ملصق شخصية كبيرة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الملصقات ذات الأحرف الكبيرة ( بالصينية :大字报؛ بينيين : Dàzì bào ؛ وتعني حرفيًا " تقارير الأحرف الكبيرة " ) هي ملصقات مكتوبة بخط اليد تعرض أحرفًا صينية كبيرة ، وعادةً ما تُعلق على جدران الأماكن العامة مثل الجامعات والمصانع والدوائر الحكومية، وأحيانًا في الشوارع مباشرةً. تُستخدم هذه الملصقات كوسيلة للاحتجاج والدعاية والتواصل الشعبي. وباعتبارها شكلاً من أشكال الكتابة السياسية الشعبية، لا تلتزم الملصقات ذات الأحرف الكبيرة بشكل أو أسلوب ثابت، ويمكن أن تظهر على هيئة رسالة أو شعار أو قصيدة أو تعليق، وما إلى ذلك.

على الرغم من استخدام العديد من الأحزاب السياسية حول العالم للشعارات والملصقات كأداة دعائية، إلا أن الاستخدام الأوسع والأكثر تنوعًا للملصقات ذات الأحرف الكبيرة كان في الصين، وذلك في مختلف الحملات السياسية المرتبطة بالحزب الشيوعي الصيني . وقد استُخدمت هذه الملصقات على نطاق واسع لأول مرة في حملة المئة زهرة ، ولعبت دورًا محوريًا في جميع الحملات السياسية اللاحقة تقريبًا، وصولًا إلى الثورة الثقافية . ورغم إلغاء الحق في كتابة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة من دستور الصين عام ١٩٨٠، إلا أن الناس ما زالوا يكتبونها أحيانًا للتعبير عن آرائهم الشخصية والسياسية.

التاريخ في الصين

النماذج الأولية قبل عام 1949

استُخدمت ملصقات "دازيباو" في الصين منذ العصر الإمبراطوري، لكنها أصبحت أكثر شيوعًا مع ارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة بعد ثورة شينهاي عام 1911. وقد تضمنت هذه الملصقات أيضًا صحفًا محدودة التوزيع، ومقتطفات من المقالات الصحفية، ومنشورات مُخصصة للعرض العام. ويمكن اعتبار الملصقات ذات الأحرف الكبيرة جزءًا من تقليد عريق لاستخدام الكتابة لنقل المعلومات والتعبير عن المعارضة علنًا. استُخدمت ملصقات الجدران في الصين للإعلان علنًا عن المراسيم الملكية والتصريحات والأوامر المختلفة منذ عهد أسرة تشو على الأقل (1046 ق.م. - 771 ق.م.)، حيث كانت الملصقات الوسيلة الوحيدة للتواصل بين الإمبراطور وشعبه. [ 1 ] كما استخدمت الحكومات المحلية هذه الملصقات، على سبيل المثال للإعلان عن الأخبار أو وصف ملامح المجرمين المطلوبين. [ 1 ] [ 2 ] ويمكن العثور على توثيق لاستخدام الملصقات للتعبير عن المعارضة السياسية في وقت مبكر يعود إلى عهد أسرة هان . في حوالي عام 172 ميلادي، ظهر ملصق يهاجم الخصيان الأقوياء على بوابة القصر الإمبراطوري. [ 3 ]

في جمهورية الصين ، ساهم ارتفاع مستوى التعليم الشعبي في تعزيز استخدام الملصقات العامة كشكل من أشكال الدعاية السياسية. وكثيراً ما استُخدمت الملصقات وغيرها من أشكال الكتابة العامة للتعبير عن المشاعر القومية. [ 4 ] خلال حركة الرابع من مايو عام 1919، استشاط طلاب جامعة بكين غضباً من معاهدة فرساي التي منحت الأراضي التي احتلتها ألمانيا في الصين لليابان بعد الحرب العالمية الأولى ، وقرروا تنظيم مسيرة احتجاجية. ونشرت "إعلانات تحريضية" على لوحة إعلانات الجامعة للإعلان عن خطتهم. [ 5 ] وعندما توفي سون يات سين عام 1925، وخلال مراسم التشييع التي أقيمت في سنترال بارك ببكين، علّق الناس تلقائياً آلاف لفائف الجنازة في أرجاء الحديقة، والتي كانت غالباً ما تحمل أبياتاً شعرية تعبر عن حزنهم واحترامهم لقائد ثورة شينهاي . [ 6 ] كما استُخدمت الملصقات على نطاق واسع في عام 1925 خلال حركة 30 مايو ، على سبيل المثال في حث المواطنين الوطنيين على التوقف عن استخدام المنتجات الأجنبية. [ 7 ]

في ذلك الوقت، استخدم حزب الكومينتانغ (الحزب القومي الصيني) الشعارات والملصقات في دعايته السياسية. تشترك بعض الملصقات المبكرة في جماليات بصرية مع ملصقات الأحرف الكبيرة اللاحقة. [ 8 ] على سبيل المثال، يهيمن على ملصق طبعته الإدارة السياسية للقيادة العامة للجيش الثوري الوطني بقيادة الكومينتانغ أحرف كبيرة مكتوبة في المنتصف. تقول الجملة: "إذا أراد الفلاحون حرث حقولهم، فعليهم مساعدة الجيش الثوري". بالمقارنة مع التصاميم المعاصرة، التي كانت غالبًا أكثر صخبًا وتشتيتًا للانتباه، يتميز هذا الملصق بإطار بسيط ذي طابع غريب يوجه انتباه القارئ إلى الكلمات. [ 9 ] على الرغم من أن الملصق كان مطبوعًا، إلا أن الأحرف تبدو ككتابة يدوية قوية تنقل إحساسًا متزايدًا بالفورية.

ملصقات الشخصيات الكبيرة في فترة يانآن

استلهم الحزب الشيوعي الصيني من الاتحاد السوفيتي ، فاستخدم الصحف الجدارية والملصقات في حملته الدعائية، لسهولة إنتاجها وإعادة إنتاجها، وكتابتها بلغة سهلة الفهم تُسهّل التعبئة الجماهيرية. [ 10 ] شاع الاعتقاد بأن الملصقات ذات الأحرف الكبيرة نشأت في يانآن ، مقر الحزب الشيوعي الصيني خلال الحرب ضد اليابان والحرب الأهلية اللاحقة . [ 11 ] لم تقتصر وظيفتها على نشر الأخبار والأفكار الشيوعية، بل استُخدمت أيضًا لتطهير مسؤولي الحزب خلال حركة التصحيح عام 1942. [ 1 ] خلال هذه الفترة المبكرة لاستخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، كانت وحدات الحزب الشيوعي الصيني تُحكم قبضتها على كلٍ من الهدف ودرجة النقد. [ 12 ] مع ذلك، وفي بعض الأحيان، وإن كان نادرًا، استخدم الناس الملصقات ذات الأحرف الكبيرة لانتقاد الحزب الشيوعي الصيني. في 23 مارس/آذار 1942، نشر وانغ شيوي ، الصحفي والكاتب الشيوعي البالغ من العمر 36 عامًا، مقالًا بعنوان "تأملان". انتقد المقال، المكتوب بأحرف كبيرة، بعض قادة الحزب لقمعهم أشكال المعارضة السياسية. [ 13 ] وفي الأسبوع التالي، نُشرت عدة ملصقات أخرى مماثلة تنتقد الحزب، مما أثار جدلًا حادًا بين قيادة الحزب. [ 13 ] لم يتقبل الحزب هذا النقد العلني لعمله، وعوقب الكُتّاب. وعلى وجه الخصوص، اتُهم وانغ بأنه "جاسوس تروتسكي" وقُطع رأسه عام 1947. [ 14 ] وفي عام 1945، خلال المؤتمر الوطني السابع للحزب الشيوعي الصيني ، علّق ماو تسي تونغ على ملصق وانغ ذي الأحرف الكبيرة قائلًا: "لقد هُزمنا على يديه. اعترفنا بهزيمتنا وعملنا جاهدين على تصحيح الوضع". [ 15 ] في عام 1957، عندما بدأ ماو تسي تونغ باستخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة لحشد الجماهير خلال حملة المئة زهرة ، استذكر فترة يانآن في خطابه أمام المؤتمر الأعلى للدولة قائلاً: "لقد كُتبت بعض الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في فترة يانآن، لكننا لم نروج لها. لماذا؟ أعتقد أننا ربما كنا ساذجين بعض الشيء آنذاك." [ 16 ]

خمسينيات القرن العشرين: ملصقات الشخصيات البارزة في حملة المئة زهرة والقفزة الكبرى إلى الأمام

في أواخر عام 1956، اعتقد ماو تسي تونغ أن التناقضات الداخلية في المجتمع الاشتراكي وقيادة الحزب، كقضايا الذاتية والبيروقراطية والتنظيم الإداري، يجب حلها قبل أن تتطور إلى عداء خطير يستدعي اتخاذ إجراءات أكثر عنفًا وتطرفًا. [ 17 ] [ 18 ] ولكشف هذه التناقضات، عزم ماو على تهيئة مناخ منفتح يُتيح للناس التعبير بحرية عن أي نصيحة بناءة. [ 19 ] وفي فبراير 1957، أطلق حملة المئة زهرة ، التي سعت إلى حشد الجماهير، ولا سيما المثقفين غير المنتمين للحزب، للتعبير عن مخاوفهم والتنافس فيما بينهم.

إلا أنه مع بدء توجيه الانتقادات إلى حكم ماو، والتساؤل عما إذا كان ينبغي قيادة الصين من قبل الحزب الشيوعي الصيني، وما إذا كان ينبغي للصين أن تتبنى النهج الاشتراكي، قرر ماو أن هذا يكفي. [ 20 ] وفي 15 مايو/أيار 1957، كتب مقالاً بعنوان "بدأت الأمور تتغير"، والذي تم تداوله فوراً بين كوادر الحزب، لكنه لم يُنشر بعد. [ 21 ] في المقال، أصرّ ماو على أن "اليمينيين في الأحزاب الديمقراطية ومؤسسات التعليم العالي أظهروا في الأيام الأخيرة عزيمةً شديدةً وضراوةً بالغة... وحتى الآن، لم يبلغ اليمينيون ذروة هجومهم، وهم يواصلون هجومهم بحماسٍ كبير... سنترك اليمينيين يعيثون فسادًا لبعض الوقت حتى يبلغوا ذروتهم. وكلما ازداد فسادهم، كان ذلك أفضل لنا... لماذا يُسمح بظهور هذا السيل من التصريحات الرجعية الخبيثة في الصحافة؟ لكي يدرك الشعب حقيقة هذه الأعشاب الضارة والأبخرة السامة، حتى يتم اقتلاعها أو تبديدها." [ 22 ]

كتابة ملصقات بأحرف كبيرة، حوالي عام 1957

عُلّق أول ملصق نقدي بارز في 19 مايو/أيار 1957 على جدران قاعة الطعام بجامعة بكين ، بعد أن عزم ماو على تشجيع كل من ينتقد الحزب على التعبير عن رأيه، ليتم التخلص منه لاحقًا. [ 23 ] لم يكن هذا الملصق الأول متطرفًا بشكل استثنائي، إذ شكك في كيفية اختيار ممثلي المؤتمر الوطني لرابطة الشباب، وألمح إلى وجود محاباة بين الكوادر المسؤولة. [ 24 ] وتبعه 500 ملصق آخر في الأيام الثلاثة التالية، واستمر العدد في الازدياد. [ 23 ] تنوعت مضامين هذه الملصقات البارزة، فشملت انتقاد "الشرور الثلاثة" (الذاتية، والبيروقراطية، والطائفية)، وانتقاد التعصب في التعليم، والمطالبة بحرية تكوين المجتمعات، والحث على إلغاء حظر الكتب. [ 25 ] [ 26 ] اقترح لونغ يينغهوا، من قسم الفلسفة، في أحد ملصقاته، تخصيص جزء من جدار الجامعة كمنصة للنقاش الديمقراطي، ومن هنا وُلد جدار الديمقراطية في جامعة بكين. [ 27 ] شككت بعض الملصقات الأكثر راديكالية في أولوية الحزب الشيوعي الصيني وشرعيته، وطالبت بديمقراطية مطلقة. [ 28 ] تحدى ملصق ليو تشيدي، "هو فنغ ليس ثوريًا مضادًا بالتأكيد"، اتهامات المفكر هو فنغ قبل ثلاث سنوات في حملة تصحيح سابقة، والتي شككت في جوهرها في حكم ماو والحزب الشيوعي الصيني. [ 29 ]

التزمت معظم وسائل الإعلام الحزبية الصمت حيال الحركة الطلابية. وكانت مقالة "جدار الديمقراطية في جامعة بكين"، التي كتبها ليو غوانغوا في صحيفة "وين هوي ديلي "، من المقالات القليلة التي أبدت تعاطفًا معها. [ 30 ] وقد حملت بعض الملصقات المذكورة في مقالته دلالات واضحة على "معاداة الحزب" و"معاداة الاشتراكية". شجعت مقالة ليو على كتابة ملصقات كبيرة الحجم على مستوى البلاد، والتي بدأت بالظهور في جامعات نانجينغ وشنغهاي وغوانغتشو وغيرها. لم تلقَ هذه الموجة الأولى من الملصقات الكبيرة ترحيبًا من كوادر الحزب في الجامعات. فعلى سبيل المثال، صرّح تسوي شيونغكون، نائب سكرتير الحزب الشيوعي الصيني في جامعة بكين، قائلاً: "إن استخدام الأحرف الكبيرة ليس الأسلوب الأمثل". [ 31 ] وحثّت سلطات الحزب الطلاب على التوقف عن النشر، الأمر الذي لم يُسفر إلا عن ظهور المزيد من الملصقات التي تُندد بتقييد حرية التعبير. وفي نهاية المطاف، وافقت لجنة الحزب في جامعة بكين على نشر الملصقات الكبيرة. [ 32 ]

استخدم عمال المصانع في حملة المئة زهرة ملصقات كبيرة الحجم لانتقاد البيروقراطية في إدارة المصانع. فعلى سبيل المثال، في عام 1956، كتب لي ليشنغ، نائب رئيس نقابة عمالية، ملصقًا كبيرًا الحجم ضد سكرتير الحزب المحلي دينغ سونغ، الذي لم تلقَ سياساته ترحيبًا من العمال وكوادر النقابات العمالية الأخرى. [ 33 ]

