة. 2004. ص 10
  18. 1 2 ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها : ص 175
  19. ↑ جيانغ، وو (2008). التنوير محل جدل: إعادة ابتكار بوذية تشان في الصين في القرن السابع عشر : ص 146
  20. ↑ الرحمة العظيمة Dharani Sutra – الترجمة الإنجليزية لـ Nīlakaṇṭha Dhāraṇī Sūtra
  21. ↑ الترجمة الإنجليزية لسوترا الحالة التي لا يمكن تصورها لتاتاغاتا
  22. ↑ Mahāvaipulya Sūtra من حالة Tathāgatas التي لا يمكن تصورها ، الترجمة الإنجليزية لـ大方廣如來不思議境界經
  23. ↑ قاموس نور بوذا العظيم - البوديساتفاس الأربعة العظماء
  24. ↑ قاموس نور بوذا العظيم - قديسي الغرب الثلاثة
  25. ↑ بارواه، بيبوتي. الطوائف البوذية والطائفية. 2008. ص. 137
  26. ^ “الفن والآثار – سريلانكا – بوديساتفا أفالوكيتيشفارا” .
  27. ↑ سكيلتون، أندرو. تاريخ موجز للبوذية. 2004. ص 151
  28. ↑ "تعرّف على أفالوكيتشفارا، بوديساتفا الرحمة اللامتناهية في البوذية" . ThoughtCo .
  29. ^ ايرافاثام ماهاديفان (2003)، النقوش التاميلية المبكرة ، المجلد 62. ص 169
  30. ^ Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri (1963) تطور الدين في جنوب الهند – الصفحة 15
  31. ↑ لاين روس ليتل (2006) وعاء مليء بالسماء: صناعة القصص والحياة المتعددة لسيدها بهوجار ، ص 28
  32. ↑ هيروساكا، شو. جبل بوتييل في تاميل نادو وأصل عبادة أفالوكيتشفارا
  33. ^ لانيميتس، مارت (2006). "بوديساتفا أفالوكيتيفارا في غاندافيوها سوترا" . دراسات تشونغ هوا البوذية 10، 295–339 . تم الاسترجاع 2009-09-12 .
  34. ↑ "عشرة تعاويذ صغيرة" . www.buddhamountain.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-05-2021 .
  35. ↑ "ما هي الترانيم العشر الصغيرة؟" . www.buddhismtoronto.com . تاريخ الاسترجاع: 10 مايو 2021 .
  36. ↑ "宋人畫千手千眼觀世音菩薩 軸-數位典藏與學習聯合目錄(4405212)" . catalog.digitalarchives.tw (باللغة الصينية (تايوان)). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-02-28 . تم الاسترجاع 2025/09/11 .
  37. ↑ سرانجاما سوترا، الفصل السادس
  38. ↑ جيتي، أليس (29 مايو 2011). "آلهة البوذية الشمالية: تاريخها، وأيقوناتها، وتطورها التدريجي عبر البلدان البوذية الشمالية - الأشكال الرئيسية لأفالوكيتسفارا [ الفصل السادس ] " . www.wisdomlib.org . تاريخ الاسترجاع: 12 ديسمبر 2023 .
  39. ↑ "إله بوذي: أفالوكيتشفارا (غاضب/أشكال شبه غاضبة)" . www.himalayanart.org . تاريخ الاسترجاع: 12 ديسمبر 2023 .
  40. ↑ د.، أورزيك، تشارلز (2011). البوذية الباطنية والتانترا في شرق آسيا ، ص 215. بريل. ISBN 978-90-04-18491-6. OCLC 716806704 . 
  41. ↑ سوترا ملك الكنوز السامية في الماهايانا - الفصل الأول
  42. ↑ سوترا ملك الكنوز السامية في الماهايانا - الفصل الثالث
  43. ↑ المبجل شانغبا رينبوتشي. "آريا أفالوكيتسفارا والمانترا ذات المقاطع الستة" . داغبو كاغيو لينغ. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2007 .
  44. ↑ جونغ، سونغ غيون؛ هوانغ، كون؛ هوانغ، يونغ جونغ (مايو 2024). "يد أفالوكيتشفارا ذي الـ 42 ذراعًا وهي تحمل قضيبًا جمجميًا" . مجلة جراحة الجمجمة والوجه . 35 (3): e295. doi : 10.1097/SCS.0000000000010086 . ISSN 1049-2275 . PMID 38488377 .  
  45. ↑ سويبسانتيونغسي، س. (2025). شبكة من الرحمة: نقل وتطور عبادة وأيقونات تشاكرافارتشينتاماني أفالوكيتشفارا عبر طرق الحرير البحرية. الأديان ، 16 (2)، 178. https://www.mdpi.com/2077-1444/16/2/178
  46. ↑ يو، تشون فانغ (2001). كوان يين: التحول الصيني لأفالوكيتسفارا . مطبعة جامعة كولومبيا. JSTOR 10.7312/yu--12028 . 