كانت اضطرابات الطلاب بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير بالنسبة لماو تسي تونغ، الذي كان قد نفد صبره بالفعل من الانتقادات الراديكالية التي وجهها المثقفون غير المنتمين للحزب. [ 34 ] في الأسبوع الأول من يونيو/حزيران 1957، أطلق ماو حملة مناهضة اليمينيين . ووُصِف كل من ينتقد الحزب أو الحكومة بـ"اليمينيين" أو "الرأسماليين"، وعوقب لمحاولته تخريب دكتاتورية البروليتاريا. [ 35 ] [ 36 ] كما أُدين استخدامهم للملصقات ذات الأحرف الكبيرة. في 14 يونيو/حزيران، انتقدت صحيفة الشعب اليومية تغطية صحيفة "وين هوي" اليومية المتعاطفة مع الملصقات ذات الأحرف الكبيرة. [ 37 ] في 1 يوليو/تموز، وصفت صحيفة الشعب اليومية فريق تحرير صحيفة "وين هوي" اليومية بأنه "نظام يميني"، واعتبرت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة سلاحًا شريرًا يستخدمه اليمينيون ضد الحزب. [ 38 ] وسرعان ما اختفت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة التي تنتقد ماو أو الحزب الشيوعي الصيني. [ 39 ]

رغم أن محتوى الموجة الأولى من الملصقات ذات الأحرف الكبيرة أثار حفيظة ماو تسي تونغ ، إلا أنه أعجب بفعالية هذه الوسيلة في استقطاب الجماهير، فقرر اعتمادها لتحقيق أهدافه السياسية. [ 40 ] في يونيو 1957، لاحظ ماو: "وفقًا لتجربة بكين، فإن تعليق ملصقات دازيباو في أجهزة الحزب والجامعات يُمكن أن يُسهم، أولًا، في كشف عيوب مثل البيروقراطية؛ ثانيًا، في فضح أصحاب الأفكار الرجعية أو الخاطئة؛ ثالثًا، في تدريب أعضاء الحزب ومن هم في الوسط." [ 41 ] في يوليو 1957، أعاد ماو تعريف ملصقات الأحرف الكبيرة بأنها "شكل ثوري يُفيد الطبقة العاملة لا البرجوازية". وبرر ذلك بأن "الخوف من ملصقات الأحرف الكبيرة لا أساس له من الصحة"، لأنها "ستكشف التناقضات وتحلها، وتُساعد الناس على التقدم." [ 42 ]

استغل الحزب الملصقات ذات الأحرف الكبيرة كسلاح فعال ضد اليمينيين، الذين اعتُقل العديد منهم لنشرهم ملصقات ناقدة. خلال حملة مكافحة اليمينيين ، من بين 500 ألف شخص صُنِّفوا يمينيين، كُشِفَ عن الكثيرين وأُدينوا عبر هذه الملصقات. [ 43 ] كما سعت منظمات الحزب المحلية إلى إشراك الجمهور في كتابة ملصقات ذات أحرف كبيرة ضد أعداء الطبقة. [ 44 ] في البداية، كان الناس غير متحمسين، خوفًا من استخدام كتاباتهم ضدهم في المستقبل. في أكتوبر 1957، كتب ماو مقالًا آخر بعنوان "كونوا ناشطين في تعزيز الثورة"، والذي رسّخ شرعية الملصقات ذات الأحرف الكبيرة كشكل من أشكال النضال الجماهيري. ووصفها بأنها "الأنسب للجماهير لأخذ زمام المبادرة وتحمّل مسؤوليتها... أثناء ممارستها الكاملة للديمقراطية الاشتراكية". [ 45 ] في الشهر نفسه، بدأت وسائل الإعلام الرسمية، مثل صحيفة الشعب اليومية وصحيفة بكين اليومية، بالترويج لملصقات كبيرة الحجم. [ 46 ] وفي محاولة لحشد كتابة هذه الملصقات في المصانع، توجه كوادر حزبية بارزة، من بينهم ماو تسي تونغ ، وليو شاو تشي ، وتشو إن لاي ، وتشو دي، إلى مصانع مختلفة في بكين لقراءة هذه الملصقات. [ 47 ]

بفضل هذا التشجيع الصريح، ازدهرت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في جميع المدن الصينية الكبرى. [ 48 ] في مصنع ببكين، تم تعليق 110,000 ملصق من هذا النوع خلال أسبوعين. [ 49 ] في شنغهاي، أنتجت وحدة عمل تضم 32,000 موظف فقط 40,000 ملصق في أغسطس 1957. [ 50 ]  في تيانجين، كُتب 300,000 ملصق من هذا النوع في عشرين يومًا فقط. [ 51 ] بين أواخر أكتوبر ومنتصف نوفمبر، ظهر 5,000 ملصق في كلية تشنغدو الصناعية. [ 52 ] لم تكن جميع الملصقات ناقدة، إذ أشاد بعضها ببساطة بحكم الحزب الشيوعي الصيني. [ 53 ] في بعض الأماكن، كان تصميم الملصقات منظمًا للغاية، بوجود هيئة تحرير، ومركز إنتاج، ومركز توزيع، وحتى شبكة مراسلين. [ 54 ]

بحسب وسائل الإعلام الرسمية، لم تكن الملصقات ذات الأحرف الكبيرة فعّالة في إثارة المشكلات فحسب، بل في حلّها أيضاً. فقد كانت القضايا العالقة لسنوات تُحلّ فوراً بمجرد عرضها على الرأي العام من خلال هذه الملصقات. [ 55 ] مع ذلك، كان الحزب يراقب محتوى وشكل هذه الملصقات بدقة، ولم يكن ينشر أي شيء قد يُهدد سلطته. ووفقاً للباحث القانوني الصيني هوا شنغ، فإن هذه الملصقات لم تكن سوى رمز لحرية التعبير، تُوهم الجمهور بالمشاركة. [ 48 ] في الواقع، ورغم كشفها عن مشكلات محلية متفرقة، إلا أن الآراء المُعبر عنها في هذه الملصقات كانت متجانسة في دعمها المُطلق لماو والحزب، وهو ما يُشابه أشكالاً أخرى من الدعاية السياسية. [ 48 ]

واصل ماو تسي تونغ الترويج لاستخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة عام 1958 خلال حملة القفزة الكبرى إلى الأمام . [ 56 ] في أبريل من العام نفسه، نصح باستخدام هذه الملصقات "حيثما تتجمع الجماهير. وحيثما شاع استخدامها، ينبغي الاستمرار في استخدامها". [ 57 ] ظهرت الملصقات في أجهزة الحزب والمكاتب الإدارية، كاشفةً عن حالات فساد وهدر. [ 58 ] وظلت الجامعات مراكز لإنتاج هذه الملصقات. وكثيراً ما هاجم الطلاب أساتذتهم لتفضيلهم المهنية على الوعي السياسي. [ 59 ] وبدأ العديد من الأساتذة، الذين لم يكتبوا أي ملصق في الحملات السابقة، بقراءة وكتابة ملصقات ذات أحرف كبيرة، كوسيلة للنقد الذاتي في الغالب. [ 60 ] كما تم حشد هذه الملصقات ضد "السلوك الفردي البرجوازي"، والذي كان يتمثل أساساً في أي مطلب للاستقلال الأكاديمي، أو الحرية الشخصية، أو المنفعة الاقتصادية الفردية، وما إلى ذلك. [ 61 ]

خلال فترة "القفزة الكبرى للأمام" ، استُخدمت ملصقات كبيرة الحجم في القرى الريفية لتصحيح مسار عمل الكوميونات الشعبية وتعزيز الإنتاج. [ 62 ] زعمت العديد من المقالات الإخبارية أن هذه الملصقات حفّزت المزارعين وساهمت في زيادة الإنتاج. فعلى سبيل المثال، زُعم أنه تم نقل المزيد من شتلات الأرز بعد تعليق هذه الملصقات في مقاطعة جينغشي في غوانغشي. [ 63 ]

كما كتب الناس ملصقات بأحرف كبيرة لدعم سيادة الصين. فعندما دخلت البحرية الأمريكية مضيق تايوان عام ١٩٥٨، أُنتجت ملصقات عديدة بأحرف كبيرة تأييدًا لإعلان تشو إنلاي في ٤ سبتمبر/أيلول الذي ينص على عدم جواز دخول أي طائرة أو سفينة عسكرية أجنبية إلى الأجواء والمياه الإقليمية الصينية دون إذن. ووفقًا لصحيفة الشعب اليومية ، فقد أنتج طلاب مدرسة بكين الثانوية رقم ٤ مئات الآلاف من الملصقات في غضون ١٠ دقائق من بث الإعلان. [ ٦٤ ]

يُزعم أنه تم إنتاج عدد هائل من الملصقات ذات الأحرف الكبيرة خلال فترة "القفزة الكبرى إلى الأمام" . فعلى سبيل المثال، في حملة مكافحة الهدر والمحافظة، ظهر 90 ألف ملصق من هذا النوع في جامعة بكين في يوم واحد. [ 65 ] ووفقًا لصحيفة "وينهوي ديلي" ، أنتج مدرسون من منطقة شوهوي في شنغهاي 800 ألف ملصق من هذا النوع بين 24 و26 فبراير 1958. [ 66 ] وزعمت شنغهاي أنها أنتجت مليار ملصق من هذا النوع في عام 1958. [ 67 ] وكان هذا التركيز على الكمية توجهًا عامًا سائدًا في جميع وحدات الإنتاج والصناعات خلال فترة " القفزة الكبرى إلى الأمام" .

لم يعد الحماس للكتابة مستدامًا بعد مناقشة كل قضية وكشف كل مشكلة عقب فترة من النشر المكثف. [ 68 ] وللحفاظ على استمرار إنتاجها، أُنشئت جمعيات للملصقات ذات الأحرف الكبيرة في مختلف مؤسسات الحزب لتنظيم نشرها ومناقشتها. [ 68 ] وفي حركة التعليم الاشتراكي عام 1964 ، استُخدمت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة مجددًا. ووفقًا لغوران ليونهوفود، يتذكر أحد مخبريه أن الملصقات كانت منتشرة في كل مكان في قريته بمقاطعة غوانغدونغ. حتى أن الأميين كانوا يُتوقع منهم كتابة ملصقات ذات أحرف كبيرة من خلال تكليف الآخرين بذلك. [ 69 ] ومع ذلك، تراجع الإقبال على كتابة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في أوائل الستينيات.

ملصقات الشخصيات الكبيرة خلال الثورة الثقافية

كانت الملصقات ذات الشخصيات البارزة من بين "الأدوات السياسية الأربع الكبرى" التي استخدمتها الجماهير على نطاق واسع خلال الثورة الثقافية. [ 70 ] أما الأدوات الثلاث الأخرى فكانت تشير إلى حرية التعبير عن الآراء ( دامينغ )، والحرية العامة ( دافانغ )، والنقاش الواسع ( دابيانلونغ ). [ 70 ]

"ماذا يفعل سونغ شو، ولو بينغ، وبينغ بييون في الثورة الثقافية؟"

ملصقات الشخصيات الكبيرة خلال الثورة الثقافية الصينية
طلاب في جامعة بكين للمعلمين يكتبون ملصقات بأحرف كبيرة تندد بليو شاوكي .
شخصيات بارزة معروضة في حرم جامعة بكين .
المصدر: تشاينا بيكتوريال

كان نشر ملصق بعنوان "ماذا يفعل سونغ شو، ولو بينغ، وبينغ بييون في الثورة الثقافية؟" في 25 مايو 1966، والذي شارك في تأليفه سبعة كوادر من قسم الفلسفة بجامعة بكين، بمن فيهم ني يوانزي ، وسونغ ييشيو ، وشيا جيانزي، ويانغ كيمينغ، وتشاو تشنغي، وغاو يونبنغ، ولي شينغتشن، بمثابة شرارة رئيسية للثورة الثقافية. ويُشار إلى هذا الملصق عادةً بأنه أول ملصق كبير يُكتب خلال الثورة الثقافية ، ولكن قبل ذلك بيومين ، كان اثنان من كبار الكوادر في قسم الفلسفة والعلوم الاجتماعية بأكاديمية العلوم ( الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية حاليًا ) قد كتبا ملصقًا كبيرًا ضد مديريهما. [ 71 ]

كان لدى هؤلاء الأشخاص السبعة أسباب عديدة لكتابة هذا الملصق، من بينها ضغينتهم الشخصية ضد اثنين من الأهداف الرئيسية، وهما سونغ شو ولو بينغ. ففي عام 1964، خلال حركة التعليم الاشتراكي ، تعرض لو بينغ ، رئيس جامعة بكين وسكرتير لجنة الحزب بالجامعة، لانتقادات من قبل النشطاء اليساريين ووصفوه بالرأسمالي. [ 72 ] ومع ذلك، عندما بدأت الحملة تخرج عن السيطرة، تدخل بنغ تشن ، السكرتير الأول للجنة بلدية بكين وعمدة بكين، وأرسل فريق عمل ضم نائبه دنغ تو إلى جامعة بكين لإعادة النظام. [ 73 ] وفي مارس 1965، تدخل دنغ شياو بينغ أيضًا وأعاد لو بينغ إلى منصبه. [ 72 ] وتعرض نشطاء التعليم الاشتراكي لانتقادات، بمن فيهم أعضاء قسم الفلسفة، ني يوانزي ، وتشانغ إنسي، وكونغ فان، وسون بنغ يي. [ 72 ] على وجه الخصوص، وبسبب هجومها الشرس على لو بينغ، تعرضت ني يوانزي لانتقادات لاذعة عام 1965. [ 73 ] ومع ذلك، في 19 مايو 1966، أعلن الحزب الشيوعي الصيني عن تعميم 16 مايو الذي وضعه ماو. هاجم التعميم بنغ-لو-لو-يانغ ( بنغ تشن ، لو رويتشينغ ، لو دينغي ، يانغ شانغكون ) باعتبارهم زمرة معادية للحزب، وحلّ المجموعة الصغيرة للثورة الثقافية المكونة من خمسة أشخاص بقيادة بنغ. [ 72 ] تم التنديد علنًا بمن انتقدوا نشطاء التعليم الاشتراكي. رأت ني يوانزي وتشاو تشنغي فرصة لاستعادة مكانتهما، وفي 23 مايو، قررا كتابة ملصق كبير، "أفضل طريقة لمهاجمة قيادة الحزب في المدرسة". [ 74 ]

وجدوا بسهولة ما يهاجمونه. فمنذ سبتمبر/أيلول 1961، شارك كلٌّ من دينغ تو ، وو هان (نائب رئيس بلدية بكين)، ولياو موشا (رئيس قسم العمل الجبهوي الموحد في بكين) في كتابة عمود "سانجياكون تشاجي" (ملاحظات قراءة قرية العائلات الثلاث) في مجلة الحزب " تشيانشيان" (الجبهة) . وتضمنت المقالات الـ 67 المنشورة بعض الانتقادات المبطنة لماو. وفي مايو/أيار 1966، وبتوجيه من جيانغ تشينغ ، نُشرت ثلاث مقالات في صحيفتي "جييفانغ ديلي" و "غوانغمينغ ديلي " تنتقد العمود، الذي وُصف بأنه "عشبة سامة معادية للحزب والاشتراكية" تهدف إلى الإطاحة بديكتاتورية البروليتاريا وإعادة الرأسمالية إلى الصين. [ 75 ] وبينما كانت البلاد بأسرها في حالة استنكار للعمود وكتّابه، لم تؤيد جامعة بكين انتقاداتهم العمياء. في 14 مايو/أيار 1966، كرّر لو بينغ ما قاله سونغ شو (نائب رئيس قسم الجامعات في اللجنة البلدية لمدينة بكين)، الذي طالب تنظيم الحزب في الجامعة بـ"تعزيز قيادته والتمسك بموقعه" لقيادة الجماهير الغاضبة إلى "الطريق الصحيح". [ 76 ] وأصرّوا على أن دحض الخطاب المعادي للحزب والاشتراكية يجب أن يتم على المستوى النظري وبالاعتماد على المنطق. وبدلاً من تعليق ملصقات كبيرة، شجعوا الناس على إدارة حلقات نقاش صغيرة وكتابة ملصقات صغيرة ( شياوزيباو ) ومقالات نقدية، لأن الجلسات العامة الكبيرة لا يمكن أن تؤدي إلى ثورة عميقة ومحددة.

انتقد ني وزملاؤه محاولة لو بينغ وسونغ شو تقييد شكل ونطاق المشاركة السياسية للجماهير. فقد زعم ملصقهما ذو الأحرف الكبيرة [ 76 ] أن الجامعة خاضعة لسيطرة البرجوازيين المعادين للثورة . وهاجم الملصق الجامعة بشدة لقمعها المطالب الثورية القوية لأعضاء هيئة التدريس والطلاب، ولترددها في دعم الثورة الثقافية دعمًا كاملًا. وهاجم سونغ شو ولو بينغ وبينغ بييون ووصفهم بأنهم "مجموعة من العناصر التحريفية على غرار خروتشوف" لمعارضتهم اللجنة المركزية وماو تسي تونغ، ووصف تفضيلهم للنقاش النظري بأنه تحريفي. كما انتقد الملصق تثبيطهم للملصقات ذات الأحرف الكبيرة والاجتماعات العالمية الكبرى، معتبرًا أي تقييد للمشاركة الجماهيرية قمعًا ومعارضة للثورة الجماهيرية.

يُزعم أن سونغ ييشيو كتب المسودة الأولى في 24 مايو 1966، وأن يانغ كيمينغ قام بمراجعة الملصق. [ 72 ]  على الرغم من أن ني يوانزي وضعت اسمها أولاً، إلا أن مشاركتها في كتابة الملصق كانت هامشية. [ 74 ] أضافت ني ثلاثة شعارات فقط في نهاية النص: "دافعوا عن مركز الحزب! دافعوا عن فكر ماو تسي تونغ! دافعوا عن دكتاتورية البروليتاريا!" [ 74 ] التقت ني بكاو ييو في 25 مايو وطلبت موافقتها على تعليق الملصق. [ 74 ] في ذلك الوقت، أُرسلت كاو ييو من قبل كانغ شنغ (عضو بارز في مجموعة فحص القضايا المركزية ومستشار مجموعة الثورة الثقافية المركزية) إلى جامعة بكين كرئيسة لفريق تحقيق مركزي مكون من سبعة أشخاص، وكان الهدف الظاهر من ذلك هو مراجعة التقدم المحرز في النقد الأكاديمي لجامعة بكين. مع ذلك، كانوا قد قرروا بالفعل أن الانتقادات لم تكن في محلها وأن لو بينغ سيُحمّل المسؤولية، وأن مهمة كاو الحقيقية هي حشد الجماهير ضد قيادة الحزب في الجامعة. [ 77 ] وبالتالي لم يكن لديها أي سبب لرفض ني يوانزي. وفي تمام الساعة الثانية بعد الظهر، عُلّق الملصق على الجدار الشرقي لمقصف الجامعة. [ 74 ]

في غضون ساعات قليلة من نشرها، ظهر أكثر من مئة ملصق مماثل بأحرف كبيرة يستهدف لو بينغ وبينغ بييون، كتب معظمها أنصار ني. [ 78 ] وفي أقل من نصف يوم، غطت الملصقات الحرم الجامعي. ووفقًا لشهادة أحد الشهود، كان عدد مؤيدي الملصق ومعارضيه متساويًا. [ 72 ] ومع ذلك، ووفقًا للين هاوجي، فقد فندت ملصقات أخرى الملصق الأول. [ 79 ] ويُزعم أن لو بينغ حثّ أنصاره أيضًا على كتابة ملصقات بأحرف كبيرة تدين تصرف ني يوانزي باعتباره "معارضة للجنة المركزية للحزب". [ 80 ] وحث نائب الرئيس هوانغ ييران ني على إزالة الملصق، لكن ني رفض. [ 81 ]

لم يكن ماو تسي تونغ في بكين آنذاك. حاول ليو شاو تشي وقادة آخرون السيطرة على الحركة بإصدار توجيه من ثماني نقاط يقيد تعليق الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، إلا أن الطلاب لم يلتزموا بهذه التوجيهات التزامًا تامًا. [ 82 ] في 25 مايو، زار لي شيويه فنغ ، السكرتير الأول المعين حديثًا في بكين، جامعة بكين في منتصف الليل وحث الطلاب وأعضاء الحزب على "النضال بطريقة منظمة بدلًا من إحداث فوضى عارمة". [ 83 ]  كما أرسل تشو إن لاي تشانغ يان، نائب مدير مكتب الشؤون الخارجية بمجلس الدولة، لتحذير الطلاب من أنه نظرًا لوجود طلاب أجانب في الحرم الجامعي، فعليهم الامتناع عن تعليق ملصقات ذات أحرف كبيرة في الأماكن العامة. [ 84 ] بعد اجتماعهم مع اللجنة المركزية، قرر ليو شاو تشي وتشو إن لاي ودنغ شياو بينغ إرسال فرق عمل إلى جامعات مختلفة لزيادة السيطرة على الحركة، وقد وافق ماو تسي تونغ مبدئيًا على قرارهم. [ 81 ]

دعماً لني يوانزي وغيره من النشطاء الطلابيين ضد فرق العمل، أرسل كانغ شنغ نسخة من الملصق إلى ماو تسي تونغ ، الذي كان يقضي إجازته في هانغتشو. [ 85 ] قرأ ماو الملصق في الأول من يونيو/حزيران، وكتب تعليمات: "يجب على وكالة أنباء شينخوا نشر هذا النص في جميع الصحف والمجلات الوطنية. هذا ضروري للغاية. الآن يمكننا تحطيم معقل الرجعية المتمثل في جامعة بكين. افعلوا ذلك في أسرع وقت ممكن! إن ملصق جامعة بكين ذو الأحرف الكبيرة هو ملصق ماركسي لينيني ذو أحرف كبيرة. يجب بثه ونشره فوراً." [ 86 ] في الثاني من يونيو/حزيران، أعادت صحيفة الشعب اليومية نشر الملصق كاملاً، مع مقال تشن بودا بعنوان "تحية لملصق جامعة بكين ذي الأحرف الكبيرة". [ 87 ] أيّد تشن الأفكار الرئيسية المطروحة في ملصق بكين، وانتقد بشدة لو بينغ وسونغ شو وبينغ بييون، واصفًا إياهم بالرجعيين والمعادين للحزب والاشتراكية. كما أصرّ على ضرورة التزام كل ثوري بروليتاري بنظام الحزب الشيوعي الصيني وقبول قيادة اللجنة المركزية دون قيد أو شرط.

أدى الانتشار الوطني لملصق ني وآخرين ذي الأحرف الكبيرة إلى تحفيز الطلاب فورًا. [ 88 ] بين 1 و6 يونيو، تم تعليق أكثر من 50,000 ملصق ذي أحرف كبيرة في جامعة بكين، [ 89 ] وظهر 65,000 ملصق في جامعة تسينغهوا. [ 90 ] في قطاع البريد والاتصالات في بكين، كتب كل فرد في المتوسط ​​أكثر من 7 ملصقات ذات أحرف كبيرة في يونيو 1966. [ 91 ] استهدفت هذه الموجة الأولى من الكتابة بشكل رئيسي قادة المدارس وأعضاء لجان الحزب الذين لم يؤيدوا سابقًا تعليق الطلاب لملصقات الأحرف الكبيرة. [ 92 ]

ازداد إقبال الناس على الجامعات لقراءة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، كما التحق العديد من طلاب المدارس الإعدادية لتعلم كيفية كتابتها. [ 93 ] ووفقًا للكاتب الصيني الشهير جي شيانلين ، "كان مئات الآلاف من الناس يأتون يوميًا... فضلًا عن الناس، كانت الجدران والأرض والأشجار مغطاة بملصقات كبيرة وصغيرة، تحمل جميعها المضمون نفسه، داعمةً بذلك أول ملصق ماركسي لينيني ذي أحرف كبيرة." [ 94 ] وواصلت الصحافة الاحتفاء بالملصقات ذات الأحرف الكبيرة. ففي 21 يونيو، نشرت صحيفة الشعب اليومية مقالًا بعنوان "الملصقات الثورية ذات الأحرف الكبيرة هي كاشفات الشياطين لكشف جميع شياطين الثيران وأرواح الأفاعي"، وصفت فيه الملصقات ذات الأحرف الكبيرة بأنها سلاح فعال ضد "الشياطين وأرواح الأفاعي السابقة"، وأكدت أن على جميع الثوريين الحقيقيين الترحيب بها، وأن كل من يقمع كتابتها ونشرها هو محافظ معادٍ للثورة. [ 95 ]

في ذلك الوقت، كانت فرق العمل التي أرسلها دينغ شياو بينغ وليو شاو تشي وتشو إن لاي لا تزال في الجامعات، وتصاعد التوتر بينها وبين الطلاب الناشطين. ورغم أن فرق العمل شجعت الطلاب ظاهريًا على انتقاد الأساتذة البرجوازيين أو التحريفيين، إلا أنها كُلفت بمراقبة أكثر الأساتذة والطلاب صراحةً، ما أدى إلى انتقاد الاتهامات والنضالات غير المنظمة وغير الخاضعة للإشراف ضد الأساتذة والكوادر. [ 96 ] وقد استاء الطلاب، الذين افترضوا أن فرق العمل يجب أن تدعم جهودهم الثورية، من القيود المفروضة وكتبوا ملصقات كبيرة ضد فرق العمل. [ 97 ] وفي أواخر يوليو، تدخل ماو تسي تونغ، وأصر على عدم اعتقال من كتبوا ملصقات كبيرة، حتى لو كانت شعاراتهم رجعية. [ 98 ] وحث جميع الكوادر على الذهاب إلى جامعة بكين لقراءة الملصقات الكبيرة وتشجيع الطلاب. [ 99 ] في 24 يوليو، أمر ماو أخيرًا جميع فرق العمل بالانسحاب من الكليات والمدارس المتوسطة. [ 100 ]

أُقيل لو بينغ ، الهدف الرئيسي لملصق ني وآخرين ، في نهاية المطاف. وأُعيد تنظيم لجنة الحزب بجامعة بكين بأكملها، وأصبح ني يوانزي عضوًا بارزًا في اللجنة الجديدة. [ 88 ] وفي الجلسة العامة الحادية عشرة للجنة المركزية الثامنة للحزب الشيوعي الصيني، التي عُقدت بين 1 و12 أغسطس/آب 1966، دُعي ني يوانزي وغيره من "ممثلي الثورة". [ 47 ]

أول ملصق لشخصية ماو تسي تونغ الرئيسية

في الجلسة العامة الحادية عشرة للجنة المركزية الثامنة للحزب الشيوعي الصيني، أعلن ليو شاو تشي تحمله المسؤولية الكاملة عن أخطاء فرق العمل. [ 101 ] إلا أن ماو تسي تونغ لم يرضَ بذلك، إذ وجّه انتقادات أشدّ قسوةً ضد ليو شاو تشي وفرق العمل، وزعم أنه يجب محاسبة كل من تقاعس عن دعم الحركة الطلابية. [ 102 ]

كان ماو تسي تونغ مصمماً على إزاحة ليو شاو تشي من منصبه. في الخامس من أغسطس، كتب: " قصفوا المقر - ملصقي ذو الأحرف الكبيرة "، والذي وُزِّع على الجلسة العامة بعد يومين. [ 103 ] من الناحية الدقيقة، لم يكن هذا ملصقاً ذا أحرف كبيرة، إذ لم يُعلَّق على جدار قط [ 104 ] بل رُسم على صحيفة بكين اليومية القديمة. [ 105 ] ربما تعمَّد ماو استخدام الاسم لاستعارة دلالته العفوية والمتمردة. [ 106 ] مع أن الملصق لم يستهدف إلا بشكل مبهم "بعض الرفاق البارزين" الذين "فرضوا دكتاتورية برجوازية وأخمدوا الحركة المتصاعدة للثورة الثقافية الكبرى للبروليتاريا"، إلا أن الجميع في ذلك الوقت كانوا يعلمون أن الشخص المستهدف هو ليو شاو تشي. [ 103 ]

كان من المفترض في الأصل أن يقتصر تداول المنشور على المشاركين في الجلسة العامة، لكن سرعان ما سُرّب محتواه. [ 107 ] كانت هذه المرة الأولى التي يُعلن فيها عن خلاف ماو تسي تونغ العميق مع ليو شاو تشي، وسرعان ما استوعب الطلاب الأمر. في 22 أغسطس/آب 1966، ظهر أول ملصق ضد ليو شاو تشي، هاجم فيه طالب من جامعة تسينغهوا ليو شاو تشي لمعارضته فكر ماو تسي تونغ. [ 108 ] ونُشرت ملايين الملصقات المماثلة ذات الأحرف الكبيرة في بكين خلال الأشهر التالية. [ 109 ] كان ماو تسي تونغ مترددًا بشأن هذه المعارضة العلنية لليو شاو تشي. فرغم رغبته في إقصاء ليو كمنافس سياسي قوي، إلا أنه ظل يعتبر هذه المشكلة شأنًا داخليًا للحزب. في الرابع والعشرين والخامس والعشرين من أكتوبر، صرّح بأنه ليس من المناسب تعليق ملصقات كبيرة الحجم ضد ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ في الشوارع، إذ لا ينبغي إدانتهما بشكل كامل. [ 110 ] ومع ذلك، كان الوضع خارجاً عن السيطرة، واستمرت الملصقات الكبيرة الحجم ضد ليو شاو تشي بالظهور في الأماكن العامة.