  47. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 39-40.
  48. ↑ "عرض السلة / غرفة القراءة 84000" . 84000 ترجمة كلمات بوذا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-12-2023 .
  49. ↑ شاندرا، لوكيش (1988). أفالوكيتشفارا ذو الألف ذراع، ص 130-133. نيودلهي: منشورات أبهيناف، المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي. ISBN 81-7017-247-0.
  50. 1 2 ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 38.
  51. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 44-45.
  52. ↑ باكنيل، رودريك وستيوارت-فوكس، مارتن (1986). لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية . دار كرزون للنشر: لندن. ISBN 0-312-82540-4، ص 15.
  53. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها : ص 2
  54. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002) أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها : ص 17
  55. ↑ ستودولم، ألكسندر (2002). أصول أوم مانيبادمي هوم: دراسة لسوترا كاراندافيوها : ص 106
  56. 1 2 3 4 نيكولا ريفير، راجات سانيال، رولف جيبل. أفالوكيتيفارا من "المقاطع الثلاثة والنصف": ملاحظة حول تعويذة القلب Ārolik في الهند. الفنون الآسيوية ، 2021، الفنون الآسيوية، 76، الصفحات من 5 إلى 30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨هالش-04142356⟩
  57. ↑安賽平; An، Saiping (2021).明末清初僧俗對密教咒語的詮釋與應用[ تفسير واستخدام تعويذات "التعاليم الباطنية" في أواخر مينغ وأوائل مجتمع تشينغ البوذي ] . قسم الثقافة الصينية (أطروحة الدكتوراه) (باللغة الصينية). جامعة هونغ كونغ للفنون التطبيقية.
  58. ↑ "" رسالة دكتوراه، 2016. https://nhuir.nhu.edu.tw/ir/handle/987654321/24451
  59. ↑ "大蒙山施食儀規-數位法寶-數位圖書館" .華藏淨宗弘化網. تم الاسترجاع بتاريخ 2025-06-09 .
  60. ↑ معهد شينغون البوذي الدولي. "جوسان بوتسو - البوذات الثلاثة عشر لمدرسة شينغون" . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2007 .
  61. ↑ هاتشينز، ستيفن جيه (2015). البوذات الثلاثة عشر: تتبع جذور طقوس البوذات الثلاثة عشر، مقدمة. دار فيفليا المحدودة للنشر
  62. ↑ خدمة الممارس العادي في كوياسان شينغون شو اليومية مؤرشفة في 2 مايو 2006 في Wayback Machine ، معهد شينغون البوذي الدولي (1999)
  63. ^ "Saptakoṭibuddhamātṛ Cundī Dhāraṇī Sūtra" . نصوص اللازورد . تم الاسترجاع 24 يوليو 2013 .
  64. 1 2 3 بيرغر، باتريشيا آن؛ فورسمان، هيلين. الأيام الأخيرة للقانون: صور من البوذية الصينية، 850 – 1850 ، ص 172. مطبعة جامعة هاواي، 1 يناير 1994.
  65. ^ "27" . old.ddc.shengyen.org . تم الاسترجاع 2024-08-14 .
  66. ↑ "مسرد المصطلحات - فردي" . www.sotozen.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2024 .
  67. ↑ هذا هو لودوي ريبوتشي. ضمان صحة لاميريما. Spb.-أولان أودي، 2002. س. 19 (بالروسية)
  68. ↑ دامبا سونام غيالتسن (1996). المرآة الصافية: سرد تقليدي للعصر الذهبي للتبت . شامبالا. ص 21. ISBN  978-1-55939-932-6.
  69. ↑ شو ، ميراندا (2006). آلهة الهند البوذية . مطبعة جامعة برينستون. ص 307. ISBN  0-691-12758-1.
  70. ↑ بوكار تولكو رينبوتشي (1991). تشينريزيغ، رب الحب: مبادئ وأساليب التأمل الإلهي . دار نشر كليربوينت. رقم ISBN 978-0-9630371-0-7.
  71. ↑ "من الميلاد إلى المنفى" . مكتب قداسة الدالاي لاما. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2007 .
  72. ↑ مارتن، ميشيل (2003). "صاحب القداسة غيالوا كارمابا السابع عشر" . موسيقى في السماء: حياة وفن وتعاليم الكارماپا السابع عشر . كارما تريانا دارماشاكرا. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2007 .
  73. ↑ "مسرد المصطلحات" . Dhagpo Kundreul Ling. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2007-08-08 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2007-10-17 .

مصادر