لم يقتصر المؤتمر العام الحادي عشر على إزاحة ليو من منصبه فحسب، بل شهد أيضاً التصديق على "التوجيهات الستة عشر"، والتي شجع التوجيه الرابع منها الجماهير على "الاستفادة القصوى من الملصقات ذات الأحرف الكبيرة". [ 111 ] أثارت الموافقة الرسمية على هذه الملصقات حماسة واسعة النطاق. كتب ملايين الأشخاص ملصقات ذات أحرف كبيرة، انتشرت في كل مكان تقريباً في البلاد، من المدن إلى القرى، ومن الجامعات إلى المصانع، ومن المكاتب الحكومية إلى الشوارع. [ 112 ] في تشانغشا، طُليت جدران المباني الرمادية على طول الشوارع الرئيسية باللون الأبيض باستخدام الورق. [ 113 ] بعد أن توجه الحرس الأحمر إلى الريف "للاندماج مع الجماهير"، بدأ العمال والفلاحون أيضاً في كتابة ملصقات ذات أحرف كبيرة. في شنغهاي، وفي قطاع الدعاية وحده، هاجمت حوالي 88 ألف ملصق ذي أحرف كبيرة أكثر من 1300 شخص بحلول 18 يونيو. [ 90 ]

في السنوات الأولى للثورة الثقافية ، عُلّقت ملصقات كبيرة الحجم على القطارات المتجهة من البر الرئيسي للصين إلى هونغ كونغ. [ 114 ] حتى الخبراء الأجانب تأثروا بالأجواء السائدة، فكتبوا ملصقات كبيرة الحجم للتعبير عن استيائهم من المعاملة المميزة التي حظوا بها وغياب مشاركتهم السياسية. [ 115 ]

سرعان ما انزلقت الحركة إلى الفوضى. في 25 أكتوبر/تشرين الأول 1966، وصف ماو تسي تونغ نفسه نشر ملصق ني يوانزي ذي الأحرف الكبيرة وكتابته لملصق مماثل بأنه "خطأ"، لكنه مع ذلك اعتقد أن هذه الفوضى ضرورية لجذب انتباه الناس إلى القضية الحاسمة. [ 116 ] وفي نوفمبر/تشرين الثاني وديسمبر/كانون الأول 1966، وُجهت انتقادات إلى المزيد من كبار قادة الحزب، بمن فيهم دينغ شياو بينغ ، وتشو دي ، وتشو إن لاي . [ 117 ] وقد أُطلق على هذه الموجة العشوائية من الهجوم اسم "رياح نوفمبر/تشرين الثاني وديسمبر/كانون الأول الشريرة". [ 118 ]

في منتصف سبعينيات القرن العشرين، بدأت تظهر ملصقات كبيرة الحجم تنتقد الثورة الثقافية وماو تسي تونغ ، وكان أشهرها ملصق "حول الديمقراطية الاشتراكية والنظام القانوني"، وهو ملصق مؤلف من 20 ألف كلمة كُتب على 64 ورقة كبيرة، وُضع في شارع مزدحم بوسط مدينة قوانغتشو في نوفمبر 1974. [ 119 ] كتبه لي تشنغتيان، طالب من أكاديمية قوانغتشو للفنون، وتشن ييانغ، طالب في المرحلة الثانوية، ووانغ شي تشي ، عامل، تحت الاسم المستعار الجماعي لي-يي-تشي. بدأ الملصق باحتفاء رمزي ببعض الجوانب الإيجابية للثورة الثقافية، لكنه سرعان ما انتقل إلى انتقاد غياب الديمقراطية والنظام القانوني القوي. [ 120 ] ووصف الوضع بأنه "بروفة للفاشية الاشتراكية في بلادنا"، مع لين بياو "المخرج الرئيسي لهذه البروفة". وفي النهاية، دعا الملصق إلى الديمقراطية، والشرعية الاشتراكية، والحقوق الثورية والشخصية.

لاقى الملصق تعاطفًا من الجمهور، لكن السلطة المركزية حثت لجنة غوانغتشو الثورية على إدانته. [ 121 ] وما اعتبره الحزب تهديدًا خاصًا هو رفضه الضمني لطبقة حزبية متميزة تحكم فوق الشعب. [ 122 ] وصفت لجنة الحزب في مقاطعة غوانغدونغ الملصق بأنه "ملصق ثوري متطرف"، واعتبرت كتّابه جزءًا من "زمرة ثورية معادية". [ 123 ]

لعلّ دعوة لي يي تشي إلى الشرعية الاشتراكية لاقت صدىً واسعاً، ففي عام ١٩٧٥، وُضِعَ أول دستور لجمهورية الصين الشعبية . وقد أُدرِجَ الحق في تعليق الملصقات ذات الأحرف الكبيرة كأحد "الحريات الأربع الكبرى". وتنص المادة ١٣ على أن الدولة تحمي الحق في استخدام هذه الملصقات في الحركات السياسية، طالما أنها "تُسهم في ترسيخ قيادة الحزب الشيوعي الصيني على الدولة وتوطيد ديكتاتورية البروليتاريا". [ ١٢٤ ]

ملصقات الشخصيات الكبيرة المستخدمة ضد عصابة الأربعة

خلال الثورة الثقافية ، استُخدمت بعض الملصقات ذات الشخصيات البارزة ضد عصابة الأربعة. وفي عام 1970، خلال حملة "الضربة الواحدة - ثلاث ضربات" المناهضة ، لم تكن السلطات المحلية واضحة بشأن من يجب مهاجمته، بل إن جيانغ تشينغ نفسه وُجهت إليه انتقادات في بعض الأحيان باعتباره تحريفياً للتاريخ. [ 125 ]

في عام ١٩٧٦، عندما قررت عصابة الأربعة مواجهة دينغ شياو بينغ الذي عاد لتوه إلى السلطة ، واجهت مقاومة شديدة. ففي سيتشوان، مسقط رأس دينغ، انتشرت ملصقات كبيرة الحجم تُشيد بدنغ شياو بينغ وتُشكك في دوافع عصابة الأربعة. [ ١٢٦ ] وبعد وفاة تشو إن لاي ، في حادثة تيانانمن في الخامس من أبريل ، هاجمت العديد من الملصقات الكبيرة عصابة الأربعة. [ ١٢٧ ]

ملصقات الشخصيات البارزة في ثمانينيات القرن العشرين

استمرّ استخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة بعد الثورة الثقافية . ومع صعود دينغ شياو بينغ التدريجي إلى السلطة، أبدى في البداية تسامحًا تجاه هذه الملصقات أو التعبير العلني عن المعارضة السياسية. وفي 27 نوفمبر/تشرين الثاني 1978، صرّح قائلاً: "إنّ وجود الملصقات ذات الأحرف الكبيرة ظاهرة طبيعية ومؤشر على استقرار بلادنا. ويُجيز دستورنا كتابة هذه الملصقات. ليس لنا الحق في حرمان الجماهير من هذا الحق أو انتقادهم لترويجهم للديمقراطية من خلال تعليقها. وإذا شعرت الجماهير ببعض الغضب، فعلينا أن ندعهم يُعبّرون ​​عنه." [ 128 ] وقد تمّ الحفاظ على الحق في كتابة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، إلى جانب "الحريات الأربع الكبرى" الأخرى، في دستور عام 1978 . في الفصل الثالث، "الحقوق والواجبات الأساسية للمواطنين"، تعيد المادة 45 التأكيد على ما يلي: "يتمتع المواطنون بحرية التعبير، والمراسلات، والصحافة، والتجمع، وتكوين الجمعيات، والمسيرات، والمظاهرات، وحرية الإضراب، ولهم الحق في "التعبير عن آرائهم بحرية، وإبداء وجهات نظرهم كاملة، وإجراء مناقشات جادة، وكتابة ملصقات بارزة". [ 129 ] ومع ذلك، بالمقارنة مع نسخة عام 1975، فقد أُزيل التركيز على استخدامها في "الثورة الاشتراكية". علّق يي جيانينغ على التعديل، مؤكدًا أن هذه الحقوق لا تزال مشروطة بالتزام الفرد بالنظام الاشتراكي وقيادة الحزب الشيوعي الصيني، وأن هذا الحق مُنح فقط لضمان الديمقراطية تحت قيادة البروليتاريا. [ 130 ]

بين عامي 1978 و1979، أثارت ملصقات كبيرة الحجم عُلّقت على جدار شيدان للديمقراطية اهتمامًا واسعًا وجدلًا وطنيًا. كان جدار شيدان للديمقراطية جدارًا من الطوب في شيدان، وهي منطقة تسوق في بكين عند تقاطع شارع تشانغآن الغربي وشارع شيدان الشمالي. بعد عام 1976، ورغم الانتقادات التي وُجّهت للثورة الثقافية ، اعتبر النظام الجديد سمعة ماو تسي تونغ عمومًا وسلطة الحزب الشيوعي الصيني الأساسية أمرًا لا جدال فيه، مما أثار استياءً بين من عانوا خلال السنوات العشر الماضية. [ 131 ] إضافةً إلى ذلك، تقاعست الحكومة عن الاستجابة الفورية لطلبات جميع الضحايا لإعادة التأهيل والتعويض الرسمي. [ 132 ] سافر آلاف الأشخاص إلى بكين لتقديم التماسات لإعادة تقييم قضاياهم، ونشر الكثيرون معاناتهم عبر ملصقات كبيرة الحجم. [ 132 ] ورد أن حوالي 40 ألف شخص ذهبوا في وقت من الأوقات إلى جدار الديمقراطية لنشر وقراءة ومناقشة الملصقات ذات الشخصيات البارزة. [ 133 ]

إذا كانت الملصقات الأولى قد اقتصرت على سرد قصص شخصية، سرعان ما أصبحت ملصقات الشخصيات البارزة أكثر جرأة، وبدأ بعضها بمهاجمة الثورة الثقافية ، وعصابة الأربعة ، وماو تسي تونغ ، وأخيرًا دينغ شياو بينغ . [ 134 ] وكان من أشهرها ملصق " التحديث الخامس "، الذي جلبت دعوته الجريئة للديمقراطية شهرةً فوريةً لمؤلفه، وي جينغ شنغ . [ 135 ] في 5 ديسمبر 1978، علّق وي جينغ شنغ ، وهو كهربائي يبلغ من العمر 28 عامًا ويعمل في حديقة حيوان بكين، ملصقه البارز على جدار الديمقراطية. وقد اشتكى الملصق، الذي حمل عنوان " التحديث الخامس "، من أن الوضع الراهن ظلّ دون تغيير بعد الثورة الثقافية، وأن الديمقراطية الوحيدة المعترف بها هي "الديمقراطية تحت قيادة جماعية"، وهو مجرد كلام فارغ في حين لم يُسمح للناس فعليًا باتخاذ قراراتهم بأنفسهم. [ 136 ] انتقد وي بشدة ماو، واصفًا إياه بـ"الحاكم المستبد المتغطرس" الذي قاد الصين إلى طريق خاطئ. كما انتقد نظام دينغ، الذي "لم يتغير في ظله النظام السياسي القديم المكروه، بل مُنع حتى الحديث عن الديمقراطية والحرية المنشودة". عرّف وي الديمقراطية الحقيقية بأنها "تولي الجماهير العاملة السلطة"، واعتبرها شرطًا أساسيًا للتحديث الناجح. كل من يرفض منح هذه الديمقراطية هو "لصٌّ وقح لا يختلف عن الرأسمالي الذي ينهب أموال العمال التي كسبوها بعرقهم ودمائهم". ودعا إلى العمل قائلًا: "أدعو رفاقنا: التكاتف تحت راية الديمقراطية، ولا تثقوا في حديث المستبدين عن "الاستقرار والوحدة"... الديمقراطية هي أملنا الوحيد. إن تخلينا عن حقوقنا الديمقراطية، فسنُكبَّل من جديد. فلنؤمن بقوتنا!"

لم يُعتقل وي جينغشنغ فورًا بسبب تعليقه هذا الملصق، لكن دنغ شياو بينغ ازداد نفاد صبره إزاء هذه الهجمات على سياساته وحزبه، وهو ما اشتكى منه خلال الجلسة العامة الثالثة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي. [ 137 ] كان دنغ متخوفًا من أن هذه الدعوة للديمقراطية ستدفع البلاد بتهور نحو تحرير جذري قد يُعيد المجتمع إلى الفوضى نفسها التي سادت خلال الثورة الثقافية . [ 137 ] اتهم "نشطاء الديمقراطية" بالتشبث بمشاكل الماضي والتواطؤ مع قوى أجنبية. [ 138 ] في 16 مارس/آذار 1979، أعلن دنغ " المبادئ الأساسية الأربعة "، وهي: مبدأ التمسك بالنهج الاشتراكي، والديكتاتورية الديمقراطية الشعبية، وقيادة الحزب الشيوعي الصيني، وفكر ماو تسي تونغ والماركسية اللينينية. وبدون بيان صريح، قيّد هذا الإعلان فعليًا حق الشعب في انتقاد النظام علنًا.

رداً على ذلك، نشر وي جينغشنغ ملصقاً آخر ضخماً في 25 مارس/آذار 1979، بعنوان "هل نريد ديمقراطية أم دكتاتورية جديدة؟"، انتقد فيه دينغ شياو بينغ صراحةً. [ 139 ] ووصف دينغ بأنه "جلاد حقيقي" لقمع الحركة الجماهيرية ورفضه للحركة الديمقراطية. هذه المرة، أُلقي القبض عليه في غضون أربعة أيام، واحتُجز لدى مكتب الأمن العام في بكين. وقُدِّم للمحاكمة في 16 أكتوبر/تشرين الأول 1979، وأُدين بتهمة "معاداة الثورة" وبيع "أسرار الدولة للأجانب"، وحُكم عليه بالسجن خمسة عشر عاماً. [ 140 ]

نهاية الملصقات ذات الأحرف الكبيرة كشكل مشروع من أشكال الكتابة السياسية

انتقل دينغ شياو بينغ إلى فرض قوانين ولوائح أكثر تقييدًا على الملصقات ذات الأحرف الكبيرة. أصدرت اللجنة الثورية لبلدية بكين مرسومًا في 6 أبريل 1976، ينص على حظر تعليق الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الشوارع والساحات العامة والمباني "إلا في الأماكن المخصصة لذلك". [ 141 ] وصدرت مراسيم مماثلة في جميع عواصم المقاطعات الصينية بحلول أبريل 1979. [ 140 ] وفي 1 يوليو 1979، أقرّ المجلس الوطني لنواب الشعب قانونًا جنائيًا. وبالإضافة إلى تجريم "الأعمال المعادية للثورة" التي تسعى إلى الإطاحة بالنظام الاشتراكي عمومًا، فقد استهدف هذا القانون تحديدًا الملصقات ذات الأحرف الكبيرة. تنص المادة 145 على ما يلي: "كل من يقوم، بالعنف أو غيره من الوسائل، بما في ذلك استخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة... بإهانة الآخرين علنًا أو تلفيق الحقائق لتشويه سمعتهم، إذا كانت الظروف خطيرة، يُعاقب بالسجن لمدة محددة لا تزيد عن ثلاث سنوات، أو بالحبس الجنائي، أو بالحرمان من الحقوق السياسية." [ 142 ] وفي 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1979، أصدر المجلس الوطني لنواب الشعب قرارًا آخر يقيد استخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، مستهدفًا هذه المرة جدار الديمقراطية في شيدان . وقد عرّف جدار الديمقراطية بأنه "يستخدمه أشخاص لديهم دافع خفي لانتهاك القانون، وتعطيل النظام الاجتماعي، وعرقلة التنفيذ السلس للتحديثات الأربعة." [ 143 ] وفي 6 ديسمبر/كانون الأول 1979، أصدرت اللجنة الثورية لبلدية بكين مرسومًا يحظر تعليق الملصقات ذات الأحرف الكبيرة على جدار الديمقراطية في شيدان (وفي جميع الأماكن الأخرى غير الموقع المخصص في حديقة يويتان). كما اشترطت على جميع الكُتّاب تسجيل أسمائهم الحقيقية وعناوينهم ووحدات عملهم. [ 144 ] وفي 10 سبتمبر/أيلول 1980، أصدر المجلس الوطني لنواب الشعب قرارًا آخر، ألغى بموجبه الحق في تعليق الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، إلى جانب الحريات الكبرى الأخرى، من الدستور، وذلك باسم "إتاحة المجال الكامل للديمقراطية الاشتراكية، وتحسين النظام القانوني الاشتراكي، والحفاظ على الاستقرار والوحدة السياسيين، وضمان التقدم السلس لبرنامج التحديث الاشتراكي". [ 145 ]

على الرغم من هذه القيود، استمر تعليق الملصقات الكبيرة في ثمانينيات القرن العشرين، وكان معظمها من قِبل الطلاب. ففي عام ١٩٨٠، في تشانغشا، خلال انتخابات مجلس الشعب المحلي، شككت العديد من الملصقات الكبيرة في مؤهلات المرشحين. [ ١٤٦ ] وفي ديسمبر ١٩٨٦، علّق طلاب في بكين ومدن رئيسية أخرى ملصقات كبيرة، طالبوا فيها بإصلاحات ديمقراطية، بل وحتى بإنهاء نظام الحزب الواحد. [ ١٤٧ ] ورُفع ملصقان يدعمان المظاهرة الطلابية المتزامنة في جامعة بكين، لكنهما أُزيلا سريعًا. [ ١٤٨ ] وفي ١٩ ديسمبر ١٩٨٦، علّق طلاب في جامعة شنغهاي جياوتونغ أيضًا ملصقات كبيرة، بعد أن ثبّط جيانغ زيمين ، رئيس الحزب الشيوعي في شنغهاي آنذاك، الطلاب عن تنظيم المظاهرات. [ ١٤٩ ] كما أدانت وسائل الإعلام الرسمية الطلاب. ذكرت صحيفة الشعب اليومية أن الملصقات ذات الأحرف الكبيرة، التي أحدثت فوضى عارمة خلال الثورة الثقافية، كانت "مكروهة ومعارضة من قبل الغالبية العظمى من الصينيين". [ 150 ] وأشارت صحيفة بكين اليومية إلى أن هذه الملصقات غير محمية بموجب القانون، وحثت المواطنين على إزالة أي ملصق من هذا النوع يصادفونه. [ 151 ] وأحرق الطلاب نسخًا من صحيفتي بكين اليومية والشعب اليومية احتجاجًا على ذلك . [ 152 ]

في عام ١٩٨٨، استخدم الطلاب ملصقات كبيرة الحجم للتعبير عن استيائهم من البيئة التعليمية وأوضاع الطلاب. [ ١٥٣ ] وفي عام ١٩٨٩، وقبل احتجاجات ميدان تيانانمن ، انتشرت هذه الملصقات من حرم الجامعات إلى ميدان تيانانمن. [ ١٥٤ ] وانتقدت صحيفة الشعب اليومية هذه الملصقات مجدداً بتهمة "التشهير بقادة الحزب والدولة وإهانتهم ومهاجمتهم". [ ١٥٥ ]

وأخيراً، في 20 يناير 1990، حظرت لجنة التعليم الحكومية استخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في حرم الجامعات. [ 149 ]

إرث

لا تزال الملصقات ذات الأحرف الكبيرة تُستخدم وتُوظَّف كوسيلة للتعبير السياسي. ففي عام ٢٠١٨، وفي إطار حركة #MeToo، استخدم طلاب جامعة بكين هذه الملصقات للتنديد بتعامل إدارة الجامعة مع قضية تحرش جنسي. [ ١٥٦ ] وفي الآونة الأخيرة، استُبدلت هذه الملصقات بـ"هينغ فو" (横幅، وتعني حرفيًا "لفافة أفقية") كُتب عليها "بياو يو" (标语، وهي رسالة تحفيزية أو إعلان). [ ١٥٧ ] وتنتشر هذه اللافتات الطويلة ذات اللون الأحمر، والمكتوب عليها أحرف صينية بيضاء أو صفراء، في جميع أنحاء الصين، في المجمعات السكنية والجامعات والمدارس. [ ١٥٨ ] [ ١٥٩ ]

برزت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة بشكلٍ لافت في الفن الصيني المعاصر. يعمل العديد من الفنانين المعاصرين بالأحرف الصينية، وقد استلهم كلٌ من وو شانجوان وغو ويندا جماليات هذه الملصقات على وجه الخصوص. في عمله "الفكاهة الحمراء" (1986)، غطى وو شانجوان غرفةً كاملةً بأوراقٍ كُتبت بأحرفٍ كبيرة. وبدلاً من التعبير عن المعارضة السياسية، امتلأت الأوراق بكلماتٍ عشوائية، وإعلاناتٍ تافهة، واقتباساتٍ متفرقة. [ 160 ] يُولّد هذا العمل مشهداً بصرياً طاغياً يُشبه ذلك الذي أحدثته ملصقات الأحرف الكبيرة خلال الثورة الثقافية.

محتوى

نسخة حديثة من ملصق ذو شخصية كبيرة في بكين. تقول اللافتة: "تذكر إغلاق الباب والنافذة لمنع اللصوص من الدخول إلى الفجوة".

خلال الثورة الثقافية ، عندما بلغت كتابة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة ذروتها، اتسمت معظم هذه الملصقات بنفس الصيغة البلاغية، إذ أنها جميعها حاكت الملصق الأول الذي كتبه ني يوانزي وآخرون. [ 161 ] كما تم نسخ هذه الملصقات وإعادة طباعتها، مما زاد من توحيد بنيتها. [ 162 ]

بداية

عادةً ما تبدأ الملصقات ذات الشخصيات البارزة بالإشادة بماو والنظام الحالي، وتأكيد نجاح الثورة الثقافية وشرعيتها . [ 163 ] تضمنت جميع الملصقات تقريبًا اقتباسًا من ماو في البداية، والذي كان بمثابة تمهيد للمبادئ الأخلاقية العامة كأساس للاتهامات اللاحقة. وقد وفر ذلك غطاءً سياسيًا للمحتوى اللاحق الذي قد لا يكون له علاقة بالسياسة، ولكنه يسعى إلى حل الضغائن الشخصية. [ 164 ] كما ساهم ذلك في نشر أفكار ماو ومبادئه. [ 165 ] ومن أكثر الاقتباسات شيوعًا: "الثورة ليست جريمة، والتمرد مبرر". [ 166 ]

حدد الهدف

كان الملصق يعرض اسم المتهم وجرائمه. وكانت معظم الملصقات ذات الأحرف الكبيرة تهاجم الناس بأسمائهم. وفي بعض الأحيان، ولإذلال الهدف، كان يُكتب اسمه عمدًا بالمقلوب أو يُستبدل بحرف متجانس لفظيًا ذي دلالة سلبية قوية. [ 167 ] وعند وصف أعداء الطبقة، كان الكاتب غالبًا ما يستخدم استعارات حيوانية لزيادة إذلالهم. ومن أكثرها شيوعًا: نيوغي شيشن (شياطين الثيران وأرواح الأفاعي)، غوزايزي (أبناء الكلاب/أبناء الأتباع)، ياومو غويغواي (الوحوش والشياطين والأشباح والعفاريت)، شياو باتشونغ (الزواحف الصغيرة)، زوغو (الكلاب السائرة/الأتباع)، سيماو لانغو (القطط الميتة والكلاب المتعفنة). [ 168 ] وقد جردت هذه الأوصاف أعداء الطبقة من إنسانيتهم، وبررت الإدانة اللاحقة وأعمال العنف. [ 169 ] ينتمي معظم المستهدفين إلى الفئات السوداء الخمس (ملاك الأراضي، والمزارعون الأثرياء، والمناهضون للثورة، والعناصر السيئة، واليمينيون). ومع ذلك، لم تكن هذه الفئات، وخاصة الفئات الثلاث الأخيرة، محددة بدقة، مما مكّنهم من استهداف شريحة أوسع من الناس. [ 168 ]

كان من الشائع أن يُشهّر المرء بأفراد عائلته وأصدقائه وزملائه المقربين عبر ملصقات كبيرة الحجم لإثبات ولائه لماو تسي تونغ والحزب الشيوعي الصيني، ولإنقاذ نفسه. [ 170 ] وقد شُجّعت هذه الممارسات على نطاق واسع، إذ كان بإمكان هؤلاء الكُتّاب كشف "الشخصية الحقيقية" للشخص المستهدف. فعلى سبيل المثال، في عام 1967، وبتحريض من جيانغ تشينغ ، علّق ليو تاو وليو يون تشن ملصقًا كبيرًا الحجم ضد والدهما ليو شاو تشي . [ 171 ] كما اختار الناس أيضًا انتقاد أنفسهم عبر ملصقات كبيرة الحجم. [ 172 ]

كانت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة المناهضة لمسؤولي الدولة تخضع لمراقبة وإشراف دقيقين من قبل اللجنة المركزية للحزب. فعلى سبيل المثال، في عام 1971، تقرر أنه بينما يُسمح للطبقة العاملة بمناقشة قضية لين بياو فيما بينها، لا يُسمح بنشر أي ملصقات ذات أحرف كبيرة. [ 173 ]

برر الاتهام

لتبرير اتهاماتهم، قد يستخدم الكاتب أدلة متنوعة. يمكن تصنيف أي عادة أو سلوك على أنه إقطاعي أو رأسمالي أو برجوازي أو تحريفي، ويكفي خطأ بسيط لإدانة الشخص المستهدف. [ 174 ]  يمكن اعتبار تنظيم جنازة فخمة للأم سلوكًا إقطاعيًا. [ 175 ] يُعتبر امتلاك أي ممتلكات شخصية أو عيش حياة أعلى بقليل من المتوسط ​​انتهاكًا للمساواة، ويُنتقد باعتباره سلوكًا برجوازيًا. [ 176 ] اتهمت طالبة في قسم الميكانيكا بجامعة تسينغهوا رئيس الجامعة بأنه تحريفي لتساهله المفرط مع الطالبات خلال فترة الحيض. [ 177 ]

تم اختيار كل كلمة بعناية. فمن خلال استبدال المصطلحات المحايدة بكلمات ذات دلالات سلبية، كاستبدال "التسلل" بـ"الانضمام"، و"الهرطقة" بـ"وجهة نظر مختلفة"، يستطيع الكاتب تشويه سمعة هدفه بفعالية أكبر. إضافةً إلى ذلك، قد يتتبع كاتب المنشورات البارزة سلوك الهدف وأفعاله السابقة، باحثًا عن نقاط يمكن انتقادها لاحقًا. [ 178 ] حتى عندما يكون الناس قد عانوا من الصعاب، وادّعوا إصلاح أنفسهم في الماضي، فقد يُستدعون ويُجبرون على خوض جولة أخرى من الإذلال والنقد، كما حدث مع الجنرالين الجمهوريين السابقين دو يومينغ وسونغ شيليان . [ 179 ]

إذا قال المتهم أو كتب شيئًا مثيرًا للجدل، فغالبًا ما يُضمّن المُدّعي ردًا مُفصّلًا على حججه. [ 161 ] وعندما لا يُمكن العثور على أي خطأ في أفعال الشخص، قد يُشكّك المُدّعي في دوافع المُستهدف، وهو ما غالبًا ما ينطوي على المُبالغة والتحريف والتلفيق. [ 180 ] كما يُمكن أن يُوصم المرء بأنه مُعادٍ للثورة لمجرد خلفيته العائلية. [ 181 ]

في الحملات السابقة، كانت العلاقات الجنسية من المحرمات في الملصقات الكبيرة. [ 182 ] أكد بنغ تشن في عام 1963 أنه على الرغم من فعالية هذه الملصقات، "لا ينبغي تعليق أي ملصقات تتناول مواضيع مثل الحياة الخاصة للفرد". [ 183 ] ​​مع ذلك، خلال الثورة الثقافية ، اعتُبرت "العلاقات الجنسية غير المشروعة" و"الانحلال الأخلاقي" وغيرها من السلوكيات المنحطة موضوعًا مشروعًا، نظرًا لأن نمط الحياة المنحط كان سمة رئيسية للطبقة البرجوازية. [ 184 ] هذه الاتهامات، وإن كانت تُقدم كمكمل لادعاءات أكثر خطورة، [ 185 ] كانت فعالة للغاية في تشويه سمعة المرء. ووفقًا لوانغ تشونغ فانغ، "إذا أردت الإطاحة بشخص ما وتشويه سمعته حقًا، فإن الطريقة المُفضلة هي إثارة موضوع العلاقات الجنسية... في النهاية، قد يشعر ذلك الشخص بخجل شديد من مواجهة أي شخص، وقد يُقدم حتى على الانتحار". [ 186 ]

بينما قد يتم اتهام أهداف مختلفة بأخطاء مختلفة، فإن كل سلوك مشكوك فيه سيكون مرتبطًا بجرائم أكبر مناهضة للحزب أو مناهضة لماو، مثل أن يكون المرء "مؤيدًا رأسماليًا غير نادم" أو "جاسوسًا وخائنًا خفيًا" أو "معاديًا للثورة" أو "متآمرًا ومدبرًا" أو "مراجعًا للتاريخ"، إلخ. [ 187 ]

ضد العدو

بمجرد أن ينجح ملصقٌ ذو حروف كبيرة في تصوير المتهم على أنه مذنب، يدعو إلى صراعٍ عنيف ضد الهدف. وكثيراً ما كان الكاتب يتوعد بـ"سحق الأعداء إرباً إرباً"، و"الدوس على أجسادهم ألف قدم وعدم السماح لهم بالنهوض مرة أخرى في حياتهم". [ 188 ] كتب أحد الحرس الأحمر في بكين عام 1967 أن دينغ شياو بينغ "يجب تقطيعه إرباً إرباً بآلاف السكاكين، وحرقه في النار وقليه في الزيت". [ 189 ] كان الحرس الأحمر يصفون أنفسهم بأنهم "مقاتلون يحمون ماو، ويستخدمون أقلامهم كالسكاكين والبنادق". [ 190 ] في عام 1967، وعد عمال مصانع بكين بأنهم سيكثفون كل كراهيتهم في "أكثر الرصاصات تركيزاً وأشد اللهب حرارة، ويطلقونها على الزمرة التحريفية المعادية للثورة بقيادة بنغ تشن وبدعم من ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ، ويحرقونهم حتى الرماد". [ 191 ] ربما استلهموا ذلك من ماو نفسه، الذي وصف في عام 1957 الملصقات ذات الأحرف الكبيرة بأنها "أسلحة صغيرة مثل البنادق والمسدسات والرشاشات". [ 192 ] غالبًا ما تُترجم هذه الكلمات العنيفة إلى عنف حقيقي. فبمجرد اتهام شخص ما في ملصق ذي أحرف كبيرة، كان يتعرض لتفتيش منزله وحتى للسرقة. [ 176 ] قام بعض طلاب مدرسة متوسطة في تيانجين بتعليق ملصق ذي أحرف كبيرة على ظهر معلمهم. [ 193 ]

كانت الكلمات البذيئة مثل "هوندان " (اللقيط) و "تامادي" (اللعنة عليك) شائعة الاستخدام لإثارة غضب القراء. كما ساهمت صيغ التفضيل وعلامات التعجب في تعزيز الشحنة العاطفية. [ 163 ] فعلى سبيل المثال، كان يُوصف ماو غالبًا بأنه "الشمس الأكثر حُمرةً في قلوبنا". [ 194 ] أما الأعداء فكانوا يُنددون بهم عادةً بوصفهم "الخطر الأكثر خفاءً"، و"أسوأ وباء محتمل"، و"أكثر المُعادين للثورة والتحريفيين بشاعة". [ 195 ]

النهاية

انتهى ملصقٌ ضخمٌ بشعاراتٍ تُشيد بماو، وتُؤكد ولاء الكاتب ودعمه المطلق، وتُجدد كراهيتهم لأعداء الطبقة. [ 196 ] فعلى سبيل المثال، تعهدت مجموعةٌ من الحرس الأحمر "بالقتال حتى الموت دفاعًا عن الرئيس ماو ومقر البروليتاريا". [ 197 ]

بينما وقّع ني يوانزي وزملاؤه ملصقاتهم بأسمائهم الحقيقية، كان معظم الكتّاب يكتفون بالتوقيع باسم مؤسستهم أو قسمهم أو جماعة الحرس الأحمر أو وحدتهم الثورية. [ 198 ] وقد يوقعون أيضًا باسم مستعار ذي دلالات ثورية، مثل "الولاء والشجاعة الحمراء" أو "الجماهير الثورية". [ 167 ] وبدون توقيع رسمي، لم يكن على المؤلفين تحمّل أي مسؤولية عمّا كتبوه. [ 162 ]

وظيفة

أصبحت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة أداةً حاسمةً في نضال ماو خلال الثورة الثقافية. كان ماو يهدف إلى استخدامها لفضح خصومه السياسيين واتهامهم، ولتأجيج الصراع الطبقي ضدهم، وقد حققت هذه الملصقات هذا الهدف بفعالية. فقد تسللت إلى حياة الناس العامة والخاصة (حتى أنها عُلّقت في مساكن الطلاب)، ولم تترك هذه الملصقات مجالاً للراحة للمتهمين، بل طالبت برد فعلهم الفوري، إذ كان مجرد التعرض للهجوم في ملصق ذي أحرف كبيرة كافياً لإنهاء مسيرة المرء المهنية. [ 199 ]

كان للملصقات استخدامات أوسع بكثير. فقد استُخدمت هذه الملصقات المنتشرة في كل مكان لكل شيء، من النقاشات الجادة إلى الترفيه الساخر وصولاً إلى التنديد الشديد؛ وكانت ملصقات الشخصيات البارزة ذات طابع إعلامي. فعندما توقفت معظم الصحف ودور النشر العادية عن العمل بسبب الصراع، وفرت الملصقات أحدث الأخبار، والتغييرات في السياسات، وحتى الشائعات. [ 200 ] قرأ كثير من الناس ملصقات الشخصيات البارزة، المليئة بالفضائح والشائعات وقصص التجسس، على أنها "دراما آنية". [ 201 ]

ساهمت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة في خلق منبر عام متاح، اتسم إلى حد كبير بالديمقراطية. ولأنها كانت تُكتب بشكل مجهول، ويمكن تعليقها سرًا في أماكن بارزة لتقدير الجمهور، فقد تجاوزت هذه الملصقات الرقابة والسيطرة المفروضة من أعلى إلى أسفل على أشكال الكتابة العامة الأخرى. [ 202 ] وبالمقارنة مع نظام الدعاية الحزبية المغلق والسري، فإن حرية كتابة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة ونشرها وقراءتها ونسخها، وعفويتها إلى حد كبير، قد خلقت شبكة أكثر انفتاحًا تعمل بشكل مستقل عن القنوات الرسمية. [ 176 ] إضافة إلى ذلك، فتحت هذه الملصقات الحكومة وكبار المسؤولين، الذين كانوا يُعتبرون في السابق معصومين من الخطأ، أمام التدقيق والنقد العام. [ 203 ] علاوة على ذلك، لم يعد الخطاب العام حكرًا على النخب المثقفة، إذ أصبح بإمكان كل مواطن متعلم استخدام هذا الشكل للتعبير عن معارضته السياسية. [ 162 ]

لكن ما إن اعتبر ماو تسي تونغ كتابة وقراءة الملصقات ذات الأحرف الكبيرة نشاطًا ثوريًا، حتى أصبح ذلك إلزاميًا. فمن تجرأ على عدم الاكتراث بها، كان يُحتمل أن يصبح هدفًا للهجوم بسبب عدم اهتمامه. [ 176 ] وقد كتب كثيرون، بمن فيهم الكاتب يو هوا ، ملصقات ذات أحرف كبيرة كوسيلة للتوبة عن ميول سابقة خاطئة، ولإظهار التزامهم المتجدد بالمسار الثوري. [ 204 ]

يمكن استخدام الملصقات ذات الأحرف الكبيرة لتحقيق شتى الأهداف. ففي الصراعات السياسية رفيعة المستوى، لم تقتصر فائدة هذه الملصقات على إسقاط الخصم فحسب، بل امتدت لتشمل دعم الحليف. ففي أواخر عام 1967 وأوائل عام 1968، وبعد أحداث فبراير المضادة ، حاول لين بياو وأعضاء آخرون من المجموعة الصغيرة للثورة الثقافية الإطاحة بتشن يي ، وزير خارجية الصين. ولم يلجأ مؤيدو تشن إلى كتابة ملصقات ذات أحرف كبيرة للدفاع عنه مباشرة، بل اختاروا فضح مشاكل من أرادوا الإطاحة به، وتصويرهم على أنهم معادون للحزب وماو. [ 101 ] ومنذ حملة المئة زهرة ، اعتُبرت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة أداة فعّالة لتشجيع المشاركة الجماهيرية في إدارة المصانع. [ 205 ] وكان العمال يكتبون ملصقات مجهولة المصدر لانتقاد المديرين، وكشف المشاكل والتناقضات، وتقديم الاقتراحات. وقد اشتكى أحد هذه الملصقات من قلة حصص الطعام الجيدة، وانتقد مدير المصنع لكونه "سلبيًا ومشتت الذهن". [ 206 ]

جادل العديد من الباحثين بأن للملصقات ذات الأحرف الكبيرة تأثيرات بعيدة المدى، إذ رسخت تجربة قراءتها وكتابتها في ذاكرة أجيال عديدة من الصينيين. ويعتقد عالم السياسة وعالم الصينيات لوسيان باي أن تركيزها على المواجهة والكراهية والتمرد كان له أثر بالغ على التنشئة الاجتماعية لجيل من الأطفال الصينيين الذين أصبحوا بالغين. [ 207 ]  ويرى لو شينغ أن معظم هذه الملصقات، بما أنها تنقل إيمانًا بالكمال الأخلاقي المطلق والقبول غير المشروط للأيديولوجية السائدة، قد حرمت الصينيين من القدرة على التفكير النقدي. [ 208 ] إضافةً إلى ذلك، ولتعزيز جاذبيتها العاطفية، كانت هذه الملصقات تُكرر عبارات متطرفة، مما حدّ من الخيارات اللغوية والخيال لدى الناس. [ 208 ]

أسلوب ملصقات الشخصيات الكبيرة

كانت ملصقات الأحرف الكبيرة عادةً ما تكون بأبعاد 3 أقدام × 8 أقدام، وكان حجم كل حرف 3 بوصات × 4 بوصات. وكانت معظمها مكتوبة بخط اليد على خلفيات بيضاء أو حمراء باستخدام حبر أسود أو أحمر. [ 56 ] وعلى عكس ملصقات الدعاية المعاصرة التي كانت تُنتج بكميات كبيرة، كان كل ملصق من ملصقات الأحرف الكبيرة يُكتب بخط يد فريد، على الرغم من إمكانية إعادة نشر محتواه في المجلات والدوريات أو بثه عبر الإذاعة. ولا يقتصر دور الكتابة اليدوية على منح الملصق قوةً مؤثرةً وإحساسًا فوريًا، بل يربط أيضًا ملصقات الأحرف الكبيرة بفن الخط العربي العريق، الذي مارسه ماو تسي تونغ نفسه . [ 209 ] وقد قلد الكثيرون خط ماو، الذي كان يُكتب في أعلى ملصقاتهم. [ 210 ]

ملصقات الشخصيات الكبيرة كأشياء مادية

كانت الملصقات ذات الأحرف الكبيرة نتاجًا للحداثة، إذ لم يكن الاستهلاك الواسع للورق ممكنًا إلا بعد التطور التقني في إنتاج الورق في العصر الحديث. [ 211 ] خلال الثورة الثقافية ، كان كتابة هذه الملصقات يتطلب ما يصل إلى 300,000 ورقة كبيرة شهريًا، أي أكثر من ثلاثة أضعاف الاستهلاك الشهري المعتاد؛ كما أن تكلفة الصمغ المستخدم في لصقها كانت تتجاوز 1100 رطل من الدقيق يوميًا. [ 212 ] عندما أدى الإفراط في الكتابة إلى نقص مؤقت في الإمدادات، [ 213 ] لجأ الناس إلى استخدام الصحف القديمة، وأوراق الكتابة، والطين، وحتى روث الخيل. [ 214 ] وعندما نفدت مساحة الجدران، كان الناس يعلقون ملصقاتهم على الحبال أو الخيوط. [ 214 ] خلال حملة المئة زهرة ، أنشأ الناس أيضًا جدرانًا مؤقتة عن طريق تثبيت حصر منسوجة على إطارات خشبية لتعليق ملصقاتهم ذات الأحرف الكبيرة. [ 215 ]

لم تكن الملصقات ذات الأحرف الكبيرة مصممة للبقاء. فقد تأمر اللجنة المركزية بتغطية بعض الملصقات أو إزالتها، كما كانت الفصائل المتناحرة تمزقها باستمرار، فتملأ الشوارع بأوراقها الممزقة. [ 114 ] بل إن بعض سكان بكين كانوا يعيشون على بيع الورق المستعمل. [ 216 ] وفي صيف عام 1968، وردت تقارير تفيد بأن الأطفال كانوا يمزقون الملصقات ذات الأحرف الكبيرة ويبيعون الورق لصنع اللب. [ 217 ]

النوع الاجتماعي في ملصقات الشخصيات الكبيرة

في خضم الثورة الثقافية ، وبإلهام من خطاب المساواة المطلقة، حرصت الشابات، اللواتي تعهدن بفعل كل ما يفعله الرجل، على إظهار صورة لأنفسهن كنساء قويات، جريئات، وقادرات على التحمل، وذلك بنفي أي شكل من أشكال الضعف الجسدي المرتبط بالجنس. [ 218 ] وغالباً ما كانت هؤلاء الطالبات أكثر جرأة وتطرفاً من نظرائهن من الذكور. وكثيراً ما استخدمن ألفاظاً نابية، والتي كانت تُعتبر رمزاً للرجولة والصلابة، لإظهار روحهن الثورية. [ 219 ]

في 18 يونيو 1966، وخلال ندوة احتجاجية في جامعة بكين، اعتدى طالبٌ في قسم الاتصالات اللاسلكية جنسيًا على إحدى الكوادر النسائية وطالبتين، وعوقب لاحقًا. [ 220 ] وفي ملصقٍ كبير الحجم، حاولت إحدى الطالبات تبرير الجريمة باعتبارها تعبيرًا عن الكراهية الطبقية وعملًا ثوريًا، وهتفت: "لنُكررها!" [ 221 ]

ملصقات الشخصيات الكبيرة في بلدان أخرى

في ألبانيا

ظهرت ملصقات الشخصيات الكبيرة أيضًا في ألبانيا نتيجة للثورة الثقافية الألبانية ، والتي استُوردت من الصين عام 1967 في ألبانيا الشيوعية . كانت تُسمى "فليتروفي" باللغة الألبانية ، واستخدمها حزب العمل الألباني لنشر الأفكار الشيوعية، وللتنديد علنًا وإذلال من يُحتمل أن ينحرفوا عن خط الحزب. [ 222 ] [ 223 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص  74.
  2. ↑ لي، هنري سيلينغ (2009). "التحول نحو الذات: من ملصقات الأحرف الكبيرة إلى فيديوهات يوتيوب1" (ملف PDF) . المجلة الصينية للاتصالات . 2 (1): 51. doi : 10.1080/17544750802639077 . S2CID 145231019 . 
  3. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية، كوبنهاغن. ص 32. 
  4. ^ كوبر، جون لورد. كوي، ليتانج (2018). “تغيرات كبيرة، شخصيات كبيرة: خطاب التنمية العامة في يوننان، الصين”. مجلة الدراسات komunikasi . 2 (2): 233.
  5. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 38. 
  6. ↑ هاريسون، هنريتا (2000). صناعة المواطن الجمهوري : الاحتفالات والرموز السياسية في الصين، 1911-1929 . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142.  
  7. ↑ واسرستروم، جيفري ن. (1991). احتجاجات الطلاب في الصين في القرن العشرين : وجهة نظر من شنغهاي ستانفورد . كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 124-126 .  
  8. ↑ تشانغ، شاوكيان (2016). "تصوير الدولة الحزبية الصينية الحديثة: من التثقيف السياسي إلى التحريض الدعائي في أوائل العصر الجمهوري". الصين في القرن العشرين . 41 (1): 65. doi : 10.1353/tcc.2016.0003 . S2CID 146987421 . 
  9. ↑ تشانغ، شاوكيان (2016). "تصوير الدولة الحزبية الصينية الحديثة: من التثقيف السياسي إلى التحريض الدعائي في أوائل العصر الجمهوري". الصين في القرن العشرين . 41 (1): 63.
  10. ↑ ماركهام، جيمس دبليو. (1967). أصوات العمالقة الحمر . مطبعة جامعة ولاية أيوا. ص 375. 
  11. ↑ بون، ديفيد جيم-تات بون (1978). "تاتزيباو: تاريخها وأهميتها كوسيلة اتصال". في تشو، جودوين سي. (محرر). وسائل الإعلام الشعبية في الصين: تشكيل أنماط ثقافية جديدة . هونولولو: مركز الشرق والغرب، جامعة هاواي. ص 184-221 . 
  12. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 42.
  13. 1 2 هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 235.
  14. ↑ هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 236.
  15. ^ ماو، تسي تونغ؛ مينورو، تاكيوتشي (1986). ماو تسي تونغ جي بو جوان. باي جوان : ماو تسي تونغ تشو زو نيان بياو = ملاحق للكتابات المجمعة لماو تسي تونغ شوهان (باللغة الصينية). طوكيو: سوسوشي. ص. 287.  
  16. ↑毛، 泽东. "" 在最高国务会议上的讲话"" . موقع Marxist.org . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-07-17.
  17. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). العنوان: دار النشر الشعبية بفوجيان . ص. 2. 
  18. ↑ نايت، نيك (2007). إعادة التفكير في ماو : استكشافات في فكر ماو تسي تونغ . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ص 224.  
  19. ↑ ويمهاور، فيليكس (2019). تاريخ اجتماعي للصين الماوية : الصراع والتغيير، 1949-1976 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 112.  
  20. ↑ ويمهاور، فيليكس (2019). تاريخ اجتماعي للصين الماوية: الصراع والتغيير، 1949-1976 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 113.
  21. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 8.
  22. ↑ ماو، تسي تونغ. "بدأت الأمور تتغير" . أرشيف الإنترنت الماركسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2024 .
  23. 1 2 ليو، جوانجوا (26 مايو 1957). "北京大学民主墙" [ جدار الديمقراطية في جامعة بكين ] . وينهوي ريباو (وينهوي ديلي) . ص. 2. 
  24. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 10-11.
  25. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 11-35.
  26. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 48.
  27. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 11.
  28. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 16-17، 19، 24-25.
  29. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 14-15.
  30. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 21.
  31. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 11.
  32. ↑ صحيفة غوانغمينغ اليومية (26 مايو 1957). ورد ذكرها في: ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 48.
  33. ↑ يانغ، كويسونغ؛ بنتون، غريغور؛ تشن، يي (2020). ثمانية منبوذين: التهميش الاجتماعي والسياسي في الصين في عهد ماو . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 60-61 . 
  34. ↑ نايت، نيك (2007). إعادة التفكير في ماو: استكشافات في فكر ماو تسي تونغ . لانام، ماريلاند: كتب ليكسينغتون. ص 225.
  35. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 43.
  36. ↑ لي، هنري سيلينغ (2009). "التحول نحو الذات: من 'ملصقات الأحرف الكبيرة' إلى فيديوهات يوتيوب1". المجلة الصينية للاتصالات . 2 (1): 52.
  37. ↑ "文汇报在一个时间内的资产阶级方向" [ اتجاه Wenhui Daily البرجوازي لفترة من الوقت ] .人民日报. 14 يونيو 1957. ص. 1. 
  38. ↑ "文汇报的资产阶级方向应当批判" [ يجب انتقاد الاتجاه البرجوازي لـ Wehui Daily ] .人民日报. 1 يوليو 1957. ص. 1. 
  39. ↑ هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 237.
  40. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 51.
  41. ↑毛، 泽东. "中央关于加紧进行整风的指示(一九五七年六月六日)" [ توجيهات بشأن تسريع حملة التصحيح من اللجنة المركزية (6 يونيو 1957) ] .建国以来毛泽东文稿(PDF) (باللغة الصينية). المجلد. 6. ص. 491.  
  42. ↑毛، 泽东. "1957年夏季的形势" [ الوضع في صيف عام 1957 ] . موقع الماركسيون . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-03-2010 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-09 .
  43. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 37.
  44. ↑罗، 平汉 (2001).墙上春秋:大字报的兴衰[ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 33.
  45. ↑ ماو، تسي تونغ (1967). "كونوا ناشطين في تعزيز الثورة". مختارات من أعمال ماو تسي تونغ . المجلد 5. بكين: دار النشر للغات الأجنبية. ص 484.  
  46. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 49.
  47. 1 2罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 51.
  48. 1 2 3 هوا، شنغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 238.
  49. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 42.
  50. ^ وينهوي باو ( وينهوي ديلي ) (28 سبتمبر 1957): 2.
  51. ^ قوانغمينغ ريباو (قوانغمينغ ديلي) (24 سبتمبر 1957): 1.
  52. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 56.
  53. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 44-45.
  54. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 56.
  55. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 55.
  56. 1 2 هيلر، ستيفن (2008). القبضات الحديدية : وسم الدولة الشمولية في القرن العشرين . لندن: فايدون. ص 195.  
  57. ↑毛، 泽东. "介绍一个合作社(1958年4月15日)" [ تقديم تعاونية (15 أبريل 1958) ] (PDF) . موقع الماركسيون . ص. 178. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2019-08-30. 
  58. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 81-83.
  59. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 75-79.
  60. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 62-69.
  61. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 71-72.
  62. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 90-91.
  63. ^ مقتبس في 罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 92-93.
  64. ↑ "滚، 滚، 滚، 美国军队从台湾滚出去!".人民日报(صحيفة الشعب اليومية) . 8 سبتمبر 1958. ص. 7. 
  65. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 61.
  66. ^ مقتبس في 罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 84.
  67. ^ مقتبس في 罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 99.
  68. 1 2罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 101.
  69. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 57.
  70. 1 2 هان، دونغ بينغ (2008). الثورة الثقافية المجهولة : الحياة والتغيير في قرية صينية . نيويورك. ص 60. ISBN   978-1-58367-180-1. OCLC 227930948 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  71. ↑中国共产党组织史资料[ مواد عن تاريخ تنظيم الحزب الشيوعي الصيني ] (بالصينية). مطبعة تاريخ الحزب الشيوعي الصيني . 2000. ص. 168. 
  72. 1 2 3 4 5 6 "أول ملصق لشخصية رئيسية"" الثورة الثقافية الصينية في الذاكرة: مشروع CR/10 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-08. "
  73. 1 2 ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 55.
  74. 1 2 3 4 5 ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 56.
  75. ↑姚، 文元 (10 مايو 1966). "评《三家村》" [ في القرى المكونة من ثلاث عائلات ] .解放日报 [جييفانغ ديلي] : 1، 3.
  76. 1 2 ني يوانزي ، سونغ ييشيو، شيا جيانزي، يانغ كيمينغ، تشاو زينغي، غاو يونبينج، لي شينغشن (1966). "宋硕、陆平、彭珮云在文化革命中究竟干些什么？" [ما الذي يفعله سونغ شو، ولو بينغ، وبنغ بيون في الثورة الثقافية]. في أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: كتب المرآة. ص 22-24
  77. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 54.
  78. ↑北京大学文化革命委员会宣传组 (1966).北京大学无产阶级文化大革命运动简介[ مقدمة موجزة للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى في بكين الجامعة ] (بالصينية). بكين. ص. 2. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  79. ^ لين ، هاوجي (1989). "北大第一张大字报是怎样出笼的" [ كيف ظهر أول ملصق ذو شخصية كبيرة في جامعة بكين ] . في تشو مينغ (محرر).历史在这里沉思[ هنا يضيع التاريخ في الفكر ] (بالصينية). المجلد. 2. بكين: 华夏出版社. ص. 32.  
  80. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 59.
  81. 1 2罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 112.
  82. ↑中共中央文献研究室 (1996).刘少奇年谱،1898-1969 [ سجل حياة ليو شاوكي، 1898-1969 ] (بالصينية). المجلد. 2. بكين: دار نشر الأدب المركزي . ص. 640.  
  83. ^ وانغ ، نياني (1988).大动乱的年代[ عقد من الاضطرابات الكبرى ] (بالصينية). تشنغتشو: مطبعة خنان الشعبية . ص. 29. 
  84. ↑河北北京师范学院斗争生活编辑部 (1967).无产阶级文化大革命资料汇编[وثائق مجمعة من الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى ] ( بالصينية ). بكين. ص. 667. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  85. ↑中共中央文献研究室 (1997).周恩来年谱، 1949-1976 [ سجل حياة تشو إنلاي، 1949-1976 ] (باللغة الصينية). المجلد. 3. بكين: دار نشر الأدب المركزي . ص. 32.  
  86. ↑毛، 泽东. "关于发表全国第一张马列主义大字报的批示 (1966年6月1日)" [ توجيه بشأن نشر أول ملصق وطني كبير ماركسي لينيني ] (PDF) . موقع الماركسيون . ص. 261. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2021-12-08. 
  87. ^ تشين ، بودا (2 يونيو 1966). "欢呼北大的一张大字报" [ الملصق الكبير لجامعة حائل بكين ] .人民日报(صحيفة الشعب اليومية) (بالصينية): 1.
  88. 1 2 ليجونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 60.
  89. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 118.
  90. 1 2 ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 67.
  91. ↑革命造反总部真理战斗队 (1967).邮电部机关文化大革命运动史料[ مواد عن تاريخ حركة الثورة الثقافية الكبرى في أجهزة وزارة البريد والاتصالات ] (باللغة الصينية). بكين. ص. 3. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  92. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 118-126.
  93. ↑ «اعتقدنا أن هذا يبدو جزءًا من الثورة، نسخ "ملصقات الأحرف الكبيرة"...» الثورة الثقافية الصينية في الذاكرة: مشروع CR/10 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-12-09.
  94. ^ جي شيان لين (1998).牛棚杂忆[ ذكريات متناثرة من سقيفة البقر ] (بالصينية). 中共中央党校出版社. ص. 17. 
  95. ↑ "彻底肃清前北京市委修正主义路线的毒害".人民日报(صحيفة الشعب اليومية) . 21 يونيو 1966. ص. 2. 
  96. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 72.
  97. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 129-130.
  98. ↑毛، 泽东. "重要讲话(1966年7月21日)" [ خطاب مهم (21 يوليو ، 1966) ] (PDF) . Marxists.org (باللغة الصينية). ص. 263. 
  99. ↑毛، 泽东. "在会见大区书记和中央文革小组成员的讲话(1966年7月22日)" [ خطاب عند اجتماع الأمناء الإقليميين وأعضاء المجموعة الصغيرة للثورة الثقافية (22 يوليو 1966) ] (PDF) . موقع الماركسيون . ص. 264. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2021-12-08. 
  100. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 84.
  101. 1 2罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 151.
  102. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 151-152.
  103. 1 2毛, 泽东 (1996). "炮打司令部——我的一张大字报" [ قصف المقر - ملصق شخصيتي الكبيرة ] . أبرز معالم دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: كتب المرآة. ص. 28. 
  104. ↑ لينكولن كوشينغ؛ آن تومبكينز (2007). الملصقات الصينية: فن من الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى . كرونيكل بوكس. ص 5. ISBN  978-0811859462.
  105. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 90.
  106. ↑ بارمي، جيريمي ر. "التاريخ مكتوبًا على نطاق واسع: ملصقات الشخصيات الكبيرة، والثرثرة الحمراء، وفن الكلمات". بورتال (سيدني، نيو ساوث ويلز) . 9 (3): 20.
  107. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 91.
  108. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 65.
  109. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 35.
  110. ↑中共中央文献研究室 (1996).刘少奇年谱،1898-1969 [ سجل حياة ليو شاوكي، 1898-1969 ] (بالصينية). 2 . بكين: دار نشر الأدب المركزي . ص. 651.
  111. ↑ معهد أبحاث الاتحاد (1968). وثائق الحزب الشيوعي الصيني للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، 1966-1967 . هونغ كونغ: معهد أبحاث الاتحاد. ص 46. 
  112. ↑ تشو، غودوين؛ تشينغ، فيليب؛ تشو، ليونارد (1972). أدوار تاتزيباو في الثورة الثقافية . كاربونديل: مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 1. 
  113. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 6.
  114. 1 2 هو، دينيس. "ملصق الشخصية الكبيرة (大字报)" . حقبة ماو في الأشياء . مؤرشف من الأصل في 2020-05-16.
  115. ↑何، 蜀 (2014). "在华外国专家的文革经历" [ تجارب الخبراء الأجانب في الصين خلال الثورة الثقافية ] .文史精华(باللغة الصينية). 4 : 63 - 64.
  116. ↑毛، 泽东. ""在中央工作会议上的讲话(1966年10月25日)" (PDF) . موقع الماركسيون . ص. 274. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 2021-12-08. 
  117. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 149.
  118. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 150.
  119. ↑ هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 241.
  120. ^ لي آي زهي (1977). "关于社会主义的民主与法制" [ حول الديمقراطية الاشتراكية والنظام القانوني ] . القانون الصيني والحكومة (باللغة الصينية). 10 (3): 42-50 .
  121. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 353.
  122. ↑ ليز، دانيال (2011). عبادة ماو: البلاغة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 244.
  123. ^ يو ، شيغوانغ، أد. (2006).文化大革命上书集[ كتابات المتمردين خلال الثورة الثقافية ] (بالصينية). يمكن أن تكون هذه المنتجات مفيدة. ص. 247. 
  124. ↑ «دستور جمهورية الصين الشعبية (1975)» . 25 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2021 .
  125. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 302-303.
  126. ↑重庆市志[ معجم جغرافي لبلدية تشونغتشينغ ] (بالصينية). المجلد. 1. تشنغدو: 四川大学出版社. 1992. ص. 453.  
  127. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 245.
  128. ↑ هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 245.
  129. ↑ «دستور جمهورية الصين الشعبية (الذي اعتمده المؤتمر الوطني الخامس لنواب الشعب لجمهورية الصين الشعبية في دورته الأولى بتاريخ 5 مارس 1978)» (ملف PDF) . معهد الولايات المتحدة والصين بجامعة جنوب كاليفورنيا . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2018.
  130. ↑ وثائق الدورة الأولى للمؤتمر الوطني الخامس لنواب الشعب لجمهورية الصين الشعبية . بكين: دار النشر للغات الأجنبية. 1978. ص 188-190 . 
  131. ↑ ليز، دانيال (2011). عبادة ماو: الخطابة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 248.
  132. 1 2 هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 244.
  133. ↑ معهد دراسة المشكلات الشيوعية الصينية (1980). مجموعة من منشورات البر الرئيسي السرية . المجلد 1. تايبيه. ص 287.  {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  134. ↑ شيل، أورفيل (1988). الديسكوهات والديمقراطية : الصين في خضم الإصلاح . نيويورك: بانثيون بوكس. ص 202.  
  135. ↑ "الرئيس ماو وحياة عامة الشعب خلال الثورة الثقافية" . projects.zo . مشروع هايدلبرغ. 26 فبراير 2012. تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2019 .
  136. ↑ وي، جينغشنغ. "التحديث الخامس" . weijingsheng.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2021 .
  137. 1 2 هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 247.
  138. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 78.
  139. ↑魏، 京生. "要民主还是要新的独裁" . weijingsheng.org . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 05-06-2003 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-08 .
  140. 1 2 هوا، شنغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 248.
  141. ↑ مجلة بكين (6 أبريل 1979)، 6.
  142. ↑ "中华人民共和国刑法 (1979年) - 维基文库،自由的图书馆" . zh.wikisource.org (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-09 .
  143. ^ “通过建国以来法律法令效力的决议”.人民日报 (صحيفة الشعب اليومية) . 30 نوفمبر 1979. ص. 1. 
  144. ↑ مجلة بكين (14 ديسمبر 1979)، 6
  145. ↑ هينتون، هارولد سي. (1980). جمهورية الصين الشعبية 1949-1979: دراسة وثائقية . المجلد 1. ويلمنجتون، ديلاوير: الموارد الأكاديمية. ص 8.  
  146. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 92.
  147. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 93.
  148. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 94.
  149. 1 2 هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 251.
  150. ↑ "讲民主不能离开四项基本原则" [ مناقشة الديمقراطية لا يمكن أن تتجاهل المبادئ الأربعة الأساسية ] .人民日报[صحيفة الشعب اليومية] . 29 ديسمبر 1986. ص. 1. 
  151. ↑ "大字报不受法律保护" [ الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ليست محمية بموجب القانون ] .北京日报(بكين ديلي) . 29 ديسمبر 1986. ص. 1. 
  152. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 96.
  153. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 98.
  154. ↑ "مقتطفات من ملصقات ومنشورات رجعية كبيرة وصغيرة الحجم" . حقبة ماو في الأشياء . مؤرشف من الأصل بتاريخ 30-10-2020.
  155. ↑ "必须旗帜鲜明地反对动乱".人民日报(صحيفة الشعب اليومية) . 26 أبريل 1989. ص. 1. 
  156. ↑ "كيف استخدم ناشط صيني تقنية البلوك تشين لجعل رسالة #MeToo غير قابلة للحذف" . راديو آسيا الحرة . 27 أبريل 2018. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2021 .
  157. ↑ راجاجوبال، سريرام. العيش في الصين: سرد معاصر .
  158. ↑ تشين، جانيت. البحث عن الصين الحديثة . دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  159. ↑ بويز، إدوين. الصين الحديثة: تاريخ ( الطبعة الثالثة). روتليدج. 
  160. ↑ بارمي، جيريمي ر. "التاريخ مكتوبًا على نطاق واسع: ملصقات الشخصيات الكبيرة، والثرثرة الحمراء، وفن الكلمات". بورتال (سيدني، نيو ساوث ويلز) . 9 (3): 29.
  161. 1 2 بارمي، جيريمي ر. "التاريخ مكتوبًا على نطاق واسع: ملصقات الشخصيات الكبيرة، والثرثرة الحمراء، وفن الكلمات". بورتال (سيدني، نيو ساوث ويلز) . 9 (3): 12.
  162. 1 2 3 لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 85.
  163. 1 2 لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 87.
  164. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 288. 
  165. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 1.
  166. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 37.
  167. 1 2 ليجونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات ذات الأحرف الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 19.
  168. 1 2 وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 33.
  169. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 91-92.
  170. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 82.
  171. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 158-159.
  172. ↑ يانغ، كويسونغ؛ بنتون، غريغور؛ تشن، يي (2020). ثمانية منبوذين: التهميش الاجتماعي والسياسي في الصين في عهد ماو . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 68.
  173. ↑ تشونغ قونغ تشونغ يانغ ون جيان. تشونغفا [1971] 67، ص. 4
  174. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 78.
  175. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 384.
  176. 1 2 3 4 وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 45.
  177. ^ Qinghua daxue dazibao xuanbian [ مختارات من الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة في جامعة تسينغهوا ] (باللغة الصينية)، 27 (16 أغسطس 1966)، الصفحات من 23 إلى 26.
  178. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 69.
  179. ↑罗، 平汉 (2001). 墙上春秋: 大字报的兴衰 [ الربيع والخريف على الحائط: صعود وسقوط الملصقات ذات الشخصيات الكبيرة ] (بالصينية). 福建: 福建人民出版社. ص. 147.
  180. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 38.
  181. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 154.
  182. ↑ شونهالز، مايكل (2010). "الجنس في ملصقات الشخصيات الكبيرة من الثورة الثقافية الصينية: تأنيث عدو الطبقة". في: إم، تشي هيون؛ بيترون، كارين (محرران). سياسات النوع الاجتماعي والديكتاتورية الجماهيرية: منظورات عالمية . لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 240.
  183. ↑ المكتب العام لإدارة التنظيم المركزي للحزب الشيوعي الصيني، أد. (1980). " محاضر الرفيق " حديث بينغ تشن في 13 أبريل في الاجتماع الوطني حول إطلاق حركة " المعارضة الخمسة " لزيادة الإنتاج والاقتصاد العملي في مؤسسات الصناعة والنقل . بكين. ص 104 – 106. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  184. ↑ بكين: أجهزة لجنة الحزب البلدية (1966). Shehuizhuyi wenhua dageming dazibao xuanbian [ مجموعة مختارة من ملصقات الأحرف الكبيرة للثورة الثقافية الاشتراكية الكبرى ] 95، 1-3.
  185. ↑ شونهالز، مايكل (2010). "الجنس في ملصقات الشخصيات الكبيرة من الثورة الثقافية الصينية: تأنيث عدو الطبقة". في: إم، تشي هيون؛ بيترون، كارين (محرران). سياسات النوع الاجتماعي والديكتاتورية الجماهيرية: منظورات عالمية . لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 242.
  186. ↑ وانغ، تشونغ فانغ (2004). ليانغ يو [ المطهر ] (باللغة الصينية). بكين: دار نشر ماسيس. ص 73. 
  187. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 85-86.
  188. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 184، 400.
  189. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 159.
  190. ↑ شونهالز، مايكل، محرر. (1995). الثورة الثقافية في الصين، 1966-1969: ليست حفلة عشاء . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص 207-208 . 
  191. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 507.
  192. ↑毛، 泽东. "在上海各界人士会议上的讲话" [ خطاب في مؤتمر لشعب شنغهاي من جميع مناحي الحياة ] . Marxists.org (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-07-17.
  193. ^ ليو ، تشينفينج (1996). وينهوا داجيمينج: شيشي يو يانجيو [ الثورة الثقافية: حقائق ودراسات تاريخية ] (بالصينية). هونج كونج: الجامعة الصينية في هونج كونج. ص. 21. 
  194. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 400.
  195. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 184.
  196. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 80-81.
  197. ↑ تان، فانغ؛ تشاو، ووميان (1996). أبرز أحداث دا-زي-باو خلال الثورة الثقافية (باللغة الصينية). فلاشينغ، نيويورك: دار ميرور للنشر. ص 411.
  198. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 36.
  199. ↑ يو، فريدريك تي سي (1964). الإقناع الجماهيري في الصين الشيوعية . نيويورك: براغر. ص 142. 
  200. ↑ ليونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 68.
  201. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 47.
  202. ↑ بارمي، جيريمي ر. "التاريخ مكتوبًا على نطاق واسع: ملصقات الشخصيات الكبيرة، والثرثرة الحمراء، وفن الكلمات". بورتال (سيدني، نيو ساوث ويلز) . 9 (3): 11.
  203. ↑ هوا، شينغ (1990). "ملصقات الأحرف الكبيرة في الصين: دراسة تاريخية". مجلة القانون الصيني . 4 (2): 243.
  204. ↑ يو، هوا وبار، أ.هـ. (2012) الصين في عشر كلمات . نيويورك: أنكور بوكس.
  205. ↑ تساو، باو-مي (1977). "الملصق ذو الأحرف الكبيرة سلاحٌ للمشاركة الجماهيرية في الإدارة". في أندورز، ستيفن (محرر). العمال وأماكن العمل في الصين الثورية . وايت بلينز، نيويورك: إم إي شارب. ص 355-356 . 
  206. ↑ يانغ، كويسونغ؛ بنتون، غريغور؛ تشن، يي (2020). ثمانية منبوذين: التهميش الاجتماعي والسياسي في الصين في عهد ماو . أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 193.
  207. ↑ باي، لوسيان (1992). روح السياسة الصينية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 67. 
  208. 1 2 لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 94.
  209. ↑ هيميلريك دونالد، ستيفاني (2014). "الجماليات الحمراء، والتداخل بين الوسائط، واستخدام الملصقات في السينما الصينية بعد عام 1949". مجلة الدراسات الآسيوية . 38 (4): 669.
  210. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 42.
  211. ^ كوبر، جون لورد. كوي، ليتانج (2018). “تغيرات كبيرة، شخصيات كبيرة: خطاب التنمية العامة في يوننان، الصين”. مجلة الدراسات komunikasi . 2 (2): 235.
  212. ↑ ليو، شينغتشي. تشونغ قوه تشون ( ربيع الصين ) 10 (1985)، 11-12.
  213. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 31.
  214. 1 2 ليجونهوفود، غوران (1989). مخالفة التيار: حول المعارضة والملصقات الكبيرة في الصين . كوبنهاغن: المعهد الشمالي للدراسات الآسيوية. ص 17.
  215. ↑ بارمي، جيريمي ر. "التاريخ مكتوبًا على نطاق واسع: ملصقات الشخصيات الكبيرة، والثرثرة الحمراء، وفن الكلمات". بورتال (سيدني، نيو ساوث ويلز) . 9 (3): 10.
  216. ↑ وانغ، تو (2014). الثورة الثقافية والمبالغة في التمثيل: ديناميكيات العلاقة بين السياسة والأداء . لانام: كتب ليكسينغتون. ص 51.
  217. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 559.
  218. ↑ شونهالز، مايكل (2010). "الجنس في ملصقات الشخصيات الكبيرة من الثورة الثقافية الصينية: تأنيث عدو الطبقة". في: إم، تشي هيون؛ بيترون، كارين (محرران). سياسات النوع الاجتماعي والديكتاتورية الجماهيرية: منظورات عالمية . لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 247-248 . 
  219. ↑ لو، شينغ (2020). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 90.
  220. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 74. 
  221. ↑ لي، باورونغ. "كان! هيبانغ دانغوي شي روهي زاي نو تونغشوي تشونغ تويشينغ "هيبينغ يانبيان" دي!" (انظروا كيف تروج لجنة حزب العصابة السوداء لـ"التطور السلمي" بين طالباتنا!). ورد ذكره في: ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 74-75.
  222. ↑ أندرياس هيمينغ؛ جينتيانا كيرا؛ إنريكيتا باندليجموني (2012). ألبانيا: الأسرة والمجتمع والثقافة في القرن العشرين . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 181–. ISBN  978-3-643-50144-8.
  223. ^ سيلك ساتجوكوف. راينر جريس (2004). Unsere Feinde: Konstruktionen des Anderen im Sozialismus . جامعة لايبزيجر. ص 535–. رقم ISBN  978-3-937209-80-7.